棗陽(yáng)白酒哪里回收，合肥物流公司運(yùn)白酒是怎么收費(fèi)

哪里運(yùn)到哪里的？是從合肥運(yùn)到別的地方嗎？白酒的話屬于重飄貨 我們是按方收的 一方多少錢

襄陽(yáng)的酒吧有繆斯 97回歸 新本色 97回歸在人民路 新本色在人民廣場(chǎng)麥當(dāng)勞對(duì)面 還有各種小酒吧 我說(shuō)的是三個(gè)大酒吧 具體可以去門店咨詢下招聘信息 酒吧應(yīng)該沒(méi)有停止過(guò)招聘

雖然我很聰明，但這么說(shuō)真的難到我了

劍3去吳國(guó)江夏 魏國(guó)襄陽(yáng) 蜀國(guó)臨江 的千貨商購(gòu)買 ，劍4最少15W，或開小號(hào)做任務(wù)得

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你也在這個(gè)區(qū)。我也是的

白日放歌須縱酒， 青春作伴好還鄉(xiāng)。 聞官軍收河南河北 杜甫 劍外忽傳收薊北， 初聞涕淚滿衣裳。 卻看妻子愁何在， 漫卷詩(shī)書喜欲狂。 白日放歌須縱酒， 青春作伴好還鄉(xiāng)。 即從巴峽穿巫峽， 便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。 【今譯】 劍門關(guān)外忽然聽(tīng)說(shuō)官軍收復(fù)薊北， 乍聽(tīng)到止不住的淚水灑滿了衣裳。 回頭看妻兒的愁容不知去了何方， 胡亂收拾著詩(shī)書不由得欣喜若狂。 白日里引吭高歌呵且須縱情飲酒， 春光正好伴我返回那久別的故鄉(xiāng)。 立即動(dòng)身穿過(guò)了巴峽再穿過(guò)巫峽， 然后經(jīng)過(guò)襄陽(yáng)再轉(zhuǎn)向那舊都洛陽(yáng)。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

你好！這不是杜甫的生平第一快詩(shī)《聞官軍收河南河北》的一句么白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)我的回答你還滿意嗎~~

是在抒發(fā)自己的感情，還是失戀了。

-含義是：人不知道古往今來(lái)的歷史變遷，就像馬牛穿上人的衣服。出自：韓愈[唐]《符讀書城南》。原句：潢潦無(wú)根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽(yù)。釋義;雨后大水灘因?yàn)闆](méi)有源頭，早晨還滿滿的，晚間就干涸了。人如果沒(méi)文化不開智，就如同牛馬穿了人的衣服一般無(wú)知，為人處世都陷于不仁不義中，還指望得到眾多的名聲和贊譽(yù)。擴(kuò)展資料：全詩(shī)分五個(gè)部分，第一部分開宗明義，講讀書的作用。詩(shī)人通過(guò)木材成為符合規(guī)矩的器具離不開工匠的努力，聯(lián)想到人成為人才離不開詩(shī)書的熏陶。強(qiáng)調(diào)讀書是一個(gè)人從自然的人向社會(huì)所需要的人才轉(zhuǎn)化的必由之路。第二部主要說(shuō)學(xué)與不學(xué)的區(qū)別。詩(shī)人首先告誡兒子，在學(xué)習(xí)能力上聰明人和愚蠢的人剛開始是沒(méi)有多大區(qū)別的。因?yàn)橛械娜藧?ài)學(xué)習(xí)，有的人不愛(ài)學(xué)習(xí)，所以才會(huì)出現(xiàn)后來(lái)的差別，處境竟至天壤之別。接下來(lái)，詩(shī)人通過(guò)兩個(gè)典型作了具體描繪，形象地展示了讀書改變?nèi)嗣\(yùn)的過(guò)程。同時(shí)告誡兒子，讀書改變?nèi)瞬皇且怀幌湍芤?jiàn)效的，更不可能收到立竿見(jiàn)影的效果，而是需要很長(zhǎng)時(shí)間才能顯現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)中暗示一個(gè)人一旦下決心通過(guò)讀書改變自己的命運(yùn)，就必須拋棄急功近利的想法，潛心鉆研。只有這樣才能達(dá)到目的。第三部分說(shuō)知識(shí)與金錢的區(qū)別。首先，金錢雖然貴重，但卻難以保管；知識(shí)一旦掌握便與身俱在，取之無(wú)禁，用之不竭。蘇軾《讀書歌》詩(shī)云：“讀得書多勝大丘，不須耕種自然收.東家有酒東家醉，到處逢人到處留。日里不怕人來(lái)借，夜間不怕賊來(lái)偷。蟲蝗水旱無(wú)傷損，快活風(fēng)流到白頭。”其次，金錢可以從前輩那里繼承，知識(shí)卻必須自己去獲取。古往今來(lái)，多少王公將相，大都出身卑微；而那些達(dá)官顯貴的后代卻又都過(guò)著貧困的生活。這充分說(shuō)明獲取知識(shí)比獲得金錢更能改變?nèi)说拿\(yùn)。第四部分主要講學(xué)習(xí)方法。強(qiáng)調(diào)讀書不能投機(jī)取巧，不能淺嘗輒止，不能走捷徑；要抓住根本，夯實(shí)基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，融會(huì)貫通。只有這樣才能學(xué)有所成。第五部分交代寫作時(shí)間及原由。時(shí)值初秋，正是讀書的大好時(shí)節(jié)，作為學(xué)童，你要珍惜時(shí)光，勤奮苦讀。作為父親，我不忍心讓你受苦，但出于道義，我又不得不督促你學(xué)習(xí)。所以寫了這首詩(shī)，希望你千萬(wàn)不可三心二意，徘徊不前。全詩(shī)深入淺出，娓娓道來(lái)，飽含著一個(gè)父親望子成龍的拳拳之心和殷殷之情。據(jù)史書記載，韓昶也沒(méi)有辜負(fù)父親的期望，早年從樊宗師學(xué)文，大和元年（28歲）中進(jìn)士。官至國(guó)子博士、襄陽(yáng)別駕，檢校禮部戶部郎中。編輯于 2019-02-26展開剩余72%TA的回答是否幫助到你了?能夠幫助到你是知道答主們最快樂(lè)的事啦!

釀造出美酒是因?yàn)橹魅撕每?，把黃金散盡是因?yàn)閻?ài)書的人喜歡收藏好書

聞官軍收河南河北> (杜甫) 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。 卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。 即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

歡喜二偈 作者:白居易 得老加年誠(chéng)可喜，當(dāng)春對(duì)酒亦宜歡。 心中別有歡喜事，開得龍門八節(jié)灘。 眼暗頭旋耳重聽(tīng)，唯余心口尚醒醒。 今朝歡喜緣何事，禮徹佛名百部經(jīng)。

喜二偈 作者:白居易 得老加年誠(chéng)可喜，當(dāng)春對(duì)酒亦宜歡。 心中別有歡喜事，開得龍門八節(jié)灘。 眼暗頭旋耳重聽(tīng)，唯余心口尚醒醒。 今朝歡喜緣何事，禮徹佛名百部經(jīng)。白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。 呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。 高歌取醉欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝。 游說(shuō)萬(wàn)乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。 會(huì)稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。 1 醇美的米酒剛剛釀成，我正好從隱棲的山中歸來(lái)； 黃雞正在啄食小米，秋天了，雞兒正肥美。 喚小兒，殺黃雞，忙烹飪，飲米酒； 兒歡女笑，牽扯著我的衣裳，繞著我追逐嬉戲。 本想暢飲高歌，一醉方休，慶賀自己的應(yīng)詔之喜； 不由地手舞足蹈，容光煥發(fā)，連太陽(yáng)也自慚開穢地西沉了。 游說(shuō)萬(wàn)乘之主，恨不能早一些遂我夙愿； 揮著長(zhǎng)鞭，騎著快馬，踏上遙遠(yuǎn)的入京之路。 想西漢，會(huì)稽愚婦不識(shí)才，竟然輕視朱買臣； 我也將辭親遠(yuǎn)行，遠(yuǎn)涉千里，西入京城。 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？ 2 辭親遠(yuǎn)游，遍干諸侯，為了這一天。 或放浪地漫游，或悠閑地棲隱，為了這一天。 這一天終于來(lái)了——奉詔入京！ 米酒剛剛釀成，黃雞又正肥美，正該以示慶賀。呼兒烹雞，詩(shī)人獨(dú)酌；兒女嬉樂(lè)，繞座相逐，氣氛何等歡快！ 原本想，舉杯痛飲，高歌而醉，以此為賀。卻喜不自禁，揮劍起舞，神采飛揚(yáng)，連太陽(yáng)也黯然失色。詩(shī)人何其興奮！ 向帝王進(jìn)言獻(xiàn)策，是詩(shī)人一生所愿，這消息，這恩遇，似乎來(lái)得太晚！揚(yáng)鞭策馬，奮蹄趕程，絕塵遠(yuǎn)去。詩(shī)人建功立業(yè)之心何其迫切，恨不得，一夜飛馳入帝京！ 當(dāng)然免不了與妻臨別贈(zèng)語(yǔ)：你該不會(huì)像西漢時(shí)的會(huì)稽愚婦吧，我此次入京，定然會(huì)功成名就！可謂豪情萬(wàn)丈，信心十足。于是“仰天大笑出門去”，連連高聲自語(yǔ)：“我輩豈是蓬蒿人？” 只有李白，才會(huì)這般的狂言無(wú)忌！ 只有李白，才會(huì)這般的放浪恣肆！ “仰天大笑出門去”，“著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道”，詩(shī)人就是這般驚喜，這般急切地開始了他的夢(mèng)想之旅，入仕之路，濟(jì)世之途！ 3 這章歌行體詩(shī)，夾敘夾議，敘中激情，溢于言表。雞肥酒熟的初秋，山中歸來(lái)的詩(shī)人，喜氣洋溢。酒酣高歌，對(duì)日起舞，自不待言。別家時(shí)，“仰天大笑”，是狂喜，是期許，是自信，更是自負(fù)。一路寫來(lái)，暢哉快哉，載笑載言，且歌且舞。呼兒烹雞，兒女牽衣，天倫之樂(lè)！臨別贈(zèng)言，相與于妻，夫妻之樂(lè)。久游之恨，深積之郁，長(zhǎng)抑之氣，猶離弦之箭，急瀉之瀑，筆調(diào)奔放跌宕，情感揮灑自如，狂喜之態(tài)，不甘沒(méi)身蓬蒿之志，一氣貫注，一揮而就。 李白的這首七言歌行詩(shī)，縱橫豪壯，超邁俊朗，更有其欣喜若狂之激情相佐，讀來(lái)，酣暢淋漓，爽興灑脫。詩(shī)人的詩(shī)才，詩(shī)人的性情，在一種全無(wú)拘束的狀態(tài)下，搖筆飛毫，騰龍走蛇一般，在詩(shī)中，得到了毫無(wú)夸飾的天然流露。 “仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”縱觀詩(shī)人一生，這樣的愜意是何其的少?。∽x了這首詩(shī)，相信我們更能深刻地理解李白那些抒寫怨恨抑郁之氣的詩(shī)，更能真切地體會(huì)埋藏在詩(shī)人內(nèi)心深處的憂愁苦悶了！

時(shí)間過(guò)的飛快，我上五年級(jí)了，從幼稚的小娃娃變成了如今學(xué)富五車的大哥哥，上五年級(jí)了，我非常自豪，長(zhǎng)高了，長(zhǎng)大了。開學(xué)頭一天，我早早來(lái)到學(xué)校教室，找了一個(gè)座位坐下。一位新來(lái)的老師走進(jìn)教室，一看上去就讓人覺(jué)得她非常幽默、溫和，她一開口說(shuō)話就讓我們笑得合不攏嘴。聽(tīng)她風(fēng)趣幽默地自我介紹，知道她姓賀，教語(yǔ)文的，開始擔(dān)任我們班班主任。她先讓力氣大的同學(xué)去搬新課本回來(lái)。開始發(fā)新書，同學(xué)都被美麗的封面、豐富的內(nèi)容吸引了；終于發(fā)到我了，封面好漂亮啊，迫不及待把課本的內(nèi)容大概瀏覽一遍。鈴聲響了，開開學(xué)典禮。開學(xué)典禮上舉行升國(guó)旗儀式，然后校長(zhǎng)講話。開完開學(xué)典禮回到教室，繼續(xù)給同學(xué)們發(fā)新書。新老師為了讓她能更快認(rèn)識(shí)我們，便讓我們每人回去制作一張個(gè)人信息卡片。下午，第一節(jié)是科學(xué)課，科學(xué)課李老師拿了一個(gè)神秘的大袋子走進(jìn)教室。她象變魔術(shù)似的從大口袋里拿出東西，給我們做了三個(gè)精彩的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。三個(gè)實(shí)驗(yàn)都讓我們迷惑解開了，激發(fā)我們對(duì)科學(xué)的熱好。上了五年級(jí)，我要改正以前不好的壞習(xí)慣，在學(xué)習(xí)上還要更加努力，爭(zhēng)取“更上一層樓”。在品德上也要改進(jìn)，不要和同學(xué)斤斤計(jì)較等。在紀(jì)律上，上課不開小差，不亂說(shuō)話。在身體方面要多鍛煉。如多跑步，游泳等。讓自己的身體變得更好，更棒。

走進(jìn)杜甫 草堂,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向我走來(lái). 承認(rèn)，我更喜歡的李白的瀟灑豪放，可杜甫也是我非常敬重的詩(shī)人．時(shí)代造英雄，生活在盛唐到衰唐過(guò)渡時(shí)期的杜甫，是不會(huì)瀟灑如李白的．杜甫的詩(shī)既有＂感時(shí)花漸淚，恨別鳥驚心＂這樣的詩(shī)句，又不乏＂朱門酒肉臭，路有凍死骨＂這樣如此厚重的詩(shī)句．但總的來(lái)說(shuō)，杜甫是傷感的．他憂國(guó)憂民，他借古詠今，他奮力入仕想為大唐王朝盡一份薄力…… 然而，命運(yùn)是如此的不知眷顧，仕途的不順利逼迫我們的詩(shī)人不得不隱居山野．也許選擇隱居，過(guò)一種閑云野鶴般的神仙日子是杜甫最好的歸宿．可當(dāng)我推開柴門，走進(jìn)草堂遺址的剎那，我知道自己錯(cuò)了．這位憂郁的詩(shī)人并沒(méi)有真正的出世，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在痛心勞苦大眾的困苦，吟詠著＂三吏三別＂；他關(guān)心老百姓的生活，看到絲絲細(xì)雨，竟酣暢地高歌《春夜喜雨》．他心里想著念著的都是許許多多與自己毫不相干的人，但是，他忘記了自己．不，有一首是寫給他自己的．那是一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，大風(fēng)無(wú)情地掀翻了唯一可以為我們?cè)娙藫跤甑拿┎菸蓓敚笥晁烈獾卮蛳拢麘嵟?，于是提起筆憤然寫下了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》．我不知道這里面僅僅是對(duì)自然的一種宣泄，還是包含著對(duì)自己生活，甚至對(duì)社會(huì)的一種控訴． 杜甫的晚年是貧苦的．隨時(shí)都有倒塌可能的茅草屋，破爛的桌椅，不能叫做床的床……這就是他晚年的全部．可是，我們的詩(shī)人不管自己的生活多么的潦倒，自己多么的瘦弱嶙峋，他還是義無(wú)返顧的把自己給了詩(shī)．他和詩(shī)緊密地融合為一體．可是，他又不是為作詩(shī)而作詩(shī)，他的詩(shī)就是他的心，一種最生活的流露．那不是奔放的美，而是實(shí)實(shí)在在的美－－－這種美不能讓你陶醉，卻會(huì)叫你去思考．如果說(shuō)李白是超不現(xiàn)實(shí)的，那杜甫就是超現(xiàn)實(shí)．這樣的美，這樣的人，怎能不讓人尊重？ 走進(jìn)草堂，走進(jìn)杜甫，我感動(dòng)于他的種種……

杜甫（公元712--770），漢族，字子美，唐代詩(shī)人，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人，世稱杜工部、杜拾遺，自號(hào)少陵野老，是我國(guó)唐末偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，為國(guó)為民，詩(shī)圣，世界文化名人，與李白并稱“大李杜”。杜甫祖籍襄陽(yáng)（今湖北襄樊市），遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩(shī)人杜審言，杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。杜甫一生寫詩(shī)一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫的詩(shī)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂(lè)府詩(shī)體的開路人。他的樂(lè)府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。[編輯本段]杜甫思想 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見(jiàn)杜甫的偉大。他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩(shī)史”。杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語(yǔ)言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。同時(shí)，其詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè)府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新題樂(lè)府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄?yè)P(yáng)。杜詩(shī)對(duì)元白的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩(shī)影響甚深。但杜詩(shī)受到廣泛重視，是在宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對(duì)杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩(shī)為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩(shī)的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見(jiàn)《舊唐書》卷一九〇。 杜甫雖然是個(gè)寫實(shí)主義詩(shī)人，但是他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就不難看出杜甫的豪氣干云。[編輯本段]三吏三別 “三吏”、“三別”是杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的杰作。它真實(shí)地描寫了特定環(huán)境下的縣吏、關(guān)吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動(dòng)、語(yǔ)言，生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和廣大勞動(dòng)人民深重的災(zāi)難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩(shī)人對(duì)飽受苦難的人民寄予深深的同情，對(duì)官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護(hù)王朝的平亂戰(zhàn)爭(zhēng)，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復(fù)雜、矛盾的思想是符合詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想面貌的。 成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，是杜甫到成都后的住所。 唐大歷四年(769年)，杜甫由湖北入湘，登岳陽(yáng)樓，游洞庭湖，溯湘江而上，至耒陽(yáng)，次年四月病故。據(jù)《舊唐書.杜甫傳》記載， 杜甫在耒陽(yáng)游岳廟，“大水遽至，涉旬不得食，縣令饋送牛肉白酒，甫飲過(guò)多，一夕而卒”，葬于杜甫墓。[編輯本段]杜甫生平 杜甫的經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作可以分為四個(gè)時(shí)期： 一，讀書和漫游時(shí)期（三十五歲以前） 所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。 開元十九（時(shí)二十歲）年始漫游吳越，5年之后歸洛陽(yáng)應(yīng)舉，不第。再漫游齊趙。以后在洛陽(yáng)遇李白，二人結(jié)下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘）。后來(lái)李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，就沒(méi)有機(jī)會(huì)再見(jiàn)面了。 二、困居長(zhǎng)安時(shí)期（三十五至四十四歲） 這一時(shí)期，杜甫先在長(zhǎng)安應(yīng)試，落第。后來(lái)向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，過(guò)著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫(kù)府鎖匙）的小官。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評(píng)時(shí)政、諷刺權(quán)貴的詩(shī)篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長(zhǎng)安困苦生活后對(duì)朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。 三、獻(xiàn)賦和為官時(shí)期（四十五至四十八歲） 安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在鄜州，獨(dú)自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長(zhǎng)安。他面對(duì)混亂的長(zhǎng)安，聽(tīng)到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩(shī)。后來(lái)他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識(shí)分子，但不切實(shí)際，與叛軍戰(zhàn)，采用春秋陣法，結(jié)果大敗，肅宗問(wèn)罪。杜甫始為左拾遺，上疏言房琯無(wú)罪，肅宗怒，欲問(wèn)罪，幸得脫）。其后，他用詩(shī)的形式把他的見(jiàn)聞?wù)鎸?shí)地記錄下來(lái)，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。 “三吏”：為《石壕吏》，《新安吏》，《潼關(guān)吏》；“三別”：為《新婚別》，《無(wú)家別》，《垂老別》。 四、西南飄泊時(shí)期（四十八至五十八歲） 隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過(guò)了一段比較安定的生活。嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴(yán)武為劍南節(jié)度使攝成都，杜甫投往投，嚴(yán)武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時(shí)期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中最為著名的詩(shī)句為：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。[編輯本段]史傳論述 《新唐書·杜甫傳》 作者：歐陽(yáng)修 宋祁 摘自《新唐書 藝文傳》 甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。 天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沈郁頓挫，隨時(shí)敏給，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？” 會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣。”帝怒，詔三司親問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私?。甫謝，且稱：“琯宰相子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時(shí)論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡(jiǎn)。酷嗜鼓琴，廷蘭托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛(ài)惜人情，一至玷污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細(xì)錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨(dú)蒙。”然帝自是不甚省錄。 時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負(fù)薪采橡栗自給。流落劍南，結(jié)廬成都西郭。召補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見(jiàn)之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏于門。武將出，冠鉤于簾三，左右白其母，奔救得止，獨(dú)殺彝。武卒，崔旰等亂，甫往來(lái)梓、夔間。 大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽(yáng)。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時(shí)號(hào)“李杜”。嘗從白及高適過(guò)汴州，酒酣登吹臺(tái)，慷慨懷古，人莫測(cè)也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無(wú)所污，為歌詩(shī)，傷時(shí)橈弱，情不忘君，人憐其忠云。 贊曰：唐興，詩(shī)人承陳、隋風(fēng)流，浮靡相矜。至宋之問(wèn)、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號(hào)“律詩(shī)”，競(jìng)相襲沿。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯違，人得一概，皆自名所長(zhǎng)。至甫，渾涵汪茫，千匯萬(wàn)狀，兼古今而有之，它人不足，甫乃厭余，殘膏賸馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：“詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者?！备τ稚脐悤r(shí)事，律切精深，至千言不少衰，世號(hào)“詩(shī)史”。昌黎韓愈于文章慎許可，至歌詩(shī)，獨(dú)推曰：“李、杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”誠(chéng)可信云。 《舊唐書·杜甫傳》 杜甫，字子美，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。 甫天寶初（注：應(yīng)為開元末）應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)三大禮賦，玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍（注：應(yīng)為右衛(wèi)率府參軍）。十五載，祿山餡京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁，赴河西（注：時(shí)未嘗到河西），謁肅宗于彭原（注：應(yīng)為鳳翔），拜右拾遺（注：應(yīng)為左拾遺）。房〔王官〕為布衣時(shí)，與甫善。時(shí)〔王官〕為宰相，請(qǐng)自帥師討賊，帝許之。是年十月，〔王官〕兵敗于陳濤斜。明年春，〔王官〕罷相。甫上疏言〔王官〕有才，不宜罷免。肅宗怒，貶〔王官〕為刺史，出甫為華州司功參軍。時(shí)關(guān)輔亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣（注：成州之上漏去秦州），自負(fù)薪采〔木呂〕，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補(bǔ)京兆府功曹（注：公不赴功曹之命，系代宗廣德元年居梓、閬間事）。 上元二年冬，黃門侍郎鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都（注：武凡兩鎮(zhèn)成都，其在上元二年，則以綿州刺史遷東川節(jié)度，兼除西川。至以黃門侍郎再帥劍南，乃代宗廣德二年事），奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋（注：此在嚴(yán)再鎮(zhèn)后，非上元也）。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無(wú)器度，恃恩放恣，嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里，種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田夫野老相狎蕩，無(wú)拘檢。嚴(yán)武過(guò)之。有時(shí)不冠。其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無(wú)所依（公之去蜀東行，以公詩(shī)證之，當(dāng)在嚴(yán)武未卒之前）。 及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人，粗暴，無(wú)能刺謁，耐游東蜀，依高適（注：時(shí)適已官京朝，不在東蜀，公亦未依適）。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳功西川，蜀中大亂，甫以其家避亂荊楚（注：去蜀后居夔且二年，史漏），扁舟下峽。未維舟而江陵亂（注：其時(shí)江陵無(wú)警），乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)（注：自衡往郴，舟泊耒陽(yáng)耳，未嘗寓居也）。甫嘗游岳廟，為暴水所阻（注：阻水不在岳廟），旬日不得食。耒陽(yáng)令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年（注：當(dāng)作大歷二年），啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽(yáng)（注：此說(shuō)出于唐小說(shuō)家，不可信，當(dāng)以公詩(shī)正之），時(shí)年五十有九。