沂南哪里回收煙酒,汕頭2011中山公園菊展作品創(chuàng)意說(shuō)明

1,汕頭2011中山公園菊展作品創(chuàng)意說(shuō)明

昨天,中山公園的園林工人正在用各種美麗的菊花和一把把紅傘裝點(diǎn)秋色,為明日開(kāi)展的菊花展做最后的準(zhǔn)備。臧磊攝 晚報(bào)訊金色十月,恰是秋日賞菊時(shí)。明天,一年一度的菊展就將在中山公園展出。屆時(shí),30余萬(wàn)盆盛開(kāi)的菊花在園里爭(zhēng)奇斗艷,盡展容顏,“金秋黃花放,十里聞寒香”的意境一定會(huì)讓市民們流連忘返。 菊花是我國(guó)十大傳統(tǒng)名花之一,已有三千多年的栽培歷史。本屆菊展薈萃了30多個(gè)單位和個(gè)人的各類菊花,它們將分別被擺放成菊花造型展區(qū)和品種菊展區(qū)。其中,造型展區(qū)將根據(jù)地勢(shì)擺放出30組菊花造型;而在品種菊展中,一捧雪、金馬回風(fēng)、嫦娥奔月、貴妃出浴、綠窗紗影、瀟湘夜雨、楓林晚霞等品種,一聽(tīng)名字就讓人浮想聯(lián)翩。此外,沂南的劉先生帶來(lái)的多色塔菊將成為菊展中一大亮點(diǎn)。 另?yè)?jù)了解,首屆青島市樹(shù)樁盆景展也將于菊展期間在中山公園內(nèi)的品種菊展區(qū)同時(shí)展出,近千盆樹(shù)樁和盆景與珍稀菊花交相輝映。 菊展將從明天開(kāi)始一直展出到11月16日。在此期間,中山公園門(mén)票為5元,老年人、現(xiàn)役軍人和殘疾人憑有效證件可免費(fèi)入園參觀。(田璐) 賞菊要點(diǎn) 俗話說(shuō)外行看熱鬧,內(nèi)行看門(mén)道。菊花品種繁多,市民賞菊前最好掌握一些欣賞標(biāo)準(zhǔn)。 賞菊第一要看種型,以花徑大小分為大菊和滿天星;第二要看花瓣,主要有桂瓣類、管瓣類、平瓣類、匙瓣類;第三要看花形,主要有荷花、蓮座、反卷、芍藥、管盤(pán)、舞環(huán)、松針型;第四看花色,大體分為黃、白、紫、粉、紅、茶、綠、墨、雜九個(gè)色系,每一色系又有明暗和濃度的變化。
不是花中偏愛(ài)菊,此花開(kāi)盡更無(wú)花——題記  秋風(fēng)蕭瑟,當(dāng)最后一只大雁南遷,當(dāng)最后一片綠葉橙黃,這——又到了菊花飄香的時(shí)節(jié)?! 〗裉靵?lái)到中山公園,我一下子就融入了喜慶、熱烈、菊艷、花香的氛圍中。在菊展景區(qū),那些奔前跑后的孩子,牽手相攜的老人,步履堅(jiān)定的青年男女,無(wú)一不為這風(fēng)姿綽約,盛況空前的菊展洋溢著笑容。這不正映證“幸福汕頭”的主題嗎?  在“菊淵雅韻”景區(qū),人們漫游在高雅的菊藝造景景點(diǎn),吟頌李白的“月下獨(dú)酌”。懷念詩(shī)仙李白,花叢中擺酒,舉杯邀明月,相約游仙境的情懷。同時(shí),懷念詩(shī)圣杜甫在少陵草堂疾筆奮書(shū)“茅屋為秋風(fēng)所破歌”?! ≡凇皵埦談倬啊本皡^(qū),人們陶醉在遍地黃金,花香四溢之中;穿行在小橋上、流水旁。那志趣幽雅的南國(guó)書(shū)屋,粗獷豪放的北國(guó)樵莊,沃野千里的川西農(nóng)耕和獨(dú)立寒秋的山村野釣,一下子把人們從繁華喧囂的都市反撲歸真到了大自然?!  叭龂?guó)尋蹤”和“精品薈萃”景區(qū),掀起了富樂(lè)山賞菊的高潮?! ∨c雄渾的建筑相呼應(yīng)的漢朝大鼎,矗立在由不同顏色菊花拼成的三國(guó)爭(zhēng)霸的疆域上,穿梭其中的“木牛流馬”使人聯(lián)想起金戈鐵馬的古戰(zhàn)場(chǎng);懷念著足智多謀的諸葛丞相?! “殡S著悠揚(yáng)的“洞經(jīng)音樂(lè)”,在“精品薈萃”景區(qū),人們飽覽著形態(tài)千變、色彩豐富,傲霜而令人傾慕的菊花的芳華。在這多達(dá)二百余個(gè)品種的精品薈萃里,無(wú)論是紫色的“精山花鳥(niǎo)”,黃色的“黃石公”,紅色的“紅衣金珠”;還是小巧玲瓏的“國(guó)華周公”,朵大雪白的“國(guó)華金劍云”。無(wú)不色彩鮮艷豐富,氣味芬芳、甜醇;形態(tài)千變,令人目不暇接?! ∵@些千姿百態(tài)的菊花,有的花盛開(kāi)而花蕊不露;有的呈飛舞狀;有的呈卷傘形;有的呈鉤環(huán)形,還有的纖纖弱弱,像小家碧玉似的嬌羞……它們或俯、或仰、似歌、似舞、似語(yǔ)、似笑……真是極盡妍態(tài),美不勝收?! ≌麄€(gè)富樂(lè)山,無(wú)論是道旁、廳堂、無(wú)一不有菊花點(diǎn)綴,處處陳列著五彩斑瀾的盆菊。曲折的走廊里,一步一景錯(cuò)錯(cuò)落落地?cái)[放著大小不一的陶盆,各類名種的菊花,琳瑯滿目,如盛裝迎賓?! 「骶皡^(qū),用各種菊花和山石、書(shū)畫(huà)布置各異的藝術(shù)展,如同一件件藝術(shù)精品,令人嘆為觀止。

汕頭2011中山公園菊展作品創(chuàng)意說(shuō)明

2,急求三國(guó)演義中劉備諸葛亮曹操關(guān)羽張飛周瑜的故事情節(jié)

劉備(162-223),蜀漢昭烈帝,蜀漢的建立者,漢室宗親,亂世的梟雄。在鎮(zhèn)壓黃巾起義時(shí)認(rèn)識(shí)關(guān)羽、張飛二人,三人名為兄弟,實(shí)有父子之誼。由于劉備是漢室宗親,所以雖然關(guān)羽長(zhǎng)劉備兩歲,但仍尊劉備為兄長(zhǎng)。鎮(zhèn)壓黃巾后,劉備被封為安西縣令,后因不滿督郵對(duì)自己的百般刁難,鞭打督郵后棄官出走。(正史為劉備鞭打督郵)后又投奔公孫瓚,被封為平原縣令。 其后,曹操攻打徐州,陶謙向劉備求救,劉備遂從公孫瓚處借來(lái)數(shù)千兵馬,又借得將軍趙云,往徐州救援。此時(shí)呂布偷襲曹操的根據(jù)地濮陽(yáng),曹操不得已而退兵。劉備則進(jìn)駐徐州。陶謙將小沛城交與劉備。 然后趙云欲離去,劉備苦苦相留,趙云答應(yīng)日后必來(lái)投奔。其后陶謙病故,將徐州城交與劉備。劉備遂自領(lǐng)為徐州牧。此后被曹操所敗的呂布前來(lái)投奔,劉備讓其居小沛。后來(lái),呂布偷襲了徐州,劉備只能前往小沛。其后袁術(shù)派紀(jì)靈帶大軍攻小沛,呂布用“轅門(mén)射戟”救了劉備。但其后,因張飛和呂布產(chǎn)生矛盾,使呂布攻小沛。劉備只能前往許都投奔曹操。曹操表奏劉備為豫州牧,至此人稱劉備為“劉豫州”。 其后袁術(shù)稱帝,曹操動(dòng)員劉備、呂布、孫策三路人馬攻打,占?jí)鄞汉髣淝巴∨?。其后曹操欲討伐呂布,便?lián)合劉備一起討伐。呂布得知后立即先攻破小沛,劉備只得逃往曹操營(yíng)塞。下邳城破,白門(mén)樓上,呂布苦苦求僥,劉備只說(shuō)了一句“公不見(jiàn)丁原、董卓乎”,便讓呂布喪了命。其后,劉備隨曹操一起回許都,卻不愿居于人下,以打袁術(shù)為借口,向曹操借兵,曹操允之。打完袁術(shù)后,劉備立即攻占徐州。曹操聞?dòng)嵑蟠筌姽コ?,劉備三兄弟失散,劉備只身逃往河北投袁紹。其后在延津被曹操擊敗,被袁紹派往汝南。 官渡一戰(zhàn),曹操大破袁紹。劉備自以為許都空虛,便于汝南聯(lián)合劉辟一同打許都。結(jié)果曹操及時(shí)趕回,劉備大敗,只能前往荊州投奔劉表。又因?yàn)椴辉妇佑谌讼?,一次酒后說(shuō)了幾句真話,劉表知其意,就讓其前往新野。曹操派兵前來(lái)攻打,劉備用計(jì)在道旁放火,燒跑了夏侯敦。207年劉備三顧茅廬,請(qǐng)出了諸葛亮。曹操此時(shí)親率大軍南下,劉備只能逃往江夏。諸葛亮只身前往東吳游說(shuō)抗曹,孫權(quán)以周瑜為大都督在赤壁大破曹軍,曹兵北還。此后,孫權(quán)又將其妹孫尚香嫁給劉備,以促成孫劉聯(lián)盟。劉備在這一時(shí)期取了荊州南部許多州郡,并占了襄陽(yáng)。 210年,東吳大都督周瑜起兵取西川,卻不料中途箭傷發(fā)作,逝世在巴丘。龐統(tǒng)此時(shí)前來(lái)投奔劉備。劉備在權(quán)衡了臥龍、鳳雛的軍事能力后,決定帶龐統(tǒng)、魏延、黃忠前往取西川。不料在戰(zhàn)斗中龐統(tǒng)中箭身亡,劉備只得讓諸葛亮入川,并留關(guān)羽守荊州。成都城前,馬超加入,并勸降了劉璋。214年劉備遂自領(lǐng)為益州牧,并于其后連克數(shù)十州縣,蜀國(guó)的版圖初步形成。218年,劉備因兵馬整齊,便起兵攻漢中,欲收東川。定軍山一戰(zhàn),黃忠因法正之謀,斬殺了曹軍大將夏侯淵。漢中已得,劉備自封為漢中王。 其后,關(guān)羽起兵攻樊城,卻不知見(jiàn)好就收,東吳呂蒙趁機(jī)用“白衣過(guò)江”之計(jì)取了荊州,使關(guān)羽走投無(wú)路,最后在麥城被俘。建業(yè)城中,關(guān)羽被孫權(quán)殺害。220年,曹操病逝,其子曹丕繼任魏王之位,其后廢漢獻(xiàn)帝,建立了魏國(guó)。次年,劉備以“漢室宗親”之名在成都稱帝,立國(guó)號(hào)為“漢”,史稱“蜀漢”,蜀國(guó)政權(quán)正式建立。 次年,為爭(zhēng)奪荊州,劉備以為關(guān)羽報(bào)仇為借口,出兵30萬(wàn)攻打東吳。卻不料在起兵前夜,張飛被屬下所殺,屬下投奔東吳。這更堅(jiān)定了劉備攻打東吳的決心。孫權(quán)以陸遜為大都督,陸迅堅(jiān)守不戰(zhàn)。時(shí)過(guò)一年,劉備在長(zhǎng)江岸邊擺下八百里連營(yíng)。陸遜趁蜀軍戰(zhàn)義已無(wú)之時(shí)用火攻,連營(yíng)被燒,劉備只能狼狽逃走。逃至白帝城,劉備以此為行宮,暫時(shí)住下。 次年,劉備病情惡化,從成都招來(lái)蜀相諸葛亮,以后事、孤兒托之。見(jiàn)諸葛亮無(wú)反意、只愿一心撫佐太子劉禪后,劉備方才放心。言訖即逝,終年63歲。 諸葛亮(公元181-234年),漢族,字孔明,號(hào)臥龍居士。出生在山東沂南縣,中國(guó)三國(guó)時(shí)期蜀漢杰出的丞相以及政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。史書(shū)記載其身高八尺,約合現(xiàn)今1.84米。諸葛亮生辰八字:辛酉、丙申、癸丑、丁巳.   諸葛亮于漢靈帝光和四年(公元181年)出生于瑯邪郡陽(yáng)都縣(今山東沂南縣)的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族,先祖諸葛豐曾在西漢漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉(衛(wèi)戍京師的長(zhǎng)官)。諸葛亮父親諸葛珪,字君貢,東漢末年做過(guò)泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝,8歲喪父(一說(shuō)是9歲喪母,12歲喪父),與姐姐以及弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù),諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。   建安二年(公元197年),諸葛玄病逝。諸葛亮和姐弟失去了生活依靠,便移居南陽(yáng),17歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。他看到劉表昏庸無(wú)能,不是命世之主,于是結(jié)廬襄陽(yáng)城西二十里的隆中山中,隱居待時(shí),這是公元197年的事。諸葛亮在隆中已隱居了十年,他廣交江南名士,“每自比于管仲、樂(lè)毅”,愛(ài)唱《梁父吟》,結(jié)交龐德公、龐統(tǒng)、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。其智謀為大家所公認(rèn),有匡天下之志。他密切注意時(shí)局的發(fā)展,所以對(duì)天下形勢(shì)了如指掌。人稱“臥龍”。娶黃承彥之女為妻。   建安十二年(公元207年),諸葛亮27歲時(shí),劉備三顧茅廬,會(huì)見(jiàn)諸葛亮,問(wèn)以統(tǒng)一天下大計(jì),諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì),提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地,對(duì)內(nèi)改革政治,對(duì)外聯(lián)合孫權(quán),南撫夷越,西和諸戎,等待時(shí)機(jī),兩路出兵北伐,從而統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略思想,這次談話即是著名的《隆中對(duì)》。劉備聽(tīng)了諸葛亮這一番精辟透徹的分析,思想豁然開(kāi)朗。他覺(jué)得諸葛亮人才難得,于是懇切地請(qǐng)諸葛亮出山,幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備,聯(lián)孫抗曹,赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍。形成三國(guó)鼎足之勢(shì),奪占荊州。建安十六年,攻取益州。繼又擊敗曹軍,奪得漢中。二十六年,劉備在成都建立蜀漢政權(quán),諸葛亮被任命為丞相,主持朝政。   章武三年(公元223年)春,劉備在永安病危,召諸葛亮矚托后事說(shuō):“君才十倍于曹丕,必能安國(guó),終成大事。若嗣子可輔,則輔之;如其不才,君可自取?!敝T葛亮忙哭道:“臣必竭心盡力相輔,效忠貞之節(jié),死而后已!”后主即位。   蜀漢后主劉禪繼位,諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯,領(lǐng)益州牧。建立丞相府以處理日常事務(wù)。當(dāng)時(shí),全國(guó)的軍、政、財(cái),事無(wú)大小,皆由諸葛亮決定,賞罰嚴(yán)明。對(duì)外與東吳聯(lián)盟,對(duì)內(nèi)改善和西南各族的關(guān)系,實(shí)行屯田,加強(qiáng)戰(zhàn)備。建興五年(公元227年,上疏(即《出師表》)于劉禪,率軍出駐漢中,前后6次北伐中原,多以糧盡無(wú)功。十二年,終因積勞成疾,病逝于五丈原軍中,將后事托付姜維。   諸葛亮是一個(gè)維護(hù)封建綱常和崇尚儒家忠義道德的正統(tǒng)思想家。但是諸葛亮并不墨守儒家教條,他尊王而不攘夷,進(jìn)兵南中,和撫夷越,在三國(guó)中執(zhí)行了最好的民族政策。諸葛亮以“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神成為后世的楷模。   中國(guó)千百年來(lái)將諸葛亮描繪成為智慧的化身,其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮嫻熟韜略,多謀善斷,長(zhǎng)于巧思。曾革新“連弩”,可連續(xù)發(fā)射10箭;制作“木牛流馬”,便于山地軍事運(yùn)輸;還推演兵法,作“八陣圖”,發(fā)明“孔明燈”。   諸葛亮叔父諸葛玄為當(dāng)時(shí)名士。諸葛亮兄諸葛瑾仕于吳孫權(quán),拜大將軍、左都護(hù),領(lǐng)豫州牧。亮從弟諸葛誕仕于魏,為吏部郎,累遷揚(yáng)州刺史、鎮(zhèn)東將軍、司空。兄弟三人“并有盛名,各在一國(guó)。于時(shí)以為‘蜀得其龍,吳得其虎,魏得其狗’”(《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》注云:狗乃“功狗”之狗,雖非龍虎之比,亦甚有功之人,故曰并有盛名.)。
都是好人

急求三國(guó)演義中劉備諸葛亮曹操關(guān)羽張飛周瑜的故事情節(jié)

3,三國(guó)演義中人物眾多這些人的的主要事跡有哪些

三國(guó)演義中人物的主要事跡:  1、劉備  事跡:桃園結(jié)義,三英戰(zhàn)呂布,禮讓徐州,煮酒論英雄,三顧茅廬,西川稱帝,東征伐吳,永安托孤?! ⌒愿裉攸c(diǎn):寬厚,仁慈,愛(ài)民如子,禮賢下士,后期剛愎自負(fù)  2、曹操  事跡:孟德獻(xiàn)刀,挾天子令諸侯,討伐張秀,煮酒論英雄,白門(mén)樓斬呂布,官度之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn),華容道,割須棄袍,討伐張魯,封魏王,左慈戲奸雄,殺華佗?! ⌒愿裉攸c(diǎn):奸詐,智慧,殘忍,愛(ài)才,多疑  3、孫權(quán)  事跡:坐領(lǐng)江東,赤壁之戰(zhàn),東吳稱帝,公孫淵降吳鬧劇。  性格特點(diǎn):謙虛,愛(ài)才,識(shí)人,明智,后期剛愎  4、關(guān)羽  事跡:桃園三結(jié)義,溫酒斬華雄,三英戰(zhàn)呂布,賺門(mén)斬車(chē)胄,相約三事,斬顏良諸文丑,封金掛印,千里走單騎,華容道,單刀賦會(huì),水淹七軍,大意是荊州,敗走麥城,靈山顯圣。  性格特點(diǎn):驕傲,堅(jiān)毅,忠誠(chéng),有膽色,重信義,傲上而不欺下  5、張飛  事跡:桃園三結(jié)義,怒鞭督郵,三英戰(zhàn)呂布,酒醉失徐州,長(zhǎng)阪橋,義釋嚴(yán)顏,挑燈夜戰(zhàn)。  性格特點(diǎn):敬才,暴躁,好酒,粗中有細(xì)  6、諸葛亮  事跡:三顧茅廬,隆中對(duì),火燒博望,火燒新野,舌戰(zhàn)群儒,智激周瑜,草船借箭,借東風(fēng),三氣周瑜,永安托孤,安居平五路,七擒孟獲,六出祁山,空城計(jì),星隕五丈原?! ⌒愿裉攸c(diǎn):謹(jǐn)慎,謙虛,智慧,有才能,執(zhí)法如山  7、呂布  事跡:投降董卓,三英戰(zhàn)呂布,鳳儀亭,斬董卓,大戰(zhàn)曹操,轅門(mén)射戟,白門(mén)樓?! ⌒愿裉攸c(diǎn):勇猛,自大,反復(fù),不智  8、周瑜  事跡:赤壁之戰(zhàn),三氣周瑜?! ⌒愿裉攸c(diǎn):聰明,小氣,嫉妒  9、趙云  事跡:?jiǎn)悟T救主,截江奪阿斗?! ⌒愿裉攸c(diǎn):勇猛,聰明,忠誠(chéng)
劉備(161-223),221年至223年在位。蜀漢照烈皇帝,字玄德,涿郡(今河北省涿縣)人,漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。少年時(shí)孤獨(dú)貧困,與母親販鞋子、織草席為生,后與關(guān)羽、張飛于桃園結(jié)義為異姓兄弟。剿除黃巾軍有功,任安喜縣尉。經(jīng)常寄人籬下,先后投靠過(guò)公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表等。建安十二年(207),徐庶薦舉諸葛亮,劉備三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮為軍師,率軍攻占了荊州、益州、漢中。于公元221年正式稱帝,定都成都,國(guó)號(hào)漢,年號(hào)章武,史稱“蜀漢”。在替關(guān)羽、張飛報(bào)仇時(shí),大舉進(jìn)攻吳國(guó),被東吳陸遜用火攻打敗,不久病死于白帝城,享年63歲。 諸葛亮(181-234),字孔明,瑯琊陽(yáng)都(今山東沂南南)人。三國(guó)蜀漢政治家、軍事家。東漢末,隱居鄧縣隆中(今湖北襄陽(yáng)西),留心世事,被稱為“臥龍”。建安十二年(207),劉備三顧茅廬,他向劉備提出占據(jù)荊(今湖南、湖北)、益(今四川)兩州,謀取西南各族統(tǒng)治者的支持,聯(lián)合孫權(quán),對(duì)抗曹操,統(tǒng)一全國(guó)的建議,即所謂“隆中對(duì)”。從此成為劉備的主要謀士。 關(guān)羽(?-220),劉備的義弟,五虎大將排名第一位。字云長(zhǎng),本字長(zhǎng)生,河?xùn)|解縣(今山西省臨猗西南)人。因戰(zhàn)亂而逃亡至涿郡。其后與張飛一起追隨劉備。曾在汜水關(guān)前斬華雄,虎牢關(guān)前戰(zhàn)呂布而聞名天下。官渡之戰(zhàn)前被俘,被曹操拜為偏軍,封漢壽亭侯,為曹殺了袁紹名將顏良、文丑。后千里走單騎,騎坐赤兔馬,提一口青龍偃月刀,過(guò)五關(guān)斬六將,終于回到劉備身邊。后攻曹仁于樊城,水淹七軍,收降曹操大將于禁,殺龐德,讓華佗刮骨療毒,威名遠(yuǎn)揚(yáng)。但終因驕傲輕敵,剛愎自用,兵敗麥城,被孫權(quán)所殺,死時(shí)58歲。一生重情義,智勇雙全,武藝絕倫。 張飛(?-221),劉備義弟,五虎大將中第二位。字翼德,涿郡(今河北省涿縣)人。少時(shí)即與關(guān)羽共事劉備。曾在虎牢關(guān)與關(guān)羽、劉備一起迎戰(zhàn)呂布。長(zhǎng)坂坡橋頭上一聲吼,嚇退曹操百萬(wàn)軍。葭萌關(guān)夜戰(zhàn)馬超,一支丈八蛇矛勇冠三軍。劉備入川以后拜本騎將軍,封西鄉(xiāng)侯。公元221年為替二哥關(guān)羽報(bào)仇,同劉備起兵攻伐東吳。臨行前,因鞭撻士卒被部將范疆、張達(dá)刺殺,死時(shí)只有55歲。
曹操:挾天子以令諸侯 兵敗華容道 三戰(zhàn)徐州 割須棄袍關(guān)羽:溫酒斬華雄 千里走單騎 百戰(zhàn)收黃忠諸葛亮:六出祁山 火燒赤壁 七擒孟獲張飛:怒打縣令 和退雄兵 醉酒收嚴(yán)顏
孔明:借東風(fēng)、舌戰(zhàn)群儒、三氣周瑜、六出祁山、七擒孟獲關(guān)公:千里走單騎、溫酒斬華雄、單刀赴會(huì)、水淹七軍、走麥城、大意失荊州張飛:三英戰(zhàn)呂布、喝斷當(dāng)陽(yáng)橋、戰(zhàn)成都趙云:?jiǎn)悟T救主劉備:摔孩子、煮酒論英雄、白帝托孤、桃園結(jié)義、取益州
1、劉備——白帝城托孤關(guān)羽所守的荊州被吳國(guó)攻占,關(guān)羽兵敗被殺。劉備聞后盡起全國(guó)大兵去討伐吳國(guó)為關(guān)羽報(bào)仇,當(dāng)時(shí)諸葛亮在南方和孟獲打仗,所以不曾隨軍。但是劉備被陸遜火燒聯(lián)營(yíng),大敗后兵敗退到白帝城,一病不起。諸葛亮前來(lái)時(shí),劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)“我兒可輔則輔,若不可輔君當(dāng)自立為王?!敝T葛亮一聽(tīng)立刻跪下說(shuō):我一定會(huì)全心全意輔佐劉禪的,絕不敢有一點(diǎn)自己當(dāng)皇帝的意思。一定會(huì)做到鞠躬盡瘁,死而后已。2、諸葛亮——七擒七縱劉備死后,諸葛亮輔佐劉禪登上帝位,蜀國(guó)興盛起來(lái)。當(dāng)時(shí)南中地區(qū)(現(xiàn)在四川大渡河以南和云南,貴州一帶)幾個(gè)郡卻作亂造反,諸葛亮親自率領(lǐng)大軍,前去討伐,戰(zhàn)事節(jié)節(jié)勝利,最后剩下南中首長(zhǎng)孟獲還繼續(xù)反抗。諸葛亮了解到孟獲不但打仗勇敢,而且在各部族中很有名望,便決定攻心為主,把孟獲爭(zhēng)取過(guò)來(lái)。諸葛亮善用計(jì)謀,第一次交鋒就把孟獲活捉了。他游說(shuō)孟獲歸降,但是孟獲不服氣,孔明也不勉強(qiáng)他,把他放了,讓他再來(lái)較量。就這樣,捉了放,放了捉,一直把孟獲捉了七次。到了第七次,孟獲終於心服口服,不再反叛。諸葛亮命令孟獲和各部族首領(lǐng)照舊管理原來(lái)的地區(qū),不派出官吏,也不留軍隊(duì),使?jié)h人和各民族長(zhǎng)期相安無(wú)事,穩(wěn)定了蜀國(guó)后方,為北伐創(chuàng)造了“無(wú)后顧之憂”的條件。3、曹操——平定涼州赤壁戰(zhàn)敗后,曹操采取一些措施,穩(wěn)定內(nèi)部。建安十五年春,曹操下《求賢令》,說(shuō):“今天下尚未定,此特求賢之急時(shí)也…二三子其佐我明揚(yáng)仄陋,唯才是舉,吾得而用之。”曹操提出不拘品行、唯才是舉的用人方針,目的是盡量把人才收羅到自己身邊。公元211年(建安十六年),曹操開(kāi)始對(duì)關(guān)中用兵。三月,曹操遣司隸校尉鐘繇率大將夏侯淵以討伐漢中(治南鄭,今陜西漢中東)張魯為名進(jìn)兵關(guān)中。關(guān)中馬超、韓遂、楊秋等十部心生疑懼,一時(shí)俱反。曹操立即派大將曹仁進(jìn)攻關(guān)中,馬超等人屯據(jù)潼關(guān)。七月,曹操率大軍親征關(guān)中,大敗關(guān)中聯(lián)軍,馬超等因之欲割地求和,曹操不允。九月,馬、韓等再次請(qǐng)求割地,并送任子以求和,曹操采納賈詡的建議,偽許之,并再次大敗韓、馬軍。韓遂、馬超敗走涼州,楊秋則逃回安定,曹軍陣斬成宜和李堪等叛將,關(guān)中自此平定。十月,曹操進(jìn)軍安定,楊秋投降。曹操率軍撤回,命夏侯淵督眾將繼續(xù)西征,在兩年內(nèi),逐馬超、破韓遂、滅宋建、橫掃羌、氐,虎步關(guān)右,涼州地區(qū)基本平定。4、趙云——趙云救主趙云救阿斗的故事 長(zhǎng)坂坡大戰(zhàn)中,趙云負(fù)責(zé)保護(hù)甘、糜二夫人和阿斗,但由于戰(zhàn)爭(zhēng)混亂趙云與之走散,于是帶領(lǐng)三、四十隨從回去尋找,找了一圈沒(méi)有找到卻殺死淳于導(dǎo)救了糜竺和甘夫人.趙云把二人送到長(zhǎng)坂橋險(xiǎn)些被張飛誤解其背叛劉備,虧得簡(jiǎn)雍解釋澄清事實(shí)。于是趙云把甘夫人托付于張飛后又回頭尋找阿斗,但此時(shí)只有他孤身一人,沒(méi)有一個(gè)隨從.亂軍之中趙云又刺死了夏侯恩并奪得了由其佩帶的曹操的寶劍”青罡”,后于一堵矮墻邊尋到了糜夫人及其懷里的阿斗,但是糜夫人已身受重傷行走不便,把阿斗托付于趙云后不顧趙云勸阻跳入一口枯井自盡。趙云把阿斗背于身上,幸得曹操愛(ài)才心切,命部下不得放箭,趙云才得以在數(shù)十萬(wàn)大軍中背負(fù)阿斗安全殺出重圍。5、周瑜——周瑜打黃蓋赤壁之戰(zhàn)時(shí),為了讓曹操上當(dāng),周瑜決定使用苦肉計(jì)。黃蓋奮勇當(dāng)先,于是在軍事會(huì)議上,黃蓋假裝與周瑜意見(jiàn)不和,甚至出言甚有輕視之意。于是周瑜下令將黃蓋斬首,因?yàn)辄S蓋是有功的老臣,因此諸將苦苦求情,周瑜將處罰改為笞刑,將黃蓋打得臥床不起。這正是做給詐降吳營(yíng)的蔡中蔡和看的,于是闞澤為黃蓋獻(xiàn)詐降書(shū),蔡中蔡和又恰好將這一假情報(bào)傳回了曹營(yíng),曹操便深信不疑,在黃蓋領(lǐng)軍前來(lái)時(shí),絲毫沒(méi)有防備措施,以至于后來(lái)的赤壁慘敗,敗走華容的局面出現(xiàn)。據(jù)說(shuō)赤壁之戰(zhàn)后的遺址經(jīng)過(guò)歲月的沉淀,成為了今天的三國(guó)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)。
孔明:借東風(fēng)、舌戰(zhàn)群儒、三氣周瑜、六出祁山、七擒孟獲關(guān)公:千里走單騎、溫酒斬華雄、單刀赴會(huì)、水淹七軍、走麥城、大意失荊州張飛:三英戰(zhàn)呂布、喝斷當(dāng)陽(yáng)橋、戰(zhàn)成都趙云:?jiǎn)悟T救主劉備:摔孩子、煮酒論英雄、白帝托孤、桃園結(jié)義徐庶:火燒新野、走馬薦儲(chǔ)葛陸遜:火燒連營(yíng)

三國(guó)演義中人物眾多這些人的的主要事跡有哪些

4,買(mǎi)張寶與諸葛恪哪個(gè)好

價(jià)格上面 張寶便宜些,武將強(qiáng)度來(lái)說(shuō)諸葛恪比張寶強(qiáng)很多
我個(gè)人認(rèn)為諸葛比張寶強(qiáng)許多,現(xiàn)在張寶比諸葛貴很多,買(mǎi)張寶不合算。
我兩個(gè)都買(mǎi)了,用法不一樣,說(shuō)張寶不好的,可能你并不怎么玩過(guò)張寶:3勾玉 2技能【咒縛】出牌階段限一次,你可以制定一名其他角色并將一張手牌移出游戲(將此牌置于該角色的武將牌旁)。若如此做,該角色進(jìn)行判定時(shí),改為將此牌作為判定牌。該角色的回合結(jié)束時(shí),若此牌仍在該角色旁,將此牌收入手牌?!居氨渴盏街淇`技能影響的角色進(jìn)行判定時(shí),你可以摸兩張牌。咒縛這個(gè)技能屬于影響判定一類,對(duì)隊(duì)友有著一定的保護(hù)作用,對(duì)敵人也會(huì)造成一定的影響,而且咒縛也可以說(shuō)成一種寄放手牌。如果對(duì)方那個(gè)回合并沒(méi)有判定,則牌還是會(huì)回到張寶手中,對(duì)自己并沒(méi)有太大的影響。影兵純屬配合咒縛,強(qiáng)度挺大,在影響他人的同時(shí)也會(huì)給自己帶來(lái)倆張手牌的收獲,可謂是居家旅行***必備之良藥!哦不,是良技能!生存能力:相比其兄張角,張寶并沒(méi)有雷擊這種大殺器,也沒(méi)有能和司馬懿鬼才相媲美的鬼道,因此張寶在回合外屬于脆皮武將,如果敵方肯下點(diǎn)功夫?qū)Ω稄垖?,那么張寶也只有被速推的份??梢云鹈唬骸懊畲鄬殹薄?qiáng)度鑒定:雖然張寶屬于回合外脆皮,但是他也有一定的好處,可以自給自足,不用刻意包養(yǎng),只要有手牌,他就可以使用技能,而且如果是血量為2或者是1但手牌有3張左右的時(shí)候,可以選擇使用咒縛,讓離自己最近的一位替自己先存著這張牌,在對(duì)方回合結(jié)束的時(shí)候,手牌是會(huì)回到自己手中,如果是影響判定的話那么更會(huì)有2張手牌的收入,因此是一個(gè)較為強(qiáng)大的輔助型武將,對(duì)依靠判定的貞烈女王異,洛神大人甄姬等武將有著不可置否的作用。身份鑒定:主公:☆☆ 忠臣:☆☆☆☆ 反賊:☆☆☆☆ 內(nèi)奸:☆由于主公是屬于打持久戰(zhàn)的且必須經(jīng)受激活的身份,因此對(duì)于回合外屬于脆皮的張寶來(lái)說(shuō),主公這個(gè)身份是不能適合他的。張寶如果是忠臣,在主公受到樂(lè)不思蜀或兵糧寸斷的時(shí)候,可以幫助主公脫離水深火熱之中,再加上其強(qiáng)大的輔助能力和拉嘲諷能力,忠臣身份非常適合我們的地公將軍。反賊理由同上。張寶當(dāng)內(nèi)奸與當(dāng)主公非常相似,當(dāng)主公張寶是4勾玉,而當(dāng)內(nèi)是3勾玉,加上輔助能力超群,因此必定會(huì)遭到反賊的集火,后期主內(nèi)單挑的話頂多能夠適當(dāng)?shù)母母呐卸?,但畢竟張寶是輔助將,并沒(méi)有逆轉(zhuǎn)乾坤的能力,因此內(nèi)奸并不適合。張寶的好基友:一將成名2012馬岱,貞烈女王姨媽,洛神女甄姬,大喬(在沒(méi)有神棍影響的情況下提高某些致命敵人的中樂(lè)率),徐晃(理由同大喬),張角(使張角不用浪費(fèi)手牌來(lái)判定)等眾多依靠判定而存在的廣大基友。張寶克制的武將:與張寶的基友一樣,武將相生相克,既然能輔助這個(gè)武將,張寶也會(huì)克制這個(gè)武將。如馬岱,新版馬岱的潛襲完全依賴于判定,但如果張寶是敵人的話而且來(lái)一個(gè)咒縛,這會(huì)使馬岱陷入猶豫,如果使用技能,則會(huì)給張寶帶來(lái)兩張牌的收益,如果不潛襲,也許一個(gè)能殺死敵方的機(jī)會(huì)白白浪費(fèi)。張角的克制效果則有些低,除非張角沒(méi)有判定手牌,否則的話雷擊同樣會(huì)生效。諸葛恪(203-253),字元遜,瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南)人。三國(guó)時(shí)期吳臣,蜀丞相諸葛亮之侄,吳大將軍諸葛瑾長(zhǎng)子。武將稱號(hào):興家赤族武將技能:【傲才】:當(dāng)你的回合外需要使用或打出一張基本牌時(shí),你可以觀看牌堆頂兩張牌,若你觀看的牌中有此牌,你可以使用或打出之【黷武】:出牌階段,你可以棄置x張牌對(duì)你攻擊范圍內(nèi)的一名其他角色造成一點(diǎn)傷害(x為你體力值)。若你以此法令該角色進(jìn)入瀕死狀態(tài),則拼死狀態(tài)結(jié)算后你失去一點(diǎn)體力,且回合內(nèi)不能再發(fā)動(dòng)黷武技能解析:傲才是一個(gè)回合外防御技能,但是他并不是防御威懾技能,也就是說(shuō)你這個(gè)技能只能加強(qiáng)回合外的防御性而并不會(huì)因?yàn)槟阌蟹烙寄軘撤骄筒蝗⒛?。首先傲才是回合外找出你能用的基本牌,而且你能觀看牌堆頂?shù)膬蓮埮?,這個(gè)技能有點(diǎn)觀星的意味,由于諸葛恪是諸葛亮的侄子,所以這個(gè)技能滲透了一定的觀星能力。對(duì)于這個(gè)技能就是能用就用,能發(fā)動(dòng)就發(fā)動(dòng),諸葛亮神在什么地方?就是他能對(duì)下家手牌做到透明,而諸葛恪的這個(gè)技能能夠讓他在回合外有一定防御性的同時(shí)還能通過(guò)觀看牌堆頂?shù)膬蓮埮苼?lái)對(duì)下兩張牌做到明牌。一個(gè)好的諸葛恪對(duì)牌的感知與記憶是十分重要的,一個(gè)好的諸葛恪最好要連牌的花色點(diǎn)數(shù)加以記憶,再對(duì)方丟過(guò)牌后能大概感覺(jué)出他的手牌是什么。諸葛恪擁有傲才技能,但是不要過(guò)多的依賴傲才(我曾經(jīng)諸葛恪勝率不太理想,就是由于過(guò)度的相信了傲才而把自己的手牌黷武光,后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)這樣做是很不明智的),諸葛恪該留牌一定要留牌,人品的東西并不是說(shuō)有就有的。黷武是一個(gè)在回合內(nèi)n殺的技能,這個(gè)技能的恐怖輸出能力前所未有,以至于在測(cè)試服時(shí)期諸葛恪這個(gè)武將就充滿了傳說(shuō),傳說(shuō)諸葛恪能一回合秒掉一個(gè)3血武將,傳說(shuō)諸葛恪一回合連殺n個(gè)人…總之這個(gè)技能的輸出能力遠(yuǎn)超于任何技能,因?yàn)樗苤苯訉?duì)你輸出,無(wú)論你有殺閃都沒(méi)有用。黷武的缺點(diǎn)也很明顯,第一是缺少距離,第二是缺少手牌。一定要注意千萬(wàn)不要把黷武當(dāng)成鎖定計(jì),留牌才是王道(我經(jīng)過(guò)最近無(wú)數(shù)次測(cè)試,有節(jié)操的黷武的勝率遠(yuǎn)高于沒(méi)節(jié)操過(guò)度依賴于傲才的勝率),諸葛恪打的一定要有節(jié)操,只有你活著才能對(duì)對(duì)手威懾,才能摸更多的牌進(jìn)行更多的輸出。諸葛恪的黷武不僅僅起到威懾作用,他還能出其不意,聲東擊西,說(shuō)不定什么時(shí)候趁你不備,一回合大黷武帶走你。黷武也是一個(gè)能在逆境中絕處逢生的技能,在己方不利的情況下背水一戰(zhàn)(我曾在己方十分不利的情況下一回合黷武+輸出牌一回合帶走主公,從而逆轉(zhuǎn))。傲才/ 黷武:諸葛恪這個(gè)武將兩個(gè)技能哪個(gè)是核心技能?有的人認(rèn)為兩個(gè)技能都是核心技能,有的人認(rèn)為黷武很霸氣是核心技能,但是我覺(jué)得諸葛恪的傲才才是核心技能。諸葛恪因?yàn)辄t武而有威懾效果,因?yàn)橥囟患蓱?,因?yàn)榧蓱劧还?,?dāng)你被攻擊的時(shí)候就是你傲才的時(shí)機(jī)了。我們一定要懂,傲才真正的意義并不是僅僅給你提供回合外的基本牌,它的真正意義是偷窺,傲才是諸葛亮觀星的縮影,他能讓你掌握別人的手牌,能夠在知道敵方有什么什么樣的牌時(shí)自己做出怎么怎么樣的行動(dòng),諸葛恪的行動(dòng)甚至能給隊(duì)友帶來(lái)訊息,給隊(duì)友帶來(lái)提醒。諸葛恪傲才發(fā)動(dòng)的頻率往往能決定整場(chǎng)比賽的勝負(fù),首先一個(gè)好的諸葛恪應(yīng)懂得主動(dòng)去拉仇恨來(lái)提高傲才頻率,利用傲才的明手牌來(lái)感知局勢(shì),來(lái)為隊(duì)友提供攻擊思路。傲才真的對(duì)牌的記憶要求的特別高,還好游戲記錄里還是有的,忘記了還是可以去查是什么牌,如果對(duì)方回合摸到你傲才過(guò)的牌,你甚至能通過(guò)他的牌使用棄掉情況來(lái)去猜測(cè)他留的是什么牌,這個(gè)是需要經(jīng)驗(yàn)與對(duì)牌的感知的。黷武在無(wú)特殊情況下最好不要去黷武3血武將,在自己血少的情況下在敵方有桃子的情況下最好也不要去黷武1血武將,只有在非黷武不可,一定要拼的時(shí)候,那么你成為了你們團(tuán)隊(duì)唯一的希望,即使?fàn)奚约阂惨獛ё邤橙?,這就是你的最終使命!武將生克:諸葛恪克制的武將:1)一般3血武將,這個(gè)由于3血武將血量過(guò)少,導(dǎo)致諸葛恪很輕易的去擊殺他們。2)有一定防御威懾能力的武將,比如鄧艾,流氓云,諸葛恪可以用黷武強(qiáng)殺他們。3)有一定防御能力的武將,比如諸葛亮的空城等等。克制諸葛恪的武將:1)曹植的酒詩(shī),由于諸葛恪的黷武將一個(gè)武將打到瀕死的時(shí)候是無(wú)法繼續(xù)黷武的而且自己還要減少一點(diǎn)體力,所以曹植的酒詩(shī)很猥瑣的克制了諸葛恪。2)吳國(guó)太,理由基本同上,國(guó)太的補(bǔ)益是諸葛恪心中的痛。3)血量高的武將如大董卓,由于前期血量奇高,諸葛恪只能感嘆既生胖何生恪~4)能補(bǔ)牌的武將,比如郭嘉荀彧,你丟牌去黷武他,他卻開(kāi)心的賣(mài)血送牌。武將配合:說(shuō)到配合,我們要看看諸葛恪技能特點(diǎn),對(duì),就是廢牌,那么對(duì)手牌補(bǔ)給能力大的武將(荀彧,郭嘉,劉備,大師,劉協(xié))就是能跟諸葛恪很好搭檔的武將,其中配合最好的武將就應(yīng)該是大師。我一直都覺(jué)得劉協(xié)跟大師是絕配,但是如果劉協(xié)與大師位置不好的話,劉協(xié)很容易受傷,天命并沒(méi)有想象中的那么給力(經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次人品測(cè)試,我再也不相信天命了),而相比劉協(xié),諸葛恪在將手牌黷武光之后,不僅能夠?yàn)榇髱熚銐蚨嗟某鸷?,而且傲才這個(gè)技能的防御能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于劉協(xié)的天命,所以我覺(jué)得諸葛恪跟大師真心絕配。除了能補(bǔ)牌的技能以外,諸葛恪這個(gè)武將出來(lái)能將兩個(gè)主公的勝率提高很多,第一個(gè)是孫權(quán),由于諸葛恪是吳國(guó)武將,可以傲才出桃子救援孫權(quán),而且更重要的是孫權(quán)局忠臣要盡量的替孫權(quán)吸引仇恨,諸葛恪高威懾能力,很好的吸引了一部分仇恨,并且能聯(lián)合孫權(quán)強(qiáng)勢(shì)的推反,輸出十分可觀。另一個(gè)就是曹丕,也就是除了補(bǔ)牌系武將以外能觀諸葛恪配合尤為密切的武將,由于曹丕的技能放逐可以放逐關(guān)鍵人物,諸葛恪等其他武將可以理由該武將翻面的回合對(duì)其進(jìn)行恐怖輸出,來(lái)取得己方人數(shù)上的優(yōu)勢(shì),而曹丕另一個(gè)技能行殤,將該武將牌收到手中,不用想也知道曹丕收的牌并不是酒桃子,而是輸出牌!有了輸出牌繼續(xù)輸出!如此往復(fù)取得人數(shù)上的優(yōu)勢(shì)~關(guān)于曹丕主進(jìn)階的文章我也在論壇上發(fā)過(guò),大家可以過(guò)去看看(曹丕主進(jìn)階)身份選擇:主公:諸葛恪作為主公的時(shí)候有防御技能來(lái)保證回合外生存,而提高的一生命上限保證其存牌能力,而忠臣也可以更好的去選擇大師,劉備,劉協(xié),荀彧等武將。忠臣除了這些補(bǔ)給能力強(qiáng)的武將以外也可以選擇輸出武將,進(jìn)攻就是最好的防御,你將對(duì)手打殘你就成功,試想一個(gè)主忠陣容全是豪華輸出武將會(huì)怎么樣?可以迅速急火死一個(gè)武將!取得人數(shù)上的優(yōu)勢(shì),這也是一種策略。忠臣:我上面也說(shuō)過(guò),諸葛恪比較適合做孫權(quán)和曹丕主的忠臣,他并不適合做袁紹的忠臣,他做忠臣的時(shí)候也需要看選將位置,最好是偏遠(yuǎn)位的位置,由于黷武這個(gè)技能對(duì)距離要求十分的高,所以位置很關(guān)鍵!諸葛恪其實(shí)并不是十分的適合做劉備的忠臣,這要?jiǎng)鋾?huì)十分有壓力,但是當(dāng)你看到另一個(gè)忠臣是荀彧的時(shí)候,這個(gè)你懂的,反賊們就可以托管了,可以說(shuō)劉備荀彧諸葛恪的組合十分威武霸氣。反賊:諸葛恪反賊的對(duì)位置要求也是比較高的,最好是近主位置,當(dāng)然經(jīng)過(guò)我多少次測(cè)試,遠(yuǎn)主位置也是可以的!下面我說(shuō)一下理由,近主位置的諸葛恪主要是用來(lái)幫助反賊速推主,但是主公加了1點(diǎn)體力上限,導(dǎo)致諸葛恪輸出有點(diǎn)乏力,所以諸葛恪的任務(wù)就是有距離去對(duì)忠臣輸出,沒(méi)距離有等待一個(gè)秒主的時(shí)機(jī)。而遠(yuǎn)位諸葛恪的職責(zé)就是前期推忠臣后期等距離推主公。你要記住一個(gè)諸葛恪就算沒(méi)有距離他也不是一個(gè)醬油,他還有傲才技能,他還能去偷窺別人的手牌!內(nèi)奸:內(nèi)奸當(dāng)諸葛恪也是很霸氣的,諸葛恪絕對(duì)是一個(gè)好內(nèi),諸葛恪的控場(chǎng)能力極強(qiáng),黷武技能能夠幫助他去收人頭,諸葛恪內(nèi)奸就要低調(diào)低調(diào)再低調(diào),前期將嘲諷送給別人,將人頭留給自己??貓?chǎng)能力強(qiáng)絕對(duì)是諸葛恪當(dāng)好內(nèi)奸的一個(gè)資本。諸葛恪的注意事項(xiàng):1) 傲才是偷窺神技,但是能不能記住牌就是你個(gè)人問(wèn)題了。2) 黷武需要節(jié)操,有節(jié)操的諸葛恪才對(duì)得起他的價(jià)值3) 不要過(guò)度依賴于傲才從而導(dǎo)致手牌過(guò)少,否則你會(huì)后悔的4) 黷武需要距離,所以距離不要輕易的去黷武掉,除非你真的非得丟掉不可5) 敵方兩血的時(shí)候黷武是最佳的6) 黷武和傷害牌使用順序,先用傷害牌后去黷武可以減少黷武牌數(shù)量。先去黷武在敵方1血的時(shí)候使用傷害牌,你可以再收掉人頭后繼續(xù)黷武,而且沒(méi)有黷武帶來(lái)的副作用。看時(shí)機(jī)看場(chǎng)合~7) 有的時(shí)候完全可以大黷武推人的,但是需要你的感知能力,能注意到敵方是否有桃子8) 世界上沒(méi)有絕對(duì)的神將,任何武將都是有弱點(diǎn)的,當(dāng)敵方出現(xiàn)諸葛恪的時(shí)候請(qǐng)不要恐懼,當(dāng)友方出現(xiàn)諸葛恪的時(shí)候盡量為他提供便利。9) 由于這個(gè)是新出的武將,可能我的看法有點(diǎn)瑕疵,請(qǐng)大家一起提一些寶貴建議,與我共同進(jìn)步,對(duì)這個(gè)新武將有不同見(jiàn)解的請(qǐng)?jiān)谙旅媪粞耘秪三國(guó)殺搞笑視頻:三國(guó)殺配音花絮 諸葛恪配音重讀三國(guó)系列視頻之五:興赤家族諸葛恪諸葛恪無(wú)限黷武不屈左慈 劉表內(nèi)奸霸氣清場(chǎng)靈雎大梵心 幸運(yùn)步練師小內(nèi) 諸葛恪內(nèi)輕松獲勝純手打,望采納!?。。。?/div>

5,漢字與書(shū)法有什么關(guān)系

漢字,即是記錄漢語(yǔ)的文字。中華民族輝煌燦爛的歷史與寶貴的智慧財(cái)富依靠漢字得以保存。漢字為中國(guó)社會(huì)的推動(dòng)、發(fā)展,中華文明的進(jìn)步,做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。書(shū)法,從狹義上講指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律,但從廣義上講,書(shū)法便是漢字的書(shū)寫(xiě)法則。換言之,書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義,以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字,使之成為富有美感的藝術(shù)作品。即書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù),它不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。從上面漢字和書(shū)法的簡(jiǎn)單介紹中我們不難發(fā)現(xiàn),漢字和書(shū)法這兩個(gè)中華民族的精華有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。以下主要從兩個(gè)方面來(lái)闡述:第一 漢字與書(shū)法共進(jìn)步首先,現(xiàn)在普遍認(rèn)為漢字成熟于殷商時(shí)期(雖有少量文物的出土有可能將這一期限提前至虞夏時(shí)期)。殷商事情的文字除了用毛筆書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)冊(cè)上之外,其他的主要手段就是刻寫(xiě)在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上,即我們所說(shuō)的甲骨文,它便是最早的漢字。而甲骨文本身便是一種書(shū)體,其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化,下筆輕而疾,行筆粗而重,收筆快而捷,具有一定的節(jié)奏感。筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處方圓皆有,方者動(dòng)峭,圓者柔潤(rùn)。其線條比陶文更為和諧流暢,為中國(guó)書(shū)法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。甲骨文結(jié)體長(zhǎng)方,奠定漢字的字型。其次,在秦始皇一統(tǒng)六國(guó)后,推行“書(shū)同文,車(chē)同軌”, 由宰相李斯負(fù)責(zé),在秦國(guó)原來(lái)使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上,進(jìn)行簡(jiǎn)化,取消其他六國(guó)的異體字,創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書(shū)寫(xiě)形式,即我們所熟知的小篆。由李斯負(fù)責(zé)的漢字書(shū)寫(xiě)法則小篆,是對(duì)前人書(shū)法的整理簡(jiǎn)化。漢字的異體字大量減少,且字形呈長(zhǎng)方。從此奠定了漢字“方塊形”的基礎(chǔ)。小篆筆畫(huà)更加勻稱整齊,線條粗細(xì)一致,更加圓轉(zhuǎn),符號(hào)性增強(qiáng)了,圖畫(huà)意味大大消失了。接下來(lái)便是隸書(shū),隸書(shū)產(chǎn)生于秦代,盛行于漢代。在秦代,隸書(shū)與小篆并行,是書(shū)隸日常抄錄公文的便捷字體。唐代張懷瓘《書(shū)斷》引東漢蔡邕《圣皇篇》:“程邈刪古立隸文?!睍x代衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》:“秦既用篆,奏事繁多,篆字難成,即令隸人(胥吏)佐書(shū),曰隸字。” 隸書(shū)形體扁平方折,便于書(shū)寫(xiě)。程邈將當(dāng)時(shí)各種書(shū)寫(xiě)體加以搜集整理,后世遂有程邈創(chuàng)隸書(shū)之說(shuō)。隸書(shū)將小篆圓轉(zhuǎn)均勻的線條變成方折平直粗細(xì)有致的筆畫(huà);將小篆縱長(zhǎng)內(nèi)聚的結(jié)體風(fēng)格變?yōu)闄M扁舒展;此時(shí)的隸書(shū)成為不再象形的漢字符號(hào)。隸書(shū)對(duì)漢字字體的改變是巨大的,因此,“隸變”就成了古今漢字的分界。小篆以前的漢字為古漢字。它們共同的特點(diǎn)是象形性強(qiáng),定型性差,字由線條構(gòu)成,沒(méi)有形成構(gòu)字的元素——筆畫(huà)。隸書(shū)以后的漢字為今漢字。今漢字的特點(diǎn)是符號(hào)性強(qiáng),定型性強(qiáng),字由種類有限的筆畫(huà)構(gòu)成。作為隸書(shū)的衍變,楷書(shū)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái),楷書(shū)又名正書(shū)、真書(shū),由鐘繇所創(chuàng)。楷書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)在于方正端齊,有別于長(zhǎng)縱形的小篆書(shū)和橫扁形的隸書(shū),有勾起而無(wú)波挑。筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處不用轉(zhuǎn)而用折等。自秦漢之際產(chǎn)生筆畫(huà)至三國(guó)楷書(shū)成型,兩晉南北朝是楷書(shū)發(fā)展的勃興時(shí)期,王羲之楷書(shū)為其代表之一。以魏楷為代表,北朝書(shū)法的勃興是楷書(shū)興旺的標(biāo)志。其質(zhì)樸雄強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)格,與南方的秀麗典雅,雙峰對(duì)峙??瑫?shū)鼎盛期在盛唐,書(shū)家輩出,風(fēng)格多樣,蔚為大觀,以"唐楷"稱之。初唐楷書(shū)承隋楷風(fēng)格之變;各書(shū)家各顯其個(gè)性體貌,中唐顏真卿以雄風(fēng)創(chuàng)新;晚唐柳公權(quán)以"柳骨"相媲美于"顏筋",凡此三變,形成唐楷之大貌??瑫?shū)做為一種規(guī)則的字體,對(duì)漢字的字形進(jìn)行了規(guī)范:漢字是一種方塊字,每個(gè)字占據(jù)同樣的空間。漢字有獨(dú)體字跟合體字,合體字常見(jiàn)的組合方式又包括上下,左右,半包圍結(jié)構(gòu)。漢字的最小構(gòu)成單位是筆畫(huà)。書(shū)寫(xiě)漢字時(shí),筆畫(huà)的走向和出現(xiàn)的先后次序,即“筆順”,是比較固定的?;疽?guī)則是,先橫后豎,先撇后捺,從上到下,從左到右,先外后內(nèi),先外后內(nèi)再封口,先中間后兩邊。從上面的例子,我們不難看出,書(shū)法在漢字的形成發(fā)展的過(guò)程中,不僅將漢字由最初富有圖畫(huà)意味的象形文字一步步轉(zhuǎn)變?yōu)楸葎澢逦?,線條流暢的符號(hào)文字,而且書(shū)法將漢字的字樣,字形,結(jié)構(gòu)進(jìn)行了規(guī)范,從而不僅使得漢字成為更多人運(yùn)用交流的工具,便于各地之間的科學(xué)文化交流,貿(mào)易商業(yè)往來(lái)。漢字則是在書(shū)法發(fā)展進(jìn)步過(guò)程中,不僅為各種書(shū)寫(xiě)體提供了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的模板,為各種書(shū)法之間的交流融合搭建了一個(gè)互動(dòng)的平臺(tái),而且為書(shū)法的創(chuàng)新奠定了深厚的基礎(chǔ),使書(shū)法更富有線條美,結(jié)構(gòu)美,更富有變化,從而漸漸成為一門(mén)獨(dú)具特色的表現(xiàn)藝術(shù)。第二 書(shū)法與漢字心相通正如上所說(shuō)漢字是由象形文字演變而來(lái),因而漢字的每一個(gè)語(yǔ)素,都有它所包含的意境。書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)形式,正所謂字如其人,不同的人書(shū)寫(xiě)的漢字是不同的,并且同一個(gè)人的心情不同,他所書(shū)寫(xiě)的字也不同。因此,往往古代賦詩(shī)填詞作畫(huà)者,在留下他們的千古名作時(shí),也用一筆流暢的書(shū)法表達(dá)了他們的融入詩(shī)畫(huà)中的感情。《蘭亭集序》便是代表。王羲之堪稱一代書(shū)圣,《蘭亭集序》是他的巔峰之作。雖然《蘭亭集序》的真跡失傳,但是我們依然可以從唐初的一些書(shū)畫(huà)家的臨摹手筆中看道真跡的影子。首先“此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右” 由遠(yuǎn)及近,由靜而動(dòng),突出景致的闊、幽、清,俗話說(shuō)“登山則情滿于山,觀海則意溢于?!保忻谰叭缢?,“不有雅詩(shī),何申雅懷?”而觀《蘭亭集序》書(shū)作,這21字均流暢無(wú)痕,隨心所欲,正表現(xiàn)了在美景下作者的喜悅之情?!耙詾榱饔x曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”。在彎曲的流水上放上漆制酒杯,杯中注滿酒,讓酒杯順流而下,與會(huì)的文人分散坐在流水邊,酒杯流到誰(shuí)前面,誰(shuí)就取飲賦詩(shī),這是何等雅事!又是何等趣事!真如神仙中人,不帶半點(diǎn)煙火之氣,恨不生此時(shí),適此地,而逢其事也,唯其盛宴如斯,而又盛筵難再。而書(shū)法中那揮灑自如,筆勢(shì)清暢的字體,也表現(xiàn)了作者怡然自得,樂(lè)此不疲的內(nèi)心世界。“夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外;雖取舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至,及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,向之所欣,俯仰之間已為陳?ài)E,猶不能以之興懷,況修短隨化,終期于盡。古人云:死生亦大矣,豈不痛哉!”廖瘳數(shù)語(yǔ),引出了對(duì)生命本體的思考,他說(shuō):人這一輩子啊,真是短暫,有的人相見(jiàn)言歡,在一室之內(nèi)抒發(fā)人生的抱負(fù),有的人寄情山水,過(guò)著放縱無(wú)羈的生活,雖然他們選擇的生活方式不同,但是,當(dāng)他們沉醉其中的時(shí)候,真的不知道自己正一天天老去啊,直到有一天,突然對(duì)熱愛(ài)的東西厭倦了,情隨事遷,難免會(huì)發(fā)生感慨,不知自己當(dāng)初的選擇是否正確,而人生短暫,韶華白首,不過(guò)轉(zhuǎn)瞬,一切都將歸于空無(wú),想到這里,真是讓人傷感??!興盡悲來(lái),也隨著墨汁的由淺至濃,字體的蒼勁有力,細(xì)致大方,結(jié)構(gòu)緊湊流露了出來(lái)。“每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷,固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作,后之視今,猶今之視昔,悲夫!”面對(duì)匆匆流逝的光陰,人們除了感慨人生的無(wú)常之外,又還能做些什么呢?想起這些,真讓人傷心??!也許,也許我們唯一能做的,就是把握當(dāng)下,忘懷得失?!肮柿袛r(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也,后之覽者,亦將有感于斯文”。千載之下,會(huì)有人看了這篇文章,發(fā)出如我相同的感慨。那種感慨萬(wàn)千的心境也從書(shū)法里洋洋灑灑,筆體磅礴,線條明澈中綻放無(wú)遺。所以有人說(shuō)欣賞《蘭亭集序》,不僅是賞文章本身及作者感情,還要欣賞作者的書(shū)法,往往在語(yǔ)言的點(diǎn)綴下模糊化的感情,會(huì)在他富有變化的字體當(dāng)中得以體現(xiàn)。象《蘭亭集序》這樣的例子古往今來(lái),不勝枚舉。可見(jiàn)在推動(dòng)中華民族文化方面上,漢字同書(shū)法起著相互配合,相互協(xié)調(diào)的作用。每一個(gè)漢字在作者的筆下,既描繪了一幅美景借景抒情,也留下一筆抑揚(yáng)頓挫的書(shū)法流露感情,它們是與作者的心都是相通的。所以說(shuō)漢字與書(shū)法的人文情節(jié)息息相通。書(shū)法與漢字關(guān)系源遠(yuǎn)復(fù)雜,總之,他們?cè)谙嗷ゴ龠M(jìn),相互發(fā)展,相互配合中不斷的進(jìn)步創(chuàng)新,為中華民族燦爛文化傳承交流,發(fā)揚(yáng)光大作出了巨大的貢獻(xiàn)。
漢字和書(shū)法這兩個(gè)中華民族的精華有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系書(shū)法離不開(kāi)漢字的構(gòu)造和發(fā)展規(guī)律書(shū)法因漢字而產(chǎn)生并因以漢字為表現(xiàn)形式而獨(dú)具魅力漢字又因書(shū)法藝術(shù)的傳承與演繹而更加精彩
我國(guó)書(shū)法使用毛筆是一個(gè)特點(diǎn),它與漢字傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。據(jù)歷史文物查證,在新石器時(shí)代就在一些彩陶上發(fā)現(xiàn)有用毛筆描繪的花紋。又在殷商的甲骨文上也有殘留的朱書(shū)或墨書(shū)而未經(jīng)契刻的文字??此墓P畫(huà)圓潤(rùn)爽利,都是用毛筆書(shū)寫(xiě)的。甲骨文有"聿"字(筆字的古體),字的形狀象一只手握筆的樣子,由此可知約在3千年前就有毛筆了?! 〉搅饲卮P的作法有所改進(jìn)。它將筆桿的一端鑿成小窩,把筆頭放在窩里粘住。套筆也用竹管裝入,又在兩側(cè)各鑿一小孔,以便取筆?! ≡谖覈?guó)有一種傳統(tǒng)的說(shuō)法,認(rèn)為毛筆是秦時(shí)蒙恬創(chuàng)造的,蒙恬可能對(duì)于毛筆的制作有所改進(jìn),但怎樣改進(jìn)的也沒(méi)有記載。秦時(shí)始用兔毫竹管而有"筆"的名稱。這種用兩種不同硬度的毛制成的筆,能剛?cè)嵯酀?jì),便于書(shū)寫(xiě),實(shí)為一大進(jìn)步。在甘肅武威磨咀子一座東漢中期墓中出土的一支筆,筆芯出鋒用的是黑紫色的硬毛,外面覆蓋著一層較軟的黃裼色的毛,正和《古今注》的說(shuō)法相同。這支筆可以看作是經(jīng)過(guò)蒙恬改進(jìn)后的毛筆?! ?jù)山東沂南東漢時(shí)期一座畫(huà)像石墓的前室壁上,刻有祭祀圖,圖上持笏的祭祀人,冠上都簪著一支筆。根據(jù)《歷記·滑嵇傳》"西門(mén)豹筆磐折",以及秦筆一端削尖的情況看,可能早就有簪筆的作法了。  魏晉以后的筆桿較短,或者由于那時(shí)還沒(méi)有現(xiàn)在的高腿桌椅,寫(xiě)字的人是跪坐在席子上的。面前擺的矮幾案,所以要懸肘書(shū)寫(xiě),因而對(duì)筆頭的要求是"鋒齊腰強(qiáng)",也就是柳公權(quán)所說(shuō)的"圓如錐"的形狀。據(jù)說(shuō),歐陽(yáng)詢對(duì)于毛筆也很講究,使用的筆是以貍毛為芯,覆以秋兔的毛做成?! |晉至唐的筆有"鼠須"、"雞距"等名?!豆P經(jīng)》說(shuō):世傳鐘繇、張芝、王羲之皆用鼠須筆。雞距為形容短鋒筆的形狀,白居易有《雞距筆賦》即為描述筆毫堅(jiān)挺的?,F(xiàn)在日本正倉(cāng)院所藏唐筆,毛穎短促,筆頭幾乎成三角形,據(jù)說(shuō)就是雞距筆的一類。因?yàn)樗桶拙右姿鑼?xiě)的形狀相似。這種短而硬的筆頭,對(duì)唐代書(shū)法有相當(dāng)大的影響。唐時(shí)的毛筆以安徽宣城諸葛所制的宣筆最有名?! ∷未辛烁咦?,人們坐在椅上寫(xiě)字,對(duì)于筆鋒硬度當(dāng)與以前不同,但制筆原料,大體與唐人相似。元代湖州筆工,采用山羊毛制作羊毫筆,或用羊毛與兔毛、狼毛配制兼毫筆。明代制筆以尖、齊、圓、健為四要。要求筆頭渾圓飽滿,彈性適度。這種筆垂下時(shí),自然收攏成鋒,用起來(lái)?yè)]灑自如。它雖然比宣筆柔軟,但正是由于這樣就代替了宣筆,成為最著名的品種。明清兩代,湖州都是制筆業(yè)的中心。至于筆桿的材料,除竹管外,還有用象牙、犀角、玉石、紫檀木或花梨等制作的,無(wú)非表示貴重,與書(shū)寫(xiě)本身并沒(méi)有什么關(guān)系?! ‖F(xiàn)在的筆和過(guò)去差不多,湖筆還是最有名的。以性能論,有軟毫、硬毫、兼毫三種。羊毫性軟,雞毫最軟。軟毫性柔,它的長(zhǎng)處是,能多攝墨,圓轉(zhuǎn)如意;短處是,不善用時(shí)筆畫(huà)無(wú)力,字體臃腫。狼毫、紫毫(即兔毛)為硬毫。硬毫性剛,長(zhǎng)處是,鋒利勁峭;短處是瘠薄多角。兼毫是半軟半硬,剛?cè)嵴壑浴R蚱渑浜系某煞植煌?,有五紫五羊,七紫三羊,三紫七羊……。?shū)法家多愛(ài)用兼毫,又以各人習(xí)慣定制某種性能的筆種,當(dāng)屬例外。
書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)方法或法則。先有漢字而后有書(shū)法。現(xiàn)在的書(shū)法越來(lái)越朝著脫離實(shí)用的方向發(fā)展,成為一種純粹的藝術(shù)了。漢字包涵音、形、意。古代書(shū)法著重于形?!靶W(xué)”“訓(xùn)詁”是考證音與意的。在簡(jiǎn)化漢字的年代,小學(xué)和書(shū)法越來(lái)越失去它們生存的空間,在講求效益的年代,它們都失去了本身。書(shū)法在后來(lái)會(huì)漸漸成為一個(gè)抄作的手段,不良商人賺錢(qián)的法寶。
漢字,即是記錄漢語(yǔ)的文字。中華民族輝煌燦爛的歷史與寶貴的智慧財(cái)富依靠漢字得以保存。漢字為中國(guó)社會(huì)的推動(dòng)、發(fā)展,中華文明的進(jìn)步,做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。書(shū)法,從狹義上講指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律,但從廣義上講,書(shū)法便是漢字的書(shū)寫(xiě)法則。換言之,書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義,以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字,使之成為富有美感的藝術(shù)作品。即書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù),它不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。從上面漢字和書(shū)法的簡(jiǎn)單介紹中我們不難發(fā)現(xiàn),漢字和書(shū)法這兩個(gè)中華民族的精華有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。以下主要從兩個(gè)方面來(lái)闡述:第一 漢字與書(shū)法共進(jìn)步首先,現(xiàn)在普遍認(rèn)為漢字成熟于殷商時(shí)期(雖有少量文物的出土有可能將這一期限提前至虞夏時(shí)期)。殷商事情的文字除了用毛筆書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)冊(cè)上之外,其他的主要手段就是刻寫(xiě)在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上,即我們所說(shuō)的甲骨文,它便是最早的漢字。而甲骨文本身便是一種書(shū)體,其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化,下筆輕而疾,行筆粗而重,收筆快而捷,具有一定的節(jié)奏感。筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處方圓皆有,方者動(dòng)峭,圓者柔潤(rùn)。其線條比陶文更為和諧流暢,為中國(guó)書(shū)法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。甲骨文結(jié)體長(zhǎng)方,奠定漢字的字型。其次,在秦始皇一統(tǒng)六國(guó)后,推行“書(shū)同文,車(chē)同軌”, 由宰相李斯負(fù)責(zé),在秦國(guó)原來(lái)使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上,進(jìn)行簡(jiǎn)化,取消其他六國(guó)的異體字,創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書(shū)寫(xiě)形式,即我們所熟知的小篆。由李斯負(fù)責(zé)的漢字書(shū)寫(xiě)法則小篆,是對(duì)前人書(shū)法的整理簡(jiǎn)化。漢字的異體字大量減少,且字形呈長(zhǎng)方。從此奠定了漢字“方塊形”的基礎(chǔ)。小篆筆畫(huà)更加勻稱整齊,線條粗細(xì)一致,更加圓轉(zhuǎn),符號(hào)性增強(qiáng)了,圖畫(huà)意味大大消失了。接下來(lái)便是隸書(shū),隸書(shū)產(chǎn)生于秦代,盛行于漢代。在秦代,隸書(shū)與小篆并行,是書(shū)隸日常抄錄公文的便捷字體。唐代張懷瓘《書(shū)斷》引東漢蔡邕《圣皇篇》:“程邈刪古立隸文?!睍x代衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》:“秦既用篆,奏事繁多,篆字難成,即令隸人(胥吏)佐書(shū),曰隸字?!?隸書(shū)形體扁平方折,便于書(shū)寫(xiě)。程邈將當(dāng)時(shí)各種書(shū)寫(xiě)體加以搜集整理,后世遂有程邈創(chuàng)隸書(shū)之說(shuō)。隸書(shū)將小篆圓轉(zhuǎn)均勻的線條變成方折平直粗細(xì)有致的筆畫(huà);將小篆縱長(zhǎng)內(nèi)聚的結(jié)體風(fēng)格變?yōu)闄M扁舒展;此時(shí)的隸書(shū)成為不再象形的漢字符號(hào)。隸書(shū)對(duì)漢字字體的改變是巨大的,因此,“隸變”就成了古今漢字的分界。小篆以前的漢字為古漢字。它們共同的特點(diǎn)是象形性強(qiáng),定型性差,字由線條構(gòu)成,沒(méi)有形成構(gòu)字的元素——筆畫(huà)。隸書(shū)以后的漢字為今漢字。今漢字的特點(diǎn)是符號(hào)性強(qiáng),定型性強(qiáng),字由種類有限的筆畫(huà)構(gòu)成。作為隸書(shū)的衍變,楷書(shū)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái),楷書(shū)又名正書(shū)、真書(shū),由鐘繇所創(chuàng)??瑫?shū)的標(biāo)準(zhǔn)在于方正端齊,有別于長(zhǎng)縱形的小篆書(shū)和橫扁形的隸書(shū),有勾起而無(wú)波挑。筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處不用轉(zhuǎn)而用折等。自秦漢之際產(chǎn)生筆畫(huà)至三國(guó)楷書(shū)成型,兩晉南北朝是楷書(shū)發(fā)展的勃興時(shí)期,王羲之楷書(shū)為其代表之一。以魏楷為代表,北朝書(shū)法的勃興是楷書(shū)興旺的標(biāo)志。其質(zhì)樸雄強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)格,與南方的秀麗典雅,雙峰對(duì)峙??瑫?shū)鼎盛期在盛唐,書(shū)家輩出,風(fēng)格多樣,蔚為大觀,以"唐楷"稱之。初唐楷書(shū)承隋楷風(fēng)格之變;各書(shū)家各顯其個(gè)性體貌,中唐顏真卿以雄風(fēng)創(chuàng)新;晚唐柳公權(quán)以"柳骨"相媲美于"顏筋",凡此三變,形成唐楷之大貌??瑫?shū)做為一種規(guī)則的字體,對(duì)漢字的字形進(jìn)行了規(guī)范:漢字是一種方塊字,每個(gè)字占據(jù)同樣的空間。漢字有獨(dú)體字跟合體字,合體字常見(jiàn)的組合方式又包括上下,左右,半包圍結(jié)構(gòu)。漢字的最小構(gòu)成單位是筆畫(huà)。書(shū)寫(xiě)漢字時(shí),筆畫(huà)的走向和出現(xiàn)的先后次序,即“筆順”,是比較固定的?;疽?guī)則是,先橫后豎,先撇后捺,從上到下,從左到右,先外后內(nèi),先外后內(nèi)再封口,先中間后兩邊。從上面的例子,我們不難看出,書(shū)法在漢字的形成發(fā)展的過(guò)程中,不僅將漢字由最初富有圖畫(huà)意味的象形文字一步步轉(zhuǎn)變?yōu)楸葎澢逦?,線條流暢的符號(hào)文字,而且書(shū)法將漢字的字樣,字形,結(jié)構(gòu)進(jìn)行了規(guī)范,從而不僅使得漢字成為更多人運(yùn)用交流的工具,便于各地之間的科學(xué)文化交流,貿(mào)易商業(yè)往來(lái)。漢字則是在書(shū)法發(fā)展進(jìn)步過(guò)程中,不僅為各種書(shū)寫(xiě)體提供了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的模板,為各種書(shū)法之間的交流融合搭建了一個(gè)互動(dòng)的平臺(tái),而且為書(shū)法的創(chuàng)新奠定了深厚的基礎(chǔ),使書(shū)法更富有線條美,結(jié)構(gòu)美,更富有變化,從而漸漸成為一門(mén)獨(dú)具特色的表現(xiàn)藝術(shù)。第二 書(shū)法與漢字心相通正如上所說(shuō)漢字是由象形文字演變而來(lái),因而漢字的每一個(gè)語(yǔ)素,都有它所包含的意境。書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)形式,正所謂字如其人,不同的人書(shū)寫(xiě)的漢字是不同的,并且同一個(gè)人的心情不同,他所書(shū)寫(xiě)的字也不同。因此,往往古代賦詩(shī)填詞作畫(huà)者,在留下他們的千古名作時(shí),也用一筆流暢的書(shū)法表達(dá)了他們的融入詩(shī)畫(huà)中的感情?!短m亭集序》便是代表。王羲之堪稱一代書(shū)圣,《蘭亭集序》是他的巔峰之作。雖然《蘭亭集序》的真跡失傳,但是我們依然可以從唐初的一些書(shū)畫(huà)家的臨摹手筆中看道真跡的影子。首先“此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右” 由遠(yuǎn)及近,由靜而動(dòng),突出景致的闊、幽、清,俗話說(shuō)“登山則情滿于山,觀海則意溢于海”,有美景如斯,“不有雅詩(shī),何申雅懷?”而觀《蘭亭集序》書(shū)作,這21字均流暢無(wú)痕,隨心所欲,正表現(xiàn)了在美景下作者的喜悅之情。“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”。在彎曲的流水上放上漆制酒杯,杯中注滿酒,讓酒杯順流而下,與會(huì)的文人分散坐在流水邊,酒杯流到誰(shuí)前面,誰(shuí)就取飲賦詩(shī),這是何等雅事!又是何等趣事!真如神仙中人,不帶半點(diǎn)煙火之氣,恨不生此時(shí),適此地,而逢其事也,唯其盛宴如斯,而又盛筵難再。而書(shū)法中那揮灑自如,筆勢(shì)清暢的字體,也表現(xiàn)了作者怡然自得,樂(lè)此不疲的內(nèi)心世界?!胺蛉酥嗯c,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外;雖取舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至,及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,向之所欣,俯仰之間已為陳?ài)E,猶不能以之興懷,況修短隨化,終期于盡。古人云:死生亦大矣,豈不痛哉!”廖瘳數(shù)語(yǔ),引出了對(duì)生命本體的思考,他說(shuō):人這一輩子啊,真是短暫,有的人相見(jiàn)言歡,在一室之內(nèi)抒發(fā)人生的抱負(fù),有的人寄情山水,過(guò)著放縱無(wú)羈的生活,雖然他們選擇的生活方式不同,但是,當(dāng)他們沉醉其中的時(shí)候,真的不知道自己正一天天老去啊,直到有一天,突然對(duì)熱愛(ài)的東西厭倦了,情隨事遷,難免會(huì)發(fā)生感慨,不知自己當(dāng)初的選擇是否正確,而人生短暫,韶華白首,不過(guò)轉(zhuǎn)瞬,一切都將歸于空無(wú),想到這里,真是讓人傷感?。∨d盡悲來(lái),也隨著墨汁的由淺至濃,字體的蒼勁有力,細(xì)致大方,結(jié)構(gòu)緊湊流露了出來(lái)?!懊坑[昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷,固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作,后之視今,猶今之視昔,悲夫!”面對(duì)匆匆流逝的光陰,人們除了感慨人生的無(wú)常之外,又還能做些什么呢?想起這些,真讓人傷心啊!也許,也許我們唯一能做的,就是把握當(dāng)下,忘懷得失?!肮柿袛r(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也,后之覽者,亦將有感于斯文”。千載之下,會(huì)有人看了這篇文章,發(fā)出如我相同的感慨。那種感慨萬(wàn)千的心境也從書(shū)法里洋洋灑灑,筆體磅礴,線條明澈中綻放無(wú)遺。所以有人說(shuō)欣賞《蘭亭集序》,不僅是賞文章本身及作者感情,還要欣賞作者的書(shū)法,往往在語(yǔ)言的點(diǎn)綴下模糊化的感情,會(huì)在他富有變化的字體當(dāng)中得以體現(xiàn)。象《蘭亭集序》這樣的例子古往今來(lái),不勝枚舉??梢?jiàn)在推動(dòng)中華民族文化方面上,漢字同書(shū)法起著相互配合,相互協(xié)調(diào)的作用。每一個(gè)漢字在作者的筆下,既描繪了一幅美景借景抒情,也留下一筆抑揚(yáng)頓挫的書(shū)法流露感情,它們是與作者的心都是相通的。所以說(shuō)漢字與書(shū)法的人文情節(jié)息息相通。書(shū)法與漢字關(guān)系源遠(yuǎn)復(fù)雜,總之,他們?cè)谙嗷ゴ龠M(jìn),相互發(fā)展,相互配合中不斷的進(jìn)步創(chuàng)新,為中華民族燦爛文化傳承交流,發(fā)揚(yáng)光大作出了巨大的貢獻(xiàn)。
和其他文字一樣漢字用來(lái)記事。書(shū)法,是書(shū)法家用“漢字”這個(gè)途徑來(lái)表達(dá)自己的思想感情。就像歌唱家練好嗓音用聲音來(lái)抒發(fā)自己的思想感情一樣。

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