紅陶，紅陶會硬水嗎

不會。紅陶在水中的溶解度十分低。紅陶是中國最早的陶器品種之一，是新石器時代出現(xiàn)的一種器表呈紅色的陶器，主要原料是粘土。不會硬水。

各地區(qū)燒制的陶器在器型品種上千變?nèi)f化，但它們有一共同點，即它們所采用的原料大多是含鈣量較低的鐵質(zhì)易熔黏土。在這類黏土中鐵的氧化物是主要的呈色成分。在無窯燒陶的技術(shù)中，由于在燒烤過程中，氧氣能充分供給，故燒成氣氛呈氧化態(tài)，陶坯中的鐵元素呈高價狀態(tài)（即Fe2O3），故燒成的陶器主要呈黃紅色，產(chǎn)品即為紅陶或褐陶。

紅陶是中國原始社會出現(xiàn)的陶器品種，呈土紅、磚紅或褐紅色的陶器一般都統(tǒng)稱“紅陶”。紅陶在新石器時代早期的河南新鄭裴李崗文化及河北武安磁山文化中有重要表現(xiàn)，出土的實物多為素面，也有裝飾劃紋、篦點紋、指甲紋及乳釘紋、三角紋、籃紋、麥粒紋、平行紋。器形主要有缽、碗、盤、罐、壺、豆、盂、鼎等。另外，在仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化、大溪文化等都有大量出土。

紅陶是新石器時代出現(xiàn)的一種器表呈紅色的陶器。人類發(fā)明陶器以紅陶為主，灰陶、黑陶次之，紅陶分細(xì)泥紅陶和夾砂紅陶兩種，主要原料是粘土。它的燒成原理是：陶坯入窯焙燒時采用氧化焰氣，使陶胎中的鐵轉(zhuǎn)化為三價鐵，器表便呈紅色。根據(jù)陶胎粗細(xì)及含砂與否，可分為泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶。裴李崗文化、仰韶文化、馬家浜文化等都以紅陶為主。1921年，我國在河南澠池縣仰韶村首次發(fā)現(xiàn)紅陶1。

紅陶是中國最早的陶器品種之一，在原始社會的新石器時代各個文化中最為普遍。10000多年前的的河北徐水南莊頭遺址、江蘇溧水神仙洞遺址出土的中國最早的陶器遺物主要是紅陶。母系氏族社會繁榮時期的仰韶文化、馬家窯文化、馬家浜文化、大溪文化等等，人們生活中使用的陶器，紅陶占很大比例。精美的彩陶、彩繪陶，陶胎本色均是紅色。以后各個歷史時代，紅陶的使用雖然逐漸減少，但一直沒有中斷。

顏色呈土紅色、磚紅色或褐紅色的陶器。紅陶是中國最早的陶器品種之一，在原始社會的新石器時代各個文化中最為普遍。10000多年前的的河北徐水南莊頭遺址、江蘇溧水神仙洞遺址出土的中國最早的陶器遺物主要是紅陶。母系氏族社會繁榮時期的仰韶文化、馬家窯文化、馬家浜文化、大溪文化等等，人們生活中使用的陶器，紅陶占很大比例。精美的彩陶、彩繪陶，陶胎本色均是紅色。以后各個歷史時代，紅陶的使用雖然逐漸減少，但一直沒有中斷。在陶器燒制到一定程度將窯內(nèi)火焰的性質(zhì)控制為氧化焰，在氧化氣氛焙燒下，陶土中的金屬鐵大部分轉(zhuǎn)化為三價鐵，還原比值低，燒成的陶 器即呈現(xiàn)紅色。陶土比較純凈細(xì)膩、含細(xì)砂極少者，稱為泥質(zhì)紅陶，主要作飲食器具和盛儲用具。陶土中摻有細(xì)砂者，能耐火，主要作炊具用，稱為夾砂紅陶。在中國考古學(xué)史上，紅陶是l921年在河南省澠池縣的仰韶村最先發(fā)現(xiàn)的，因此稱這種新石器時代文化為“仰韶文化”。仰韶文化遺址里有紅陶、灰陶、彩陶和黑陶等。以后隨著中國考古學(xué)的發(fā)展，在許多文化遺址里都發(fā)現(xiàn)了紅陶。

從遺址上發(fā)現(xiàn)的陶器，以紅陶為最多，其次是黑陶。碎彩陶片尤多。陶器是用水和粘土制作經(jīng)火燒而成器具。陶質(zhì)以夾砂為主，紋飾有劃紋、指甲紋、繩紋、鋸齒紋、網(wǎng)格紋、渦紋、弧線紋等。絕大多數(shù)為手制，個別器物也有輪制。主要是一些鼎、罐、杯、碗、瓶等，黑陶僅發(fā)現(xiàn)三足。彩陶片多以黑色條紋見長，多碎片，完整實物較少，可見當(dāng)時彩陶鼎盛時間已過。陶器燒煮食物，儲盛東西，貯存液體，還可以作為殉葬品。陶器的出現(xiàn)、發(fā)展關(guān)鍵是以原始農(nóng)業(yè)以及各項生產(chǎn)的發(fā)展、人們的定居為前提，一般而言農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)部落陶器比較豐富多彩，制作比較發(fā)達(dá)先進(jìn)（手制和輪制并存）?！短接[》引《周書》佚文“神農(nóng)耕而作陶”，“陶鑄之于昆吾”，按當(dāng)時的條件以及所處母系氏族階段，制陶業(yè)該屬婦女擔(dān)當(dāng)。值得注意的是陶器符號，它有以下幾個特征：一是符號均為刻劃而成，大多刻于陶器燒制之前，目前國內(nèi)陶吧亦用此法；二是符號僅見于陶面，或個別的陶盆和不能判別的器種以及大量碎陶片之中；三是符號有固定的位置，一般在陶口沿外面的黑色帶緣上，個別在陶底；四是每件陶器一般只有一個符號，少數(shù)幾件有兩個刻在一起的符號；五是符號的形狀一般較為簡潔，也出現(xiàn)同形的符號?！兑住は缔o》云：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”。從這些陶器以及陶器符號，可以看出當(dāng)時手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生及發(fā)展過程，特別是陶器上的條紋符號顯示出人們對客觀事物的認(rèn)識，以及原始文字的起源發(fā)展。