1，紅袖添香由何而來有什么典故
紅袖添香 [ hóng xìu tiān xiāng ]釋義：紅袖：借指年輕貌美的女子；添：增加。舊指書生學(xué)習(xí)時(shí)有年輕貌美的女子陪讀。（出處：清魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國(guó)。）例句：清代女詩(shī)人席佩蘭《天真閣集》附《長(zhǎng)真閣集》卷三之《壽簡(jiǎn)齋先生》詩(shī)：“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”
“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”清代女詩(shī)人席佩蘭《壽簡(jiǎn)齋先生》詩(shī)，見《天真閣集》附《長(zhǎng)真閣集》卷三。
席佩蘭，原名蕊珠，字月襟，又字韻芬、道華、浣云，因性喜畫蘭，自號(hào)佩蘭，清昭文（今常熟）人。詩(shī)人袁枚女弟子，深得袁枚賞識(shí)，引為“閨中三大知已”之一。有《長(zhǎng)真閣詩(shī)集》七卷。其夫?qū)O原湘，著名詩(shī)人。
2，紅袖添香出自哪里有什么故事
出自清代還是明代的《花月痕》樓主可以百度的，“紅袖添香夜讀書”大概就是說書生要考功名有美人在旁陪伴，可以磨墨點(diǎn)燈啥的，求采納啊樓主?。?！抱腿ing
-- 紅袖添香(轉(zhuǎn)) 紅袖添香對(duì)于讀書人來說是一個(gè)非常富有誘惑力的詞語(yǔ)。 古語(yǔ)云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟?！比欢?，對(duì)于大多數(shù)的讀書人來說這只是一種遠(yuǎn)景誘惑，只能畫餅充饑而已。于是許許多多的讀書人便企盼著眼前會(huì)發(fā)生某種奇跡和艷遇，而紅袖添香則是最為理想的一種。 對(duì)于讀書人來說，紅袖添香之所以極具誘惑力，因?yàn)槌四苷业揭粋€(gè)陪讀的伴兒——而且這個(gè)伴兒是一位可人的紅袖——以消除漫長(zhǎng)讀書生涯的寂寞與疲勞之外，更重要的還是紅袖添香所營(yíng)造的那種溫馨的情調(diào)和令人心醉的氛圍。 這就對(duì)添香的紅袖有了更高、更完美的要求。紅袖的穿著打扮應(yīng)該是陳逸飛油畫世界里的女性樣式：上身是高豎領(lǐng)、斜對(duì)襟、鑲著金色滾邊的中式長(zhǎng)衫，當(dāng)然還要有寬舒的露著玉腕的紅袖；下身是一襲素雅的長(zhǎng)可及地的襦裙；柔美的秀發(fā)向腦后梳一個(gè)發(fā)髻；臉部輪廓分明，活鮮生動(dòng)，閃動(dòng)著靈異的光彩，但卻并非是明眸皓齒般的真切，因?yàn)樘媲辛朔炊筒徽鎸?shí)了，就像油畫里所表現(xiàn)的那種似真似幻的視覺效果。在歷史的燈影下，這種形象經(jīng)過一代又一代讀書人耐人尋味的加工和打磨，最終被定格和貯存在人們的腦海深處。 紅袖除了有姣好的形象外，還必須有高雅的氣質(zhì)，她既要秀外也要慧中。她是立體的，又是富有動(dòng)感的。她能知熱知冷，知心知肺，甘苦以沫；她能共和詩(shī)畫，共彈琴瑟，共剪西窗?？傊?，她不是單純的一幅畫，她是有血有肉，有內(nèi)涵有思想有靈性的一位紅顏知己。 有了紅袖這個(gè)最重要的前提和最重要的角色，我們便可以打開想象的翅膀，盡情地飛翔在歷史的時(shí)空里。 我們有理由可以設(shè)想出這樣一種情景：一桌、一椅、一盞青燈和滿屋厚重的古卷，映襯著讀書人那單薄而孤寂的身影。窗外，月光如水，或是雨雪霏霏，偶爾有一兩聲遙遠(yuǎn)的犬吠，給這夜增添了幾許神秘的色彩。這時(shí)，門軸“吱呀”一聲，先是閃進(jìn)來一只紅燈籠，亮著迷蒙的光，接著便是我們期待已久的輕盈的身影翩然而至。于是小屋里便有了溫暖，有了生氣，有了活力，有了詩(shī)情畫意，有了溫馨的情調(diào)。 由于歷史和現(xiàn)實(shí)的局限性、殘酷性，紅袖添香對(duì)于許多讀書人來說都不能美夢(mèng)成真。于是人們便編織了一些才子佳人的故事、小說、戲曲和詩(shī)文來安慰讀書人。其中最為著名的要數(shù)《西廂記》，張生與崔鶯鶯一見鐘情，崔鶯鶯待月西廂，張生跳墻赴約；張生夜讀，崔鶯鶯前來紅袖添香，雖幾經(jīng)波折但最終花好月圓。這故事使許多讀書人為之沉醉，為之癡迷，為之癲狂，為之躍躍欲試。許仙和白娘子的故事雖然離奇怪異，但仍吸引了不少讀書人心向往之。而《聊齋》里那些“夜半來，天明去”的花妖狐仙，也為許多讀書人平添了不少的希冀和慰藉。 回望歷史，紅袖添香無(wú)論是作為一種真實(shí)的存在也好，還是作為一種鏡花水月中的幻影也好，它確實(shí)給歷代的讀書人帶來一些浪漫主義的情調(diào)，給讀書人枯燥的苦讀生涯增添了幾許亮麗的色彩。即便是作為一種幻想，有時(shí)也可以撩起厚重的歷史和現(xiàn)實(shí)的帷幔，使讀書人暫時(shí)擱下手中沉重的書和心中的累而得以放飛自我、放飛心靈。 然而到了今天，急功近利的價(jià)值觀念已把讀書人壓縮和改造成一種只能按指令行事的模塊，喧囂和浮躁的空間里再也容不下浪漫主義的情調(diào)，煩擾而沉悶的生活已經(jīng)太久地關(guān)閉了通往童話世界的窗口，紅袖添香只剩下了一個(gè)美艷的故事軀殼，一個(gè)遙不可及的且即將幻滅的夢(mèng)境。 我為讀書人精神空間里的蒼白感到無(wú)奈，更為社會(huì)缺少一種古典文化情調(diào)和文化氣質(zhì)而感到悲哀。
3，含有紅袖添香的詩(shī)詞有哪些
1、《紀(jì)事二十四首》 清·梁?jiǎn)⒊渖写纸庵行蓄R，我慚不識(shí)左行怯。奇情豔福天難妬，紅袖添香對(duì)譯書。2、紅袖添香： 舊指書生學(xué)習(xí)時(shí)有年輕貌美的女子陪讀。3、出處:清·魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國(guó)。4、“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”此語(yǔ)出自清代女詩(shī)人席佩蘭《天真閣集》附《長(zhǎng)真閣集》卷三之《壽簡(jiǎn)齋先生》詩(shī)，“紅袖添香夜讀書”大約便由此衍化而來。5、對(duì)聯(lián)：碧紗待月春調(diào)瑟 紅袖添香夜讀書。6、古人以“紅袖添香夜讀書”為艷福。此謂家中新增添了美女，以賀新婚。紅袖，原指女子的艷麗衣衫，代指艷妝女子、美女。例：“從此添香紅袖，其愉快為何如耶！”7、《鵲橋仙》宋·趙彥端留花翠幕，添香紅袖，常恨情長(zhǎng)春淺。南風(fēng)吹酒玉虹翻，便忍聽、離弦聲斷。 乘鸞寶扇，凌波微步，好在清池涼館。直饒書與荔枝來，問纖手、誰(shuí)傳冰碗。
席佩蘭《天真閣集》、魏子安《花月痕》、《畫堂春.冬憶》中含有“紅袖添香”。（1）清代女詩(shī)人席佩蘭《天真閣集》：“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”。（2）魏子安《花月痕》：“從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國(guó)”。（3）《畫堂春.冬憶》：“何處青錢沽酒，誰(shuí)人紅袖添香”。
慈母愛子，非為報(bào)也?！紳h〗劉安 十月胎恩重，三生報(bào)答輕?！秳裥⒏琛?一尺三寸嬰，十又八載功?！秳裥⒏琛?母稱兒干臥，兒屎母濕眠?！秳裥⒏琛?母苦兒未見，兒勞母不安?！秳裥⒏琛?老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》 尊前慈母在，浪子不覺寒?！秳裥⒏琛?萬(wàn)愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語(yǔ)》 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止?！继啤巾n愈 母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺(tái)?！陡裱约\》 慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！继啤矫辖?昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。《三字經(jīng)》 母親，人間第一親；母愛，人間第一情。字嚴(yán) 世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴(yán) 成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸 哀哀父母，生我劬勞。《詩(shī)經(jīng)》 無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？《詩(shī)經(jīng)》 父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴(yán) 父母德高；子女良教?！陡裱詫?duì)聯(lián)》 有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆?！继啤巾n愈 人見生男生女好，不知男女催人老?！继啤酵踅?天下無(wú)不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯(lián)璧》 為人父母天下至善；為人子女天下大孝?！陡裱月?lián)璧》 父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我， 顧我，復(fù)我?！对?shī)經(jīng)》 父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則 婦不順也。 〖南北朝〗顏之推 人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣?！妓巍絽喂?父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯(lián)璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機(jī)會(huì)。費(fèi)孝通 停車茫茫顧，困我成楚囚。感傷從中起，悲淚哽在喉。慈母方病重，欲將名醫(yī)投。車接今在急，天竟情不留！母愛無(wú)所報(bào)，人生更何求！《送母回鄉(xiāng)》 思爾為雛日，高飛背母時(shí)。當(dāng)時(shí)父母念，今日爾應(yīng)知。白居易《燕詩(shī)示劉叟》選 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。韓愈《誰(shuí)氏子》選 將母邗溝上，留家白邗陰。 月明聞杜宇，南北總關(guān)心。王安石《十五》 搴幃拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。黃景仁《別老母》 愛子心無(wú)盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈?。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。蔣士銓《歲暮到家》 霜隕蘆花淚濕衣，白頭無(wú)復(fù)倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。輿恭《思母》 河廣難航莫我過, 未知安否近如何。暗中時(shí)滴思親淚, 只恐思兒淚更多! 倪瑞
4，紅袖添香有什么典故
-- 紅袖添香(轉(zhuǎn)) 紅袖添香對(duì)于讀書人來說是一個(gè)非常富有誘惑力的詞語(yǔ)。 古語(yǔ)云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟?！比欢?，對(duì)于大多數(shù)的讀書人來說這只是一種遠(yuǎn)景誘惑，只能畫餅充饑而已。于是許許多多的讀書人便企盼著眼前會(huì)發(fā)生某種奇跡和艷遇，而紅袖添香則是最為理想的一種。 對(duì)于讀書人來說，紅袖添香之所以極具誘惑力，因?yàn)槌四苷业揭粋€(gè)陪讀的伴兒——而且這個(gè)伴兒是一位可人的紅袖——以消除漫長(zhǎng)讀書生涯的寂寞與疲勞之外，更重要的還是紅袖添香所營(yíng)造的那種溫馨的情調(diào)和令人心醉的氛圍。 這就對(duì)添香的紅袖有了更高、更完美的要求。紅袖的穿著打扮應(yīng)該是陳逸飛油畫世界里的女性樣式：上身是高豎領(lǐng)、斜對(duì)襟、鑲著金色滾邊的中式長(zhǎng)衫，當(dāng)然還要有寬舒的露著玉腕的紅袖；下身是一襲素雅的長(zhǎng)可及地的襦裙；柔美的秀發(fā)向腦后梳一個(gè)發(fā)髻；臉部輪廓分明，活鮮生動(dòng)，閃動(dòng)著靈異的光彩，但卻并非是明眸皓齒般的真切，因?yàn)樘媲辛朔炊筒徽鎸?shí)了，就像油畫里所表現(xiàn)的那種似真似幻的視覺效果。在歷史的燈影下，這種形象經(jīng)過一代又一代讀書人耐人尋味的加工和打磨，最終被定格和貯存在人們的腦海深處。 紅袖除了有姣好的形象外，還必須有高雅的氣質(zhì)，她既要秀外也要慧中。她是立體的，又是富有動(dòng)感的。她能知熱知冷，知心知肺，甘苦以沫；她能共和詩(shī)畫，共彈琴瑟，共剪西窗?？傊?，她不是單純的一幅畫，她是有血有肉，有內(nèi)涵有思想有靈性的一位紅顏知己。 有了紅袖這個(gè)最重要的前提和最重要的角色，我們便可以打開想象的翅膀，盡情地飛翔在歷史的時(shí)空里。 我們有理由可以設(shè)想出這樣一種情景：一桌、一椅、一盞青燈和滿屋厚重的古卷，映襯著讀書人那單薄而孤寂的身影。窗外，月光如水，或是雨雪霏霏，偶爾有一兩聲遙遠(yuǎn)的犬吠，給這夜增添了幾許神秘的色彩。這時(shí)，門軸“吱呀”一聲，先是閃進(jìn)來一只紅燈籠，亮著迷蒙的光，接著便是我們期待已久的輕盈的身影翩然而至。于是小屋里便有了溫暖，有了生氣，有了活力，有了詩(shī)情畫意，有了溫馨的情調(diào)。 由于歷史和現(xiàn)實(shí)的局限性、殘酷性，紅袖添香對(duì)于許多讀書人來說都不能美夢(mèng)成真。于是人們便編織了一些才子佳人的故事、小說、戲曲和詩(shī)文來安慰讀書人。其中最為著名的要數(shù)《西廂記》，張生與崔鶯鶯一見鐘情，崔鶯鶯待月西廂，張生跳墻赴約；張生夜讀，崔鶯鶯前來紅袖添香，雖幾經(jīng)波折但最終花好月圓。這故事使許多讀書人為之沉醉，為之癡迷，為之癲狂，為之躍躍欲試。許仙和白娘子的故事雖然離奇怪異，但仍吸引了不少讀書人心向往之。而《聊齋》里那些“夜半來，天明去”的花妖狐仙，也為許多讀書人平添了不少的希冀和慰藉。 回望歷史，紅袖添香無(wú)論是作為一種真實(shí)的存在也好，還是作為一種鏡花水月中的幻影也好，它確實(shí)給歷代的讀書人帶來一些浪漫主義的情調(diào)，給讀書人枯燥的苦讀生涯增添了幾許亮麗的色彩。即便是作為一種幻想，有時(shí)也可以撩起厚重的歷史和現(xiàn)實(shí)的帷幔，使讀書人暫時(shí)擱下手中沉重的書和心中的累而得以放飛自我、放飛心靈。 然而到了今天，急功近利的價(jià)值觀念已把讀書人壓縮和改造成一種只能按指令行事的模塊，喧囂和浮躁的空間里再也容不下浪漫主義的情調(diào)，煩擾而沉悶的生活已經(jīng)太久地關(guān)閉了通往童話世界的窗口，紅袖添香只剩下了一個(gè)美艷的故事軀殼，一個(gè)遙不可及的且即將幻滅的夢(mèng)境。 我為讀書人精神空間里的蒼白感到無(wú)奈，更為社會(huì)缺少一種古典文化情調(diào)和文化氣質(zhì)而感到悲哀。
“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”清代女詩(shī)人席佩蘭《壽簡(jiǎn)齋先生》詩(shī)，見《天真閣集》附《長(zhǎng)真閣集》卷三。席佩蘭，原名蕊珠，字月襟，又字韻芬、道華、浣云，因性喜畫蘭，自號(hào)佩蘭，清昭文（今常熟）人。詩(shī)人袁枚女弟子，深得袁枚賞識(shí)，引為“閨中三大知已”之一。有《長(zhǎng)真閣詩(shī)集》七卷。其夫?qū)O原湘，著名詩(shī)人。
5，紅袖添香的具體有什么含義
曾在雜志上看過《紅袖添香》，這么一篇文章。作者認(rèn)為，女人有兩種，一種為菊花古劍，另一種為紅袖添香，前者宜為友，后者宜為妻。菊花古劍者，英姿颯爽，豪氣干云，乃巾幗之英雄者也；紅袖添香者，溫柔可人，善解人意，實(shí)淑女之典范者也。 然而，當(dāng)今社會(huì)又有多少男子愿意身邊的女子只是菊花古劍的類型，同時(shí)大多數(shù)女孩也都希望在別人眼里是紅袖添香，而非菊花古劍。如此，菊花古劍般女子委實(shí)難覓了。 我年少的時(shí)候，生活當(dāng)中充斥著的女孩，無(wú)非是光著腳丫子，扎著馬尾，還不時(shí)拖拉著鼻涕的野丫頭，至于英姿颯爽，豪氣干云的女子，從未闖入我年少的心靈。不過，那個(gè)時(shí)候我倒從未想過身邊要有這么一個(gè)女生。隨之，年齡不可思議地快速增加，不知覺中便步入了高中時(shí)代。在此期間，我不經(jīng)意間讀了許多書，從金庸傳統(tǒng)卻不入俗套的武俠系列到倪匤玄妙奇幻的科幻世界，從亦舒清新暢達(dá)的男女情愛到張愛玲那仿佛一件華麗的旗袍爬滿了蠕蟲的滄桑。我開始希望有個(gè)女孩子聆聽我的感悟，分享我讀書的喜悅。然而，許多善良的念頭在現(xiàn)實(shí)的殘酷面前是那么的不堪一擊。升學(xué)的壓力，時(shí)代的步伐，無(wú)情地踩啐了我這小小的心愿。這么著，我唯有埋首書從，掩卷長(zhǎng)嘆。 上了大學(xué)，空余時(shí)間多了。不單可以一個(gè)人泡在圖書館里一整天，偶有逸興飛揚(yáng)的時(shí)候還可以寫下一些幼稚的文字，不單沒有沖淡了那份渴望，反而愈發(fā)濃烈起來了。只是大學(xué)時(shí)代的女生，似乎個(gè)個(gè)那么漂亮迷人，然而，她們的美麗仿佛只是瓷瓶里的塑料花，美得毫無(wú)生氣且經(jīng)不起品味。于是乎，我不住地追尋那個(gè)有著茶香、書香氣息的女子。終于，我在竹林聽海遇見了她。 裊裊竹子清香，陣陣碧水清漣，娉娉女子，皓皓明月，柔情才識(shí)彌于一室，一筆一紙，話盡風(fēng)情萬(wàn)縷。此情此景，人世難覓。于是，那幾縷淡淡的思戀、幽幽的情懷，成了一只翩飛的蝶兒，攜著流云，林間翩飛；于是，那一絲悠悠的牽掛、一聲深深的祝福，成了一紙久遠(yuǎn)而深長(zhǎng)的呼喚，淌過水一行，山一道。
千古文人佳客夢(mèng)，卻是紅袖添香夜讀書。素腕秉燭，燈如紅豆，一縷暗香，若有若無(wú)，流淌浮動(dòng)，中人欲醉。 迷離之中，閱盡多少繁華滄桑，又化作縷縷青煙。紅袖添香，便是古典中國(guó)一個(gè)雋永的意象。我們這沒有文化的一代，也就知道將一支細(xì)細(xì)的線香，插入香爐之中，自挑寒灺自添香罷了。焚香由來以久，如宋人“貝經(jīng)清課圖”中，就有侍者手捧香盒，拈香入爐的畫面。古人焚的香，多是以“合香” 方式制成的各式香丸香餅之類。金瓶梅第四十回中，潘金蓮“瞧了瞧旁邊桌上，放著個(gè)烘硯瓦的銅絲火爐兒，隨手取過來，叫：‘李大姐，那邊香幾兒上牙盒里盛的甜香餅兒，你取些來與我?！?紅樓夢(mèng)里，寶玉聞得黛玉袖中一股幽香，便說“這香的氣味奇怪，不是那些香餅子、香球子、香袋兒的香?！?都從側(cè)面說明當(dāng)時(shí)的焚香方式。紅袖添香，絕非將一粒香丸放入香爐直接燃燒那么簡(jiǎn)單。古人焚香，必在深房幽室之中，用矮桌置爐，與人膝平。先將特制的小塊炭燒透，放入香爐中，然后用細(xì)香灰填埋。在香灰中戳些孔，再放上瓷片、銀葉、金錢、或云母片制成的“ 隔火”盛香。小小的香丸香球香餅，就是借著這炭火微薰，緩緩將香氣散發(fā)。香不及火，舒緩而無(wú)煙燥氣，卻自香風(fēng)裊裊，低回悠長(zhǎng)。香丸一旦焚起來，還須加以持護(hù)。香煙若烈，則香味漫然，頃刻而滅。所以需不時(shí)以手試火氣緊慢。“幾度試香纖手暖，一回嘗酒絳唇光” ，便是此事一寫照。若是香味太烈，須取起隔火。加灰再焚；時(shí)間長(zhǎng)久，香味散盡，就需要添香了?！耙浑p十指玉纖纖，不是風(fēng)流物不拈” ，以食指與拇指輕輕捻一粒如梧桐子，如彈丸，如雞頭米的小小香丸，點(diǎn)入香爐，自是引人暇思綺想。若是女子一人“含愁獨(dú)倚閨幃，玉爐煙斷香微” ，則不免大煞風(fēng)景。此外還有種球狀香爐，可置于被下，寢時(shí)暗香盈盈，更有銷魂情味。法門寺地宮出土物中，有一涂金縷花銀薰球。外殼鏤空，球體內(nèi)置兩個(gè)同心環(huán)，環(huán)內(nèi)有一以軸承與圓環(huán)相連的圓缽。此中安放燃炭和香丸，任它如何翻滾，圓缽都始終保持水平，不會(huì)傾翻，真是匠心獨(dú)具。焚香過程瑣瑣，如評(píng)茗一樣，被士人當(dāng)成高妙純粹的享受。李漁甚至認(rèn)為“此非僮仆之事，皆必主人自為之?！?當(dāng)然，一般的讀書人，還是希望有一紅顏知己，案塌之畔，夜半焚香。卻是“修蛾慢臉，不語(yǔ)檀心一點(diǎn)，小山妝。蟬鬢低含綠，羅衣淡拂黃。悶來深院里，閑步落花傍。纖手輕輕整，玉爐香?！?/div>