國(guó)臺(tái)酒業(yè)李文，李文哪一年出生

李紋1975年1月17

李紋本名：李美林 英文名：CoCo 在香港出生……

是這個(gè)李玟嗎。李玟本名：李美林 英文姓名：CoCo Lee 英文原名：Ferren Lee 出生地點(diǎn)：香港

有一個(gè)明星叫李玟，是女的。你問(wèn)的是誰(shuí)？那個(gè)女明星？還是李嘉誠(chéng)妹妹的孫子

拜托，那么多叫李文的人，你要說(shuō)出他的地址

是不是唱歌的那個(gè)女的啊

李文 綽號(hào) 太陽(yáng)。 今年18歲 性別男 現(xiàn)在讀高三 四川省都江堰市的 特長(zhǎng) 唱歌 跳舞 寫詞 雙節(jié)棍 （我只知道這些）

李文 生日：11月8日 出生地：四川都江堰 QQ號(hào)： 397240100

小伙子加油！

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指不同的眾生的出生方式和生命狀態(tài)。 比如人是胎生，雞從蛋中孵出屬于卵生，在水中生出的入水藻是濕生，鬼道眾生是化生，另外往生凈土的也是蓮花化生。 有色是指生命需要借助有形色身（即物質(zhì)）來(lái)體現(xiàn)的眾生，無(wú)色是不需要色身的，有想指有思想之眾生，無(wú)想是無(wú)思想比如植物之類的無(wú)情眾生。

若卵生。若胎生。若濕生。若化生。是指一切眾生。 六祖曰：“一切者，總標(biāo)也，次下別列九類?！蓖跞招菰唬骸胺灿猩撸灾^之眾生。上自諸天，下至蠢動(dòng)，不免乎有生，故云一切眾生也。眾生雖無(wú)數(shù)無(wú)窮，不過(guò)九種，下文所言是?！?李文會(huì)曰：“眾生者，謂于一切善惡凡圣等見(jiàn)有取舍心，起無(wú)量無(wú)邊煩惱妄想，輪回六道是也。”古德曰：“‘覺(jué)花有種無(wú)人種，心火無(wú)煙日日燒’。謂諸愚迷之人，被諸煩惱，則熙熙然。此非悟道，其實(shí)如木偶耳。若或中根之士，而以煩惱為苦，是則智慧不如愚癡也，不亦謬乎？固當(dāng)勿存于心。茍或不然，學(xué)道何用？于己何益？須令智慧力勝之可也。”六祖曰：“卵生者，迷性也。胎生者，習(xí)性也。濕生者，隨邪性也?；撸?jiàn)趣性也。迷，故造諸業(yè)。習(xí)，故常流轉(zhuǎn)。隨邪，心不定。見(jiàn)趣，墮阿鼻。起心修心，妄見(jiàn)是非，內(nèi)不契無(wú)相之理，名為有色。內(nèi)心守直，不行恭敬供養(yǎng)，但言直心是佛，不修?；郏麨闊o(wú)色。不了中道，眼見(jiàn)耳聞，心想思惟，愛(ài)著法相，口說(shuō)佛行，心不依行，名為有想。迷人坐禪，一向除妄，不學(xué)慈悲，喜舍智慧方便，猶如木石，無(wú)有作用，名為無(wú)想。不著二法想，故名若非有想。求理心在，故名若非無(wú)想?！蓖跞招菰唬骸叭袈焉撸绱蠖鸪狲B(niǎo)，細(xì)而蟣虱是也。若胎生者，如大而獅、象，中而人間，小而貓鼠是也。若濕生者，如魚(yú)鱉黿鼉，以至水極細(xì)蟲(chóng)是也。若化生者，如上而天人，下而地獄，中而人間，米麥果實(shí)等所生之蟲(chóng)皆是也。上四種謂欲界眾生。若有色者，色謂色身，謂初禪至四禪天諸天人，但有色身，而無(wú)男女之形，已絕情欲也，此之謂色界。若無(wú)色界者，謂無(wú)色界諸天人也。此在四禪天之上，唯有靈識(shí)，而無(wú)色身，故名無(wú)色界。若有想者，此謂有想天諸天人也。此天人唯有想念，故自此已上，皆謂之無(wú)色界，不復(fù)有色身故也。若無(wú)想者，此謂無(wú)想天諸天人也。在有想天之上，此天人一念，寂然不動(dòng)，故名無(wú)想天。若非有想非無(wú)想者，此謂非想非非想天諸天人也。此天又在無(wú)想天之上，其天人一念，寂然不動(dòng)，故云非有想。然不似木石而不能有想，故云非無(wú)想。此天于三界諸天為極高，其壽為極長(zhǎng)，不止于八萬(wàn)劫而已?！崩钗臅?huì)曰：“若卵生者，貪著無(wú)明，迷暗包覆也。若胎生者，因境來(lái)觸，遂起邪心也。若濕生者，才起惡念即墮三途，謂貪、瞋、癡因此而得也。若化生者，一切煩惱，本自無(wú)根，起妄想心，忽然而有也?！庇帧督讨薪?jīng)》云：“一切眾生，本自具足，隨業(yè)受報(bào)，故無(wú)明為卵生，煩惱包裹為胎生，愛(ài)水浸淫為濕生，欻起煩惱為化生也。”又云：“眼耳鼻舌，不能回光內(nèi)燭，有所貪漏，即墮四生，謂胎、卵、濕、化是也。色、聲、香、味，回光內(nèi)燭，無(wú)所貪漏，即證四果，謂須陀洹等是也?！备荡笫吭唬骸翱丈跽?qǐng)問(wèn)，善逝應(yīng)機(jī)酬。先答云何住，次教如是修胎生卵濕化，咸令悲智收。若起眾生見(jiàn)，還同著相求。若有色者，謂凡夫執(zhí)有之心，妄見(jiàn)是非，不契無(wú)相之理。若無(wú)色者，執(zhí)著空相不修?；?。若有想者，眼見(jiàn)耳聞，遂生妄想，口說(shuō)佛行，心不依行。若無(wú)想者，坐禪除妄，猶如木石，不習(xí)慈悲智慧方便。若非有想者，《教中經(jīng)》云：‘有無(wú)俱遣，語(yǔ)默雙忘，有取舍憎愛(ài)之心，不了中道也?！迸R濟(jì)禪師曰： “入凡入圣，入染入凈，處處現(xiàn)諸國(guó)土，盡是諸法空相，是名真正見(jiàn)解。你若愛(ài)圣憎凡，生死海里浮沉也。非無(wú)想者，謂有求理心也?！崩钗臅?huì)曰：“我者，佛自謂也。皆者，總也。令者，俾也。入者，悟入也。無(wú)余者，真常湛寂也?！薄斗ㄈA經(jīng)》云：“佛當(dāng)為除斷，令盡無(wú)有余”。涅磐者，菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，眾生迷于涅磐無(wú)相之法，而為生死有相之身也。滅者，除滅。度者，化度也。六祖曰：“如來(lái)指示三界九地，各有涅磐妙心，令自悟入。無(wú)余者，無(wú)余習(xí)氣煩惱也。涅磐者，圓滿清凈義。令滅盡一切習(xí)氣不生，方契此也。度者，渡生死大海也。佛心平等，普愿與一切眾生，同入圓滿清凈無(wú)想涅磐，同渡生死大海，同諸佛所證也。煩惱萬(wàn)差，皆是垢心。身形無(wú)數(shù)，總名眾生。如來(lái)大悲普化，皆令得入無(wú)余涅磐?！薄蹲C道歌》曰：“達(dá)者同游涅磐路，注云：涅磐者，即不生不滅也。涅而不生，磐而不滅，即無(wú)生路也。”沖應(yīng)真人周史卿對(duì)吃不拓和尚指香煙云：“要觀學(xué)人有余涅槃，爐中灰即是。要觀學(xué)人無(wú)余涅槃，爐中灰飛盡即是。”王日休曰： “梵語(yǔ)涅槃，此云無(wú)為?！独阗そ?jīng)》云：‘涅槃，乃清凈者超脫輪回，出離生死之地，誠(chéng)為大勝妙之所，非謂死也。世人不知此理，乃誤認(rèn)為死，大非也。此無(wú)余涅槃，即大涅槃也。謂此涅槃之外，更無(wú)其余，故名無(wú)余涅槃。此謂上文盡諸世界，所有九類眾生，皆化之成佛，而得佛涅槃也?！?/div>