一．泰山在此是什么意思
1．可以避邪泰山腳下有一個(gè)人，姓石名敢當(dāng)。此人非常勇敢，武功高強(qiáng)，好打抱不平，在泰山周圍名氣很大。 泰安南邊五六十里地，有個(gè)大汶口鎮(zhèn)。
2．鎮(zhèn)里有戶張姓人家，張家的女兒年方二八，長(zhǎng)得自然是脫俗漂亮?？山鼇?lái)每到太陽(yáng)壓山的時(shí)候，就從東南方向刮來(lái)一股妖氣，刮開她的門，上她屋里去。
3．這樣天長(zhǎng)日久呢，女孩就面黃肌瘦，很虛弱。找了許多先生看，也治不好。人們說(shuō)，這是妖氣纏身，光吃藥是治不好的。
4． 張家老人聽說(shuō)泰山上有個(gè)石敢當(dāng)很勇敢，就備上毛驢去請(qǐng)他。 石敢當(dāng)一聽，他就去了。他交待下人："準(zhǔn)備十二個(gè)童男，十二個(gè)童女。
5．男的一人一個(gè)鼓，女的一人一面鑼。再就是準(zhǔn)備一盆子香油，把棉花搓成很粗的燈捻，準(zhǔn)備一口鍋，一把椅子，只管把東西準(zhǔn)備齊了。
6．" 這樣天色一黑，他就用燈芯子把香油點(diǎn)著了。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣雖然點(diǎn)著燈，遠(yuǎn)處也看不見(jiàn)燈光。
7． 一會(huì)兒，從東南方向來(lái)了一陣妖風(fēng)，看著風(fēng)就過(guò)來(lái)了。石敢當(dāng)用腳一踢，踢翻了鍋，燈光一亮，十二個(gè)童男童女就一齊敲鑼打鼓，妖怪一進(jìn)屋，看見(jiàn)燈光一亮，就閃出屋，朝南方跑了，上了福建。
8．然而福建有的農(nóng)戶又被妖風(fēng)纏住了身體。怎么辦呢？人家就打聽，后來(lái)，聽說(shuō)泰山有個(gè)石敢當(dāng)，能治妖，就把他請(qǐng)去了。
9．他又用這個(gè)辦法，妖怪一看又跑了，就上了東北。東北又有個(gè)姑娘得了這個(gè)病，又來(lái)請(qǐng)石敢當(dāng)。他想："我拿他一回兒，他就跑得很遠(yuǎn)，山南海北這么大地方，我也跑不過(guò)來(lái)。
10．這樣吧，泰山石頭很多，我找石匠打上我的家鄉(xiāng)和名字：'泰山石敢當(dāng)'，誰(shuí)家鬧妖氣，你就把它放在誰(shuí)家的墻上，那妖就跑了。
11．"以后就傳開了，說(shuō)妖怪怕泰山石敢當(dāng)，只要你找塊石頭或磚頭，在上面刻上"泰山石敢當(dāng)"，妖怪就不敢來(lái)了，所以現(xiàn)在蓋房子、壘墻的時(shí)候，總是先刻好了"泰山石敢當(dāng)"幾個(gè)字壘在墻上，就可以避邪。
二．佛教講的28天都是什么天？
1．二十八天為： 欲界六天32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333330343330： 1：地居天： 四天王天：（在須彌山腰）由持國(guó)，增長(zhǎng)，廣目，多聞四大天王所統(tǒng)。
2．其下尚有堅(jiān)首 天等三天，為四王所統(tǒng)鬼神，并不能算是天界。 忉利天：（居須彌山頂）東西南北各八個(gè)天國(guó)，中為帝釋天，第二天主釋提桓因所居 。
3． 2：空居天： 夜摩天：譯為翻時(shí)分，日月上照不及，其天人身自帶光明，因日月不及，應(yīng)無(wú)晝夜， 唯視花開花合為時(shí)間流轉(zhuǎn)。
4． 兜率天：又名知足天，以菩薩常在此修喜足行故，分內(nèi)外兩院，內(nèi)院為一生補(bǔ)處菩 薩所居，外院為天眾所居。
5． 樂(lè)化天：所需一切，變化即得，得大快樂(lè)。 他化自在天：所需一切，立即由第五天變化奉給，快樂(lè)轉(zhuǎn)增。 以上為欲界六天，尚有飲食男女睡眠之欲。
6． 色界十八天： 以修上品十善兼修禪定所生： 梵眾，梵輔，大梵：初禪所生。 少光，無(wú)量光，光音：二禪所生。
7． 具稱人即為從光音天退轉(zhuǎn)所至。 少凈，無(wú)量?jī)?，遍凈：三禪所生。 無(wú)云，福生，廣果：四禪凡夫所生。 無(wú)想天：外道所居。
8． 無(wú)煩，無(wú)熱，善見(jiàn)，善現(xiàn)，色究竟：三果圣人所居。 以上十八天，雖離欲網(wǎng)，尚具色身。 無(wú)色界四天： 空無(wú)邊處，識(shí)無(wú)邊處，無(wú)所有處，非想非非想處。
9． 只有心識(shí)，而無(wú)色身，為無(wú)色界。 以上二十八天壽量，從四王天以人間五十年為一晝夜依次轉(zhuǎn)增，直至非非想處八萬(wàn) 大劫，享無(wú)量天福，但其天福享盡，未續(xù)善因，依舊可以退回惡道，況因其樂(lè)盛，其 樂(lè)散壞時(shí)痛苦更深，名為壞苦。
10．所以佛說(shuō)，此三界無(wú)可樂(lè)者，因其雖樂(lè)，終非永恒。 還是一向?qū)Ｄ?，阿彌陀佛，往生極樂(lè)凈土，才是真實(shí)不壞的利益。
三．“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”是什么意思？
1．意思是天底下如果沒(méi)有什么東西是比秋天動(dòng)物毛發(fā)的末端還要大的話，那么泰山也是小的。莊子說(shuō)：“天下莫大于制秋毫之末，而泰山為小。
2．”并不是故意要違背世俗，而是為宇宙人生提供另一個(gè)不同的思考方向，啟發(fā)世人逐漸僵化的思路。畢竟身處在這樣瞬息萬(wàn)變，不可捉摸的世界中，只接受一種固定的模式，也就等同于排棄了其他的可能。
3．而二十一世紀(jì)的人類，最需要的正是這種求變常新的心靈！擴(kuò)展資料莊子在哲學(xué)思想上繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的思想觀點(diǎn)，使道家真正成為一個(gè)學(xué)派，他自己也成為了道家的重要代表人物，與老子并稱“道家之祖”。
4．莊子之學(xué)其要本歸于老子之言，故其著書十余萬(wàn)字，大多都是寓言，如其中的《漁父》《盜跖》《胠篋》等篇，都是用來(lái)辨明老子的主張的。
5．他把“貴生”“為我”引向“達(dá)生”“忘我”，歸結(jié)為天然的“道”“我”合一。莊子認(rèn)為只有以通達(dá)的精神超越現(xiàn)實(shí)世界，才能獲得無(wú)限的自由和心靈的寧?kù)o。
6．“道”是莊子超越哲學(xué)的核心，“心齋”與“坐忘”是達(dá)到超越的理想手段，“逍遙游”是生命自由的最佳境界，“萬(wàn)物齊一”是追求生命自由的必然世界觀。