本文目錄一覽
- 1,遼寧紅山酒業(yè)的七糧液多少錢一平
- 2,紅山文化在什么地方
- 3,為什么沒(méi)有人要紅山文化雞骨白玉我有
- 4,今年紅山文化玉龍的價(jià)格怎么樣
- 5,紅山文化概要
- 6,夏家店文化與紅山文化
- 7,什么是紅山文化
1,遼寧紅山酒業(yè)的七糧液多少錢一平
好幾種, 從45元到200多
紅鼎七糧夜580,一瓶
2,紅山文化在什么地方
紅山文化是距今五、六千年間一個(gè)在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動(dòng)的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化。因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。
3,為什么沒(méi)有人要紅山文化雞骨白玉我有
雞骨白,含石性太多了,沁的太厲害了,不結(jié)實(shí),失去玉的大部分本質(zhì)了!市面上假的太多,大多都是化學(xué)品燒出來(lái)的!本人才學(xué)疏淺,知道的就這些!有不足處多多指教!!
明顯是假的
4,今年紅山文化玉龍的價(jià)格怎么樣
今年紅山文化玉龍,真品市場(chǎng)價(jià)值十分高的;具體的價(jià)值取決于是否真品,補(bǔ)充圖片看看就知道,圖片發(fā)到這里就可以!
您的問(wèn)題,這樣的玉雕件品種,紅山文化玉龍,真品好賣的;真品市場(chǎng)價(jià)值十分高的;真品喜歡就可以當(dāng)一個(gè)品種收藏!
5,紅山文化概要
1.紅山,蒙語(yǔ)稱:烏蘭哈達(dá),意為紅色的山峰。它位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市東北郊的英金河畔。傳說(shuō)內(nèi)蒙赤峰的紅山,原名叫九女山。遠(yuǎn)古時(shí),有九個(gè)仙女犯了天規(guī),西王母大怒,于是九仙女驚慌失措,不小心打翻了胭脂盒,灑在了山上,因而出現(xiàn)了九個(gè)紅色的山峰,所以,后來(lái)都叫它“紅山”?! ?.紅山文化是距今五、六千年間一個(gè)在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動(dòng)的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化。因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名?! 〖t山文化以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心,分布面積達(dá)20萬(wàn)平方公里,距今五、六千年左右,延續(xù)時(shí)間達(dá)兩千年之久?! 〖t山文化是我國(guó)東北地區(qū)的新石器時(shí)代文化,亦稱史前文化,距今約5000年前。它的宏觀環(huán)境:地處大興安嶺南緣和燕山北麓地帶的西遼河流域,位于東經(jīng)117°—123°、北緯41°—45°之間。這里是銜接?xùn)|北平原和蒙古高原的三角地帶,也是中原農(nóng)耕文化與北方草原文化的交匯區(qū)域。縱觀世界地理,西遼河地區(qū)屬于亞歐大陸草原通道的東南緣,連接北太平洋西岸。它的特殊地理位置就確定了自古以來(lái)處于遼河西域銜接中國(guó)南北和世界東西方的交通要沖,是多種經(jīng)濟(jì)文化類型交錯(cuò)、多種民族成份雜居和多種文化因素薈萃的中心之一。紅山文化就是這一地區(qū)最具代表性的優(yōu)秀文化?! ^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^ 參見百度“百科”: 紅山文化
紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心,分布面積達(dá)20萬(wàn)平方公里,距今五、六千年左右,延續(xù)時(shí)間達(dá)兩千年之久。紅山文化的社會(huì)形態(tài)初期處于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期,主要社會(huì)結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán),晚期逐漸向父系氏族過(guò)渡。經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主,兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨(dú)具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細(xì)石器的新石器時(shí)代文化。
6,夏家店文化與紅山文化
不能,因?yàn)檫@兩個(gè)文化在考古上有時(shí)間上的斷層,中間相差了一千多年,這兩個(gè)文化本質(zhì)上不是傳承關(guān)系。
紅山文化是距今五、六千年間一個(gè)在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動(dòng)的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化。因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。
夏家店文化 內(nèi)蒙古早期青銅文化的代表:夏家店文化
地理位置:中國(guó)北方青銅時(shí)代遺址,位于內(nèi)蒙古自治區(qū)的赤峰市。
歷史年代:下層為公元前2000年~公元前1500年,上層為公元前1000年~公元前300年。
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考古案列:
運(yùn)用考古類型學(xué)方法來(lái)分析出土玉器的年代問(wèn)題
考古類型學(xué)方法的應(yīng)用范圍相當(dāng)廣泛,小到1件遺物,大到一個(gè)區(qū)系的各種考古學(xué)文化。應(yīng)用的作用也相當(dāng)明顯,如某種器物或某種紋飾的發(fā)展演變,考古學(xué)文化或類型的區(qū)分,以及判斷各種遺跡、遺物的相對(duì)年代,器物群組合,甚至是對(duì)器物的用途、定名等研究也有很大的幫助。在史前玉器的研究中,是最適合于運(yùn)用這種方法的。
考古類型學(xué)方法的原理是較為簡(jiǎn)單的,是研究某類遺跡或某類遺物相似性差異程度,并排出相關(guān)性系列,以達(dá)到所要研究的目的。如判斷某類遺跡或某類遺物中某種遺跡或某件遺物的相對(duì)年代,不同的遺跡或遺物的同階段的組合情況,等等。但在具體運(yùn)用過(guò)程中,因?qū)@種研究方法的掌握程度不同,或運(yùn)用不當(dāng),形成的研究結(jié)果也有很大的區(qū)別。如對(duì)三星他拉玉龍年代的判定,對(duì)金沙十節(jié)玉琮年代的分析,都是說(shuō)明如何準(zhǔn)確運(yùn)用考古類型學(xué)方法的例子。
三星他拉玉龍發(fā)現(xiàn)于1971年,對(duì)其年代一直不明。1981年有研究者通過(guò)運(yùn)用考古類型學(xué)研究方法,并結(jié)合對(duì)紅山文化獸面玦形玉飾形制的研究,提出三星他拉玉龍的文化屬性是紅山文化,年代約在公元前3000年前。形成這一觀點(diǎn)的主要依據(jù)是:三星他拉玉龍是由紅山文化獸面玦形玉飾演變而來(lái)的。
這個(gè)研究認(rèn)識(shí)涉及到運(yùn)用考古類型學(xué)方法對(duì)三星他拉玉龍和紅山文化獸面玦形玉飾的分析。我亦運(yùn)用這種研究方法進(jìn)行了分析,但分析結(jié)果和形成的認(rèn)識(shí)卻和以往的不同。我分析后得出的結(jié)論是:三星他拉玉龍的年代應(yīng)是在夏家店下層文化時(shí)期,在公元前2000-前1500年之間,其文化性質(zhì)可能屬夏家店下層文化。
這是我運(yùn)用考古類型學(xué)方法,研究三星他拉玉龍和紅山文化獸面玦形玉飾,以及二里頭文化與夏家店下層文化等有關(guān)遺存得出的認(rèn)識(shí)。
如果將這個(gè)認(rèn)識(shí)擴(kuò)大應(yīng)用到中國(guó)文明起源研究中,那么將形成更為重要的研究認(rèn)識(shí)。因?yàn)?0多年前將三星他拉玉龍判定為紅山文化、距今約5000年,由此依據(jù)三星他拉玉龍?zhí)岢隽她堅(jiān)?000多年前遼河流域文明起源中的作用問(wèn)題。現(xiàn)在我認(rèn)為三星他拉玉龍的年代可能在公元前2000年至公元前1500年之間,它不是紅山文化玉器。所以對(duì)龍?jiān)?000多年前遼河流域文明起源中的作用問(wèn)題,自然需要重新認(rèn)識(shí)。
7,什么是紅山文化
紅山文化是北方地區(qū)新石器時(shí)期文化中較重要的文化,它被發(fā)現(xiàn)于1935年,這種有彩陶和細(xì)石器共存的新石器時(shí)代文化,1954年被命名為“紅山文化”。紅山文化的分布范圍大致為:北起赤峰市烏爾吉木倫河流域,南到朝陽(yáng)、凌源、河北北部,東至通遼市、錦州地區(qū)。 紅山文化以彩陶、之字紋陶器、細(xì)石器以及特有的掘土工具石耜和桂葉形雙孔石刀為基本特征。紅山文化的陶器,有泥質(zhì)陶和夾砂陶兩種,均為手制,泥制陶略多于夾砂陶。 泥質(zhì)陶多為紅色,器形較常見的有缽、盆、甕、罐等,多是容器,都是小平底。其中缽都為“紅頂碗式”,有深腹、淺腹兩種。罐有小口雙耳罐、長(zhǎng)頸深腹罐、斂口罐等。泥制陶器的主要花紋是黑色和紫色的彩紋,其中以平行線、三角形紋、鱗形紋最具特點(diǎn),也偶有少量“之”字形壓紋。 夾砂陶為褐色,器形少,陶質(zhì)粗,火候低。主要器形是大口深腹罐(大口,深腹、小平底)。器表多飾有橫壓的之字紋和直線劃紋。 紅山文化的石器以磨制為主,大型石器中富有特征的器物是耜和桂葉形雙孔石刀,器形主要有煙葉形和草履形兩種。桂葉形石刀通體磨光,刃、背部弧形相對(duì)稱,這些表明紅山文化中農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)已比較發(fā)達(dá)。 紅山文化中發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物骨骼比較少。其種類有牛、羊、豬、鹿、獐等。牛、羊、豬應(yīng)是家畜,從中可以大致了解到紅山文化的先民們過(guò)著以定居為主,兼有畜牧漁獵的生活。 紅山文化出土的勾云形玉器總數(shù)已達(dá)20余件,勾云形玉器包含兩個(gè)基本主題—勾角和小凸。利用勾角和小凸不同方式的組合構(gòu)成了紅山文化勾云形玉器的各種形態(tài),其中尤以1971年在翁牛特旗三星他拉鄉(xiāng)出土的大型墨綠色玉龍為代表。它高約26厘米,豬首蛇身,蜷曲若勾。接著在巴林右旗和遼寧文物店也發(fā)現(xiàn)了類似的玉龍。分析這些勾云形玉器的造型,大致可分為四類“一為裝飾類(如環(huán)、珠、玦等);二為工具類(如斧、棒、紡瓜等);三為動(dòng)物類(如豬形、鳥形等);四為特殊類(如璧、箍形器等)。其中箍形器是紅山文化玉器群中典型器類之一。把以上幾種類型的玉器形狀與當(dāng)時(shí)的文化聯(lián)系起來(lái)看,紅山文化特殊類和工具類玉器應(yīng)為滿足宗教典禮需要而制作的。這種勾形玉器不是一般的裝飾品,它們?cè)谀乖嶂卸喾胖迷谒勒叩念^胸部,說(shuō)明紅山文化已將玉器作為禮器使用,這對(duì)后來(lái)的商周文化是具有影響的。 紅山文化勾云形玉龍與趙寶溝豬龍尊形器之間有明顯的承襲關(guān)系,玉龍的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明內(nèi)蒙古地區(qū)是探索中華龍崇拜的重要起源地。 八十年代以來(lái),在遼寧省喀左縣東山嘴和凌源、建平兩縣交界處牛河梁,又發(fā)現(xiàn)了紅山文化宗教遺址“女神廟”和積石冢。東山嘴遺址中心為一座大型方形石砌建筑基址?;房傮w布局按南北軸線分布,注重對(duì)稱,這種具有我國(guó)傳統(tǒng)特色的建筑群址,在我國(guó)新石器時(shí)代還是首次發(fā)現(xiàn)。多處基址都有陶塑人像群出土,說(shuō)明這是一處當(dāng)時(shí)人們從事祭禮等活動(dòng)的場(chǎng)所。 從紅山文化與其他文化之間的相互關(guān)系來(lái)看,它既是北方具有自身特點(diǎn)的新石器時(shí)代文化,有自己發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程,也受到其他文化的影響。 首先,考古研究表明:紅山文化是在興隆洼文化與趙寶溝文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的,三者在宗教傳統(tǒng)方面具有明顯的繼承、發(fā)展關(guān)系。在興隆洼文化和趙寶溝文化中尚未發(fā)現(xiàn)專門的祭祀場(chǎng)所。而70年代后牛梁河遺址的發(fā)現(xiàn)表明,紅山文化晚期已經(jīng)出現(xiàn)了規(guī)模宏大的祭祀中心,這不僅是紅山文化研究的一次突破,而且對(duì)探求中華文明起源具有重要意義。 其次,紅山文化在建筑、制陶、玉雕、陶塑等發(fā)面都有顯著成就,技術(shù)水平都高于興隆洼文化與趙寶溝文化,在敖漢旗西臺(tái)紅山文化房址堆中出土了兩件方形陶制合范,尚屬國(guó)內(nèi)迄今為止最早的金屬鑄范,表明紅山文化的先民們已掌握了鑄銅技術(shù)。 再次,在興隆洼文化與趙寶溝文化當(dāng)中狩獵活動(dòng)占較主要地位;而在紅山文化中,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已成為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)。 從紅山文化在古代北方及中國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)文化中的地位來(lái)看,紅山文化是當(dāng)時(shí)中國(guó)南北各地古文化序列中最為先進(jìn)的古文化之一。當(dāng)時(shí)社會(huì)上已出現(xiàn)冶銅現(xiàn)象,以圍溝圈護(hù)的早期方城也已出現(xiàn),城鄉(xiāng)分化已經(jīng)發(fā)生。以崇龍尚玉、尊祖敬宗為特征的宗教禮儀活動(dòng)極為盛行,各社會(huì)群團(tuán)之間的沖突和由此導(dǎo)致的統(tǒng)一宗教神權(quán)之爭(zhēng)已成為社會(huì)基本問(wèn)題,這說(shuō)明紅山文化的先民們已率先由氏族社會(huì)跨入古國(guó)時(shí)代。 因此紅山文化為中華國(guó)家五千年文明發(fā)展奠定了基礎(chǔ),同時(shí)也規(guī)定和影響了中華禮制文化產(chǎn)生和發(fā)展的基本格局,在中華文明發(fā)展中具有極其重要的歷史地位。