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《訪(fǎng)戴天山道士不遇》是一首五言律詩(shī)，據(jù)專(zhuān)家考定，寫(xiě)作該詩(shī)的時(shí)候詩(shī)人還不到20歲。戴天山（又名大康山）固山勢(shì)高峻直插云天而得名，位于今天四川省江油縣，是李白青少年生活的地方。在這首詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)括述訪(fǎng)友末遇的一天中的所見(jiàn)所聞所感到抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)和對(duì)友人的真勢(shì)的感情?？梢赃@么說(shuō)：這首詩(shī)是一幅山水畫(huà)，是一首友情曲，請(qǐng)讓我們一齊來(lái)欣賞： 犬吠水聲中，桃花帶露濃。 樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。 野竹分青靄，飛泉掛碧峰。 無(wú)人知所去，愁倚兩三松。 “犬吠水聲中，桃花帶露濃?！边@是詩(shī)歌的首聯(lián)，（律詩(shī)由八句組成四聯(lián)，名稱(chēng)依次叫：首聯(lián)、領(lǐng)聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)）一開(kāi)篇作者就以清幽的音響和絢麗的色彩營(yíng)造出濃濃的詩(shī)意，我們可以想象。 詩(shī)人很簡(jiǎn)單就啟程起路了，這時(shí)大地還在晨曦中甜睡，四無(wú)人語(yǔ)，一片寂靜，只聽(tīng)到潺潺的流淌的溪水聲和偶爾從遠(yuǎn)處傳來(lái)的幾聲汪汪的狗叫聲。詩(shī)人走呀走呀，天漸漸亮起來(lái)了。只見(jiàn)路邊的桃花那紅樸樸的臉上掛著明凈清亮的露珠，在朝陽(yáng)映照下，顯得格外濃艷。 詩(shī)人用短短的十個(gè)字，就勾勒出一幅有聲有色、清新恬靜而又生機(jī)盎然的山鄉(xiāng)清晨圖。不光用字簡(jiǎn)潔，表現(xiàn)的角度，手法和含義的豐富更植值得我們咀嚼。 表現(xiàn)的角度：先寫(xiě)所聞：犬吠，水聲。后寫(xiě)所見(jiàn)：桃花帶露（再細(xì)心玩味，穿行于盛開(kāi)的桃花林中，必然嗅到花香芬芳，那么，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是寫(xiě)了聽(tīng)覺(jué)，視覺(jué)，嗅覺(jué)的感受了）。所聞所見(jiàn)，這攝取的角度，暗中也交代了時(shí)間順序，由晨光來(lái)露到旭日初生。 表現(xiàn)的手法：動(dòng)、靜相襯，寫(xiě)出了山鄉(xiāng)的寧?kù)o和山林的寂僻?！叭退曋小笔翘炝林暗亩兴?，這時(shí)除了朦朧的路影之外：對(duì)環(huán)境的其余感受只能依靠聽(tīng)覺(jué)了。有農(nóng)村生活體會(huì)的人大概都知道，鄉(xiāng)間夜晚最常聽(tīng)到的是狗叫聲，這里是山村，當(dāng)然也少不了山泉溪流之聲，水聲潺潺，間雜著時(shí)有時(shí)無(wú)，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近的狗叫聲，寫(xiě)出了山鄉(xiāng)黎明特有的寧?kù)o，明明有聲，為什么還說(shuō)寫(xiě)出了山鄉(xiāng)黎明的寧?kù)o呢？這是用動(dòng)的字面寫(xiě)出靜的境界，是寓靜于動(dòng)，以動(dòng)襯靜。在文字藝術(shù)上不少作家都善于運(yùn)用這一“相反相成”的手法。

尋隱者不遇 作者:【賈島】 年代：【唐】 體裁：【五絕】 類(lèi)別：【未知】 松下問(wèn)童子，言師采藥去。 只在此山中，云深不知處。 【注解】： 1、云深：指山深云霧濃。 【韻譯】： 蒼松下，我詢(xún)問(wèn)了年少的學(xué)童； 他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了山中。 他還對(duì)我說(shuō)：就在這座大山里， 可是林深云密，不知他的行蹤。 【評(píng)析】： 這是一首問(wèn)答詩(shī)，但詩(shī)人采用了寓問(wèn)于答的手法，把尋訪(fǎng)不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡(jiǎn)，情深意切，白描無(wú)華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風(fēng)骨。寫(xiě)尋訪(fǎng)不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩(shī)有人認(rèn)為是孫革所作，題為《訪(fǎng)夏尊師》。 --引自"超純齋詩(shī)詞"bookbest.163.net 翻譯、評(píng)析：劉建勛 賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩(shī)人。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。此詩(shī)就是一個(gè)例證。 這首詩(shī)的特點(diǎn)是寓問(wèn)于答?！八上聠?wèn)童子”，必有所問(wèn)，而這里把問(wèn)話(huà)省略了，只從童子所答“師采藥去”這四個(gè)字而可想見(jiàn)當(dāng)時(shí)松下所問(wèn)是“師往何處去”。接著又把“采藥在何處”這一問(wèn)句省掉，而以“只在此山中”的童子答辭，把問(wèn)句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)對(duì)方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問(wèn)題。明明三番問(wèn)答，至少須六句方能表達(dá)的，賈島采用了以答句包賅問(wèn)句的手法，精簡(jiǎn)為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。 然而，這首詩(shī)的成功，不僅在于簡(jiǎn)煉；單言繁簡(jiǎn)，還不足以說(shuō)明它的妙處。詩(shī)貴善于抒情。這首詩(shī)的抒情特色是在平淡中見(jiàn)深沉。一般訪(fǎng)友，問(wèn)知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩(shī)中，一問(wèn)之后并不罷休，又繼之以二問(wèn)三問(wèn)，其言甚繁，而其筆則簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)筆寫(xiě)繁情，益見(jiàn)其情深與情切。而且這三番答問(wèn)，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏。“松下問(wèn)童子”時(shí)，心情輕快，滿(mǎn)懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線(xiàn)希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無(wú)可奈何了。 然而詩(shī)的抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，這首詩(shī)似乎不著一色，白描無(wú)華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見(jiàn)隱者先見(jiàn)其畫(huà)，青翠挺立中隱含無(wú)限生機(jī)；而后卻見(jiàn)茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無(wú)從，令人起秋水伊人無(wú)處可尋的浮想。從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。 詩(shī)中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止的欽慕之情。詩(shī)中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫(xiě)景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。

這首詩(shī)是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書(shū)。后來(lái)，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊潯陽(yáng)、金陵、宣城、歷陽(yáng)等地。杜甫在成都于肅宗上元二年(761)，因“近無(wú)李白消息”，寫(xiě)了一首《不見(jiàn)》詩(shī)懷念李白，擔(dān)心他在外會(huì)闖禍，盼他早日歸還“匡山”故鄉(xiāng)。詩(shī)曰：“不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯?？锷阶x書(shū)處，頭白好歸來(lái)。”次年，李白便死于安徽當(dāng)涂。 　李白早年即富有才華，他在大匡山讀書(shū)時(shí)，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪(fǎng)問(wèn)道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇著意于寫(xiě)景，真實(shí)自然，并生動(dòng)形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。 　全詩(shī)分為三個(gè)層次，前四句為一個(gè)層次，五、六兩句為二個(gè)層次，最后兩句為一個(gè)層次。前四句是寫(xiě)詩(shī)人拜訪(fǎng)道士途中聽(tīng)耳聞目睹。詩(shī)人沿著小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開(kāi)，花瓣上掛滿(mǎn)露珠。這說(shuō)明詩(shī)人一大早，就出門(mén)而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂(lè)章。道士的處所，路程還不近呢。詩(shī)人從早走到中午時(shí)分，尚且沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)道士敲鐘的聲音，只見(jiàn)樹(shù)叢的深處，不時(shí)有麋鹿出沒(méi)。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最后兩句設(shè)下伏筆。以上四句．把道士遠(yuǎn)離人間鬧市的那種清新幽靜的環(huán)境，逼真地摹寫(xiě)出來(lái)。前兩句寫(xiě)狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩(shī)人早上的所見(jiàn)聽(tīng)聞?！皹?shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”兩句，是寫(xiě)中午時(shí)分的耳聞目睹。時(shí)間不同，地點(diǎn)各異，詩(shī)人所描寫(xiě)的見(jiàn)聞，也各不相同。在這里，時(shí)間和空間感。異常清晰。 　“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”兩句，是寫(xiě)道士處所的近景，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優(yōu)美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫(xiě)瀑布飛流直下的動(dòng)的畫(huà)面．“野竹分青靄”的“分”字，表面是寫(xiě)野竹參天，把空中的青色云氣隔開(kāi)，實(shí)則是說(shuō)翠竹參天，與青色的云氣相接，渾為一體．形成天竹一色的奇景。竹前冠一“野”字，是說(shuō)翠竹是自然長(zhǎng)成，并非人工培植，因而更覺(jué)可喜可愛(ài)?！办\”前冠一“青”字，與竹色協(xié)調(diào)，融為一色?！帮w泉掛碧峰”，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀，具有引入入勝，令人留連忘返的藝術(shù)魅力。 　最后兩句，方才點(diǎn)明“訪(fǎng)戴天山道士不遇”的詩(shī)題。人們都會(huì)有這樣的常識(shí)：大凡去訪(fǎng)親探友，不能相遇，就會(huì)令人焦躁不安。李白去拜訪(fǎng)道士，道士不在道院，又無(wú)人知道去向、怎能不使他十分著急呢?盡管道士不在，詩(shī)人并沒(méi)有立即返回，他遠(yuǎn)道而來(lái)，總想能見(jiàn)到道士，同他暢談一番。“愁倚兩三松”，寫(xiě)得極其生動(dòng)形象，寫(xiě)詩(shī)人等待道士回來(lái)，倚靠遍了道士門(mén)前的兩三棵松樹(shù)，而道士仍然未回。“愁”字，頗能傳神，把詩(shī)人著急的神態(tài)。刻畫(huà)得清晰可見(jiàn)，歷歷在目?！盁o(wú)人知所去”，是一般的陳述句。只是說(shuō)明道士不知所去。是為“愁倚兩三松”句，所作的鋪墊。 　此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫(xiě)詩(shī)人的所聞所見(jiàn)，都是為了突出訪(fǎng)道士不遇的主題。所以，吳大受說(shuō)：“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一字說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪(fǎng)道士不遇。”(《詩(shī)筏》)當(dāng)然，并不是說(shuō)李白這首詩(shī)已經(jīng)寫(xiě)得盡善盡美了，李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人，他后期比較成熟的詩(shī)作，都寫(xiě)得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿(mǎn)著一股豪氣。而他這首詩(shī)，在這方面的特點(diǎn)還不夠明顯，還不夠濃郁。這說(shuō)明此作還帶有他早期作品的痕跡。

尋隱者不遇 賈島 松下問(wèn)童子， 言師采藥去。 只在此山中， 云深①不知處②。 【注釋】 　?、僭粕睿毫稚?，因多云霧，故云。 　?、谔帲盒雄?，所在。 【簡(jiǎn)析】 　　這是一首問(wèn)答詩(shī)，但詩(shī)人采用了寓問(wèn)于答的手法，把尋訪(fǎng)不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡(jiǎn)，情深意切，白描無(wú)華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風(fēng)骨。寫(xiě)尋訪(fǎng)不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩(shī)有人認(rèn)為是孫革所作，題為《訪(fǎng)夏尊師》。

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條　　這是一首五言律詩(shī)，據(jù)研究李白的專(zhuān)家們考定，寫(xiě)于唐代開(kāi)元初年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人還不到二十歲。這首詩(shī)，在按年代順序編輯的李白詩(shī)集中，常被放在第一篇，似乎是詩(shī)人留傳下來(lái)的最早的一首。在這首五律中，詩(shī)人通過(guò)描述訪(fǎng)友未遇的一天中的所見(jiàn)所聞所感，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)和對(duì)友人的真摯感情。　　題目"訪(fǎng)戴天山道士不遇"中的"戴天山"，因山勢(shì)高峻直插云天而得名，位于今天四川省江油縣，是李白青少年時(shí)生活的地方；"不遇"，就是沒(méi)有見(jiàn)到的意思。　　"犬吠水聲中，桃花帶露濃。"打開(kāi)詩(shī)章，我們立即被那優(yōu)美的音響和絢麗的色彩吸引住了，一下子就被帶進(jìn)了詩(shī)的意境之中。這是一幅山鄉(xiāng)早行圖。原來(lái)，青年詩(shī)人李白很早就啟程趕路了，這時(shí)，大地還在黎明的晨曦中酣睡，四無(wú)人語(yǔ)，一片寂靜，只有潺潺流淌的溪水在不停地歌唱和偶爾從遠(yuǎn)處傳來(lái)的幾聲汪汪的犬吠；在依稀可辨的山路上，詩(shī)人邁著輕捷的步子，走著，走著，不覺(jué)天已漸漸大亮了，只見(jiàn)路邊桃花那紅撲撲的臉上，掛著一顆顆明凈清亮的露珠，在燦爛的朝陽(yáng)映照下，顯得格外鮮嫩濃艷，逗人喜愛(ài)。一個(gè)多么美妙的山鄉(xiāng)之晨啊--清新恬靜，生機(jī)盎然！　　這里，"犬吠水聲中"是寫(xiě)天亮之前的耳中所聞。這時(shí)，除了朦朧的路影而外，什么也看不見(jiàn)，所以，對(duì)環(huán)境的感受只能依靠聽(tīng)覺(jué)了?！　?桃花帶露濃"是寫(xiě)天亮之后的目中所見(jiàn)。這時(shí)，人們對(duì)周?chē)h(huán)境的感受當(dāng)然是以視覺(jué)為先。詩(shī)人左右一瞧，原來(lái)，一路走來(lái)，有桃花夾道相送。這里，詩(shī)人在明寫(xiě)悅目賞心的視覺(jué)所見(jiàn)的同時(shí)，應(yīng)該說(shuō)，還暗寫(xiě)了馨入肺腑的嗅覺(jué)所聞；因?yàn)榧热宦放蕴一ㄊ㈤_(kāi)，想必沿途一定芳香撲鼻、花氣襲人了。　　這一聯(lián)不僅交代了詩(shī)人出發(fā)的時(shí)間是能見(jiàn)度極低的黎明辰光，訪(fǎng)友的季節(jié)是桃花開(kāi)放的陽(yáng)春三月；而且初步地透露了詩(shī)人與道士之間友情的深厚，自然地表明了此刻趲程趕路心情的愉快。如此早行，固然可能與路程較遠(yuǎn)有關(guān)，但更主要的恐怕還是訪(fǎng)友情切的原因吧?！　≡?shī)人懷著高興而急切的心情，時(shí)而奮力攀登、翻山越嶺，時(shí)而腳底生風(fēng)、大步流星。然而當(dāng)他走進(jìn)山里、快到道士住處的時(shí)候，面前卻呈現(xiàn)了出乎意料的景象："樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。"遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，林莽深處，麋鹿時(shí)時(shí)出現(xiàn)，歡蹦亂跳，追逐嬉戲；來(lái)到道士宅前溪邊，雖然日影水中倒映，時(shí)間已經(jīng)中午，可是既不見(jiàn)道士出來(lái)迎接，也聽(tīng)不到道士慣常的鐘聲?！　∵@兩句就其相互關(guān)系看，屬因果句。"時(shí)見(jiàn)鹿"是果，"不聞鐘"是因；正因?yàn)?不聞鐘"，所以才"時(shí)見(jiàn)鹿"。詩(shī)人先用視覺(jué)交代結(jié)果，后以聽(tīng)覺(jué)追述原因，把這兩句先后倒置，不僅是為了照顧韻律，而且也是為了符合人們白天察知環(huán)境一般都是目在耳前的規(guī)律?！　‰m然這兩句所寫(xiě)的景物不同--一句是說(shuō)樹(shù)林深處時(shí)有麋鹿出現(xiàn)，一句是說(shuō)中午時(shí)分不聞鐘聲傳來(lái)--但是都表達(dá)了同樣的意思，暗示道士不在家，盡管"樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿"尚屬猜測(cè)，"溪午不聞鐘"已經(jīng)坐實(shí)。我們知道，鹿是膽小怕人的動(dòng)物，因此遠(yuǎn)處"時(shí)見(jiàn)鹿"，就意味著周?chē)灰?jiàn)人了。這就讓人不能不產(chǎn)生道士可能不在家的疑慮了，然而這畢竟是估計(jì)。詩(shī)人心里嘀咕著繼續(xù)前行，隨著道士住處的越來(lái)越近，疑慮終于被證實(shí)了。他來(lái)到門(mén)前院外，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，毫無(wú)動(dòng)靜，悄然無(wú)聲--道士確實(shí)外出了?！　⌒枰赋龅氖牵?樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿"一句，除了暗示道士可能不在家而外，還從側(cè)面寫(xiě)出了道士為人的高雅--因?yàn)椋瑐髡f(shuō)鹿是仙人的坐騎，漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》中就有"仙人騎白鹿"的句子，詩(shī)人后來(lái)的游仙詩(shī)中也有這種說(shuō)法；所以，鹿經(jīng)常出沒(méi)的地方，自然就不是一般俗人居住的場(chǎng)所了--從而反映了詩(shī)人對(duì)道友的敬重?！　】磥?lái)，這一趟白跑了！不過(guò)，可能道士只是暫時(shí)外出，不久就回，也未可知。因此，何不一旁等待片刻，且作休息。單人獨(dú)處舍外，酷愛(ài)自然的詩(shī)人，這時(shí)似乎忘卻了急欲見(jiàn)友的心情，興味濃烈地察看起道士住處的環(huán)境來(lái)了："野竹分青靄，飛泉掛碧峰。"只見(jiàn)宅前院后，野竹遍生，蔥蘢茂密，蓬勃上長(zhǎng)，竟沖破了繚繞山腰的青色的云氣；遠(yuǎn)處，山色蒼碧，一縷清泉像白練似地從峰頂?shù)箳煜聛?lái)--這是一個(gè)多么令人向往的地方??！　　這里，詩(shī)人寫(xiě)"野竹"竟能"分青靄"，不是說(shuō)竹子長(zhǎng)得其高無(wú)比，而是說(shuō)它生長(zhǎng)的地方很高；由此可見(jiàn)道士居處地勢(shì)的聳拔，因而視野開(kāi)闊，連遠(yuǎn)處飛瀉而下的山泉也歷歷在目。茂密修長(zhǎng)的野竹與云霧相接，本來(lái)是一幅靜景；然而"野竹分青靄"，由于詩(shī)人用了這一個(gè)"分"字，就有了動(dòng)的意味了，它使人聯(lián)想到山風(fēng)徐來(lái)，移動(dòng)的云霧不斷地從野竹梢頭飄過(guò)的情景。青翠的山峰之上，一線(xiàn)泉水，凌空飛注，本來(lái)是一幅動(dòng)景；然而"飛泉掛碧峰"，由于詩(shī)人用了這一個(gè)"掛"字，就又由動(dòng)化靜了，它使人想見(jiàn)山峰的陡峭峻拔和山泉的垂直落下的情狀。道士選擇這樣的地方居住，自然說(shuō)明他很喜歡這里的景色；詩(shī)人這樣譜寫(xiě)入詩(shī)，也正說(shuō)明他很欣賞這里的風(fēng)光：兩人情趣如此相投，可見(jiàn)他們審美觀的一致?！　∵@里有一個(gè)問(wèn)題：詩(shī)人拜訪(fǎng)道士，就這首詩(shī)來(lái)看，已經(jīng)不是初次登門(mén)；既然以前來(lái)過(guò)，為什么對(duì)道士住宅周?chē)木吧€像初來(lái)乍到一樣覺(jué)得新鮮有趣而大書(shū)特書(shū)呢？這是因?yàn)椋郧皝?lái)訪(fǎng)，有主人熱情迎接，隨時(shí)陪伴左右，坐而論道，暢敘情懷，可能沒(méi)有對(duì)環(huán)境風(fēng)光細(xì)致地觀看，只有一個(gè)粗略的印象；這次不巧撞鎖，踟躇門(mén)外，細(xì)加體察，才仿佛有了新的發(fā)現(xiàn)，好像對(duì)朋友又有了新的了解。因此，記述這次訪(fǎng)問(wèn)，這一點(diǎn)又怎能不寫(xiě)入詩(shī)篇呢？　　盡管這里的優(yōu)美景色使詩(shī)人忘情和陶醉，然而欣賞風(fēng)光畢竟不是此行的目的，所以，當(dāng)他一想到友人不在，久候未歸，心情便又黯然了："無(wú)人知所去，愁倚兩三松。"山野地方，人跡稀少，向誰(shuí)去打聽(tīng)道士的去向呢？詩(shī)人萬(wàn)般無(wú)奈，悵然若失，只能倚松長(zhǎng)嘆，心中的愁苦是不難想象的?！　?zhuān)程訪(fǎng)友，不期未遇，誰(shuí)人不愁？然而，這里又有一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)"不遇"之愁，為什么詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)在來(lái)到之初，而要寫(xiě)在飽覽了環(huán)境美景之后呢？這是因?yàn)椋旱谝唬醯揭潦?，發(fā)現(xiàn)訪(fǎng)友撲空固然也不免掃興，但這還不是當(dāng)時(shí)最主要的精神活動(dòng)，那時(shí)最主要的精神活動(dòng)是感到驚詫和覺(jué)得意外；而且，在詩(shī)人的心目中，當(dāng)時(shí)還存在道士可能馬上回來(lái)的一線(xiàn)希望。第二，如果說(shuō)詩(shī)人訪(fǎng)友是為了向?qū)Ψ皆V說(shuō)衷腸，與對(duì)方交流思想，那么，通過(guò)觀察環(huán)境有了新的發(fā)現(xiàn)，對(duì)朋友更加了解了，就一定有更多的話(huà)急欲一吐了，而這時(shí)道友偏偏遲遲不歸，這怎能不叫人愈加焦急煩惱呢？第三，詩(shī)人剛剛來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)中午時(shí)分，后來(lái)又觀賞了一番風(fēng)光，自然就是下午了；從黎明到現(xiàn)在，已經(jīng)好幾個(gè)時(shí)辰了，加之又走了大半天山路，身體疲勞，饑腸轆轆，此時(shí)愁情當(dāng)然就非初到之時(shí)可比了。第四，由于"無(wú)人知所去"，既不知道士前往何處，更不知他何時(shí)歸來(lái)，那么，詩(shī)人是應(yīng)該繼續(xù)倚松等待，還是即早返回、改日再訪(fǎng)，就更是舉棋難定了；而這，又怎能不讓人犯愁呢？可見(jiàn)，最后把"愁"點(diǎn)出，不單單是尾聯(lián)破題、卒章顯志的結(jié)構(gòu)所要求的；更主要的，這是詩(shī)人感情發(fā)展的必然結(jié)果，因而筆飽墨濃，酣暢淋漓，極其自然?！　?愁倚兩三松"，這一句除了其中的"兩三松"對(duì)道士的住處環(huán)境又順便補(bǔ)寫(xiě)了一筆而外，再一次以象征的手法暗寫(xiě)道士品格的堅(jiān)毅，更主要的，使詩(shī)人訪(fǎng)友不遇之愁形象化了，讓我們從他一會(huì)兒憑著這一棵樹(shù)翹首尋望，一會(huì)兒又靠著另一棵樹(shù)唉聲埋怨的焦躁不安和急切難耐的形狀中，想見(jiàn)其內(nèi)心活動(dòng)的劇烈和胸中愁情的濃重。如果說(shuō)，詩(shī)人單用"愁"來(lái)描寫(xiě)自己的心情還嫌概括而抽象的話(huà)，那么用"愁倚兩三松"來(lái)描寫(xiě)就顯得生動(dòng)而具體了。因?yàn)榍罢咧荒茏屓嗽谛睦矬w會(huì)，后者還可讓人于目中看見(jiàn)?！　〉竭@里，主題已經(jīng)揭示無(wú)遺，詩(shī)篇也就自然結(jié)束?！　∪藗兂Ｕf(shuō)："文如看山不喜平。"詩(shī)也一樣。這首五律，雖然只有短短八句四十個(gè)字，卻寫(xiě)得時(shí)起時(shí)伏，饒有情趣。"犬吠水聲中，桃花帶露濃"，喜悅之情，溢于言表；"樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘"，歡愉之情，又風(fēng)吹云散；"野竹分青靄，飛泉掛碧峰"，不覺(jué)又意外地得到了慰藉；"無(wú)人知所去，愁倚兩三松"，終于又陷入無(wú)限惆悵之中。詩(shī)情的發(fā)展，既出乎讀者意料之外，但又在詩(shī)歌情理之中。滿(mǎn)懷熱望進(jìn)山訪(fǎng)友，誰(shuí)知道士外出不在；轉(zhuǎn)而一想，詩(shī)題明明寫(xiě)著"不遇"，相左本是意料中事。既然不遇，接下來(lái)就該寫(xiě)如何失望和掃興了，可是詩(shī)人又興味盎然地欣賞起環(huán)境美景來(lái)了；然而如上所析，確又不無(wú)道理。正當(dāng)讀者十分愜意地流連風(fēng)光的時(shí)候，不料"愁"字又猝然亮出……詩(shī)人運(yùn)用的是欲抑先揚(yáng)的手法，為了襯托訪(fǎng)友不遇情緒的惆悵，首先盡情渲染出發(fā)訪(fǎng)友興致的高昂；正因?yàn)橛性缧袣g暢情緒的遙相對(duì)照，所以格外顯出候友不歸的感情沮喪。然而由揚(yáng)而抑，感情又不是直線(xiàn)下降，這中間不僅有轉(zhuǎn)折和過(guò)渡，而且還有暫時(shí)的回升。因此，詩(shī)篇波瀾曲折，十分引人入勝?！　』卮鹫撸?腦殘→大仙 - 四級(jí) 2010-5-30 06:39　　犬吠水聲中，桃花帶露濃?！　　臼茁?lián)，“犬吠聲融入孱孱的流水聲中，桃花帶著露水更加艷麗。”這句詩(shī)體現(xiàn)出了詩(shī)人李白是清晨來(lái)到山中，景色清雅，喜悅之情溢于言表。】　　樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘?！　　绢h聯(lián)，“（走到）深處不時(shí)看到有鹿出現(xiàn)，到了中午時(shí)分依舊沒(méi)有聽(tīng)到鐘聲。”這句詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人已經(jīng)走到了中午，但仍未到達(dá)，隱約露出不遇的感覺(jué)，承上啟下，喜悅之情也轉(zhuǎn)為淡淡的惆悵之感?！俊　∫爸穹智囔\，飛泉掛碧峰。　　【頸聯(lián)，“野竹參天，分開(kāi)了空中的青氣，飛流直下的泉水掛在碧綠的山峰上?！边@句詩(shī)表面描寫(xiě)了美景，實(shí)則寫(xiě)出了道觀的清幽淡泊。】　　無(wú)人知所去，愁倚兩三松?！　　疚猜?lián)，“沒(méi)有人知道他去了哪里，我倚著松樹(shù)失望愁苦?！边@句詩(shī)寫(xiě)明詩(shī)人是通過(guò)訊問(wèn)他人得知友人不在，通過(guò)倚字更突顯心中惆悵?！俊　』卮鹫撸?流蘇Ariel - 一級(jí) 2010-5-30 11:40　　dfdf　　回答者： 779462927 - 一級(jí) 2010-5-30 15:18　　不懂現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界?！　∪?shī)分為三個(gè)層次，前四句為一個(gè)層次，五、六兩句為二個(gè)層次，最后兩句為一個(gè)層次。前四句是寫(xiě)詩(shī)人拜訪(fǎng)道士途中聽(tīng)耳聞目睹。詩(shī)人沿著小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開(kāi)，花瓣上掛滿(mǎn)露珠。這說(shuō)明詩(shī)人一大早，就出門(mén)而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂(lè)章。道士的處所，路程還不近呢。詩(shī)人從早走到中午時(shí)分，尚且沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)道士敲鐘的聲音，只見(jiàn)樹(shù)叢的深處，不時(shí)有麋鹿出沒(méi)。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最后兩句設(shè)下伏筆。以上四句．把道士遠(yuǎn)離人間鬧市的那種清新幽靜的環(huán)境，逼真地摹寫(xiě)出來(lái)。前兩句寫(xiě)狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩(shī)人早上的所見(jiàn)聽(tīng)聞。“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”兩句，是寫(xiě)中午時(shí)分的耳聞目睹。時(shí)間不同，地點(diǎn)各異，詩(shī)人所描寫(xiě)的見(jiàn)聞，也各不相同。在這里，時(shí)間和空間感。異常清晰?！　　耙爸穹智囔\，飛泉掛碧峰”兩句，是寫(xiě)道士處所的近景，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優(yōu)美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫(xiě)瀑布飛流直下的動(dòng)的畫(huà)面．“野竹分青靄”的“分”字，表面是寫(xiě)野竹參天，把空中的青色云氣隔開(kāi)，實(shí)則是說(shuō)翠竹參天，和青色的云氣。所以，這兩句寫(xiě)景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩(shī)人造訪(fǎng)不遇爽然若失的情懷?！　〗Y(jié)尾兩句“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，詩(shī)人通過(guò)問(wèn)訊的方式，從側(cè)面寫(xiě)出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫(xiě)“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。　　前人評(píng)論這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活?！保ㄍ醴蛑短圃?shī)評(píng)選》）“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一句說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪(fǎng)道士不遇?！保▍谴笫堋对?shī)筏》）道出了此詩(shī)妙處　　戴天山：又名大康山、大匡山，在今四川省江油縣?！　∵@首詩(shī)是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書(shū)。后來(lái)，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊潯陽(yáng)、金陵、宣城、歷陽(yáng)等地。杜甫在成都于肅宗上元二年(761)，因“近無(wú)李白消息”，寫(xiě)了一首《不見(jiàn)》詩(shī)懷念李白，擔(dān)心他在外會(huì)闖禍，盼他早日歸還“匡山”故鄉(xiāng)。詩(shī)曰：“不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯?？锷阶x書(shū)處，頭白好歸來(lái)?！贝文辏畎妆闼烙诎不债?dāng)涂?！　±畎自缒昙锤挥胁湃A，他在大匡山讀書(shū)時(shí)，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪(fǎng)問(wèn)道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇著意于寫(xiě)景，真實(shí)自然，并生動(dòng)形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界?！　∪?shī)分為三個(gè)層次，前四句為一個(gè)層次，五、六兩句為二個(gè)層次，最后兩句為一個(gè)層次。前四句是寫(xiě)詩(shī)人拜訪(fǎng)道士途中聽(tīng)耳聞目睹。詩(shī)人沿著小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開(kāi)，花瓣上掛滿(mǎn)露珠。這說(shuō)明詩(shī)人一大早，就出門(mén)而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂(lè)章。道士的處所，路程還不近呢。詩(shī)人從早走到中午時(shí)分，尚且沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)道士敲鐘的聲音，只見(jiàn)樹(shù)叢的深處，不時(shí)有麋鹿出沒(méi)。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最后兩句設(shè)下伏筆。以上四句．把道士遠(yuǎn)離人間鬧市的那種清新幽靜的環(huán)境，逼真地摹寫(xiě)出來(lái)。前兩句寫(xiě)狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩(shī)人早上的所見(jiàn)聽(tīng)聞?！皹?shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”兩句，是寫(xiě)中午時(shí)分的耳聞目睹。時(shí)間不同，地點(diǎn)各異，詩(shī)人所描寫(xiě)的見(jiàn)聞，也各不相同。在這里，時(shí)間和空間感。異常清晰?！　　耙爸穹智囔\，飛泉掛碧峰”兩句，是寫(xiě)道士處所的近景，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優(yōu)美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫(xiě)瀑布飛流直下的動(dòng)的畫(huà)面．“野竹分青靄”的“分”字，表面是寫(xiě)野竹參天，把空中的青色云氣隔開(kāi)，實(shí)則是說(shuō)翠竹參天，與青色的云氣　　戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。李白早年曾在山中大明寺讀書(shū)，這首詩(shī)大約是這一時(shí)期的作品?！　∪?shī)八句，前六句寫(xiě)往“訪(fǎng)”，重在寫(xiě)景，景色優(yōu)美；末兩句寫(xiě)“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)　　作品譯文　　泉水淙淙，犬吠隱隱，桃花帶露，濃艷耀目。在林間小道上行進(jìn)，常常見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿，林深路長(zhǎng)，來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽(tīng)不到鐘聲。來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景是道士不在，唯見(jiàn)融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。人不知去了哪里，我倚松再三覺(jué)得非常惆悵。　　[編輯本段]作品鑒賞　　戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。李白早年曾在山中大明寺讀書(shū)，這首詩(shī)大約是這一時(shí)期的作品。 全詩(shī)八句，前六句寫(xiě)往“訪(fǎng)”，重在寫(xiě)景，景色優(yōu)美；末兩句寫(xiě)“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。 詩(shī)的開(kāi)頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫(xiě)所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫(xiě)所見(jiàn)，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。 頷聯(lián)“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”，是詩(shī)人進(jìn)山的第二程。詩(shī)人在林間小道上行進(jìn)，常常見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿；林深路長(zhǎng)，來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽(tīng)不到鐘聲。這兩句極寫(xiě)山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然“時(shí)見(jiàn)鹿”，可見(jiàn)其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周?chē)膶庫(kù)o。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫(xiě)的桃源景象正好銜接。這兩句景語(yǔ)又含蓄地?cái)⑹拢阂浴皶r(shí)見(jiàn)鹿”反襯不見(jiàn)人；以“不聞鐘”暗示道院無(wú)人。 頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩(shī)人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見(jiàn)詩(shī)人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫(xiě)來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景—道士不在，唯見(jiàn)融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩(shī)人用筆巧妙而又細(xì)膩：“野竹”句用一個(gè)“分”字，描畫(huà)野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色；“飛泉”句用一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來(lái)。所以，這兩句寫(xiě)景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩(shī)人造訪(fǎng)不遇爽然若失的情懷。 結(jié)尾兩句“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，詩(shī)人通過(guò)問(wèn)訊的方式，從側(cè)面寫(xiě)出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫(xiě)“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。 前人評(píng)論這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。”（王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》）“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一句說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪(fǎng)道士不遇。”（吳大受《詩(shī)筏》）道出了此詩(shī)妙處。百度地圖