鹿寨縣清秀酒廠，在同志酒吧上班的男孩子都是GAY

不是. 他們?yōu)樯?為錢,是青春職業(yè). 他們可愛,危險并存. 只要粘上這種行業(yè),以后做什么工作都沒有熱情. 他們是黑暗的主宰者,外鮮內腐.他們苦多樂少,是麻木的代表. 他們是被誘惑,他們內心虬枝盤旋,這種陰影一身相伴. 不要羨慕他們外表,他們錢來得快取得也快.

傳統(tǒng)意義上的白酒品牌好像沒有，只有一家保健酒企業(yè)，叫做鼓嶺神酒，廠址在柳江縣拉堡鎮(zhèn)。

柳府,柳州柳府酒,柳州人自己的酒。濃香型白酒,是傳統(tǒng)白酒,純糧食釀造,傳統(tǒng)工藝,江西景德鎮(zhèn)青花瓷瓶身。生產于鹿寨縣中渡鎮(zhèn),取香橋之甘泉水?？诟写己?、甘甜、回味留長。柳州東環(huán)大道體育路有銷售。

柳府系列白酒。柳州本地酒,柳州人自己的酒,來柳州一定要和柳府酒.

柳府系列酒市場價53°柳府原漿￥1100,52°柳府青花￥528,52°老柳州￥328,52°柳州老酒￥238,46°柳州仔￥128,46°柳府佳釀￥88,38°柳府佳釀￥68,38°好兄弟￥25柳府酒產于柳州市鹿寨縣中渡鎮(zhèn),地處著名香橋風景區(qū)，山青水秀、氣候宜人，屬無污染原始生態(tài)環(huán)境。柳府酒都是采用江西景德鎮(zhèn)生產的上好陶瓷瓶容器裝置，同時在產品的設計上也是完全提煉柳州元素，如：東門、蟠龍山、風雨橋、柳州全景圖等，讓產品更高端、更具柳州特色，更有柳州味道，是柳州一張獨具風味的名片。柳府酒就是柳州以前的柳泉酒,也是近幾個月才在柳州大力度的做市場,所以在柳州的知名度并不是很大。望采納~!

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頂你一下

知道!柳府老柳州是你們的產品對吧?喝完感覺還不錯!

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“英山”呢？其實是叫做“鷹山”的，因為這兒有一座山非常像一只要展翅飛翔的大鷹，翹首藍天。在我們居住的地方，有好幾座山，山不高，卻十分清秀。全部都是刀削一樣的石崖峭壁，沿著陡立的石崖縫間，長滿了樹和藤、草，使得這些山四季長青。這些山，有的像竹筍地拔地而起；有老牛臥地，山形彎彎曲曲；有的就是一根沖天的柱子，像神話中孫悟空的金箍棒。我們住在相連的三座山下，那三座山叫三炮臺。我們經常爬山其中的一座山上眺望遠方。英山雖然偏遠，但這里可不是一個小地方。舊時候還是一個縣府衙門所在地。這里地靈人杰，歷史上出過許多杰出的人物，文化悠久，有獨特的地域文化。每到過春節(jié)或廟會時，民間戲劇常常讓觀看的人大飽眼福。這里交通方便，北可以通往桂林，南可以到達柳州。通過便利的交通，人們把土地上收獲而富余的東西銷售到遙遠的地方。這里的響水是鹿寨有名的景點之一，是一條清澈的小河，一年四季都潺潺流水不斷。夏季，我和爸爸媽媽總愛到那里游泳，清涼的河水給我們帶來了無盡的歡樂。響水的名字悅耳，其實她的景色更是迷人。你到響水，那河水帶著一股清涼的風從上游的河床上傾泄而下，在高低不一、錯落有致的河床上流蕩成無數(shù)的

我生長在一個美麗的地方，叫英山。這里山環(huán)水繞，景色優(yōu)美，土地肥沃，人民勤勞?！坝⑸健?，為什么叫“英山”呢？其實是叫做“鷹山”的，因為這兒有一座山非常像一只要展翅飛翔的大鷹，翹首藍天。在我們居住的地方，有好幾座山，山不高，卻十分清秀。全部都是刀削一樣的石崖峭壁，沿著陡立的石崖縫間，長滿了樹和藤、草，使得這些山四季長青。這些山，有的像竹筍地拔地而起；有老牛臥地，山形彎彎曲曲；有的就是一根沖天的柱子，像神話中孫悟空的金箍棒。我們住在相連的三座山下，那三座山叫三炮臺。我們經常爬山其中的一座山上眺望遠方。英山雖然偏遠，但這里可不是一個小地方。舊時候還是一個縣府衙門所在地。這里地靈人杰，歷史上出過許多杰出的人物，文化悠久，有獨特的地域文化。每到過春節(jié)或廟會時，民間戲劇常常讓觀看的人大飽眼福。這里交通方便，北可以通往桂林，南可以到達柳州。通過便利的交通，人們把土地上收獲而富余的東西銷售到遙遠的地方。這里的響水是鹿寨有名的景點之一，是一條清澈的小河，一年四季都潺潺流水不斷。夏季，我和爸爸媽媽總愛到那里游泳，清涼的河水給我們帶來了無盡的歡樂。響水的名字悅耳，其實她的景色更是迷人。你到響水，那河水帶著一股清涼的風從上游的河床上傾泄而下，在高低不一、錯落有致的河床上流蕩成無數(shù)的白燦燦的小瀑布。陽光映照的時候，水像鏡子一樣反射著陽光，在水汽彌漫的上空，隱隱浮現(xiàn)有如彩虹一樣的彩帶。我愛英山，這里給了我一個美好的童年。我從小就在英鑄子弟學校讀書，學校離家不遠，學校就像我的第二個家一樣溫暖。雖然學校條件艱苦、設備簡陋，但這里是我的樂土，在這里有過我所有的快樂。我在老師的教導下，慢慢地長大。在這片樂土中我學會了許多知識和做人的道理。我愛英山。這里有我的外婆、姨媽、小姨娘，她們就像許多英山人一樣，是那樣和藹、慈善，對人充滿愛心，喜歡助人為樂，有一顆美麗的心靈。不久我就要告別這里，隨爸爸的單位搬遷到一座城市去了。我心中對這里充滿了依依不舍之情，寫下這篇文章，算作我的紀念。我愛英山的山，我愛英山的水，更愛英山的人。

兩三千一個

評價一件紫砂壺的內涵，必須具備三個主要因素：美好的結構，精湛的制作技巧和優(yōu)良的使用功能。所謂形象結構，是指壺的嘴、扳、蓋、紐、腳，應與壺身整體比例協(xié)調。精湛的技藝，是評審壺藝優(yōu)劣的準則。優(yōu)良的實用功能，是指容積和重量的恰當，壺扳的便于執(zhí)握，壺的周圓和縫，壺嘴的出水流暢。同時要考慮色地和圖案的脫俗和諧？ 　　如果抽象地講紫砂壺藝的審美，可以總結為形、神、氣、態(tài)這四個要素。形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的面相；神即神韻，一種能令人意會體驗出精神美的韻味；氣，即氣質，壺藝所內涵的本質的美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)。從這幾個方面貫通一氣，才是一件真正的完美的好作品。但這里又要區(qū)分理和趣兩個方面。若壺藝愛好者偏于理，斤斤計較于壺的容積的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，蓋的宜昂宜平，身段的或高或矮，側重于從沏茶名飲的方面為出發(fā)點，那就只知理而無趣。一種藝術的欣賞應該在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壺嘴是曲是直，蓋子是昂是平，形制是高是矮，都在乎有趣，趣才能產生情感，怡養(yǎng)心靈，百玩不厭。所以觀賞一件新的造型，應該在領悟倒美的本質以后才能加以評點。從這樣的審美態(tài)度做出發(fā)點，才能贏得愛好砂藝者的共鳴。當然，作為一件實用工藝美術品，它的適用性也非常重要的，使用上的舒服感可以愉悅身心，引起和諧的興致。因此，也就是依據(jù)飲茶的習慣、風俗，有選擇的考慮壺體的容量，壺嘴的出水流暢，壺把的端拿省力舒適等等。這些都是必須做具體范圍的內容考慮的？ 　　當今，鑒定宜興紫砂壺優(yōu)劣的標準歸納起來，可以用五個字來概括：“泥、形、工、款、功”。前四個字屬藝術標準，后一字為功用標準，分述如下： 　　一是“泥”：紫砂壺得名于世，固然與它的制作分不開，但根本的原因，是其制作原材料紫砂泥的優(yōu)越。近代許多陶瓷專著分析紫砂原材料時，均說起其為含有氧化鐵的成份，其實含有氧化鐵的泥，全國各地不知有多少，但別處就產生不了紫砂，只能有紫泥，這說明問題的關鍵不在于含有氧化鐵，而在紫砂的“砂”。根據(jù)現(xiàn)代科學的分析，紫砂泥的分子結構確有與其它泥不同的地方，就是同樣的紫砂泥，其結構也不盡相同，有著細微的差別。這樣，由于原材料不同，帶來功能效用及給人的官能感受也就不盡相同。 　　功能效用好的則質優(yōu)，不然則質差；官能感受好的則質優(yōu)，反之則質差。所以評價一把紫砂壺的優(yōu)劣，首先是泥的優(yōu)劣。泥色的變化，只給人帶來視覺觀感的不同，與功用、手感無濟。而紫砂壺是實用功能很強的藝術品，尤其由于使用的習慣，紫砂壺需要不斷摸索，讓手感舒服，達到心理愉悅的目的。所以紫砂質表的感覺比泥色更重要。紫砂與其它陶泥相比，一個顯著的特點即是手感不同。一個熟悉紫砂的人，閉著眼睛也能區(qū)別紫砂與非紫砂，這就是摸非紫砂的物件，就如膜玻璃質器物--粘手，而摸紫砂物件就如摸豆沙--細而不膩，十分舒服。所以評價一把紫砂壺，壺質表的手感是十分重要的內容。近年來時行的鋪砂壺，正是強調這種質表手感的產物。 　　二是“形”：紫砂壺之形，是存世各類器皿中最豐富的了，素有“方非一式，圓不一相”之贊譽。如何評價這些造型，也是“仁者見仁，智者見智”，因為藝術的社會功能即是滿足人們的心理需要，既然有各種各樣的心理需要；大度的愛大度，清秀的愛清秀，古拙的愛古拙，喜玩的愛趣味，人各有愛，不能強求。從筆者角度出發(fā)，認為古拙為最佳，大度其次之，清秀再次之，趣味又次之。道理何在？因為紫砂壺屬整個茶文化的組成部分，所以它追求的意境，應是茶道所追求的意境是：“淡泊和平，超世脫俗”，而古拙正與這種氣氛最為融洽，所以古拙為最佳。許多制壺藝人，都明白這個道理，就去模仿古拙，結果是“東施效顰”，反而把自己的可愛之處丟掉了。要知道，藝術品乃是作者心境之表露，修養(yǎng)之結果，不是其他所能替代得了的。所以，大可不必模仿。 　　歷史上遺留下來許多傳統(tǒng)造型的紫砂壺，例如石桃、井欄、僧帽、掇球、茄段、孤菱、梅椿、仿古等等，乃是經過年代的沖刷，遺留下的僅存的優(yōu)秀作品，拿今天的眼光看，仍然在閃爍發(fā)光?，F(xiàn)在許多藝人在臨摹，也是一人一個樣，各不相同。譬如石桃壺，據(jù)不完全統(tǒng)計，就有一百多種，原因就是古今的藝人們，都把自己的審美情趣融進去了他們的作品之中。說起“形”，人們常把它與紫砂壺藝的流派相并提，認為紫砂壺流派分“筋囊”、“花貨”、“光貨”等，其實，這是極無分析的辦法。道理很簡單，就如戲劇表演家的流派分類，不能以他演什么戲而定，而應以他在戲劇表演中追求趣味。藝術家在他們的藝術生涯中，一旦藝術成熟，必然形成他的個人風格，幾個相差無幾的個人風格湊在一起，就成了流派。藝術講究的是感覺。一把紫砂壺造型的優(yōu)劣，全憑個人的感覺，作壺的講“等樣”、“等勢”就是造型學講的“均衡”。講許多的高深的理論，很可能越講越講不清。不是有句俗語：“只可意會，不能言傳”嗎？藝術上的感覺，全靠心聲的共鳴，心靈的理解，即所謂“心有靈犀一點通”。 　　三是“工”：中國藝術有很多相通的地方，例如京劇的舞蹈動作，與國畫的大寫意，是屬于豪放之列；京劇唱段與國畫工筆，則屬于嚴謹之列；而紫砂壺成型技法，乃與京劇唱段、國畫工筆技法，有著同工異曲之妙，也是十分嚴謹?shù)摹? 　　點、線、面，是構成紫砂壺形體的基本元素，在紫砂壺成型過程中，必須交待的清清楚楚，猶如工筆繪畫一樣，起筆落筆、轉彎曲折、抑揚頓挫，都必須交待清楚。面須光則光，須毛則毛；線，須直則直，須曲則曲；點，須方則方，須圓則圓，都不能有半點含糊。否則，就不能算是一把好壺。按照紫砂壺成型工藝的特殊要求來說，壺嘴與壺把要絕對在一直線上，并且分量要均衡；壺口與壺蓋結合要嚴緊。這也是“工”的要求。 　　四是“款”：款即壺的款識。鑒賞紫砂壺款的意思有兩層：一層意思是鑒別壺的作者是誰，或題詩鐫銘的作者是誰。另一層意思是欣賞題詞的內容、鐫刻的書畫、還有印款(金石篆刻)。紫砂壺的裝飾藝術是中國傳統(tǒng)藝術的一部分，它具有中國傳統(tǒng)藝術“詩、書、畫、印”四為一體的顯著特點。所以，一把紫砂壺可看的地方除泥色、造型、制作工夫以外，還有文學、書法、繪畫、金石諸多方面，能給賞壺人帶來更多美的享受。 　　歷來，紫砂壺是按人定價，名家名壺身價百倍。在商品社會尤其顯得突出。這樣市場上就容易出現(xiàn)許多模仿名家制作，偽造的贗品屢見不鮮，選購名壺尤其需要小心。 　　五是“功”：所謂"功"是指壺的功能美。近年來，紫砂壺新品層出不窮，如群星璀璨，目不暇接。制壺人講究造型的形式美，而往往忽視功能美的現(xiàn)象，隨處可見。尤其是有些制壺人自己不飲茶，所以對飲茶習慣知之甚少，這也直接影響了紫砂壺功能的發(fā)揮，有的壺甚至會出現(xiàn)"中看不中用的情況。 　　其實，紫砂壺與別的藝術品最大的區(qū)別，就在于它是實用性很強的藝術品，它的“藝”全在“用”中“品”，如果失去“用”的意義，“藝”亦不復存在。所以，千萬不能忽視壺的功能美。