五連泉酒業(yè)，38度金六福五年陳釀酒什么價(jià)格

大約200-300元左右。

兩鶴【兩鶴】宋·沈括《夢(mèng)溪筆談·人事》:‘林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤(pán)旋久之，復(fù)入籠中。” 相傳北宋隱士林逋居住在杭州孤山，養(yǎng)著兩只鶴，放出去在天空飛翔很久之后，再飛回來(lái)進(jìn)籠。林逋經(jīng)常泛舟游西湖各寺，倘家中有客來(lái)，書(shū)童便會(huì)開(kāi)籠放鶴，為主人報(bào)信。林道見(jiàn)到兩只飛翔的鶴就劃船回家。后因以“兩鶴”用為仙家信使的典故。 宋·劉克莊《園春·平章生日丁卯》詞:“湖山絳褐，兩鶴相隨?！?28五兩觀,兩觀之誅【兩觀(兩觀之誅)】《孔子家語(yǔ)·始誅》:“于是朝政七日而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下。” 春秋時(shí)，魯國(guó)大司寇孔丘把擾亂魯國(guó)政事的少正卯大夫處死在兩觀之下。后遂用為行刑正法之處。 金·元好問(wèn)《曲阜紀(jì)行》詩(shī)之六:“兩觀余坡陀，萬(wàn)世示頑獷?！?28五量革履【量革履】《晉書(shū)·隱逸傳·陶潛傳》:“刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之.后自造焉。潛稱疾不見(jiàn)，既而語(yǔ)人云:‘我性不狎世……’弘每令人侯之……潛既遇酒，便引酌野亭。欣然忘進(jìn)。弘乃出于相見(jiàn)。遂歡宴窮日，潛無(wú)履，弘顧左右為之造履。左右請(qǐng)履度，潛便于坐中伸腳令度焉?！? 晉詩(shī)人陶潛，隱居家園，刺史王弘欽佩他人品高尚，曲意交往，送酒致意，又為之量腳制履。后遂用為欽慕名士之典。 唐·韋應(yīng)物《送丘員外歸山》詩(shī):“為君量革履，且愿住籃輿。”.26五梁習(xí)治最【梁習(xí)治最】《三國(guó)志·魏書(shū)·梁習(xí)傳》:“梁習(xí)字子賓，陳郡柘人也。為郡綱紀(jì)。太祖為司空，辟召為漳長(zhǎng)，累轉(zhuǎn)乘氏、海西、下邳令，所在有治名，……文帝踐阼，復(fù)置并州，復(fù)為刺史，進(jìn)封申門亭侯，邑百戶，政治常為天下最。” 三國(guó)魏文帝朝并州就史粱習(xí)治理郡政成績(jī)突出，為當(dāng)時(shí)全國(guó)之最。后因用為稱頌地方官吏有善政的典故。 唐·李瀚《蒙求》：“黃霸殊政，梁習(xí)治最。”.26五梁州夢(mèng)契【梁州夢(mèng)契】唐·孟棨《本事詩(shī)·徽異》:“元相公稹為御史，鞠獄梓潼(鞠獄，審訊犯人)。時(shí)白尚書(shū)在京與名輩游慈恩，小酌花下，為詩(shī)寄元曰:‘花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌。忽憶故人天際去，計(jì)程今日到梁州.’時(shí)元果及褒城，亦寄夢(mèng)游詩(shī)曰:‘夢(mèng)君兄弟曲江頭，也向慈恩院里游。異吏喚人排馬去，忽驚身在古梁州，’千里神交，合若符契，友朋之道，不其至歟！” 元稹與白居易為摯友。元稹任監(jiān)察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，時(shí)白居易在京于同月二十一日與弟白行簡(jiǎn)及好友李杓直等游慈恩寺，后至李家飲酒。席間，白題詩(shī)一首.對(duì)元稹遠(yuǎn)行表示懷念。恰在同日，元稹于梁州褒城，也夢(mèng)與白居易等同游曲江及慈恩寺，夢(mèng)醒之后作《夢(mèng)梁州》詩(shī)，也對(duì)白氏表示深切的懷念。千里神交，合若符契。此事一時(shí)傳為佳話， 后人形容知友夢(mèng)魂相交，常引用此典。.26五梁園雖好，不是留戀之家【梁園雖好，不是留戀之家】《史記·梁孝王世家》載:西漢時(shí)，梁孝王劉武在開(kāi)封東南建造了一所大花園，名為梁園，亦稱菟園?！皷|西馳獵，擬于天子?！庇帧罢醒铀姆胶澜埽陨綎|游說(shuō)之士，莫不畢至?！睒O盡歡宴逸樂(lè)之事。但好景不長(zhǎng)，劉武不久因罪失寵，于是賓客云散。 后以“梁園雖好，不是留戀之家”，指此不如彼，或用指思?xì)w故鄉(xiāng)之詞。 《京本通俗小說(shuō)·錯(cuò)斬崔寧》;“卻不道梁園雖好。不是久戀之家。不若改行從善，做個(gè)小小經(jīng)紀(jì)，也得過(guò)養(yǎng)身活命。”.24五梁上君子【梁上君子】《后漢書(shū)·陳寔傳》:“時(shí)歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見(jiàn)，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓(xùn)之白:‘夫人不可不自勉，不善之人，未必本惡，習(xí)以性成，遂至干此.粱上君子者是矣!’盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。” 后以“梁上君子”為竊賊的總稱。 宋·蘇軾《東坡志林》三:“近日頗多賊，兩夜皆來(lái)入吾室。吾近護(hù)魏王葬，得數(shù)千緡，略已散去。此梁上君子當(dāng)是不知耳?！?24五梁山曲【梁山曲】舊題漢·蔡邕《琴操》卷下《梁山操》;“梁山操者，曾子之所作也。曾子幼少慈仁質(zhì)孝。在孔子門有令譽(yù)。居貧無(wú)業(yè)以事父母，躬耕力則(作?)，隨五土之利，四時(shí)惟宜以進(jìn)甘脆，嘗耕泰山之下，遭天霖澤，雨雪寒凍，旬月不得歸，思其父母。乃作憂思之歌。” 傳說(shuō)曾子在泰山下耕耘，遭天雪地凍，旬月不能回家，他思念父母，作了一首歌，名《梁山曲》，以寄哀思。后遂用為詠悲愁哀傷之典。 唐·駱賓王《夏日游德州贈(zèng)高四》詩(shī):“白雪梁山曲，寒風(fēng)易水歌?！?24五梁家黛【梁家黛】《后漢書(shū)·梁冀傳》:“壽色美而善為妖態(tài)，作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑，以為媚惑?！碧啤だ钯t注;“愁眉者，細(xì)而曲折。” 東漢大將軍梁冀的妻子孫壽，色美而善為妖態(tài)，好化妝。把眉毛畫(huà)得又細(xì)又彎。后用為詠女子妝扮入時(shí)之典。 唐·李群玉《醉后贈(zèng)馮姬》詩(shī):“桂形淺拂梁家黛，瓜字初分碧玉年?！?22五梁冀跋扈【梁冀跋扈】《后漢書(shū)·梁統(tǒng)傳》附《梁冀傳》:“冀立質(zhì)帝。帝少而聰慧，知冀驕橫，嘗朝群臣，目冀曰:‘此跋扈將軍也?！铰?，深惡之，遂令左右進(jìn)鴆加煮餅，帝即日崩。” 東漢時(shí)，大將軍梁冀獨(dú)攬朝政，專橫跋扈，幼主質(zhì)帝稱之為“跋鹿將軍”.后用為詠權(quán)奸專橫，危害朝廷的典故。 唐·羅隱《經(jīng)洛陽(yáng)故城》:“跋扈已成梁冀在，簡(jiǎn)書(shū)難問(wèn)杜喬歸?！贝税涤髦烊也倏v朝政，迫脅唐昭宗，對(duì)唐廷構(gòu)成危害。 唐·李瀚《蒙求》:“周嵩狼抗，梁冀跋扈?！绷荚臁玖荚臁俊痘茨献印び[冥訓(xùn)》:“昔者王良、造父之御也，上車攝轡，馬為整齊而斂諧，投足調(diào)均，勞逸若一?！? 良造，是王良和造父的合稱。王良，春秋時(shí)晉國(guó)善于駕馭車馬的人。造父，是周穆王時(shí)善御的人。后因用為詠善駕車馬的人的典故。 《藝文類聚》卷九三引:“哀二哲之殊世兮，時(shí)不遘乎良造?！?22五梁公歸興【梁公歸興】宋·歐陽(yáng)修、宋祁《新唐書(shū)·狄仁杰傳》:“狄仁杰字懷英，并州太原人?！式艿翘猩?。反顧，見(jiàn)白云孤飛。謂左右曰:‘吾親舍其下’，瞻悵久之，云移乃得去?！? 梁公即狄仁杰，因封梁國(guó)公，故稱?！傲汗珰w興”即指狄仁杰思念在河陽(yáng)的父母之情，后因用為思?xì)w的典故。 元·湯式〔南呂。一枝花〕《贈(zèng)素云》：“沒(méi)亂煞老梁公歸興凄凄，吸溜煞芻謝安芳心冗冗?！?19五梁甫吟【梁甫吟】《藝文類聚》卷十九引《蜀志，諸葛亮梁父吟》:“步出齊城門，遙望蕩陰里，里中有三墳，壘壘正相似。問(wèn)是誰(shuí)家冢?田強(qiáng)古冶子，力能排南山，文能絕地理，一朝被讒言，二桃殺三士。誰(shuí)能為此謀?.國(guó)相齊晏子。” 梁甫即梁父，山名，在泰山腳下。古時(shí)迷信，傳說(shuō)泰山和梁甫是人死后魂魄歸宿地。古時(shí)有曲名為《泰山梁甫吟》，分《泰山吟》和《梁甫吟》，都是葬歌。 《梁甫吟》有人題為諸葛亮所作，這是誤會(huì)。《梁甫吟》本為樂(lè)府楚調(diào)曲名，后又因諸葛亮事，用為高雅不俗，懷經(jīng)緯之才的典故。 杜甫《登樓》詩(shī):“可憐后主還祠廟，日答聊為《梁甫吟》?！?19五良禽擇木而棲【良禽擇木而棲】《左傳·哀公十一年》:“孔文子將攻大叔也，訪于仲尼。仲尼曰;‘胡簋(祭器)之事，則嘗學(xué)之矣;甲兵之事，末之聞也?！嗣{而行。曰:‘鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)!’” 好鳥(niǎo)擇木，比喻賢臣擇主。故后常以“良禽擇木而棲”作為賢臣擇主而事的典故?！皳衲尽币沧鳌跋嗄尽??！度龂?guó)志通俗演義》卷一:“良禽擇木而棲，賢臣擇主而佐，青春不在，悔之晚矣！” 羅貫中《三國(guó)演義》第十四回:‘豈不聞‘良禽擇木而棲，賢臣擇主而事’。遇可事之主，而交臂失之，非丈夫也。”.19五良平【良平】《漢書(shū)·刑法志》:“任蕭、曹之文，用良、平之謀?！庇帧稊飨隆?“爪牙信、布，腹心良、平?！? 漢人張良、陳平足智多謀，是漢高祖劉邦的謀臣。張良封留侯，陳平封曲逆侯，先后任左、右丞相。后因以“良平”譽(yù)稱有謀略能當(dāng)大任的人物。 宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》:“卒然遇之，則王公失其貴，晉楚失其富，良平失其智，賁育失其勇，儀秦失其辯，是孰使之然哉?”.11五良辰美錄賞心樂(lè)事，四美【良辰美錄賞心樂(lè)事(四美)】南朝·宋·謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)八首序》:“建安末，余時(shí)在鄴宮，朝游夕宴，究歡愉之極。天下良辰美景賞心樂(lè)事四者難并，今昆弟友朋二三諸彥共盡之矣。” “良辰美景賞心樂(lè)事”后人稱之為“四美”或“四并t”，認(rèn)為是人間最難同時(shí)得到的稱心事。后因用為詠人間最難得的稱心事。宋·歐陽(yáng)修《雨中花》:“且攜手留連，良辰美景.留作相思處?！泵鳌@祖《牡丹亭·游園》:“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?”唐·王勃《膝王閣序》:“四美俱，二難并?！?11五戀棧豆【戀棧豆】《三國(guó)志·魏書(shū)·曹爽傳》“乃通宣王奏事”裴松之注引干寶《晉書(shū)》曰:“恒范出赴爽，宣王謂蔣濟(jì)曰:‘智囊往矣?！瘽?jì)曰:‘范則智矣.駑馬戀棧豆，爽必不能用也。夕”此事又見(jiàn)《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》。 棧豆，馬房的豆料，比喻現(xiàn)成的利益?！榜w馬戀棧豆”是比喻貪圖祿位，蔣濟(jì)認(rèn)為貪圖祿位的人是必不能得到重用的。后用為貪圖榮祿的典故。 宋·陸游《題舍壁》詩(shī)之一:“尚憎駑戀棧，肯羨鶴乘車?”宋·蔡伸友《驀山溪》詞之四;“區(qū)區(qū)棧豆，豈足甘牛后?！?11五練先書(shū)【練先書(shū)】晉·衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》：“弘農(nóng)張伯英者，因而轉(zhuǎn)精其巧，凡家之衣帛.必書(shū)而后練之。臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑。” 練，漂煮;練之，指把書(shū)寫(xiě)用過(guò)的衣帛漂洗干凈。漢朝張芝十分酷愛(ài)書(shū)法，凡家中衣帛，一定要先拿來(lái)蔽著水練習(xí)書(shū)字。然后再漂洗干凈。后用為詠勤奮練習(xí)書(shū)法之典。 唐·杜甫《殿中楊監(jiān)見(jiàn)示張旭草書(shū)圖》詩(shī);“有練實(shí)先書(shū)，臨池真盡墨?！?8五廉泉讓水【廉泉讓水】《南史·胡諧之傳》載:“南朝宋時(shí)，范柏年，梓潼人，為州將，劉亮使出都諮事。見(jiàn)宋明帝。帝言次及廣州貪泉，因問(wèn)柏年:“卿州復(fù)有此水否？”曰:“梁州有文川、武鄉(xiāng)、廉泉、讓水?！庇謫?wèn):‘卿宅在何處?”日:“臣所居廉、讓水間?！? 廉水源出陜西南鄭縣境。名廉津，又稱廉泉。讓水在陜西褒城縣西南，其源出于廉水，又名遜水。范柏年所說(shuō)的廉、讓即指此。范柏年在這里的意思是夸耀故鄉(xiāng)風(fēng)俗淳樸，標(biāo)榜自己清廉禮讓。 宋·蘇軾《廉泉》詩(shī):“君看此廉泉，五色爛摩尼。”.8五練裳竹笥【練裳竹笥】《后漢書(shū)·戴良傳》，“戴良字叔鸞，汝南慎陽(yáng)人也?！酰嘉迮①t，每有求姻。輒便許嫁，疎裳布被，竹笥木屐以遣之。五女能遵其訓(xùn)，皆有隱者之風(fēng)焉?！? 東漢戴良五個(gè)女兒都賢德.戴良擇婿不問(wèn)貴踐.只要為人賢能便應(yīng)允成親。粗裳布被、竹笥木屐這樣十分簡(jiǎn)樸的東西，便是陪送的嫁妝。后因用為女子賢德安貧出嫁的典故。 《幼學(xué)瓊林》卷二“女子”:‘戴女之練裳竹笥.·孟光之荊釵布裙(《大平御覽》卷七一八引《列女傳》:“梁鴻妻孟光荊釵布裙。”)，此如之貧者。”練光亂馬【練光亂馬】東漢·王充《論衡》卷四《書(shū)虛》:“傳書(shū)或言顏淵與孔子俱上魯太山，孔子?xùn)|南望吳昌門外有系白馬.引顏淵指以示之曰:‘若見(jiàn)吳昌門乎?’顏淵曰:‘見(jiàn)之?！鬃釉?‘門外何有?’曰:‘有如系練之狀?！? 孔子與顏淵登泰山，遙望吳市昌門，顏淵將門外的白馬看成系練。后以此典喻詠古代吳地或遙望故地。 唐·駱賓王《久客臨海有懷》:“練光遙亂馬，劍氣上連牛?！?7五廉藺【廉藺】《后漢書(shū)·孔融傳》:曹操致書(shū)孔融曰:“昔廉藺小國(guó)之臣，猶能相下?！碧啤だ钯t注:“趙惠文王與秦昭王會(huì)黽池，歸，拜藺相如為上卿，位在廉頗右。頗曰:‘吾不忍為之下，必辱之?！嗳缑砍?，常避之。頗聞之，肉袒負(fù)荊謝之，相與為刎頸之友。” “廉藺”為廉頗、藺相如的合稱。藺相如在黽池之會(huì)維護(hù)了趙國(guó)尊嚴(yán)，封為上卿，位居名將廉頗之上，廉頗不服，便一再挑動(dòng)矛盾，想侮辱于藺。藺相如以國(guó)家大局為重，采取忍讓?xiě)B(tài)度，終于感動(dòng)了廉頗。二人結(jié)為刎頸之交。后以“廉藺”稱美將相賢明而精誠(chéng)協(xié)作。 唐·李白仗醉后贈(zèng)從甥高鎮(zhèn)》詩(shī)“時(shí)清不及英豪人.三尺兒童重廉藺。”.7五連雞【連雞】《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》:“秦惠王謂寒泉之曰:‘……趙因負(fù)其眾，故先使蘇秦以幣帛約乎諸侯。諸侯不可一，猶連雞之不能俱止于棲之明矣。’” 連雞，將雞連綁在一起。把雞捆綁在一處，均不得自由動(dòng)轉(zhuǎn)，互相拖帶，實(shí)為不使。戰(zhàn)國(guó)時(shí)。秦孝公(惠王)用比諸侯合縱，不可能有統(tǒng)一的行動(dòng)。 后用喻互相牽制影響的軍隊(duì)或地方勢(shì)力。 唐·韓偓《隰州新釋》詩(shī):“擲鼠須防誤，連雞莫憚驚?！?7五連城璧 【連城璧】西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》:“趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之。使人遺趙王書(shū)。愿以十五城請(qǐng)易璧?！? 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙惠文王得到楚國(guó)的“和氏璧”，秦昭王愿以十五城換此璧，因其價(jià)值連城，故稱“連城璧”或“連城玉”。后因用為詠寶玉或國(guó)寶的典故. 晉·張載《擬四愁詩(shī)》:“佳人遺我云中翮，何以贈(zèng)之連城璧?！币嘤靡杂髡滟F的人才。 唐·李白《鞠歌行》:“楚國(guó)青蠅何太多，連城白璧遭讒毀?！? 清·黃遵憲《陸軍官學(xué)校開(kāi)校禮成》:“得一良將才，勝百連城璧?！庇钟靡员扔髻F重美好的文學(xué)藝術(shù)作品。 唐·竇冀《懷素上人草書(shū)歌》:“連城之璧不可量，五百年知草圣當(dāng)?！? 金·元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》之十:“少陵自有連城璧，爭(zhēng)奈徽之識(shí)碔砆?！?7五蓮幕【蓮幕】《南史·庾杲之傳》載:庾杲之字景行，累遷尚書(shū)左巫，出為王儉衛(wèi)軍長(zhǎng)史.蕭緬與儉書(shū)曰: “盛府元僚，實(shí)難其選;庚景行泛祿水。依芙蓉，何其麗也?”時(shí)人稱儉府為蓮花幕。南齊王儉為衛(wèi)將軍，為宰相之職，領(lǐng)一朝之政，當(dāng)時(shí)在他手下提拔舉薦了許多有才識(shí)的人，所以當(dāng)時(shí)的人把入儉府比喻為入蓮花池，言綠水紅蓮交相輝映。又因?qū)④姷男袪I(yíng)府署稱為‘幕府”，王儉既同時(shí)身為軍帥·故稱他的幕府為“蓮幕”。唐·李商隱《自桂林奉使江陵途中感懷》詩(shī): “下客依蓮幕，明公念竹林?！?5五蓮花十丈【蓮花十丈】《真人關(guān)尹傳》:“老子曰:‘真人游時(shí)。各各坐蓮花之上，華徑十丈。有反生靈香，逆風(fēng)聞三十里，”，(據(jù)《法苑珠林》卷四十九引) 據(jù)說(shuō)仙人游玩時(shí)所坐的蓮花直徑有十丈，香聞三十里。后遂用為詠蓮花之典。 唐·韓愈《古意》詩(shī):“太華峰頭玉井蓮，開(kāi)花十丈藕如船?！?5五連壁 【連壁】《莊子·列御寇》:“莊子將死。弟子欲厚葬之。莊子曰:‘吾以天地為棺槨，以日月為連璧.星辰為珠璣。萬(wàn)物為賁送，吾葬具豈不備邪!’” “連璧”又稱“雙璧”，“兩璧相連”，常用以比喻并美的兩人或兩物。. 《晉書(shū)·夏侯湛傳》:“湛美容觀，與潘岳友善。每行止。同輿接茵。京師謂之連璧?！贝酥覆琶膊⒚赖亩?。.5五粒我烝民【粒我烝民】《詩(shī)經(jīng)·周頌·思文》:“思文后稷!克配彼天。粒我烝民，莫匪爾極。貽我來(lái)牟，帝命率育，無(wú)此疆爾界，陳常于時(shí)夏!” 粒，糧食。烝，眾;烝民。民眾。貽。贈(zèng)。來(lái)牟，即來(lái)麰，來(lái)是麥字，即小麥。麰’是大麥。本篇的主旨是歌項(xiàng)后稷的功德可與天比。其辭大意是:這個(gè)有文德的后稷！真能與天相比。他用糧食養(yǎng)育了眾民，哪里沒(méi)有他大德所及。遺留給我小麥和大麥，是上帝令用它養(yǎng)活大家，更不必劃分波此疆界，遍施農(nóng)政于華夏大地！后因以“粒我烝民”為用糧食拯救百姓之語(yǔ)。 元·劉時(shí)中〔正宮·端正好〕《上高監(jiān)司》:“活彼生靈恩不忘，粒我烝民德怎償?”.26四栗犢【栗犢】《西京雜記》卷二:“長(zhǎng)安有儒生曰惠莊，聞朱云折五鹿充宗之角，乃嘆息曰:‘栗犢反能爾耶?吾終恥溺死溝中?！旃Z從云?！? 栗犢，本指初生的小牛犢，角小如栗，后常以比喻小孩子、年輕人。 惠莊以談經(jīng)老儒竟被后學(xué)取勝而深感遺憾，他認(rèn)為若在小小的溝渠中被人溺死，實(shí)為恥辱;然而后生可畏，不服是不行的，故只得裹糧就朱云求學(xué)了。.26四酈其被烹【酈其被烹】《史記.酈生列傳》:“淮陽(yáng)侯聞酈生伏軾下齊七十余城，乃夜度兵平原襲齊。齊王田廣聞漢兵至，以為酈生賣己，乃曰:‘汝能止?jié)h軍，我活汝;不然，我將烹汝!’邵生曰:‘舉大事不細(xì)謹(jǐn)，盛德不辭讓。而公不為若更言!’齊王遂烹酈生，引兵東走?！? 漢初謀士酈食其游說(shuō)齊王降漢高祖，不料韓信兵襲齊城。齊王怒而烹酈。后遂用為說(shuō)客被烹之典。 唐·白居易《答四皓廟》:“君看齊鼎中，焦?fàn)€者酈其?！崩綦[【吏隱】《晉書(shū)·孫綽傳》:“嘗鄙山濤，謂人曰:‘山濤吾所不解，吏非吏，隱非隱。……’” 此是孫綽批評(píng)山濤的話，意思是指責(zé)他為官而貪隱士高名，為隱而慕為官之利祿.結(jié)果是非吏非隱，兩不像，所謂“吏隱”，舊時(shí)一些清高的士大夫，常不滿世俗的溷濁又以官小而自稱“吏隱”，意為隱于下位，而非隱于山林。漢東方朔，避世于金馬門。既為吏又有隱逸者的高志，此是真“吏隱”，然有關(guān)東方朔的記述，并無(wú)“吏隱”之稱，概“吏隱”之詞或本于《晉書(shū)》上事。至于《汝南先賢傳》所載鄭欽事，乃去吏之后，陳隱居于蟻坡之陽(yáng)，是歸隱，而非“吏隱”，后因以“吏隱”為隱于下位之詞. 唐·宋之問(wèn)《藍(lán)田山莊》詩(shī):“宦游非吏隱，心事好幽偏，”宋·陸游《感事》詩(shī):“賴有東湖堪吏隱，寄聲籬菊待吾歸?！?26四吏催租【吏催租】宋·費(fèi)袞《梁溪漫志》;“謝無(wú)逸嘗從潘邠老求近作，邠老答曰?！飦?lái)景物，件件是佳句，恨為俗氣所蔽。昨日清臥，聞攪林風(fēng)雨聲，欣然起題其壁云:‘滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)。’忽催租人至，遂敗意，止此一句奉寄?！? 宋潘大臨剛有佳句吟詠，卻有吏來(lái)催租，聲勢(shì)洶洶。詩(shī)意全敗。故后以“催租人”、“吏催租”比喻無(wú)文才，大煞風(fēng)景之意。 宋·陸游《劍南詩(shī)稿》卷七《歸耕》:“有圃免煩官送菜，叩門翻喜吏徽租?！贝朔雌淠疃弥?。.25四吏部眠【吏部眠】《晉書(shū)·畢卓傳》：“卓少希放達(dá)，為胡毋輔之(人名)所知。大興（晉元帝年號(hào)）末，為吏部郎，嘗飲酒廢職。比舍郎釀熟，卓因醉夜至甕間盜飲之，為掌酒者所縛。明旦視之，乃畢吏部也，邃釋其縛。卓遂引主人宴于甕側(cè)，致醉而去?！? 晉人畢卓嗜好飲酒。一次他到鄰居家釀酒作坊里愉酒吃，被人捉住。第二夭早展，作坊主認(rèn)出是吏部畢郎官，便趕緊為他松綁。卓并不生氣，還請(qǐng)酒坊老板一起在酒缸邊喝酒，喝道醉了才離開(kāi).“吏部眠”即指畢卓喝醉酒的故事。后因用為詠嗜酒廢事之典。 唐·杜甫《游子》詩(shī)?！皯c就成都卜，休為吏部眠?！?25四吏部訪孤兒【吏部訪孤兒】《世說(shuō)新語(yǔ)·政事》:“嵇康被誅后，山公舉康子紹為秘書(shū)丞。參見(jiàn)“嵇紹不孤”。 吏部，指山濤;孤兒。指嵇紹。三國(guó)魏時(shí)，嵇康被殺后，康之好友吏部尚書(shū)山濤，果然受托訪得嵇紹舉薦為官。后因用為詠知交恤孤之典。 唐·劉長(zhǎng)卿《哭張員外繼》詩(shī):“獨(dú)聞山吏部，流涕訪孤兒?！?25四立仗馬【立仗馬】《新唐書(shū)·李林甫傳》:“林甫居相位凡十幾年。固寵市權(quán)，蔽欺天子耳目，諫官皆持祿養(yǎng)資，無(wú)敢正言者。補(bǔ)闕杜琎再上書(shū)言政事，斥為下邦令。因以語(yǔ)動(dòng)其余曰:‘明主在上，群臣將順不暇，亦何所論?君等獨(dú)不見(jiàn)立仗馬乎?終日無(wú)聲，而欲三品芻豆，一鳴則黜之矣，后雖欲不嗚，得乎?” 立仗馬，本是古代排列在宮門外面作儀仗的馬隊(duì)，李林甫以整治立仗馬為喻，恫嚇群諫官，使之緘口默默，不得言論進(jìn)諫。杜琎一鳴，貶為下邦縣令。李林甫獨(dú)斷專行，欺壓群僚，由此可見(jiàn)。后以“立仗馬”比喻貪戀祿位而不敢有所作為的人。 《卿齋志異·續(xù)黃梁凈》：“又逾年，朝士竊竊，似有腹非之者。然各為立仗馬，曾亦高情盛氣.不以置懷?！?24四立雪【立雪】宋·釋道原《景德傳燈錄》卷三“菩提禪師”:“(達(dá)摩)師寓止于嵩山少林寺?！瓡r(shí)有僧神光(即慧可)者，……晨夕參承，……十二月九日夜，天大雨雪，光堅(jiān)立不動(dòng)，遲明，積雪過(guò)膝.” 中土禪宗二祖慧可，初參達(dá)摩祖師，十分虔誠(chéng)恭敬，其夜，天下大雪，光久立雪中，到天將亮?xí)r，雪深已沒(méi)過(guò)膝蓋。達(dá)摩間他，你久立雪中要見(jiàn)我，當(dāng)求何事?光悲淚說(shuō)，愿和尚發(fā)慈悲，開(kāi)甘露門，廣度眾生?；劭烧f(shuō)完，用刀將左臂砍斷，以表誠(chéng)信。達(dá)摩認(rèn)為慧可能傳承佛法，遂傳衣缽給他。后因以“立雪”為就學(xué)師門，尊師重道的典故。 宋·陸游《劍南詩(shī)稿》卷一四《禪室》詩(shī):“勿為霜寒憶溫暖，少林立雪彼何人？”.24四力飲勿諫【力飲勿諫】《南史·謝弘徽傳》附《謝朏傳》:“弟謝滿時(shí)為吏部尚書(shū)，朏至郡，致滿數(shù)斛酒，遺書(shū)曰:‘可力飲此，勿豫人事。’又附“謝滿傳”:初，朏為吳興，滿于征虜渚送別，朏指滿口日:‘此中惟宜飲酒?！? 謝朏處于南朝宋、齊換代之時(shí)，言行稍有不鎮(zhèn)，便有滅門之皮。他叮囑謝滿，要多飲酒，不要干預(yù)人事，以全身遠(yuǎn)害。后因用作詠勸人消沉避害的典故。 宋·張?jiān)仭锻聿撮L(zhǎng)臺(tái)驛》:“驛亭斜掩楚城東，滿引濃醪勸諫慵?！?24四立談封侯【立談封侯】《文選》卷四十五漢·揚(yáng)子云〔雄)《解嘲》:“夫上世之士……或七十說(shuō)而不遇，或立談而封侯。”唐·李善注:“《史記》曰:‘虞卿說(shuō)趙孝成王，再見(jiàn)，為趙上卿，故號(hào)為虞卿’”。 漢·揚(yáng)雄有“立談封侯”之論，李善注認(rèn)為此指虞卿說(shuō)趙孝成王，兩次談?wù)摷幢环鉃樯锨?，后用為詠時(shí)運(yùn)亨通迅得封侯之典。 唐·杜甫《送樊二十三侍御赴漢中判官》:“南伯從事賢，君行立談際?！?17四力透紙背【力透紙背】唐·顏其卿《張長(zhǎng)史十二意筆法意記》:‘當(dāng)其用鋒，常欲使其透過(guò)紙背，此成功之極矣?！?見(jiàn)《顏魯公文集》) 顏真卿為唐代著名書(shū)法家。上面的引文，是他稱贊唐“草圣”張旭書(shū)法筆力及造詣的話。后因以“力透紙背”形容書(shū)法遒勁有力，又用以形容詩(shī)文立意深刻，造語(yǔ)精警。 清·趙翼《甄北詩(shī)話·陸放翁詩(shī)》:“意在筆先，力透紙背?！濒斞浮肚医橥るs文二集·蕭紅作<生死場(chǎng)>序》:“敘事和寫(xiě).，勝于人物的描寫(xiě)，然而北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背?！?17四厲水之道，孔子觀河梁【厲水之道(孔子觀河梁)】 《列子·說(shuō)符》:“孔子自衛(wèi)反普，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚(yú)鱉弗能游，黿鼉弗能居。有一丈夫方將厲之，孔子使人并涯止之曰：‘此懸水三十仞，圜流九十里，魚(yú)鱉弗能游，黿鼉弗能居也，意者難可以濟(jì)乎？’丈夫不以錯(cuò)意，遂度而出。 孔子問(wèn)之曰：‘巧乎？有道術(shù)乎？所以能入而出者，何也？’ 丈夫?qū)υ唬骸嘉嶂胍玻纫灾倚?；及吾之出也，又從以忠信。忠信錯(cuò)吾軀于波流，而吾不敢用私，所以能入而復(fù)出者，以此也?！? 孔子謂弟子曰：‘二三子識(shí)之！水且猶可以忠信誠(chéng)身親之。而況人乎！’”。又見(jiàn)《說(shuō)苑·雜言》、《孔子家語(yǔ)·致思》。 孔子在河梁上觀水，見(jiàn)一男子出入激流十分自由，便間游水的方術(shù)訣竅。游水男子的回答。未講踏浪之術(shù)，卻反復(fù)強(qiáng)調(diào)了不敢用私的忠信之心。剔除了儒家的說(shuō)教和唯心論的虛偽，內(nèi)在的精神力量，在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)勝困難的物質(zhì)力量，也并非妄說(shuō)。后以此用為宣揚(yáng)忠信之道的典故， 北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)》附錄《觀我生斌》:“追風(fēng)飆之逸氣，從忠信以行吟?！?

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可能是78元

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150-800，這是一個(gè)系列，最便宜的和最貴的價(jià)格

52度500ml五糧液國(guó)賓酒零售價(jià)1千元左右。五糧,國(guó)賓52度500ml五糧液國(guó)賓酒零售價(jià)1千元左右。

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成都五糧液專賣店起碼要659。我以前屯了一批，509就夠了。

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五糧液為大曲濃香型白酒，用小麥、大米、玉米、高粱、糯米5種糧食發(fā)酵釀制而成，在中國(guó)濃香型酒中獨(dú)樹(shù)一幟，香氣悠久，滋味醇厚，進(jìn)口甘美，入喉凈爽，各味諧調(diào)，恰到好處。宋代（公元960年－1279年）宜賓姚氏家族私坊釀制，采用大豆、大米、高粱、糯米、蕎子五種糧食釀造的“姚子雪曲”是五糧液最成熟的雛形。

五糧液 “三杯下肚渾身爽，一滴沾唇滿口香”，這是人們對(duì)全國(guó)名酒宜賓五糧液的贊譽(yù)。 素有“名酒之鄉(xiāng)”美稱的四川省宜賓市，是宜賓五糧酒的故鄉(xiāng)。1928年，“利川永”烤酒作坊老板鄧子均，又采用紅糧、大米、糯米、麥子、玉米五種糧食為原料，釀造出了香味純濃的“雜糧酒”，送給當(dāng)?shù)貓F(tuán)練局文書(shū)楊惠泉品嘗，他認(rèn)為此酒色、香、味均佳，又是用五種糧食釀造而成，使人聞名領(lǐng)味。從此，這種雜糧酒便以五糧液享于世人，流芳至今。蜚聲中外、譽(yù)滿神州的四川宜賓五糧液酒廠所產(chǎn)的交杯牌、五糧液牌五糧液（由“荔枝綠”——宜賓元曲而來(lái)），在中國(guó)濃香型酒中獨(dú)樹(shù)一幟，為四川省的五朵金花（瀘州特曲、朗酒、劍南春、全興在碘、五糧液）之一。它以“香氣悠久，滋味醇厚，進(jìn)口甘美，入喉凈爽，各味諧調(diào)，恰到好處”的風(fēng)格。在1916年巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上，就獲名酒金獎(jiǎng)；解放后1963年在全國(guó)第二屆評(píng)酒會(huì)上，又一舉奪魁；1979年在全國(guó)第三屆評(píng)酒會(huì)上，再次奪魁，1984年在全國(guó)第四屆評(píng)酒會(huì)上，又榮獲國(guó)家金質(zhì)獎(jiǎng)，奪得了“三連冠”的美稱。宜賓五糧液，噴香濃郁，醇厚甘美，回味悠長(zhǎng)，以優(yōu)質(zhì)糯米、大米、高粱、小麥五糧為原料釀制而得名。它是宜賓酒廠用“五糧配方，小麥制曲，人工培窖，雙輪低溫發(fā)酵，量質(zhì)摘酒，按質(zhì)拼壇，分級(jí)儲(chǔ)存，精心勾兌”的獨(dú)特技術(shù)和悠久的傳統(tǒng)工藝精釀而成，不信在國(guó)內(nèi)馳名遐遜，而且遠(yuǎn)銷國(guó)外。