鳳寧號(hào)香竹大樹(shù)，遠(yuǎn)看山有色近聽(tīng)水無(wú)聲春去花還在人來(lái)鳥(niǎo)不驚這是什么事物

風(fēng)景畫(huà)

遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。→山水畫(huà) 解落三秋葉，能開(kāi)二月花。過(guò)江千層浪，入竹萬(wàn)竿斜?！L(fēng)

畫(huà)、風(fēng)

【溪村即事】寒翠飛崖壁，塵囂此地分。鶴行松徑雨，僧倚石闌云。竹色溪陰見(jiàn)，梅香暗曲聞。山翁邀客飲，閑話總成文【郭外】郭外人煙少，魚(yú)村揚(yáng)酒旗。江云低壓樹(shù)，沙竹細(xì)穿籬。地暖梅花早，天寒潮信遲。夕陽(yáng)煙景外，倚仗立移時(shí)?！疽叭ぁ康仄幼苑€(wěn)，石路接平田。云合茅檐樹(shù)，雨添花間泉?？丈角绲未洌h(yuǎn)水綠生煙。喚酒青林渡，斜陽(yáng)系客船?！镜堪资朗狂T鶴嶼】白石長(zhǎng)碧苔，閑庭落珠蕊。老鶴去不還，空山自流水?！究椭痢块e攜雪瀑煮春茶，多病無(wú)錢送酒家。怪底今朝來(lái)好客，青燈開(kāi)徹夜來(lái)花?！緷O翁】轉(zhuǎn)棹收緡日未西，短篷斜閣斷沙低。賣魚(yú)買酒歸來(lái)晚，風(fēng)飐蘆花雪滿溪。【晚渡】離離野樹(shù)綠生煙，灼灼山花爛欲然。酤酒人歸春渡寂，柳根閑系夕陽(yáng)船?！厩锶铡渴}泉花蘸眼明，竹根沙路舊經(jīng)行。云歸天際山容淡，日落江頭雁影橫。梧葉庭除秋漸老，豆花籬落晚初晴。客行迢遞歸心遠(yuǎn)，煙火蒼茫起莫程?！就泶骸枯p車繁吹尚紛紜，袞袞香浮紫陌塵。杜宇青山三月莫，桃花流水一溪云。東風(fēng)旗旆亭中酒，小雨闌干柳外人。何許數(shù)聲牛背笛，天涯芳草正斜曛?！酒咸丫啤坷劾矍鷷円刽?，列甕滿浸秋泉紅。數(shù)宵醞月清光轉(zhuǎn)，濃腴芳髓蒸霞暖。酒成快瀉宮壺香，春風(fēng)吹凍玻璃光。甘逾瑞露濃欺乳，曲生風(fēng)味難通譜。

我不會(huì)~~~但還是要微笑~~~：）

《醉翁亭記》中“作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。”兩句中的兩個(gè)“也”字有點(diǎn)悠然自得的樣子。換成今天的話，就是，是誰(shuí)造的亭子，是那個(gè)叫智仙的僧人啊。那么誰(shuí)給亭子起的名字，那是太守我啊。就仿佛跟人對(duì)話說(shuō)，你知道這亭子是誰(shuí)給取的名字嗎，那是我取的名字，言外之意，除了我，還有誰(shuí)有那么高的文采。其實(shí)從側(cè)面反映了作者當(dāng)時(shí)心情還是非常不錯(cuò)的。醉翁亭記宋代-歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

建造亭子的是誰(shuí)?是山里的和尚智仙。給它命名的是誰(shuí)?是太守用自己的別號(hào)來(lái)命名的由滁州寫(xiě)到瑯琊山，在寫(xiě)到瑯琊山的泉，最后寫(xiě)到了泉邊的醉翁亭。由遠(yuǎn)及近，層層遞進(jìn)。描寫(xiě)形象，富有動(dòng)感。并解釋了“醉翁”的由來(lái)，為下文“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”做鋪墊。

“也”表判斷，還有舒緩語(yǔ)氣的作用，重復(fù)使用“也”使文章有層次感，節(jié)奏感，回環(huán)美

沒(méi)有任何意義，表示肯定、判斷。

作者:鄭板橋題目有3說(shuō):1.《留伴煙霞》 2.“板橋題畫(huà)”3.《蘭》1.《留伴煙霞》中說(shuō)：“余種蘭數(shù)十盆，三春告莫，皆有憔悴思?xì)w之色。因移植于太湖石黃石之間，山之陰，石之縫，既已避日，又就燥，對(duì)吾堂亦不惡也。來(lái)年忽發(fā)箭數(shù)十，挺然直上，香味堅(jiān)厚而遠(yuǎn)。又一年更茂，乃知物各有本性。贈(zèng)以詩(shī)曰：蘭花本是山中草，還向山中種此花，塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。”（第209頁(yè)）正因?yàn)猷嵤险J(rèn)識(shí)到凡物皆因所生環(huán)境而茂盛，所以，他特別借助蘭竹石來(lái)表達(dá)自己打破名教綱常的樊籬而回歸大自然的渴望所畫(huà)的蘭竹石有著鮮明的圖像：盆中之蘭毫無(wú)生機(jī)，而回到大自然中的蘭與竹，則生機(jī)盎然。2.余種蘭數(shù)十盆，三春告莫，皆有憔悴思?xì)w之色。因移植于太湖石黃石之間，山之陰，石之縫，既已避日，又就燥，對(duì)吾堂亦不惡也。來(lái)年忽發(fā)箭數(shù)十，挺然直上，香味堅(jiān)厚而遠(yuǎn)。又一年更茂。乃知物亦各有本性。贈(zèng)以詩(shī)曰：蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。又云：山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。山谷送香非不遠(yuǎn)，那能送到俗塵中？此假山耳，尚如此，況真山乎！余畫(huà)此幅，花皆出葉上，極肥而勁，蓋山中之蘭，非盆中之蘭也。本文為“板橋題畫(huà)”，鄭板橋余種蘭數(shù)十盆，三春告莫①，皆有憔悴思?xì)w之色。因移植于太湖石、黃石之間，山之陰②，石之縫，既已避日，又就③燥，對(duì)吾堂④亦不惡⑤也。來(lái)年忽發(fā)箭⑥數(shù)十，挺然直上，香味堅(jiān)厚而遠(yuǎn)。又一年更茂。乃知物亦各有本性。贈(zèng)以詩(shī)曰：“蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎⑦，不如留與伴煙霞。” （鄭板橋 《蘭》節(jié)選）

《種蘭》，鄭板橋 余種蘭數(shù)十盆，三春告莫，皆有憔悴思?xì)w之色。因移植于太湖石黃石之間，山之陰，石之縫，既已避日，又就燥，對(duì)吾堂亦不惡也。來(lái)年忽發(fā)箭數(shù)十，挺然直上，香味堅(jiān)厚而遠(yuǎn)。又一年更茂。乃知物亦各有本性。贈(zèng)以詩(shī)曰：蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。又云：山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。山谷送香非不遠(yuǎn)，那能送到俗塵中？此假山耳，尚如此，況真山乎！余畫(huà)此幅，花皆出葉上，極肥而勁，蓋山中之蘭，非盆中之蘭也。

板橋題畫(huà)三則——鄭燮( 板橋題畫(huà)三則 余家有茅屋二間。南面種竹。夏日新篁初放，綠蔭照人。置一小榻其中，甚涼適也。秋冬之季，取圍屏骨子斷去兩頭，橫安以為窗欞，用勻薄潔白之紙糊之。風(fēng)和日暖，凍蠅觸窗紙上，冬冬作小鼓聲。于時(shí)一片竹影凌亂。豈非天然圖畫(huà)乎？凡吾畫(huà)竹，無(wú)所師承，多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳。 江館清秋，晨起看竹、煙光、日影、霧氣，皆浮動(dòng)于疏技密葉之間。胸中勃勃，遂有畫(huà)意。其實(shí)，胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆、倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也。趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉！ 余種蘭數(shù)十盆，三春告莫，皆有憔悴思?xì)w之色。因移植于太湖石黃石之間，山之陰，石之縫，既已避日，又就燥，對(duì)吾堂亦不惡也。來(lái)年忽發(fā)箭數(shù)十，挺然直上，香味堅(jiān)厚而遠(yuǎn)。又一年更茂。乃知物亦各有本性。贈(zèng)以詩(shī)曰：蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。又云：山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。山谷送香非不遠(yuǎn)，那能送到俗塵中？此假山耳，尚如此，況真山乎！余畫(huà)此幅，花皆出葉上，極肥而勁，蓋山中之蘭，非盆中之蘭也。 【賞析】 這三則題畫(huà)，旨?xì)w皆在于闡發(fā)事理，然了無(wú)說(shuō)理之枯燥乏味，此乃“理趣”之功。理趣何在?似可從以下幾個(gè)方面去體會(huì)： 一、寓理于生動(dòng)的形象描繪之中 。說(shuō)理無(wú)形象則枯，形象無(wú)寓意則窮，這三則題畫(huà)既不枯也不窮，就因?yàn)樗鼈兪紫榷际墙柚鷦?dòng)的形象描繪來(lái)寓理；二、將理融化在親切微妙的情致之中。藝術(shù)的生命在于情感，敘事、說(shuō)理而不熔于情者，難以成為藝術(shù)珍品。表面上看來(lái)，作者是在敘述他種竹、養(yǎng)蘭的過(guò)程，實(shí)際上是在抒寫(xiě)他對(duì)竹、蘭的酷愛(ài) ；三、含不盡之意見(jiàn)于言外 。藝術(shù)的特性在于“以不盡盡之”，在有限中見(jiàn)出無(wú)限。這三則說(shuō)理的題畫(huà)，之所以具有藝術(shù)品位，就在于它能含不盡之意見(jiàn)于言外。最明顯的是第三則，即是用了托物言志的象征手法 全文生動(dòng)形象之事趣，心與物交感之情趣，托物言志、文外無(wú)窮的意趣，這幾個(gè)方面共同鑄成了板橋題畫(huà)的“理趣”。

百度一下不就完了

原文 余種蘭數(shù)十盆，三春告莫，皆有憔悴思?xì)w之色。因移植于太湖石黃石之間，山之陰，石之縫，既已避日，又就燥，對(duì)吾堂亦不惡也。來(lái)年忽發(fā)箭數(shù)十，挺然直上，香味堅(jiān)厚而遠(yuǎn)。又一年更茂。乃知物亦各有本性。贈(zèng)以詩(shī)曰：蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。又云：山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。山谷送香非不遠(yuǎn)，那能送到俗塵中？此假山耳，尚如此，況真山乎！余畫(huà)此幅，花皆出葉上，極肥而勁，蓋山中之蘭，非盆中之蘭也。

原文 余種蘭數(shù)十盆，三春告莫，皆有憔悴思?xì)w之色。因移植于太湖石黃石之間，山之陰，石之縫，既已避日，又就燥，對(duì)吾堂亦不惡也。來(lái)年忽發(fā)箭數(shù)十，挺然直上，香味堅(jiān)厚而遠(yuǎn)。又一年更茂。乃知物亦各有本性。贈(zèng)以詩(shī)曰：蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。又云：山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。山谷送香非不遠(yuǎn)，那能送到俗塵中？此假山耳，尚如此，況真山乎！余畫(huà)此幅，花皆出葉上，極肥而勁，蓋山中之蘭，非盆中之蘭也。 譯文 我種了幾十盆蘭花，到了春天將盡的時(shí)候，都顯出萎靡凋零、仿佛思念故鄉(xiāng)的樣子。因而將它們移植到假山石之間，在山的北面，石頭的空隙中，既能夠躲避烈日，又接近干爽之地，正對(duì)著我的堂屋，觀賞起來(lái)也沒(méi)有礙眼之處。第二年，忽然生發(fā)出數(shù)十枚新枝，挺拔直上，香味堅(jiān)實(shí)、厚重而悠遠(yuǎn)。又一年，長(zhǎng)得更加茂盛。由此我體悟到：萬(wàn)物均有自己的本性。于是就寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)送給蘭花，詩(shī)曰：“蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，(盎：情趣洋溢)不如留與伴煙霞。”又曰：“山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。山谷送香非不遠(yuǎn)，哪能送到俗塵中?”這不過(guò)是假山罷了，尚且如此，何況是真山呢!我畫(huà)的這幅蘭畫(huà)，它的花都超出在葉子的上面，而且十分肥壯而強(qiáng)勁，這是由于它是山中的蘭花而不是盆中的蘭花啊! 作者 鄭板橋 題目 板橋題畫(huà) 蘭

《蘭亭集序》集字聯(lián) 一生勤為本；萬(wàn)代誠(chéng)作基 一亭俯流水；萬(wàn)竹引清風(fēng)。 風(fēng)云三尺劍；花鳥(niǎo)一床書(shū)。 風(fēng)竹引天樂(lè)；林亭集古春 暢懷年大有；極目世同春 室有山林樂(lè)；人同天地春 斯文在天地；至樂(lè)寄山林。 惠日朗虛室；清風(fēng)懷古人。 少言不生閑氣；靜修可得永年。 日利千萬(wàn)曾祥；大吉陽(yáng)宜侯王。 今趣豈異于古；天聽(tīng)可期諸人。 公生明偏生暗；智樂(lè)水仁樂(lè)山。 文情生若春水；弦詠寄之天風(fēng)。 一人知己亦已足；畢生自修無(wú)盡期 一亭盡攬山中趣；幽室能觀世外天 二分詩(shī)景八分畫(huà)；樓外江聲天外峰。 卜鄰喜近清涼宅；與客同參文字禪。 人有不為斯有品；己無(wú)所得可無(wú)言。 人品若山極崇峻；情懷與水同清幽。 人品清于在山水；天懷暢若當(dāng)風(fēng)蘭。 大文間世有述作；至樂(lè)在人無(wú)古今。 大賢自合為九列；清風(fēng)可以流萬(wàn)年。 萬(wàn)類靜觀咸自得；一春幽興少人知 萬(wàn)樹(shù)蒼顏千里翠；一樓新色滿城輝。 萬(wàn)象函歸方丈室；四圍環(huán)列自家山。 萬(wàn)壑泉聲云外去；數(shù)點(diǎn)秋色雁邊來(lái)。 與世不言人所短；臨文期集古之長(zhǎng) 與有肝膽人共事；從無(wú)字句處讀書(shū)。 與賢者游信足樂(lè)；集古人文亦大觀。 與弦作契風(fēng)生竹；列坐為情水抱山。 才高自覺(jué)風(fēng)云闊；情重反疑華岳輕。 才能濟(jì)變何須位；學(xué)不宜民枉有官。 山水之間有清契；林亭以外無(wú)世情。 山外斜陽(yáng)湖外雪；窗前流水枕前書(shū)。 山有此生未能至；竹為一日不可無(wú)。 不知明月為誰(shuí)好；時(shí)有落花隨我行。 不要錢原非易事；太要好也是私心。 不除庭草留生意；愛(ài)養(yǎng)盆魚(yú)識(shí)化機(jī)。 世間清品至蘭極；賢者虛懷與竹同。 勿施小惠傷大體；毋以公道逐水情。 風(fēng)人所詠托于古；靜者之懷和若春。 文生于情有春氣；興之所至無(wú)古人。 古與為懷稽作者；興隨所引契天然 古跡雖陳猶在目；春風(fēng)相遇不知年 舊書(shū)細(xì)讀猶多味；佳客能來(lái)不費(fèi)招。 舊書(shū)百讀無(wú)新意；古事重論感世情。 四面云山歸眼底；萬(wàn)家燈火系心頭。 四面江山盡眼底；萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭。 四壁春煙無(wú)燕到；一窗云影有龍飛。 生當(dāng)稽古右文日；老作觀山樂(lè)水人。 漢璧秦璆千歲品；光風(fēng)佳月四時(shí)春。 司馬文章元亮酒；右軍書(shū)法少陵詩(shī)。 絲竹放懷春未暮；清和為氣日初長(zhǎng)。 吉金樂(lè)石有真好；讀書(shū)校碑無(wú)俗情。 老可情懷常作竹；少文樂(lè)事在游山。 老愛(ài)江山成獨(dú)??；醉搴民物入衷吟。 老驥伏櫪千里志；短錐處囊半寸鋒。 壓角舊儀煩閣老；譯經(jīng)新諦出高僧。 有血性人能共事；無(wú)身家念可居官。 有關(guān)家國(guó)書(shū)常讀；無(wú)益身心事莫為。 有時(shí)自向竹間坐；無(wú)事一至蘭若游 有時(shí)俗事不稱意；無(wú)限好山都上心。 有足春隨惠風(fēng)至；無(wú)懷人合盛時(shí)生 豈有文章驚海內(nèi)；漫勞車馬駐江干。 豈因果報(bào)方行善；不為功名亦讀書(shū)。 竹環(huán)窗外圖書(shū)潤(rùn)；花落池中硯水香。 竹榻夜移聽(tīng)雨坐；紙窗晴啟看云眠。 自古在昔有述作；當(dāng)今之世咸清賢。 論心只覺(jué)宜狂士；得句常疑復(fù)古人。 論文古人可平等；瞰窗明月能自由。 盡日山游得風(fēng)趣；一生浪跡契天隨。 盡日言文長(zhǎng)不倦；與人同事若無(wú)能。 好書(shū)不厭看還讀；益友何妨去復(fù)來(lái)。 好書(shū)悟后三更月；良友來(lái)時(shí)四座春。 好古不求秦以下；游心常在物之初。 好鳥(niǎo)枝頭亦朋友；落花水面皆文章。 好裝書(shū)畫(huà)終年住；欲部風(fēng)波此地稀。 觀水期于無(wú)情地；生天當(dāng)是有情人。 觀釣頗逾垂釣趣；種花何問(wèn)看花誰(shuí)。 紅豆山前云出岫；綠楊煙外水橫舟。 紅樹(shù)暗藏殷浩宅；黃花尚醉葛天民。 昔時(shí)嘗品惠山水；異日期為少室游 極清閑地是蘭若；觀自在春于竹林。 述古期同彭不作；臨風(fēng)若遇惠之和。 吟余擱筆聽(tīng)啼鳥(niǎo)；讀罷推窗數(shù)落花。 每臨大事有靜氣；不信今時(shí)無(wú)古賢。 我書(shū)意造本無(wú)法；此詩(shī)有味君勿傳。 何以至今心愈??；只因已往事皆非。 但覺(jué)眼前生意滿；須知世上苦人多。 但有余閑惟學(xué)帖；即逢佳客莫談天。 但教有花春滿眼；何曾不醉月當(dāng)頭。 作書(shū)久意張安世；時(shí)論虛歸祖孝征。 作文每期于古合；寄懷時(shí)或與天游。 坐隨蘭若幽懷暢；游及竹林躁氣清 閑栽花木知寒暑；靜讀詩(shī)書(shū)鑒古今。 閑情小品茶煙酒；得意揮毫字畫(huà)詩(shī)。 閑情欲被春將去；落筆月與天同功。 閑邀風(fēng)月為良友；漫步園林寄逸情。 懷古人若不可及；生今世豈能無(wú)情。 快坐崇山觀大水；慨陳古事悟時(shí)人。 林間虛室足觴詠；山外清流無(wú)古今。 知足一生得自在；靜觀萬(wàn)類無(wú)人為。 知足是人生一樂(lè)；無(wú)為得天地自然。 追摹古人得真趣；別出心意成一家。 追隨永日情殊暢；坐領(lǐng)春風(fēng)氣不群。 魚(yú)龍寂寞秋江冷；碧水春風(fēng)野外春。 夜靜斗橫談劍處；春深花饒讀書(shū)廬。 放水流長(zhǎng)觀其曲；為文氣盛集于虛。 茶雨已翻煎處腳；松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲。 持身勿使白壁玷；立志直與青去齊。 持身每戒珠彈雀；養(yǎng)氣要如刀解牛。 相知當(dāng)不在形跡；修己豈可殊初終。 亭間流水自今古；竹外春山時(shí)有無(wú)。 染指何妨因滌硯；折腰不惜為澆花。 室人名花樽人酒；門無(wú)俗客案無(wú)塵。 室有芝蘭氣味別；胸?zé)o城府天地寬。 室因抱水隨其曲；竹為觀山不放長(zhǎng)。 室臨春水幽懷朗；坐對(duì)賢人躁氣無(wú)。 室臨春水秋還朗；坐對(duì)賢人躁氣無(wú)。 修己可知有樂(lè)地；作文自合舍陳言。 修和群品先咸苦；管領(lǐng)春風(fēng)日亦長(zhǎng)。 流水永無(wú)風(fēng)浪作；春情時(shí)以管弦和。 流水情文曲有致；至人懷抱和無(wú)同。 隨時(shí)靜錄古今事；盡日放懷天地間。 隨所遇時(shí)將靜悟；老于文者不陳言。 隨群流觀及盛事；欣樂(lè)歲述古初言。 梅花萬(wàn)樹(shù)鼻世界；茅屋三間心太平。 梅含白雪詩(shī)無(wú)字；柳綻青絲畫(huà)有聲。 梅橫畫(huà)閣有寒艷；雪照書(shū)窗生夜明。 掩卷古今都在眼；擁衾寒暖不關(guān)情。 爽借清風(fēng)明借月；動(dòng)觀流水靜觀山。 雪點(diǎn)梅花輕作畫(huà)；風(fēng)搖竹葉漫吟詩(shī)。 雪舞長(zhǎng)空開(kāi)瑞景；寒凝大地蘊(yùn)春華。 虛心竹有低頭葉；傲骨梅無(wú)仰面花。 虛 竹 幽 蘭 生 靜 氣；和風(fēng)朗月喻天懷。 虛懷視水人咸悟；和氣為春天與游。 眼明小閣浮煙翠；身在荷香水影中。眼界高時(shí)無(wú)物礙；心源開(kāi)處有波濤。眼前滄海難為水；身到蓬萊即是仙。 野樹(shù)穿花月在澗；清風(fēng)拂座竹環(huán)門。 野煙千疊石在水；漁唱一聲人過(guò)橋。 遇事虛懷觀一是；與人和氣察群言。 崇山有閣千秋畫(huà)；流水無(wú)弦萬(wàn)古琴。 崇蘭清詠懷賢契；修竹欣現(xiàn)長(zhǎng)茂林。 得山水樂(lè)寄懷抱；于古今文觀異同。 得好友來(lái)如對(duì)月；有奇書(shū)讀勝看花。 得趣在形骸以外；娛懷于天地之初。 情文俯仰懷遷固；述作風(fēng)流契老彭 情寄古懷同竹靜；品殊群類契蘭修。 情摯能交知己友，心清好讀等身書(shū)。 清風(fēng)無(wú)私雅自愛(ài)；修竹有節(jié)長(zhǎng)呼君。 清風(fēng)有信隨蘭得；激水為湍抱竹流。 清言每不及世事；靜坐可以修長(zhǎng)生。 寄字遠(yuǎn)從千里外；論交深在十年前。 寄興在山亭水曲；懷人于日暮春初。 溪畔游魚(yú)吹柳絮；竹邊啼鳥(niǎo)避茶煙。 群芳呈艷香清遠(yuǎn)；萬(wàn)木爭(zhēng)榮葉綠新。 群然和者幽蘭曲；快哉當(dāng)之修竹風(fēng)。 碧通一徑晴煙潤(rùn)；翠涌千峰宿雨收。 碧海芝濃春五色；丹崕日暖鶴千年。 碧海青天一行墨；荻花楓葉四弦秋。 靜坐不虛蘭室趨，清游自帶竹林風(fēng)。 小有清閑抱弦懷古；隨其時(shí)地修己觀人。 小窗多明使我久坐；入門有喜與君笑言。 天下斷無(wú)易處境遇；人間哪有空閑光陰。 天半朱霞云中白鶴；山間明月江上清風(fēng)。 天地有情長(zhǎng)若春日；山林無(wú)事自是清流。 云嵐四時(shí)迷離朝暮；風(fēng)雨一室上下古今。 不次之遷人同品峻；及時(shí)為惠情與春長(zhǎng)。 長(zhǎng)橋臥波新亭掛月；荷香醉客柳色迷人。 今古畢陳趣生一室；人天興感文可萬(wàn)言。 蘭有群情竹無(wú)一曲；山同月朗水與情長(zhǎng)。 在福則沖樂(lè)善不倦；與道大適即事多欣。 畢生所長(zhǎng)豈在集古；閑情自托亦不猶人。 捫虱之談豈伊景略；聞雞而舞不減祖生。 傳家有道惟存忠厚；處事無(wú)奇但求率真。 似蘭斯馨比蕙又暢；和神當(dāng)春清節(jié)為秋。 抗心希古任其所尚；研精耽道安有幽深。 足以山引不作自騁；目喻水流以臥當(dāng)游。 取靜于山寄情于水；虛懷若竹清氣若蘭。 林氣映天竹陰在地；日長(zhǎng)似歲水靜于人。 林蔭清和蘭言曲暢；流水今日修竹古時(shí)。 經(jīng)緯區(qū)宇彌綸彝憲；抑揚(yáng)人杰雕繪士林。 春風(fēng)乃為詩(shī)人所覺(jué)；夜坐能使畫(huà)理自深。 春風(fēng)來(lái)時(shí)宜會(huì)良友；秋月明處常思故鄉(xiāng)。 春水初生系懷左右；清風(fēng)惠及盛領(lǐng)情文。 視履考祥其旋元吉；清明在躬?dú)庵救缟瘛?誕妄不生虛無(wú)視事；幽閑自得清靜為修。 澗流浚多生我禾稼；澤皋之上來(lái)觀柘桑。 朗日和風(fēng)斯世咸喻；清文盛德古人與稽。 清氣若蘭虛懷當(dāng)竹；樂(lè)情在水靜氣同山。 云樹(shù)繞堤沙青山綠水；蕓房連石徑修竹茂林。 今文與古文期其一是；無(wú)極為太極化可萬(wàn)殊。 信古不遷也是昔賢知己；流陰若寄無(wú)為今世賢人你要的我把他隔出來(lái)讓你更明顯的看

一個(gè)人修為達(dá)到了較高境界時(shí)，通常會(huì)心胸豁然開(kāi)朗，沒(méi)有什么煩惱和物欲能讓他心生掛礙，他的心靈是自由而空靈的。當(dāng)一個(gè)人悟性大開(kāi)時(shí)，對(duì)一切事物都有了新的理解，會(huì)感到一切都清新而美妙。