華亭白酒叫什么名，看弓矢驚頹 看敵將慌退 對(duì)手應(yīng)是誰(shuí)

看弓矢驚頹 看敵將慌退 對(duì)手應(yīng)是誰(shuí)我醉飲敵血 我笑食敵髓 我獨(dú)當(dāng)鋒銳幾人挽弓 幾人歃血 幾人沙場(chǎng)回醉里狂歌行相隨 醒時(shí)復(fù)飲復(fù)同醉何人采薇 何人煮酒 何人提頭隨瀝血關(guān)山北 策馬隴頭歸埋俠骨 葬余暉今朝別易水 他年同袍知又是誰(shuí)醒 金玉換酒籌醉 恣意袒貂裘畫(huà)角吹 江河頹 功名只由馬上追百戰(zhàn)累 身名毀 我以我意定是非黃犬吠 華亭悲 月下置酒胡不歸季鷹酒 曼倩杯 神仙不換一盞醉看寒煙青翠 看鱸魚(yú)肥美 吾生何須悲問(wèn)帝鄉(xiāng)豈遇 問(wèn)何事攀追 吾生不須悲

白酒文化展示廳是屬于甘肅領(lǐng)域酒業(yè)的實(shí)體銷(xiāo)售店，主要銷(xiāo)售綿陳老窖酒，和一些婚慶定制酒水，他們的酒水之所以自面世以來(lái)受到這么好的評(píng)價(jià)是因?yàn)榫d陳老窖酒水是真正純糧釀造的，喝完不頭痛，醒酒快。希望對(duì)你有用

白酒文化展示廳隸屬于甘肅領(lǐng)域酒業(yè)公司，是其對(duì)白酒文化和白酒商業(yè)形態(tài)的最新闡述，白酒文化展示廳不僅可以為消費(fèi)者提供各類(lèi)品牌白酒的供應(yīng)，而且還可以根據(jù)客戶(hù)需求為消費(fèi)者量身打造出屬于自己的白酒產(chǎn)品。白酒文化展示廳問(wèn)世以來(lái)收到業(yè)內(nèi)一致好評(píng)，也迅速博得了廣大消費(fèi)者的厚愛(ài)，現(xiàn)已在甘肅平?jīng)鋈A亭，隴南禮縣，陜西寶雞等地設(shè)立分店，甘肅慶陽(yáng)，蘭州，天水等地也在積極籌建中。

今天剛喝完，很不錯(cuò)，醒酒確實(shí)快！支持下

就是的，要不為什么叫白酒文化展示廳呢

主要是賣(mài)綿陳老窖酒，酒水品質(zhì)不錯(cuò)，口碑很好，面世以來(lái)在業(yè)內(nèi)反響很好，喝完不頭疼，醒酒快，純糧釀造

好像是做白酒，朋友婚禮上也見(jiàn)過(guò)，做的不錯(cuò)可以把人名字打上去，還題的詩(shī)詞，說(shuō)是定制酒

據(jù)了解白酒文化展示廳是屬于甘肅領(lǐng)域酒業(yè)旗下的實(shí)體展銷(xiāo)店，其內(nèi)展示白酒展品為主。

歌曲：新游春歌手：夏嘉偉 ------ 《新游春》 ----演唱---- ---夏-嘉-偉--- ------ 云南QQ空間全體“城市達(dá)人 祝夏嘉偉專(zhuān)輯熱賣(mài)唱響云南 ------- 春城景色好迷呀人 兄弟子妹去游春 就讓我來(lái)跟你講講下我家云南 好吃好玩呢多呢?cái)?shù)不完~ 靜靜的聽(tīng)的莫挨我亂 讓我來(lái)搭你從頭款~ 路南有乳腐新平有酸菜 整點(diǎn)粑粑再加點(diǎn)燒餌塊 宣威呢火腿石屏呢豆腐 個(gè)舊呢?zé)臼俏夷刈類(lèi)?ài)~ 菠蘿洋芋豆悶飯 去版納還可以整點(diǎn)竹筒飯 大理呢雕梅三道茶 古城里邊買(mǎi)的呢是烤乳扇 文山七三邱北辣 往上看還有昭通呢天麻 元江呢芒果羅平呢菜花 東川呢大洋芋思茅呢普洱茶 不擦胭脂不打粉 人比山水勝幾分 過(guò)橋米線(xiàn)汽鍋雞 菌子火鍋是好東西 官渡呢小吃人最多~ 鹵米線(xiàn)鹵餌絲要甩一大缽~ 大救駕還有滇八件 嫌麻煩去甩碗豆花米線(xiàn) 烤鴨不僅北京有宜良呢比它更勝一籌 開(kāi)遠(yuǎn)有小卷粉蒙自賣(mài)年糕 瀘西呢蕎酒彌勒豆鼓好 彝家的南瓜燜飯真是香 綠春呢長(zhǎng)街宴上走一遭 吃在云南真呢一點(diǎn)都不假~ 不相信么你家來(lái)看一哈~ 地球人都知道這兒好~ 哈哈都往我們這兒跑 白：哎呀~這景色賊了好了你再跟我俺說(shuō)說(shuō)~ 蒼山呢雪洱海呢月 三月的美景在蝴蝶泉 天龍八部城里走 六脈神劍diudiudiu 麗江的雪山像玉龍 四方街上呢花最紅 古城里面有酒吧 納西族呢mm美如花 瑞麗版納獨(dú)木成林呀！ 白：神秘的香格里拉是我呢家 安寧溫泉騰沖熱海 去泡泡澡青春永不老 祿豐恐龍?jiān)\人 東巴文化象形古文 彌渡花燈整上一整 越整么我心里是越精神~ 大觀樓近日樓狀元樓么鐘鼓樓 華亭寺筇竹寺圓通寺么盤(pán)龍寺 民族村圓通山世博園么植物園 金馬碧雞忠愛(ài)正義石林九鄉(xiāng)再來(lái)一個(gè)美人望 春城景色好迷呀人 兄弟子妹去游春 不擦胭脂不打粉 人比山水勝幾分 白：昆明天天是春天美麗的云南永遠(yuǎn)歡迎你~ ----- 千千靜聽(tīng)歌詞上傳

詩(shī)人落拓?zé)o羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門(mén)，鐘鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構(gòu)成一種常人難以體察的矛盾感受和無(wú)形的心理壓抑。 加之愛(ài)妻早亡，后續(xù)難圓舊時(shí)夢(mèng)，以及文學(xué)摯友的聚散，使他無(wú)法擺脫內(nèi)心深處的困惑與悲觀。對(duì)職業(yè)的厭倦，對(duì)富貴的輕看，對(duì)仕途的不屑，使他對(duì)凡能輕取的身外之物無(wú)心一顧，但對(duì)求之卻不能長(zhǎng)久的愛(ài)情，對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往。

納蘭容若的性格的確值得人考量，他的許多詩(shī)詞都讓我產(chǎn)生共鳴。樓上的一些評(píng)論很好，我提供三個(gè)網(wǎng)址 http://user.qzone.qq.com/731819393/blog/1220510762 http://user.qzone.qq.com/731819393/blog/1220510282 http://user.qzone.qq.com/731819393/blog/1220510173 與其對(duì)應(yīng)的三篇文章對(duì)容若性格的解析很深入，值得一觀。

《虞美人》 銀床淅瀝青梧老,屧粉秋蛩掃.采香行處蹙連錢(qián),拾得翠翹何恨不能言. 回廊一寸相思地,落月成孤倚.背燈和月就花陰,已是十年蹤跡十年 賞析：我想起詞是可以唱得。顧貞觀就曾經(jīng)感慨：“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”那么容若這闕《虞美人》，也許當(dāng)時(shí)和“十年”一樣被唱成了街知巷聞的“流行金曲”，應(yīng)該還有更久遠(yuǎn)的生命力。我們無(wú)法證明，再過(guò)三百五十年后還會(huì)不會(huì)有人記得這首“十年”。不過(guò)，三百五十年后的今天，我們依然記得容若這闋《虞美人》，記得那句：“背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心?！? 詞中的十年，容若是實(shí)指還是須知上有爭(zhēng)論。但我可以確信容若力在回廊華陰下，心里一定歲月蒼蒼，充滿(mǎn)了滄海桑田的遺憾 十年蹤跡十年心，是為了愛(ài)情，亦是為了知己散失而沉默悲傷。愛(ài)人，妻子是溫情的容若，最堅(jiān)定的支持和依靠，悼亡詞是他最后的光華閃現(xiàn)

一代才子 落拓不羈 風(fēng)流斯文 文武兼具 不肯悅俗 反正我很喜歡呃

你可以問(wèn)下納蘭容若的后，我認(rèn)識(shí)的

為愛(ài)神傷,為情為苦

華亭鶴唳：指華亭谷的鶴叫聲，表示對(duì)過(guò)去生活的留戀。出自：唐代李白的《行路難三首》其三原句：華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？譯文：陸機(jī)是否還能聽(tīng)見(jiàn)華亭別墅間的鶴唳？李斯是否還能在上蔡?hào)|門(mén)牽鷹打獵？全詩(shī)：有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽(yáng)蕨。含光混世貴無(wú)名，何用孤高比云月？吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。陸機(jī)雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？君不見(jiàn)吳中張翰稱(chēng)達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名？譯文：不要學(xué)許由用潁水洗耳，不要學(xué)伯夷和叔齊隱居收養(yǎng)采薇而食。在世上活著貴在韜光養(yǎng)晦，為什么要隱居清高自比云月?我看自古以來(lái)的賢達(dá)之人，功績(jī)告成之后不自行隱退都死于非命。伍子胥被吳王棄于吳江之上，屈原最終抱石自沉汨羅江中。陸機(jī)如此雄才大略也無(wú)法自保，李斯以自己悲慘的結(jié)局為苦。陸機(jī)是否還能聽(tīng)見(jiàn)華亭別墅間的鶴唳？李斯是否還能在上蔡?hào)|門(mén)牽鷹打獵？你不知道吳中的張翰是個(gè)曠達(dá)之人，因見(jiàn)秋風(fēng)起而想起江東故都。生時(shí)有一杯酒就應(yīng)盡情歡樂(lè)，何須在意身后千年的虛名？擴(kuò)展資料：“行路難”多寫(xiě)世道艱難，表達(dá)離情別意。李白《行路難》共三首，蘅塘退士輯選其一。詩(shī)以“行路難”比喻世道險(xiǎn)阻，抒寫(xiě)了詩(shī)人在政治道路上遭遇艱難時(shí)，產(chǎn)生的不可抑制的激憤情緒；但他并未因此而放棄遠(yuǎn)大的政治理想，仍盼著總有一天會(huì)施展自己的抱負(fù)，表現(xiàn)了他對(duì)人生前途樂(lè)觀豪邁的氣概，充滿(mǎn)了積極浪漫主義的情調(diào)。通篇以對(duì)比手法，前四句言人生須含光混世，不務(wù)虛名。中八句列舉功成不退而殞身者，以為求功戀位者誡。最后贊成張翰唯求適意的人生態(tài)度。一篇之意三層而兩折。言虛名無(wú)益，是不否定事功之意。而功成則須及時(shí)退身，一為避禍，二求適意自由。這是李白人生哲學(xué)的基調(diào)。此篇用典頻繁，但不是自比古人，而是通過(guò)對(duì)古人的評(píng)論表達(dá)出至為復(fù)雜的心情。首先對(duì)許由、伯夷與叔齊的棄世提出非議，可見(jiàn)前兩首所說(shuō)的“濟(jì)滄?！薄皻w去來(lái)”并非心甘情愿；可是，接著又對(duì)伍員、屈原、陸機(jī)、李斯之殞身政治表示不滿(mǎn)。棄世既不符合他的人生理想，濟(jì)世又深感世情險(xiǎn)惡，兩邊都不是他原意選擇的出路。正因?yàn)槿绱?，李白的“行路難”才有別于鮑照等人，具有更深刻的悲劇性。不用說(shuō)，詩(shī)中引用歷史教訓(xùn)也出于現(xiàn)實(shí)感受。參考資料來(lái)源：搜狗百科-行路難三首

華亭鶴唳baihuà tíng hè lì 華亭鶴唳的中文解釋以下結(jié)果由漢典提供詞典解釋【解du釋】：華亭谷的鶴叫聲。表zhi示對(duì)過(guò)去生活的留戀?！境鲎浴浚耗铣ao宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·尤梅》：“ 臨刑嘆曰：‘欲聞華亭版鶴唳，可復(fù)得呼？’”【語(yǔ)法】：偏正式；作賓語(yǔ)權(quán)；表示對(duì)過(guò)去生活的留戀

想要再聽(tīng)到華亭之上白鶴的鳴叫，卻又怎么能再有機(jī)會(huì)呢？陸機(jī)為人所饞，臨行前說(shuō)下這句，便淡然赴死。后用“華亭鶴唳”比喻感嘆生平、誤入仕途的悔恨

“華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道”意思是【（陸機(jī)）是否還能聽(tīng)見(jiàn)華亭的別墅間的鶴唳？（李斯）是否還能在上蔡?hào)|門(mén)牽鷹打獵？】。出自唐朝詩(shī)人李白的古詩(shī)作品《樂(lè)府·行路難》第六句，其全文如下：　　有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽(yáng)蕨。 　　含光混世貴無(wú)名，何用孤高比云月。 　　吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。 　　子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。 　　陸機(jī)雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。 　　華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。 　　君不見(jiàn)吳中張翰稱(chēng)達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。 　　且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名?！咀⑨尅窟@兩句還是寫(xiě)李斯?！妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸岸蓝昶咴拢咚刮逍?，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎！’”《太平御覽》卷九二六：《史記》曰：“李斯臨刑，思牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡門(mén)，不可得矣?！薄咀g文】不要學(xué)許由用潁水洗耳,不要學(xué)伯夷和叔齊隱居收養(yǎng)采薇而食在世上活著貴在韜光養(yǎng)晦,為什么要隱居清高自比云月? 我看自古以來(lái)的賢達(dá)之人,功績(jī)告成之后不自行隱退都死于非命伍子胥被吳王棄于吳江之上，屈原最終抱石自沉汨羅江中。陸機(jī)如此雄才大略也無(wú)法自保，李斯以自己悲慘的結(jié)局為苦。（陸機(jī)）是否還能聽(tīng)見(jiàn)華亭的別墅間的鶴唳？（李斯）是否還能在上蔡?hào)|門(mén)牽鷹打獵？你不知道吳中的張翰是個(gè)曠達(dá)之人，因見(jiàn)秋風(fēng)起而想起江東故都。生時(shí)有一杯酒就應(yīng)盡情歡樂(lè)，何須在意身后千年的虛名?！捐b賞】此篇純言退意，與第一篇心情有異。通篇以對(duì)比手法，前四句言人生須含光混世，不務(wù)虛名。中八句列舉功成不退而殞身者，以為求功戀位者誡。最后贊成張翰唯求適意的人生態(tài)度。一篇之意三層而兩折。言虛名無(wú)益，是不否定事功之意。而功成則須及時(shí)退身，一為避禍，二求適意自由。這是李白人生哲學(xué)的基調(diào)。此篇用典頻繁，但不是自比古人，而是通過(guò)對(duì)古人的評(píng)論表達(dá)出至為復(fù)雜的心情。首先對(duì)許由、伯夷與叔齊的棄世提出非議，可見(jiàn)前兩首所說(shuō)的“濟(jì)滄?！薄皻w去來(lái)”并非心甘情愿；可是，接著又對(duì)伍員、屈原、陸機(jī)、李斯之殞身政治表示不滿(mǎn)。棄世既不符合他的人生理想，濟(jì)世又深感世情險(xiǎn)惡，兩邊都不是他原意選擇的出路。正因?yàn)槿绱耍畎椎摹靶新冯y”才有別于鮑照等人，具有更深刻的悲劇性。不用說(shuō)，詩(shī)中引用歷史教訓(xùn)也出于現(xiàn)實(shí)感受。如果說(shuō)第二首用典主要是揭露宮廷的腐敗，此首則在揭露宮廷政治的黑暗和險(xiǎn)惡，兩方面都是詩(shī)人在長(zhǎng)安宮廷的切身感受，也是他不得不辭官的理由。最后他對(duì)及時(shí)身退的張翰表示贊賞，正如前兩首的結(jié)尾一樣，不過(guò)是無(wú)可奈何之下的強(qiáng)自寬解，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)表示抗議的激憤之詞?！扒覙?lè)生前一杯酒”，猶如“直掛云帆濟(jì)滄海”，神仙和酒原是李白排除憂(yōu)憤的兩大法寶。但他還說(shuō)過(guò)“仙人殊恍惚，未若醉中真”，“舉杯消愁愁更愁”，無(wú)論仙與酒都無(wú)濟(jì)于事，原因就在于他的人生態(tài)度始終是積極的。這種執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生的積極態(tài)度，既是李白悲劇深刻性之所在，也是李白詩(shī)歌永恒生命力之所在。

這是李白的：行路難三首之三 有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽(yáng)蕨。 含光混世貴無(wú)名，何用孤高比云月？ 吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。 子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。 陸機(jī)雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。 華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道！ 君不見(jiàn)，吳中張翰稱(chēng)達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。 且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名！ 注釋?zhuān)骸缎新冯y》：古樂(lè)府《雜曲歌辭》名其內(nèi)容多敘寫(xiě)社會(huì)道途艱難和離別悲傷。垂釣碧溪：《史記·齊太公世家》記載，呂尚年老垂釣于渭水邊，后遇西伯姬昌（即周文王）而得重用。夢(mèng)日：傳說(shuō)伊尹在將受到成湯的征聘時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)乘船經(jīng)過(guò)日月邊。長(zhǎng)風(fēng)破浪：《宋書(shū)·宗愨傳》說(shuō)，宗愨的叔父問(wèn)他志向是什么，宗愨說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！焙笕擞谩俺孙L(fēng)破浪”比喻施展政治抱負(fù)。 簡(jiǎn)析： 這是李白寫(xiě)的三首《行路難》的第一首，這組詩(shī)從內(nèi)容看， 應(yīng)該是寫(xiě)在天寶三年（公元774年）李白離開(kāi)長(zhǎng)安的時(shí)候。 “行路難

這是李白的：行路難三首之三 有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽(yáng)蕨。 含光混世貴無(wú)名，何用孤高比云月？ 吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。 子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。 陸機(jī)雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。 華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道！ 君不見(jiàn)，吳中張翰稱(chēng)達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。 且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名！ 注釋?zhuān)骸缎新冯y》：古樂(lè)府《雜曲歌辭》名其內(nèi)容多敘寫(xiě)社會(huì)道途艱難和離別悲傷。垂釣碧溪：《史記·齊太公世家》記載，呂尚年老垂釣于渭水邊，后遇西伯姬昌（即周文王）而得重用。夢(mèng)日：傳說(shuō)伊尹在將受到成湯的征聘時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)乘船經(jīng)過(guò)日月邊。長(zhǎng)風(fēng)破浪：《宋書(shū)·宗愨傳》說(shuō)，宗愨的叔父問(wèn)他志向是什么，宗愨說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！焙笕擞谩俺孙L(fēng)破浪”比喻施展政治抱負(fù)。 簡(jiǎn)析： 這是李白寫(xiě)的三首《行路難》的第一首，這組詩(shī)從內(nèi)容看， 應(yīng)該是寫(xiě)在天寶三年（公元774年）李白離開(kāi)長(zhǎng)安的時(shí)候。 “行路難！行路難！多歧路，今安在？”前路多艱，雖然未來(lái)還會(huì)有機(jī)會(huì)，但是萬(wàn)般的艱難險(xiǎn)阻、矛盾，都閃現(xiàn)在詩(shī)人的腦海中。最后，出于詩(shī)人本身積極入世的愿望和毅力、決心，他吟出了這樣的千古名句：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。” 這首詩(shī)共十四句八十二字，在七言歌行中屬短篇。但詩(shī)中跌宕起伏的感情，跳躍式的思維，以及高昂的氣勢(shì)，使它成為后人稱(chēng)頌的千古名篇。 詩(shī)的前四句寫(xiě)朋友出于對(duì)李白的深厚友情，出于對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，于是不惜金錢(qián)，設(shè)下盛宴為他餞行。而面對(duì)金樽美酒、玉盤(pán)珍饈，卻只能“停杯投箸”，“拔劍四顧”，一片茫然。 “欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)天。”象征了人生路上的艱難險(xiǎn)阻。才學(xué)識(shí)見(jiàn)如李白，曾經(jīng)在宮廷中得到唐玄宗的賞識(shí)，卻因?yàn)樾∪诉M(jìn)饞而“賜金放還”從此險(xiǎn)山惡水，天各一方。 未來(lái)的生活中，閑來(lái)垂釣，宛如昔日垂釣而受周文王之聘，助文王打下江山的姜尚（姜太公），而歷史上又有的這樣一個(gè)典故：伊尹在受湯之聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。想起這兩位歷史人物的經(jīng)歷，詩(shī)人又有了對(duì)未來(lái)的新的信心。 行路難,李白原作三首，這是第一首，作于天寶三年（744），李白遭受讒毀而被排擠出長(zhǎng)安時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)中抒寫(xiě)了他在政治道路上遭遇艱難時(shí)，產(chǎn)生的不可抑制的憤激情緒；但仍盼有一天會(huì)施展自己的抱負(fù)，表現(xiàn)了他對(duì)人生前途的樂(lè)觀豪邁氣概，充滿(mǎn)了積極浪漫主義的情調(diào)。

“張雨稱(chēng)其古樂(lè)府出入少陵、二李間”的“出入”的意思是：或出或入，有相似處，亦有相異處。（選自《明史?楊維楨傳》）《明史?楊維楨傳》節(jié)選楊維楨，字廉夫，山陰人。少時(shí)，日記書(shū)數(shù)千言。父宏，筑樓鐵崖山中，繞樓植梅百株，聚書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，去其梯，俾誦讀樓上者五年，因自號(hào)鐵崖。元泰定四年成進(jìn)士，署天臺(tái)尹，改錢(qián)清場(chǎng)鹽司令。狷直忤物，十年不調(diào)。會(huì)修遼、金、宋三史時(shí)，維楨著《正統(tǒng)辯》千余言，總裁官歐陽(yáng)元功讀且嘆曰：“百年后，公論定于此矣。”將薦之而不果，轉(zhuǎn)建德路總管府推官。擢江西儒學(xué)提舉，未上，會(huì)兵亂，避地富春山，徙錢(qián)塘。張士誠(chéng)累招之，不赴，遣其弟士信咨訪(fǎng)之，因撰五論，具書(shū)復(fù)士誠(chéng)，反覆告以順逆成敗之說(shuō)，士誠(chéng)不能用也。又忤達(dá)識(shí)丞相，徙居松江之上，海內(nèi)薦紳大夫與東南才俊之士，造門(mén)納履無(wú)虛日。酒酣以往，筆墨橫飛?；虼魅A陽(yáng)巾，披羽衣坐船屋上，吹鐵笛，作《梅花弄》?；蚝羰虄焊琛栋籽分o，自倚鳳琶和之。賓客皆蹁躚起舞，以為神仙中人。洪武二年，太祖召諸儒纂禮樂(lè)書(shū)，以維楨前朝老文學(xué)，遣翰林詹同奉幣詣門(mén)。維楨謝曰：“豈有老婦將就木，而再理嫁者邪？”明年，復(fù)遣有司敦促，賦《老客婦謠》一章進(jìn)御，曰：“皇帝竭吾之能，不強(qiáng)吾所不能則可，否則有蹈海死耳?！钡墼S之，賜安車(chē)詣闕廷，留百有一十日，所纂敘便例定，即乞骸骨。帝成其志，仍給安車(chē)還山。史館胄監(jiān)之士祖帳西門(mén)外，宋濂贈(zèng)之詩(shī)曰：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還”，蓋高之也。抵家卒，年七十五。維楨詩(shī)名擅一時(shí)，號(hào)鐵崖體，與永嘉李孝光、茅山張羽、錫山倪瓚、昆山顧瑛為詩(shī)文友，碧桃叟釋臻、知?dú)w叟釋現(xiàn)、清容叟釋信為方外友。張雨稱(chēng)其古樂(lè)府出入少陵、二李間有曠世金石聲宋濂稱(chēng)其論撰如睹商敦、周彝云雷成文而寒芒橫逸詩(shī)震蕩陵厲鬼設(shè)神施尤號(hào)名家云。維楨徙松江時(shí)，與華亭陸居仁及僑居錢(qián)惟善相倡和。兩人既歿，與維楨同葬干山，人目為三高士墓。譯文：楊維楨，字廉夫，山陰人。小時(shí)候，一日能記誦書(shū)數(shù)千言。父親楊宏，建樓于邀崖山中，繞樓種梅一百棵，聚集書(shū)籍幾萬(wàn)卷，去掉梯子，讓他在樓上誦讀了五年，因而自號(hào)邀崖。孟雙麥?zhǔn)宜哪赀M(jìn)士及第，代理丟盒尹，改任錢(qián)清場(chǎng)鹽司令。狷介剛直，與人多違忤，十年沒(méi)有調(diào)職。適逢遼、金、苤三史修成，楊維楨寫(xiě)了篇一千余言的《正統(tǒng)辯》，總裁官歐陽(yáng)元功讀罷贊嘆道：“百年之后，公論將定于此了?！睂⑼扑]他而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)任建德路總管府推官。提升任江西儒學(xué)提舉，未上任，適逢兵亂，避亂于直春山’再轉(zhuǎn)徙到錢(qián)塘。張士誠(chéng)多次招請(qǐng)他,不上任，便派他的弟弟張士信咨詢(xún)他，于是撰作五論，寫(xiě)信答復(fù)張士誠(chéng)，反復(fù)告以順逆成敗之說(shuō)，張士誠(chéng)不能采用他的意見(jiàn)。又得罪達(dá)識(shí)丞相，遷居于松江之畔，四方搢紳大夫與東南才識(shí)俊拔之士，登門(mén)拜訪(fǎng)者每日不斷。酒酣之后，筆墨縱橫。有時(shí)頭戴華陽(yáng)巾，身披羽衣坐于船屋之上，吹奏鐵笛，作《梅花弄》曲。有時(shí)叫侍兒唱《白雪》之辭，自己用鳳琶伴奏。賓客們都蹁驩起舞，自以為是神仙中人。 洪武二年，太祖召集諸儒編纂禮樂(lè)書(shū),因塵維楨是前朝文學(xué)老儒，便派翰林詹同備禮登門(mén)招請(qǐng)，楊維楨辭謝道：“哪有老婦行將就木，又再次治妝出嫁的呢?”第二年，又派主管官員敦促，楊維楨賦《老客婦謠》一章進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，說(shuō)：“皇帝若能盡用我之所能，而不勉強(qiáng)我作所不能就可以，否則我惟有蹈海一死而已?！被实鄞饝?yīng)了他的條件，賜給安車(chē)乘坐到朝廷，留住一百一十天，編纂的敘例大略定下，就請(qǐng)求退休?；实鄢扇男脑?，仍讓他乘安車(chē)回山隱居。史館胄監(jiān)之士設(shè)帳餞行于西門(mén)之外，宋濂贈(zèng)詩(shī)給他，說(shuō):“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還?！焙茏鸪缢?。到家后就去世了，享年七十五歲。 楊維楨詩(shī)名獨(dú)盛一時(shí)，號(hào)稱(chēng)鐵崖體,與永嘉李孝光、茅山張羽、錫山倪瓚、昆山顧瑛為詩(shī)文朋友，與碧桃叟釋臻、知?dú)w叟釋現(xiàn)、清容叟釋信為世外朋友。張雨稱(chēng)他的古樂(lè)府出入少陵、二李之間，有絕代金石之聲。宋濂稱(chēng)贊他的論著，如同閱讀茴敦、周彝，云雷成文，而寒光四射。他的詩(shī)歌搖蕩陵厲，如鬼神設(shè)辭施文，尤其號(hào)稱(chēng)名家。楊維楨遷居松江時(shí)，與華亭陸居仁以及橋居松江的錢(qián)惟善互相唱和。號(hào)云松野衲。兩人去世后，與楊維楨同葬于干山，人們稱(chēng)為三高士墓。

張雨稱(chēng)其古樂(lè)府出入少陵二李間的出入指所估計(jì)之?dāng)?shù)可能或上或下，接近而并不等同。楊維楨，字廉夫，山陰人。少時(shí)，日記書(shū)數(shù)千言。父宏，筑樓鐵崖山中，繞樓植梅百株，聚書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，去其梯，俾誦讀樓上者五年，因自號(hào)鐵崖。元泰定四年成進(jìn)士，署天臺(tái)尹，改錢(qián)清場(chǎng)鹽司令。狷直忤物，十年不調(diào)。會(huì)修遼、金、宋三史時(shí)，維楨著《正統(tǒng)辯》千余言，總裁官歐陽(yáng)元功讀且嘆曰：百年后，公論定于此矣。將薦之而不果，轉(zhuǎn)建德路總管府推官。擢江西儒學(xué)提舉，未上，會(huì)兵亂，避地富春山，徙錢(qián)塘。張士誠(chéng)累招之，不赴，遣其弟士信咨訪(fǎng)之，因撰五論，具書(shū)復(fù)士誠(chéng)，反覆告以順逆成敗之說(shuō)，士誠(chéng)不能用也。又忤達(dá)識(shí)丞相，徙居松江之上，海內(nèi)薦紳大夫與東南才俊之士，造門(mén)納履無(wú)虛日。酒酣以往，筆墨橫飛。或戴華陽(yáng)巾，披羽衣坐船屋上，吹鐵笛，作《梅花弄》?；蚝羰虄焊琛栋籽分o，自倚鳳琶和之。賓客皆蹁躚起舞，以為神仙中人。洪武二年，太祖召諸儒纂禮樂(lè)書(shū)，以維楨前朝老文學(xué)，遣翰林詹同奉幣詣門(mén)。維楨謝曰：豈有老婦將就木，而再理嫁者邪？明年，復(fù)遣有司敦促，賦《老客婦謠》一章進(jìn)御，曰：皇帝竭吾之能，不強(qiáng)吾所不能則可，否則有蹈海死耳。帝許之，賜安車(chē)詣闕廷，留百有一十日，所纂敘便例定，即乞骸骨。帝成其志，仍給安車(chē)還山。史館胄監(jiān)之士祖帳西門(mén)外，宋濂贈(zèng)之詩(shī)曰：不受君王五色詔，白衣宣至白衣還，蓋高之也。抵家卒，年七十五。維楨詩(shī)名擅一時(shí)，號(hào)鐵崖體，與永嘉李孝光、茅山張羽、錫山倪瓚、昆山顧瑛為詩(shī)文友，碧桃叟釋臻、知?dú)w叟釋現(xiàn)、清容叟釋信為方外友。張雨稱(chēng)其古樂(lè)府出入少陵、二李間有曠世金石聲宋濂稱(chēng)其論撰如睹商敦、周彝云雷成文而寒芒橫逸詩(shī)震蕩陵厲鬼設(shè)神施尤號(hào)名家云。維楨徙松江時(shí)，與華亭陸居仁及僑居錢(qián)惟善相倡和。兩人既歿，與維楨同葬干山，人目為三高士墓。 （節(jié)選自《明史楊維楨傳》)楊維楨，字廉夫，山陰人。母親李氏，夢(mèng)見(jiàn)月亮上的金錢(qián)墜入懷中，遂生下楊維楨。小時(shí)候，一日能記誦書(shū)數(shù)千言。父親楊宏，建樓于邀崖山中，繞樓種梅一百棵，聚集書(shū)籍幾萬(wàn)卷，去掉梯子，讓他在樓上誦讀了五年，因而自號(hào)邀崖。孟雙麥?zhǔn)宜哪赀M(jìn)士及第，代理丟盒尹，改任錢(qián)清場(chǎng)鹽司令。狷介剛直，與人多違忤，十年沒(méi)有調(diào)職。適逢遼、金、苤三史修成，楊維楨寫(xiě)了篇一千余言的《正統(tǒng)辯》，總裁官歐陽(yáng)元功讀罷贊嘆道：“百年之后，公論將定于此了?！睂⑼扑]他而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)任建德路總管府推官。提升任江西儒學(xué)提舉，未上任，適逢兵亂，避亂于直春山’再轉(zhuǎn)徙到錢(qián)塘。張士誠(chéng)多次招請(qǐng)他,不上任，便派他的弟弟張士信咨詢(xún)他，于是撰作五論，寫(xiě)信答復(fù)張士誠(chéng)，反復(fù)告以順逆成敗之說(shuō)，張士誠(chéng)不能采用他的意見(jiàn)。又得罪達(dá)識(shí)丞相，遷居于松江之畔，四方搢紳大夫與東南才識(shí)俊拔之士，登門(mén)拜訪(fǎng)者每日不斷。酒酣之后，筆墨縱橫。有時(shí)頭戴華陽(yáng)巾，身披羽衣坐于船屋之上，吹奏鐵笛，作《梅花弄》曲。有時(shí)叫侍兒唱《白雪》之辭，自己用鳳琶伴奏。賓客們都蹁驩起舞，自以為是神仙中人。 洪武二年，太祖召集諸儒編纂禮樂(lè)書(shū),因塵維楨是前朝文學(xué)老儒，便派翰林詹同備禮登門(mén)招請(qǐng)，楊維楨辭謝道：“哪有老婦行將就木，又再次治妝出嫁的呢?”第二年，又派主管官員敦促，楊維楨賦《老客婦謠》一章進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，說(shuō)：“皇帝若能盡用我之所能，而不勉強(qiáng)我作所不能就可以，否則我惟有蹈海一死而已?！被实鄞饝?yīng)了他的條件，賜給安車(chē)乘坐到朝廷，留住一百一十天，編纂的敘例大略定下，就請(qǐng)求退休。皇帝成全他的心愿，仍讓他乘安車(chē)回山隱居。史館胄監(jiān)之士設(shè)帳餞行于西門(mén)之外，宋濂贈(zèng)詩(shī)給他，說(shuō):“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還?！焙茏鸪缢?。到家后就去世了，享年七十五歲。 楊維楨詩(shī)名獨(dú)盛一時(shí)，號(hào)稱(chēng)鐵崖體,與永嘉李孝光、茅山張羽、錫山倪瓚、昆山顧瑛為詩(shī)文朋友，與碧桃叟釋臻、知?dú)w叟釋現(xiàn)、清容叟釋信為世外朋友。張厘稱(chēng)他的古樂(lè)府出入少陵、二李之間，有絕代金石之聲。宋濂稱(chēng)贊他的論著，如同閱讀茴敦、周彝，云雷成文，而寒光四射。他的詩(shī)歌搖蕩陵厲，如鬼神設(shè)辭施文，尤其號(hào)稱(chēng)名家。楊維楨遷居松江時(shí)，與華亭陸居仁以及橋居松江的錢(qián)惟善互相唱和。號(hào)云松野衲。兩人去世后，與楊維楨同葬于干山，人們稱(chēng)為三高士墓。

1. 【意思】：出入：與······不相上下。2. 【出處】：《明史 楊維楨傳》3. 【原文】：維楨詩(shī)名擅一時(shí)，號(hào)鐵崖體，與永嘉李孝光、茅山張羽、錫山倪瓚、昆山顧瑛為詩(shī)文友，碧桃叟釋臻、知?dú)w叟釋現(xiàn)、清容叟釋信為方外友。