羅丹雕塑，什么是羅丹的雕塑作品

就是羅丹做的雕塑 所有他做的都可以稱為他的雕塑作品

《思想者》《加萊義民》《青銅時(shí)代》《手》《雨果》《吻》 《巴爾扎克》 等。羅丹1840年11月12日出生于法國(guó)巴黎拉丁區(qū)一個(gè)普通雇員家庭。1854年，他進(jìn)入波提特設(shè)計(jì)學(xué)校學(xué)習(xí)，與雕刻結(jié)下不解之緣。1862年，進(jìn)入圣體隱修道院，完成了院長(zhǎng)艾馬爾胸像。1875年，他到意大利旅行，并細(xì)心研究了多那太羅、米開(kāi)朗基羅等人的作品，深受其啟發(fā)。1876年至1877年間，羅丹完成了雕塑《青銅時(shí)代》。對(duì)生命的贊頌羅丹把生命看作最高的藝術(shù)境界，只有有生命的雕塑作品才能觸動(dòng)觀賞者的內(nèi)心。因此，羅丹認(rèn)為有生命的雕塑是美的。美不僅僅是外在形式美，而且是內(nèi)在美。在羅丹所處的時(shí)代，人們認(rèn)為丑的事物不是藝術(shù)品，而羅丹則極力反對(duì)，以自己的作品闡述了真正的美。羅丹認(rèn)為，藝術(shù)中的丑既是指外無(wú)表、內(nèi)無(wú)真，一切欺騙就是丑的。在羅丹的一些作品中，他不刻意追求感官享受，認(rèn)為殘缺也是一種美。因此，他創(chuàng)作了很多“丑”的作品，如《老娼妓》《塌鼻男人》等。羅丹認(rèn)為，人的生命是最美的，從出生就開(kāi)始體驗(yàn)人世間的酸甜苦辣，直到死亡，每一個(gè)瞬間都是美的。在《老娼妓》中，羅丹刻畫(huà)了一個(gè)被人欺負(fù)一生的老妓女，她雖然年老色衰，但臉上的皺紋卻透漏出堅(jiān)強(qiáng)和不屈，為了生存，她接受了社會(huì)的黑暗和不公，沒(méi)有逃避。

思想者

太強(qiáng)了……

奧古斯特·羅丹（Auguste Rodin，1840—1917），法國(guó)雕塑藝術(shù)家。他在很大程度上以紋理和造型表現(xiàn)他的作品，傾注以巨大的心理影響力，被認(rèn)為是19世紀(jì)和20世紀(jì)初最偉大的現(xiàn)實(shí)主義雕塑藝術(shù)家。

法國(guó)人法國(guó)著名雕塑家。他生于一個(gè)貧窮的基督教家庭。他的父親是一名警務(wù)信使,母親是窮苦的平民婦女。羅丹從小喜愛(ài)美術(shù),其它功課卻很糟糕。奧古斯特·羅丹，法國(guó)雕塑藝術(shù)家，他在很大程度上以紋理和造型表現(xiàn)他的，傾注以巨大的心理影響力，被認(rèn)為是19世紀(jì)和20世紀(jì)初最偉大的現(xiàn)實(shí)主義雕塑藝術(shù)家，羅丹在歐洲雕塑史上的地位，正如詩(shī)人但丁在歐洲上的地位，羅丹和他的兩個(gè)學(xué)生馬約爾和布德?tīng)?，被譽(yù)為歐洲雕刻“三大支柱”，1917年11月17日歐洲兩千多年來(lái)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的集大成者、20世紀(jì)新雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造者、法國(guó)雕刻家羅丹逝世。

法國(guó)人

羅丹的雕塑作品如下： 思想者(The Thinker) 吻(The Kiss) 沉思(Thought) 手(The Hand) （上帝的手 羅丹的手 魔鬼的手 伸出墳?zāi)沟氖?握 手浮雕 奧秘 擎） 丑之美(Heaulmiere) 虹(Iris) 夏娃(Eve) 亞當(dāng)(Adam) 地獄之門 （The Gates of Hell) 青銅時(shí)代 加萊的義民(The Burghers of Calais) 巴爾扎克（Balzac） 傷鼻的男人(The Man with the Broken Nose) 行走的人(The Walking Man) 腳手架下的三個(gè)影子(The Three Shades on ascaffolding)永恒的春天 永恒 羅密歐與朱麗葉 斯芬克斯 葉里舍耶娃 步行者 我是美麗的 達(dá)娜哀

羅丹很難給他分個(gè)類別，他是起到了承上啟下的作用，在他之上，他總結(jié)了古希臘，古羅馬，文藝復(fù)興，巴洛克等等各時(shí)期的雕塑特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上他有了一些新的突破但是有些零散我嘗試著做一下總結(jié)： 1.它吸取了古希臘雕塑弱化結(jié)構(gòu)體積，形成在轉(zhuǎn)移角度觀看雕塑時(shí)雕塑表面光線的流動(dòng)這一效果，他大膽的使用了印象派筆觸一樣的機(jī)理，使流動(dòng)強(qiáng)化，生動(dòng)。并用這一手段激發(fā)和宣泄某種感情。 2.雕塑一般是靜止的，在吸收巴洛克藝術(shù)動(dòng)態(tài)激昂?jiǎn)⑹鞠?，在青銅時(shí)代為代表的幾件作品中他運(yùn)用了從腳到頭部形成一定敘事動(dòng)作的變化，腳步無(wú)力逐漸舒展開(kāi)來(lái)，整體看動(dòng)態(tài)不太統(tǒng)一但是很協(xié)調(diào)，要是視線游移從下至上你能感覺(jué)到一個(gè)連貫的動(dòng)作在發(fā)生。是一個(gè)雕塑打破靜態(tài)的成功的探索。 3.非常態(tài)的動(dòng)態(tài)傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)在思想氣質(zhì)，在以前的雕塑中，總是在試圖通過(guò)宗教故事情節(jié)和人物來(lái)反應(yīng)一個(gè)題材，人物總是在常態(tài)的狀態(tài)中出現(xiàn)，而在羅丹的雕塑作品中亞當(dāng)，夏娃等許多作品都通過(guò)一種人體的動(dòng)態(tài)的扭曲甚至創(chuàng)造，是欣賞者直接從雕塑的形體上就感受到內(nèi)在的精神和情感的宣泄。 4.關(guān)注的題材上羅丹也有很多新的探索，就不用一一說(shuō)明了。 正是羅丹對(duì)過(guò)去的總結(jié)和在各方面的探索，給了后人一個(gè)新的創(chuàng)造性的思路和方向，其后的學(xué)生以及后面的雕塑家逐漸的創(chuàng)造出來(lái)新的體系。 我個(gè)人認(rèn)為羅丹還是應(yīng)該歸為現(xiàn)實(shí)主義。

提到羅丹，就不得不提他一生的巔峰之作《地獄之門》。從接受任務(wù)開(kāi)始創(chuàng)作到作品完成，他用了27年的時(shí)間。盡管這尊雕塑作品帶來(lái)的藝術(shù)影響深遠(yuǎn)至今，但是羅丹自己本身而言，他仍然覺(jué)得沒(méi)有很好的完成這部作品。　　拋開(kāi)創(chuàng)作前期面臨的生活窘迫，在接受創(chuàng)作《地獄之門》這個(gè)任務(wù)的時(shí)候，羅丹已經(jīng)沒(méi)有了任何經(jīng)濟(jì)上的壓力，他可以專心的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，只為征服作品的創(chuàng)作委托方和無(wú)數(shù)的后期觀眾。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作原型的時(shí)候，羅丹想到了但丁的《神曲》里的地獄篇，在創(chuàng)作的過(guò)程中他拋棄了將雕塑藝術(shù)表現(xiàn)的情節(jié)溝通平均分布分割的傳統(tǒng)做法，構(gòu)圖大大的統(tǒng)一成一個(gè)表達(dá)主題：來(lái)到這里，放棄一切！正是基于這樣的創(chuàng)作思路設(shè)計(jì)，我們今天看到的《地獄之門》就是187個(gè)人群從大門的各個(gè)角落交織著落入地獄之門。每每光線照射到雕塑作品上面的時(shí)候，整個(gè)畫(huà)面涌動(dòng)?？植赖臍夥招此纳㈤_(kāi)來(lái)?！　　兜鬲z之門》頂端便是我們之前探討過(guò)的《三個(gè)影子》，高到200里面的青銅雕塑將三個(gè)人得視線融為一體，盯著下面即將落入地獄的人們。不管是頂部還是下面的浮雕，所有的人物都設(shè)計(jì)成裸體，這也是源于羅丹認(rèn)為只有人體才能最為豐富地表達(dá)出思想、藝術(shù)以及情感?！兜鬲z之門》這尊雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格采用的是古典主義的手法，人物在羅丹的描繪下栩栩如生，情感也得到了較好的體現(xiàn)，極易讓觀眾為之動(dòng)容。除此之外，整尊雕塑作品的細(xì)節(jié)均沒(méi)有經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)的研磨，雕琢的痕跡一一呈現(xiàn)，使得人們對(duì)于雕塑本身的形象感受更為豐滿。

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很厲害

2006超級(jí)女聲沈陽(yáng)唱區(qū)第八名羅丹