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1，青稞酒的來歷瑜制作材料是什么
青稞酒，藏語叫做“羌”，是用青藏高原出產(chǎn)的一種主要糧食——青稞制成的。它是青藏人民最喜歡喝的酒，逢年過節(jié)、結婚、生孩子、迎送親友，必不可少。史書記載，公元七世紀，唐文成公主從長安遠嫁吐蕃，把漢地先進的釀酒技術傳到藏地，經(jīng)過1300多年的歷史變遷，以青稞酒為載體的藏族酒文化，以其特有的魁力享譽海內(nèi)外，成為中國乃至世界酒文化百花園中的一枝獨秀。釀造青稞酒材料：青稞或精制青稞（主料），三份輔料（隨意原料），一份清水或泉水，一個陶土酒壇，一份酒曲（非必備）?！ ∏囡剖瞧胀ň频囊环N，角色與酒館老板娘對話即可釀造青稞酒（現(xiàn)在釀酒百分百成功，酒曲用來提高酒的品質(zhì)）。您還沒有登錄，請登錄后進行評論。
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2，青稞酒歷史
摘要
有關史料記載，1300多年前，文成公主離開古都長安，西行約3000公里，其進藏的路徑，基本上是沿著唐蕃古道，即古絲綢之路行進。路途上曾經(jīng)路過青海省海東市的海東、西寧等地方，據(jù)說松贊干布親自率領迎親隊伍到達青海省“柏海行館”（今青海瑪多縣），迎娶文成公主時用的迎親酒就是青稞酒。而文成公主帶來的釀酒師和釀酒工藝，使得漢族的白酒釀制工藝、酒器酒具等也傳到青藏地區(qū)，加快了青稞酒的發(fā)展的步伐，從一定程度上也促進了青稞酒文化的發(fā)展和交流。
由此可以判斷，青稞酒在青藏高原的產(chǎn)生是早于文成公主入藏的，但是在文成公主入藏前，青藏高原的青稞酒釀造基本都是原始的發(fā)酵酒，形式也多為農(nóng)戶自家釀造和小作坊釀造，文成公主入藏后，將大唐先進的釀造技術帶到青藏地區(qū)，改良和提升了青稞酒的釀造工藝，使青稞酒在純度和口感以及產(chǎn)量上獲得大幅度提升，改良后的青稞酒以其清香醇厚、綿甜爽凈，飲后頭不痛、口不渴的獨特風格，在強手如林的酒類行業(yè)中獨樹一幟，也在西部民族地區(qū)享有盛譽。
咨詢記錄 · 回答于2021-06-03
青稞酒歷史
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青稞酒故事或傳說
在遠古時代，華夏民族之母——西王母在巍巍昆侖山宴請周穆王時，特派她的座騎大青鳥到東海蓬萊仙島采集美食?；貧w時，青鳥不慎將一仙物從口中掉出，落在龍王山下，只見那仙物落地生根，瞬間長出一片片綠油油的麥田，年復一年，皆獲豐收，養(yǎng)育了一代代高原兒女。因其歸功于大青鳥，人們便將其稱之為“青稞”?！∫钊眨朴嗡暮５陌讼筛绑刺已鐨w來時，被龍王山下的綠色海洋所吸引，于是來到人間，見鎮(zhèn)內(nèi)古井旁有一老嫗正冒著炎炎烈日設攤施茶，八仙遂扮作乞丐上前討茶。老嫗便施茶于眾仙，口干舌燥的八仙接過茶一嘗，只覺此茶清洌甘甜，爽口至極。至井口一看，發(fā)現(xiàn)此水直通龍王山的黑龍泉，乃是一股神水。為報達老嫗的施茶之恩，鐵拐李打開寶葫蘆，將西王母送他的瑤池仙釀倒入井內(nèi)，并告訴老嫗：“取此井水釀酒，可名揚四海，富甲天下?！毖援?，化作一股清風而去。老嫗不信，打出井水一嘗，果然清香馥郁，沁人心腑，于是便在古井旁建起燒酒坊，釀起青稞酒來。從此，青稞酒便在青藏高原流傳開來。
有關史料記載，1300多年前，文成公主離開古都長安，西行約3000公里，其進藏的路徑，基本上是沿著唐蕃古道，即古絲綢之路行進。路途上曾經(jīng)路過青海省海東市的海東、西寧等地方，據(jù)說松贊干布親自率領迎親隊伍到達青海省“柏海行館”（今青?，敹嗫h），迎娶文成公主時用的迎親酒就是青稞酒。而文成公主帶來的釀酒師和釀酒工藝，使得漢族的白酒釀制工藝、酒器酒具等也傳到青藏地區(qū)，加快了青稞酒的發(fā)展的步伐，從一定程度上也促進了青稞酒文化的發(fā)展和交流。由此可以判斷，青稞酒在青藏高原的產(chǎn)生是早于文成公主入藏的，但是在文成公主入藏前，青藏高原的青稞酒釀造基本都是原始的發(fā)酵酒，形式也多為農(nóng)戶自家釀造和小作坊釀造，文成公主入藏后，將大唐先進的釀造技術帶到青藏地區(qū)，改良和提升了青稞酒的釀造工藝，使青稞酒在純度和口感以及產(chǎn)量上獲得大幅度提升，改良后的青稞酒以其清香醇厚、綿甜爽凈，飲后頭不痛、口不渴的獨特風格，在強手如林的酒類行業(yè)中獨樹一幟，也在西部民族地區(qū)享有盛譽。
傳說很久以前，山西的客商帶來了
杏花村的釀酒技術，用上好青稞熬出了比酩酒更高一籌的美酒“威遠燒酒”從此，它便譽滿高原，行銷西北?；ブ茖儆谇逑阈途疲阄都冋?，酒液澄明，聞之清香撲鼻，入口醇和綿軟，回味甘冽悠長。它采用威遠鎮(zhèn)河畔的一口古井之水，與當?shù)厮a(chǎn)青稞原料相配制酒，恰到好處，真可謂天然渾成，酒香不散。傳說，此井乃八洞神仙寶葫蘆中的玉液瓊漿化成，取之不盡，用之不竭。青稞酒的釀造工藝主要是吸取內(nèi)地黃酒的釀造方法，用高原特有的青稞為原料。國青稞是麥類植物中含蛋白質(zhì)最高并有豐富營養(yǎng)價值的農(nóng)作物，且生長在纖塵無染的高原地區(qū)，因而受到藏族群眾的厚愛
最早的青稞酒釀酒器具
就是壇子
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3，文成城堡的酒是真的嗎
這種
茅臺鎮(zhèn)酒非常便宜，幾塊錢一瓶。都是打著茅臺的幌子。就連正宗茅臺也不是真的陳釀，都是用酒基 勾兌出的20年風味，30年風味，50年風味的茅臺酒。
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4，藏歷年的來歷
藏族的節(jié)日是相當多的，幾乎每月都有一二個節(jié)日。除了傳統(tǒng)的節(jié)日外，還有大量的宗教節(jié)日，有一些屬于民俗習慣活動的，人們也稱為節(jié)日，如林卡節(jié)、賽馬節(jié)等。藏歷年是全民性意義的節(jié)日。
藏歷年是藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。藏歷年初一，男女老少，見面時都要互道"扎西德勒"（吉祥如意）、"洛薩爾桑"（新年好）。新年里，孩子們?nèi)挤疟夼冢蠹液惹囡?、酥油茶，互相祝酒，盡情歡樂。城鄉(xiāng)演唱藏戲，跳鍋莊和弦子舞。在牧區(qū)，牧民們點燃熊熊篝火，通宵達旦地盡情歌舞。節(jié)日期間，民間還有角力、投擲、拔河、跑馬射箭等一系列比賽活動。
傳統(tǒng)的藏歷年，是藏族人民最隆重的節(jié)日，從藏歷十二月初，人們便開始準備供過年吃、穿、玩、用的東西。這時家家戶戶開始在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗，藏歷年初一那天，要將長了一二寸的青苗，擺于佛龕茶幾之上，預祝新年糧食豐收。從十二月中旬開始，家家戶戶準備酥油和白面，并陸續(xù)炸果子（卡賽），這是家庭主婦們大顯身手的時候。"卡賽"的種類很多，有耳朵狀的"苦過"，有長條形的"那夏"，有大麻花似的"木東" 有圓盤狀的"不魯"，還有勺子形的"賓多"。接近新年，每家每戶都要準備一個叫做"竹素琪瑪"的五谷斗，斗內(nèi)裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒和人參果等食品，上面插上青棵穗、雞冠花和酥油制作的彩花板（名叫"孜卓"），還要準備好一個彩色酥油花塑的羊頭（名叫"魯過"）所有這些擺設，標志過去一年的收成，預祝在新的一年里風調(diào)雨順，農(nóng)牧業(yè)獲得豐收。
除夕的前兩天，家家戶戶進行大掃除，擺上新卡墊，貼上新年畫，二十九日晚飯以前，要在打掃干凈的灶房正中墻上，用干面粉撒上"八吉祥徽"；在大門上用石灰粉畫上象征吉祥、永恒的符號；有的人在自家的房梁上畫很多的白粉點，表示人壽糧豐。這天的晚飯，各家要吃面團土巴，叫做"古突"。這與漢族吃年夜飯的習慣一樣。除夕晚上，根據(jù)各家經(jīng)濟條件，在佛像前擺好各種食品，準備好節(jié)目的新裝。家庭主婦將煮好"觀顛"（放有紅糖碎奶渣糌粑等的熱青稞酒），初一早上天剛亮就送到各人被窩面前，讓他們喝。
大年初一的傳統(tǒng)習慣是家庭主婦首先起床，洗漱完畢，到井里打上第一桶水，喂飽牲畜后回屋喚醒一家人。全家人穿好新衣以后，按輩序排位坐定，長輩端來五谷斗，每人都先抓上幾粒，向天上撤去，表示祭神，接著依次抓一點送進自己的嘴里。這時，長輩順次祝"扎西德勒"，后輩總要回賀："祝您身體健康，永遠幸福，預祝明年新年，全家又如此團聚歡慶"。舉行了新年儀式后，便吃麥片土巴和酥油煮的人參果，接著互敬青稞酒。年初一這一天，一般是閉門歡聚，互不訪問。從初二開始親戚好友互相拜年，持續(xù)三至五天。
** 藏歷年的確定
雪域高原載歌載舞過新年
藏歷年的確定，是與藏歷的使用有密切關系的。藏歷的正式使用，是在950多年前，即農(nóng)歷丁卯年（公元1027年）開始的。從此，藏歷的用法便沿襲下來。這種歷算法，與中原文化交流者有密切關系。本來，西藏高原上的歷算并不是現(xiàn)在這種樣子。據(jù)文字記載，公元前一百多年，西藏便有自己的歷算法，當時是以月亮的圓、缺、朔、望來計算月份的，運算很簡單。那時的新年初一，相當于現(xiàn)在的藏歷十一月一日，這就是笨教歷法。在山南地區(qū)，曾發(fā)現(xiàn)過一部歷書，叫做《紡線老人月算》，這部古老的歷算書，詳盡地總結了當時藏族人民豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗和天文歷算知識。這部歷算法對后來藏族地區(qū)天文歷法有很大影響。
以后，隨著藏族地區(qū)與中原文化的交流、藏族歷算法不斷完善和發(fā)展。到了唐朝，文成公主進藏，帶來了許多經(jīng)書典籍，其中也有關于天文歷算的書籍，它對藏歷的完善和發(fā)展，起著極其重要的作用。這時，計算新年第一天的方法已從月的亮度進步到以星辰為主要依據(jù)的計算方法。例如新年的確定，是以鬼星的亮度、位置為標準。但是，仍然是以現(xiàn)藏歷十一月一日為新年。直到現(xiàn)在，日喀則地區(qū)一些地方，也還按照這種推算法過年。
從宋仁宗天五年開始，藏歷與皇歷（即陰歷）逐步統(tǒng)一。到了八思巴的薩迦
王朝統(tǒng)治全藏時，藏歷完全成熟了，過年的儀式也固定下來，一直沿襲到現(xiàn)在。從元朝開始，藏歷確定一年為十二個月，大月三十天，小月二十九天。每一千日左右，便有一個閏月，用來調(diào)整月份和季節(jié)的關系。并且學用漢族農(nóng)歷的天干、地支計算紀年。不過，藏歷把天體分為十二宮，即：白羊、雙魚、金牛、摩、雙子、獅子、巨蟹、寶瓶、人馬、室女、天蝎、天秤。用十二地支屬相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、 未羊羯、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，配以五行：木、火、土、金、水來紀年。這與農(nóng)歷的紀年法相似。
5，了解女兒紅酒典故的朋友進來
記得豐子愷先生早些年曾說：“三杯入口，萬慮皆消。海鳥長鳴，天風振袖。但覺心曠神怡，仿佛身在仙境?！蹦钱斎皇钦f酒那東西，既有品酒中的陶然，又有酒后枕夢的甜蜜，自然還少不了有“花看半開，酒飲微醺”的那種仙境之感和神怡之態(tài)。也記起胡也頻先生大略說過的幾句酒話：“男人喝酒是一大盛事，況且男人要辦事就不能不喝酒，喝了酒便不能不盡興?！敝劣谌缃衲韵壬鷴煸诰W(wǎng)上的“酒后說夢”云云，那當然可視作徹頭徹尾的人云我云了。 問題是酒那東西從古說到今，想不人云我云又是何其之難？你也莫想一個晚上加一個五更，就能把關于酒的事兒弄得一清二白，更莫想把酒那事兒尤竹筒倒豆兒一般，一下子見到底兒。幾曾何時，有人能一五一十地把“酒”這個字說清道明呢？不計古往今來文人墨客的酒話連連，只說如今用酒炮制的博士論文，不用車拉船載才怪！那些雖不都是“酒后說夢”那般的話題，但也莫指望酒文化能夠徹底駕馭“酒后說夢”或“夢后說酒”那般的侃侃而談。 也是，這年頭，滿世界飄揚著“文化”的旗幟，拉大旗作虎皮的形形色色的“文化節(jié)”成為了文化的時尚，占星卜卦的風水先生都在著書立說，四星、五星的“廁所”里都能生出這般概念、那般思想，且不說滿大街涌動的那些欺世盜名的A文化、B文化......，你說這這堂堂正正的酒文化還能作妾當小、甘落人右？不信你用流行的“Google”或“百度”在網(wǎng)上搜索一番，看到底有多少人在喝酒、寫酒或作酒字的“文章”？看到底還找不找得到一處與酒無緣的地方或空間？ 事實上，你睜開眼睛看看那天上人間，只是瞬間的功夫，你實際上已被酒那東西所淹沒。大街小巷的酒樓飯店和酒吧茶座，街頭巷尾的商場超市和雜貨店鋪，總有那賣不完的各色各樣的白酒、啤酒、紅酒和洋酒，總有你買不完的概念叢叢的果酒、米酒，料酒和藥酒，至于那些酒精兌水的東西不說也罷！滿大街掛的那些擁有詩樣般的標題、散文般的內(nèi)容、配上花容月貌般臉蛋兒的花雕、竹葉青、女兒紅讓你欲罷不能，滿大街飄揚的畢恭畢敬、一往情深的“祝酒歌”更讓你盛情難卻。那一會，你能無動于衷而不瞧一眼？那一刻，你會不以為然而不聽一句？ 就算那樣的日子，那樣的時刻，你可以不理不睬，可以逃之夭夭，但是，桌上那臺聽你使喚的奔騰3 ，你總不會忍心冷落它吧！比如有一日，網(wǎng)頁上突地跳出了一條言之鑿鑿又圖文并茂的的消息，謂之有人挖出了一壇26公斤重、沉睡于地下2000多年的西漢古酒，那一刻我就沉不住氣了，就想知道這酒是不是真貨？就想知道是不是有人臨幸了那一刻并親口去品嘗了那換了人間的西漢古酒？消息沒有辜負我，準確的說，消息沒有辜負源遠流長的中華酒文化。 據(jù)《新聞周報》8月12日報道所說，西
安酒廠高級品酒師仇新印先生，于八方媒體的注目中，第一個幸運地品嘗到了埋藏在地下二千余載的呈翠綠色、清亮半透明的西漢古酒。望著裝置古酒的青銅鍾，聞著四溢的酒香，品酒專家仇新印瞇著眼喜醉了。這位一輩子持杯把盞品酒道的專家，激動不已之余，一邊說“這就是酒！這就是漢代常見的糧食酒！”，一邊用儀器測了一下樣品濃度，但是沒有當即測出結果?？梢韵胂?，無論封裝如何密實，2000多年的緩慢擴散，天性躁動的酒分子，你不答理它，它也總不會老老實實的呆在青銅鍾里的?？磥磉€得用更精密的儀器才能測出西漢古酒的度數(shù)。這是一條幾讓國人興奮和激動的消息，西漢古酒，無論如何稱得上是國寶！ 是國寶就值得厚愛，就值得珍藏，那每一個“酒分子”國家都是要“數(shù)數(shù)”的！目下，滴滴金貴之26公斤西漢古酒已經(jīng)易裝封閉包藏，貼上國寶標簽打點入庫了。據(jù)后來說，從此西漢古酒中測出了十幾種奇特之尚未被破譯的物質(zhì)，這又給文物考古界和相關研究機構提出了新的研究課題。你說，此乃名副其實的酒文化乎？但我同時又生一念，不定哪日從地下取出一碗2000多年前的“熱干面”，且假設其色香味俱全，又品質(zhì)保鮮，不知有否哪位“面點師”享受此等親口一嘗的殊榮？如果這人不能誕生，那就證明了酒那東西還真是個東西！酒的身上還確實有點文化！話說回來，那封存了20多個世紀的玉液瓊漿，真要是讓我抿上一口，我還著實有點害怕。倘能聞聞似是可以，只可惜，那色澤翠綠，沁人心脾之貨真價實的陳年老酒，我輩是無緣聞到一息悠悠醇香了。 在我看來，酒文化的篇章中，最重要的還是要寫酒的釀造歷史，而喝酒中的猜拳行令或民風習俗，到還在其次。因為任何事物總得搞清楚其來龍去脈，說到到孩子，那孩子總得有個媽吧！假如你死不認帳，死活說不出其媽是何？那無源之水、無本之木就會讓人云里霧里，甚而鬧出麻煩或笑話來。如此看，那見諸天日的西漢
佳釀，既有考古學家斷代，又有品酒師親嘗，還有裝酒的青銅鍾和現(xiàn)場的媒體照片作旁證，于是，貼上標簽的西漢古酒就成了有憑有據(jù)的文物，那樣的東西，在光天化日下就經(jīng)得住盤問，當然，那26公斤西漢古酒對中華酒文化的貢獻，至少在西漢那一頁就翔實多了。 但也不能總是指望從地底下挖出小壇子大鍾裝的酒來，那樣的日子可遇不可求。西漢古酒得以重見天日，又是如何的偶然！考證酒的成因和歷史的方法也有其他，如可用詩詞、文物相互印證。君不知，四川戎州的“重碧春”酒，號稱有一千多年歷史，而戎州城的地底下又從不見冒出一只酒瓶子酒罐，那當然就要質(zhì)疑，“重碧春”的“媽”到底是那兒人氏？如今庚年幾何？幸好從故紙堆中讀出了杜甫所寫的“重碧拈春酒，輕紅碧荔枝。樓高欲愁思，橫笛未休吹”的詩句。原來唐永泰元年(公元765年)5月，杜甫離開成都沿岷江東下，于5 月間到達戎州。不曾料想戎州城有如此味美之佳釀，使遍嘗天下美酒的杜甫嘆為“勝絕”，酒興之至，杜甫詩興也一時襲來，揮毫為“重碧春”寫下了被后世視為金字招牌的20個字的絕句，杜甫當然做夢也沒有料到，自己竟成了替戎州人的酒文化鳴鑼開道的第一人。 只是杜甫大人絕不是何吹鼓手，你想，堂堂詩圣，1000多年前的杜大人，為當初并非朝廷貢酒的“重碧春”，總不會去做什么“代言人”之類吧？這樣，“重碧春”的身世就從杜甫的詩中找到了說法，“重碧春”酒就站住了腳。至于如今的“重碧春”是否冒牌貨、克隆貨，那也詆毀不了“重碧春”有名有姓的歷史，其慢慢成為了戎州城的佳釀而流傳至今，那也是戎州人的福氣。然而，武昌城的“黃鶴樓”酒，恐怕就沾不了古人的一絲光，無論崔顥筆下的“黃鶴樓”是如何的成為了千古絕唱，惟那其中找不到一丁點酒的影子，因此“黃鶴樓”酒充其量掛的就是一個帶有濃郁地域性的商標，本質(zhì)上賣就是一個招牌。至于“黃鶴樓”酒代表的酒文化，無論如何也寫不出“崔顥題詩，李白擱筆”的歷史佳話。 細究中國之造酒歷史怕也是頗有些累的。酒之文化歷史可以追溯到3000年以前或更早的上古時期。但那一時期的見證，又主要來自考古發(fā)現(xiàn)中的酒器。在出土的新石器時代的陶器制品中，已有了專用的酒具，說明在原始社會，我國釀酒開始有了雛形。而其后的夏、商兩代，出土文物中的飲酒器具也更趨豐富起來。在出土的商殷文物中，冠以各種形狀的青銅酒器已成為了考古發(fā)現(xiàn)中的常客，這也說明當時飲酒習俗已成氣候。 來自文獻記載的關于酒的資料，也是酒文化的重要考據(jù)。最早的有關酒的文字記載，出現(xiàn)在商甲骨文中，漢或之后的記載就數(shù)不勝數(shù)了?！妒酚洝ひ蟊炯o》關于紂王“以酒為池，懸肉為林”，“為長夜之飲”的記載，還有《詩經(jīng)》中“為此春酒，以介眉壽”及“十月獲稻、為此春酒”等詩句，都證明中國之有關酒的概念，大約有6000年的歷史了。 但酒文化的劃代，并非那么輕易，遠古“酒”的概念和后來出現(xiàn)的酒文化當不能同日而語，酒文化的歷史顯然不能早于華夏文明的始端。至于那些日子中酒的概念和今人眼中酒的概念，是否異曲同工，仍然沒有被更多的考古實據(jù)來證實。也是難，如同西漢古酒那樣的東西，實在是可遇不可求。據(jù)說商周時期，宜賓境內(nèi)之“侯國”人，就創(chuàng)造出了一種所謂的“樹頭酒”和謂之“醬”的東西，經(jīng)今人考證，其似可稱之為接近今日謂之“酒”的物質(zhì)。但要說那就是燦爛之酒文化，大抵還欠令人信服的說詞，充其量有那么一點“酒”的影兒罷了。故而那樣的東西，如果堂而皇之的坐上正兒八經(jīng)的酒文化博物館的正席，那就有點煞風景了。 但有一點，從出土文物求證也罷，從今日定義的酒的化學成分反推也罷，最初“酒”的概念充其量是如今的果酒或米酒之類或同類。不然，古代壯士十碗八碗的豪飲如何抵擋得了酒精那物質(zhì)的劇烈攻擊？因為你總不能說古人就不是血肉之軀，古人就不是碳水化合物生成。只要是血肉之軀，只要是由碳水化合物生成的人類，在十碗八碗四、五十度的白酒面前，那就不是不省人事的事兒了，那樣的酒，真真確確的“三碗不過崗”，你還指望喝了能去打老虎？事實是自夏之后，歷經(jīng)商、周、秦、漢，直到唐、宋，均是以果實或糧食蒸煮，以加曲、發(fā)酵、壓榨而后才成酒的。無論是“吳姬壓酒勸客嘗”或是“武松豪飲景陽崗”，喝的無疑都是果酒或米酒。隨著釀酒工藝逐步改進，原來的壓榨改而成為蒸餾，其工藝的主要突破即是控制酒精的純度。 蒸餾工藝的出現(xiàn)是釀酒業(yè)的一個劃時期的里程碑，也是酒文化中的一個重要事件。目前比較普遍的觀點認為，我國蒸餾酒的出現(xiàn)不早于宋代。而真正酒的概念，如今較為確認的看法，也就是從春秋戰(zhàn)國時期開始，因為那一刻，有模有樣的酒才擺在了酒望高懸之酒肆當中。這主要是有出土文物和流傳下來的文字印證，有能讓人看得見、摸得著的理據(jù)和實物。落戶貴州之中國酒文化博物館，正是按春秋時代至唐、宋、元、明、清設置展廳。若請進再稍早者布館難成章法，這就好！否則，你弄個說不清、道不白，來歷費解的東西擺在那兒，讓人左看右看，又總讓人疑竇重重，那就是件麻煩事兒。 看來，說酒從春秋戰(zhàn)國時期談起大體就夠了，當時列國政府對酒政多采取放任的政策，很大程度上促進了釀酒業(yè)的繁榮和發(fā)展，酒稅的征收使酒業(yè)步入各國之經(jīng)濟領域。到了漢代，雖然釀酒業(yè)一再被統(tǒng)治者限制，但隨著酒母技術的進步，酒之品種逐步增多，釀酒業(yè)仍然得到較好發(fā)展。釀酒過程已使用了人工制曲之復式發(fā)酵新工藝。每每百姓人家酒壇比比，處處戶外集鎮(zhèn)酒簾習習?？梢姰敃r之釀酒已相當發(fā)達。其間雖不時酒政課稅引出民間怨聲載道，至魏晉南北朝時期，酒政復還寬松，釀酒技術更日臻成熟，已能釀制出蒸餾酒即燒酒。出土之同時代文物中，可見大量的酒具和反映民族飲酒風俗的文字和圖案，以印證漢以后釀酒業(yè)的真正形成。 唐代是我國封建社會發(fā)展之頂峰時期。國家之繁榮昌盛，中原與異域之文化、商貿(mào)交流空前頻繁，長安城里外使、外商絡繹不絕，酒成了邦交禮儀之必備珍品。唐盛行以酒宴賓，太宗、玄宗頻宴蕃使，動輒上千人宴酒同歡。舉國上下無酒不成禮，文人墨客者，更無酒不成詩文。長安酒肆星羅棋布，釀酒業(yè)異軍突起。酒文學、酒典故進入了空前絕后之輝煌鼎盛時期。文成公主遠嫁吐蕃（今西藏），使唐蕃聯(lián)姻，和為一家。而隨文成公主帶去吐蕃之中原黃酒釀造方法，也可窺出大唐之一頁殷殷苦心。唐初彝族先民建九重宮殿，內(nèi)即有生產(chǎn)蒸餾白酒的釀酒作坊。五代十國時期連年戰(zhàn)事，中
原酒業(yè)雖始見維艱跡象，但萬般世象中仍不失酒俗民風。而南方諸國戰(zhàn)事稀少，農(nóng)桑水利興旺不衰，前后蜀和南唐諸國上下吟詩，喝酒成風，酒之需求日甚，酒之禮儀、酒之風俗也越來越豐富起來。 宋代釀酒業(yè)，承唐之酒風酒習，經(jīng)過兩宋300 年的演變發(fā)展，更一路大張旗鼓走來，使中國酒業(yè)達到了一個前所未有的高度。只要不違背朝政酒類專賣規(guī)定，宋代釀酒業(yè)都會得到鼓勵，也因此始終處於興奮發(fā)展的狀態(tài)。除了少量皇室自釀的秘而不宣的宮廷酒和達官貴族自釀的府邸酒外，大行其道的是官營酒坊專釀的官庫酒，也兼有不少市井釀坊造的市店酒。然尤官庫酒產(chǎn)量高額，“兵廚況有酒如池”，這兒“兵廚”者說的即是官庫酒。官庫酒就是官營酒，其幾乎就是宋酒業(yè)的壟斷者。據(jù)說官庫酒在中秋前的那段日子生意火爆，百姓市井們敲鑼打鼓，歡天喜地，挑酒招搖于市。那時的文人士大夫盛行詩宴酒會，最著名者有歐陽修之平山詩會。這期間出現(xiàn)了華夏第一部關于制曲釀酒的專著《北山酒經(jīng)》，其系統(tǒng)總結了南北朝以來曲蘗釀酒技術，也可謂寫出了早期中華釀酒文化之又一重要篇章。 受中原漢風酒文化之染，元朝宮廷權貴開始儲藏各種保健滋補品，并配制養(yǎng)生補酒。把酒引入身體調(diào)理，進而在酒文化中著意書寫?zhàn)B生之道，是元代釀酒業(yè)的創(chuàng)造。意大利人馬可－波羅 1275年左右任元朝官員，后著有《馬可－波羅游記》，其中即載有元都米酒之制法。元代的酒文學主要體現(xiàn)在元曲上，關漢卿、王實甫、馬致遠等所留佳作甚豐，以酒入曲，以曲入令之元劇，一度成為元朝之文化新寵。 明代是我國釀酒史上的又一個重要時期。宋應星的《天工開物》和徐啟光的《農(nóng)政全書》對我國古代釀酒術都作了詳盡系統(tǒng)的研究。而袁宏道之《觴政》，更是集當時之酒俗、酒規(guī)、酒禮等酒文化之大成，展示了中華酒文化至明代的洋洋大貌，堪稱明代最具代表性之酒文化著作。 清乾隆十年，商貿(mào)之日趨發(fā)達，漸為釀酒業(yè)提供了更為廣闊之商業(yè)環(huán)境，當然也更推動了了釀酒技術的進一步提高，同時也更刺激了釀酒業(yè)之快速發(fā)展。五花十色之酒曲工藝日趨豐富，茅臺等上乘酒品的發(fā)展和影響漸成氣候。正如清代詩人鄭珍所言：“酒冠黔人國，鹽登赤虺河?！彪S茅臺酒之獨特工藝基本成形，以及其生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，茅臺燒房已在貴州不下二十余家，且在酒行業(yè)中開始獨占鰲頭。“成義燒房”和“榮太和燒房”生產(chǎn)之“茅臺燒”作為黔酒的代表作而享譽大江南北。為提倡社會敬老風氣，康熙于宮中設千叟宴，選六十五歲以上文武百官、黎民百姓上千人賜宴于暢春軒，皇室子北執(zhí)爵敬酒；選八十歲以上老人至御前親視飲酒。后雍正、乾隆、嘉慶不定期舉行。其間，吳升撰有《酒志》二十八卷，洋洋灑灑，是為令人嘆為觀止的酒文化大作。 清以后至今之酒文化的發(fā)展，又經(jīng)歷了一個品種不斷豐富和制作不斷精細的過程，特別是自上世紀末至今以來酒業(yè)之發(fā)展和膨脹，讓世人眼花繚亂。君不見，高歌猛進的釀酒業(yè)正傲視神州三百六十行，再要說起“酒”來怕就不是那么容易了！不贅。 但既然扯到酒，說兩句與白酒平分天下的啤酒也無妨。啤酒之“啤”字是德文的譯音，按其本意也譯為麥酒。是以發(fā)芽大麥為主要原料并加入啤酒花（一種多年生纏繞草木植物）發(fā)酵而成。啤酒之釀造方式無外兩種，首先殺菌然后裝瓶，俗稱“熟啤酒”；而未經(jīng)殺菌含活酵母者，叫生啤酒或鮮啤酒。后者不耐儲藏。啤酒之歷史極為古老，4000多年前之中亞雅述人即已釀造啤酒，在巴比倫著明之漢模拉比時期，就編有《啤酒釀造法》。有記載的中國之啤酒生產(chǎn)較之中亞人要晚千余年。殷代已用麥芽為原料釀成“醴”。其“醴”漢語本意為甜酒，即是我國最早之啤酒?！短旃ら_物》卷十七載：“古來曲造酒，孽造醴。后世厭醴味薄，遂至失傳，則并孽法亦亡”。其“孽”乃樹上砍去之枝木所發(fā)之新芽。直到近代，我國方從國外引進生產(chǎn)啤酒之技術。 啤酒極富營養(yǎng)，含熱量也高；又含充足的二氧化碳，利消暑解渴；此外，啤酒富人體必需之 B族維生素，其甘苦之味可刺激人之胃分泌，具促進消化的功能。啤酒之國際酒精標準為 2～7.5%；我國的標準為3.5～4.2％。由于其酒精標準低，故國際上皆將其納入飲料之列。這也是滿世界喝啤酒就像喝水一般的緣故。據(jù)說，2005年辦得有聲有色的
青島啤酒節(jié)上，30萬游客于轟轟烈烈中，喊著“青島與世界干杯！” 的主題口號，頭兩天就喝了100多噸啤酒，那一刻我就想，啤酒桶里裝的那些東西，到底還是不是酒？
6，浙江哪里的小吃最多
義務。橫店應該是溫州吧！！ 溫州風味小吃很多,有矮人松糕、長人餛飩、米面、炒粉干、馬蹄樺、 陡門頭燈盞糕、馬蹄松、白蛇燒餅 、五味香糕、山楂糕、芝腳糖、荷花酥、福壽糕、麻巧、溫州松糖、象生雪梨、薄餅、膠凍、溫州牛肉焙片、溫州高梁肉、魚丸等,約有四五十個品種.
下面這些有的是我自己去吃過的,有的是朋友介紹的,然后經(jīng)過整理網(wǎng)上校正,我想是比較具體,可以做為大家的參考資料的吧
溫州魚丸 ：新溢香廳大酒店 、溫州大街小巷都有許多魚丸店攤、雙蓮魚丸店（小南門）。
白蛇燒餅：市區(qū)府頭門鐘樓右側 覺得哈哈特別有民間味道
黃魚銀絲膠凍： 50元/盒 長人伯膠凍館 買了也沒有吃,朋友送的
長人混飩（解放北路） 哈哈 又便宜又好吃
扁頭燈盞糕（長人混飩對面） 呵呵 好像就這樣的才叫小吃吧 連攤點都小
鴉片魚，豆腐干：西城路張記老鴨煲特色菜
鴨舌和燈盞糕：溫州品品香休閑小吃店，寧波鼓樓公園路77弄13號(在西北燒烤店和十里香中間)。
溫粥人（人民路KFC旁巷）不錯,常吃,尤其是粥
精武鴨頭（人民路麥麥旁小巷）8h!
品品香辣館（溫州飯店對面）沒有吃過
廣東小炒（溫州飯店對面）味道好西好
美樂食街（溫州飯店、小南門、江濱路）呵呵裝潢可以
川干鍋（人民路KFC后面） 小南國美食街（小南門游甸）
美沁港式茶餐廳（謝池巷） 阿健骨頭王（開太對面加州紅旁）
食在食惠涮涮鍋（開太對面加州紅旁）- 中午才開門的啊
十六川日本拉面VN
金聚德 （開太后面） 臺灣排骨泡飯（開太后面）就這樣,服務不好,個人覺得
西井人家（文化工內(nèi) )
四川飯店（人民路東聯(lián)大廈后面）超級喜歡 吃后就是這樣
長人伯膠凍館（人民路東聯(lián)大廈） 不知道,沒有去過
避風塘（五馬街五味和樓上）
五馬鍋貼及炒螺絲
阿福熟食（宴公殿巷）
沙冒河的恐龍鍋貼
沙冒河飯團（早上9：00前才有）
水果吧（柴橋巷）
鹿港小鎮(zhèn)（第一橋 牛奶沙冰）
港式甜品（大高橋） 和其他的沒有什么區(qū)別
三千里炒烤（大高橋）不錯
吉實家日本面 （小高橋小學對面）
天使冰王（大高橋）
東方紅川菜館 （大高橋）
魚鄉(xiāng)人家 （文華后面）
菜根香川菜館（文華后面）
沸騰魚香（大高橋）
劉家香辣館（蟬街）
巴蜀人家（馬鞍池菜場旁邊） 就吃過一次 也叫他不要放辣的,所以不知道嘍
馬鞍池火鍋大樓（二輕大樓） 感覺不錯拉
水心燙菜廣場
李記老鴨煲（馬鞍池西路）
東大燒烤（賣麻橋）-
雙蓮魚丸店（小南門）
光華佬骨頭煲（小南門雙蓮橋）
塞外羊排（小南門光華佬骨頭煲對面）
基凡至
喜牛排館（五洲大廈）
強能魚丸（賣麻橋）
馬鞍池燒餅
長人混飩（解放北路） 扁頭燈盞糕（長人混飩對面）
大光明（南站東方大廈后面）一窩雞（南站都市報樓下） 覺得沒有什么特別
福鼎牛雜（南站東方大廈后面） 好像沒有俺們蒼南的好吃
老三樣（灰橋電器市場外面）
新疆清真耗牛拉面館（南站長運大廈對面）我不贊同啊
長人街自助火鍋（南站天橋旁）本村蒸品（南站）
市中小學對面雞骨
城西街豬臟粉及對角的抄粉干/ 哈哈 啊笑就是說這里
九山游泳橋旁的冰淇淋
樂京美食廣場（廟果寺旁）
五福林吃茶趣（廟果寺商場內(nèi) ) 一次都沒有去過不知道啊
巴山老家風味酒樓（雪山路口）呵呵 有特色感覺
阿里郎韓式燒烤（雪山路口）
鹿城后巷大盤雞手抓羊肉,
譚魚頭火鍋（鹿城路167號）
西城路丁記牛雜店特色菜霉菜烤鯽魚
西城路張記老鴨煲特色菜鴉片魚，豆腐干|
西城路豬油糕（山姆士對面）少吃為妙.很長肉的
酒雷排檔A
西城路豬臟粉 我從來不吃,他們說很好吃啊
韓國之家（江濱路）
橋兒頭牛肉面平陽抄粉干（橋兒頭）哈哈,啊笑說的好像不是這里
泰姬瑪哈韓國料理（橋兒頭）沒有吃過 ,不知道
大光明（橋兒頭）
東太燒烤（呂浦農(nóng)貿(mào)旁）
東太旁邊有家海鮮館（不記得叫什么了）
千島湖魚味館（農(nóng)貿(mào)旁）8錯8錯,上菜快
滕橋薰雞（農(nóng)貿(mào)旁）
潮州館（下呂浦）
春光大排檔（呂浦二區(qū)）
食在食惠涮涮鍋（溫迪路）還有下呂脯啊,安瀾亭那里
藍月亮涮涮鍋（溫迪路）
羅馬大街（溫迪路）
強人魚丸（溫迪路）偶喜歡
牛雜店（溫迪路）
頂上翅（車站大道）
阿武飯吧（時代廣場后面）君君注意拉 ,哈哈總是喜歡看著這個店名
重慶魚莊 （站前東小區(qū)）
梧田的排檔（夏天燒烤，東天火鍋推薦阿蔡和胖子東兩家）
粗茶淡飯（錦秀路南國大廈）不錯 個人喜歡 食家莊（新城正茂大廈）
炎亭海鮮城（上陡門藍登圖書館旁）
重慶小天鵝火鍋川菜（新城站附近） 吃锝我人都火了上次 樂溫州郊縣的特色美食：
南溪江--麥餅
澤雅--農(nóng)家菜
湖嶺--牛排
藤橋--熏雞
橋下--羊肉
敖江--竹樓排擋（活蹦亂跳的海鮮，家鄉(xiāng)酒釀 ）
平陽--牛肉羹 /抄粉干 （市區(qū)的楠溪樓，國際聽說有）
白象--豆腐干
敖江--牛肉碎
文成--水晶糕義務
7，著名的戲曲演員及其代表唱段
我的推薦是：1、《鎖麟囊》，和樓上幾位看法一致，而且是首選的推薦，相當經(jīng)典，尤其以遲小秋和張火丁兩位的唱腔和表演，堪稱程派之標準。2、《玉堂春》，其中的《蘇三起解》可謂家喻戶曉，但是要想真把這段唱好，確實不易。而且你還可以用不同流派的唱腔進行嘗試，十分奇妙。還有另一段也非常著名--《三堂會審》，尤其以張派代表王蓉蓉的演唱為首。1、昆曲 昆曲的風格清麗柔婉、細膩抒情，表演載歌載舞、程式嚴謹，是中國古典戲曲的代表。 2、高腔 高腔，是對一種戲曲聲腔系統(tǒng)的總稱。 3、梆子腔 梆子腔，是對一種戲曲聲腔系統(tǒng)的總稱.在不同地區(qū)形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山東梆子等。 4、京劇 京劇，也稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。現(xiàn)在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。 5、評劇 《劉巧兒》、《花為媒》、《楊三姐告狀》、《秦香蓮》等劇目在全國產(chǎn)生很大影響。 6、河北梆子 河北梆子著名劇目有《蝴蝶杯》、《轅門斬子》、《杜十娘》等 7、晉劇 著名劇目有《打金枝》、《小宴》、《賣畫劈門》等。 8、蒲劇 著名劇目有《掛畫》、《殺狗》、《殺驛》等。 9、上黨梆子 劇目有《三關排宴》、《東門會》等。 10、雁劇 劇目有《血手印》、《金水橋》等。 11、秦腔 劇目有《蝴蝶杯》、《游龜山》、《三滴血》等。 12、二人臺 劇目多為表現(xiàn)農(nóng)村生活的小戲，如《走西口》、《五哥放羊》等。 13、吉劇 劇目有《燕青賣線》、《包公賠情》等。 14、龍江劇 劇目有《雙鎖山》、《荒堂寶玉》等。 15、豫劇 劇目有《穆桂英掛帥》、《紅娘》、《花打朝》、《對花槍》和現(xiàn)代戲《朝陽溝》等。 16、越調(diào) 劇目有《收姜維》、《李天保招親》、《諸葛亮吊孝》等。 17、河南曲劇 劇目有《卷席筒》、《陳三兩》、《花亭會》等。（ 18、山東梆子 主要劇目有《墻頭記》等。 19、呂劇 劇目有《王定保借當》、《小姑賢》和現(xiàn)代戲《李二嫂改嫁》等。 20、淮劇 劇目有傳統(tǒng)戲《女審》、《三女搶板》和新編戲《金龍與蜉蝣》等 21、滬劇 劇目多為現(xiàn)代題材，如《啼笑姻緣》、《羅漢錢》、《蘆蕩火種》等。 22、滑稽戲 主要劇目有《三毛學生意》、《一二三齊步走》等。 23、越劇 越劇劇目有《祥林嫂》、《梁山伯與祝英臺》、《紅樓夢》、《五女拜壽》、《西廂記》等。 24、婺劇 劇目有《僧尼會》、《牡丹對課》、《斷橋》等。 25、紹劇 劇目有《三打白骨精》、《龍虎斗》、《吊無?！返?。 26、徽劇 劇目多為歷史題材，如取材于《三國演義》的《水淹七軍》等。 27、黃梅戲 著名劇目有《天仙配》、《牛郎織女》、《女駙馬》等。 28、閩劇 劇目有《煉印》、《天鵝宴》等。 29、莆仙戲 劇目有《張協(xié)狀元》、《團圓之后》、《春草闖堂》等。 30、梨園戲 《董生與李氏》、《節(jié)婦吟》等劇目。 31、高甲戲 劇目有《連升三級》、《金魁星》等。 32、贛劇 劇目有《竇娥冤》、《荊釵記》、《珍珠記》、《還魂記》等。 33、采茶戲 劇目有《孫成打酒》等。 34、漢劇 主要劇目有《宇宙鋒》、《二度梅》、《審陶大》等 35、湘劇 劇目以高腔、亂彈為主，如《琵琶記》、《白兔記》、《拜月記》等。 36、祁劇 劇目有《目連傳》、《精忠傳》、《夫子戲》、《觀音戲》等。 37、湖南花鼓戲 劇目有《打鳥》、《劉?？抽浴返?。 38、粵劇 劇目有《搜書院》、《關漢卿》等。 39、潮劇 潮劇，流行于廣東汕頭、福建南部及臺灣等地區(qū)。主要受外地傳入在弋陽腔、昆腔及漢調(diào)的影響，形成于明代中葉，在劇目中保留了很多宋元作品，如《陳三五娘》、《掃窗會》、《蘆林會》等。 40、桂劇 劇目有《搶傘》、《拾玉鐲》、《柜中緣》等 41、彩調(diào) 最為著名的劇目是《劉三姐》。 42、壯劇 壯劇，流行于廣西、云南等壯族聚居區(qū)的戲曲劇種，分為南路和北路兩派。前者源于當?shù)氐摹鞍宓蕬颉?，主要劇目有《文龍與肖尼》；后者源于“雙簧戲”，主要劇目有《寶葫蘆》。 43、川劇 川劇，四川省地方劇種，流行于四川及其周邊地區(qū)。由昆腔、高腔、胡琴、彈戲、燈戲部分組成，各有其劇目。川劇唱腔高亢激越，表演詼諧幽默，富于生活氣息。主要劇目有傳統(tǒng)戲《玉簪記》、《柳蔭記》、《活捉王魁》等，新編戲《死水微瀾》、《變臉》、《金子》等。 44、黔劇 黔劇，流行于貴州省的地方劇種，由曲藝“文琴”發(fā)展而成，主要以揚琴為伴奏樂器，地方特色濃郁。劇目有《珠娘郎美》、《奢香夫人》等。 45、滇劇 滇劇，流行于云南及四川、貴州部分地區(qū)的地方劇種，形成于清末民初。由外來的絲弦、襄陽調(diào)和胡琴戲三種聲腔組成，經(jīng)絲弦腔為主。劇目有《牛皋扯旨》、《闖宮》等。 46、傣劇 傣劇，流行于云南省傣族聚居區(qū)，形成于清中葉，源于當?shù)孛耖g歌舞，并吸收京劇、滇劇的藝術營養(yǎng)而形成。以二胡為主要伴奏樂器，表演古樸，載歌載舞。劇目有《娥并與桑洛》等。 47、藏劇 藏劇，即流行于西藏、青海等藏族聚居區(qū)的戲曲劇種，用藏語演唱。形成于十七世紀，主要以佛教故事和民間傳說為表現(xiàn)內(nèi)容。演員表演時多戴面具。表演分三部分，第一部分為開場，名為“頓”；第二部分為戲，稱為“雄”；第三部分為結束時的祝福，稱為“扎喜”。劇目以《文成公主》最為有名。 48、皮影戲 皮影戲，也叫“影戲”、“燈影戲”、“土影戲”。用燈光照射獸皮或紙板雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂。中國影戲距今已有一千多年的歷史。由于流行地區(qū)、演唱曲調(diào)和剪影原料的不同而形成許多類別和劇種，以河北唐山一帶的驢皮影和西北的牛皮影最為著名。其中唐山皮影已發(fā)展成為具有精美的雕刻工藝、靈巧的操縱技京劇 梅蘭芳《貴妃醉酒》《霸王別姬》《穆桂英掛帥》《蘇三起解》越劇 尹桂芳《沙漠王子》《何文秀》黃梅戲 嚴鳳英《天仙配》豫劇 常香玉 《花木蘭》越劇演員:吳鳳花 << 蓮花落>> 茅威濤 <<奉湯>> 趙志剛 <<沙漠王子>>
8，溫州特產(chǎn)作文
[三杯香] 泰順名茶，采摘于清明前后，因沖泡三次后仍有余香而成名．該炒青綠茶外形條索細緊有苗鋒，色澤翠綠油潤，芽毫藏隱，泡開之后呈一芽兩葉葉形。 [大荊紅花芋] 樂清大荊鎮(zhèn)利用山地和梯田，大種紅花芋。它個大而均勻，去皮后呈粉紅色，艷如花蕾，肉嫩味香，為芋中的上品。1994年初有40萬公斤陸續(xù)運銷日本。 [大黃魚] 又叫黃花魚，為暖溫性集群回游魚類。洞頭漁場盛產(chǎn)大黃魚。漁訊期3月至6月，以5、6月為盛。大黃魚蛋白質(zhì)、脂肪豐富，無機鹽及維生素含量高，鮮食味美，曬制成魚鲞，則可保持較長時日。肝可制魚肝油，鱗可制芡鱗膠、咖啡堿。 [上吳枇杷] “浙南五月碧蒼蒼，蠶老枇杷黃”。浙南有名的批杷生產(chǎn)基地——永嘉縣六龍鄉(xiāng)上吳村，有枇杷樹46,67多公頃，10多個品種。種植最多的“大紅袍”、“青碧”，都是枇杷中的珍品，皮薄色黃，果晶柔軟，味甜如蜜，食之滿口生津。還有“紅毛丫頭”，紅紅果子，大如雞蛋，25～26顆便有1公斤重。80年代全市枇杷的種植面積已發(fā)展到266．67余公頃。 [馬站四季柚] 歷史上有“仙家名果”之稱。又名蒼南四季柚。據(jù)馬站魁里鄉(xiāng)下魁村《周氏家譜》記載：周大川(1698—1780)曾任四川省千總，帶回四川柚苗種植，后經(jīng)農(nóng)民繁殖選育而成四季柚。四季柚以一年能多次開花結果而得名，以第一第二次花所結果實最好。果實卵圓形，單果重0.75—1.25公斤，果皮較薄，肉質(zhì)脆嫩，汁多無渣，甜酸適口，品質(zhì)上乘。果肉白色居多，也有挑紅色的。果耐貯藏。果樹喜溫濕氣候和黃紅壤，唯馬站氣候土壤適宜。 [樂清灣縊蟶] 樂清灣，為我國縊蟶(俗稱蟶子)三大產(chǎn)地之一。蟶味很鮮，為沿海居民所喜食。除鮮食外，也有加工為蟶干和蟶油。樂清每年圍塘整涂，規(guī)模較大。整涂培苗與海區(qū)自然涂附苗比較，畝產(chǎn)要提高10至20倍。 [永嘉田魚] 學名田鯉。養(yǎng)殖于水稻田，形似鯉魚。永嘉稻田養(yǎng)魚已有數(shù)千年中歷史，至今相沿。該魚適應性廣，繁殖力強，成活率高，生長迅速，當年魚苗最大的達0．5公斤。全縣養(yǎng)殖面積5666．67公頃，年產(chǎn)量達80余萬公斤。肉質(zhì)肥嫩，少骨刺，味鮮美，營養(yǎng)豐富，兼有利尿、消腫的藥用價值。田魚多姿多采，也是理想的觀賞魚類，人們譽之“體像鯉魚，味賽鯽魚，色如金魚”。市區(qū)菜市場有售，還遠銷國外。 [永嘉早香柚] 永嘉中部山區(qū)巖頭、花坦，碧連等地，有百畝以上的早香柚荃地8個，其中花坦鄉(xiāng)巽坑村荃地達400畝。永嘉早香柚原產(chǎn)碧蓮，9月下旬成熟，屬我國特早柚類品種。平均畝產(chǎn)1500公斤。肉質(zhì)脆嫩，果汁多，甜酸適口，1993年在泰國曼谷國際農(nóng)產(chǎn)品評比中獲銀質(zhì)獎，1994年又在全國第三次柚類評比中獲金杯獎。 [龜腳] 學名石砌，長5—8厘米，因形似烏龜之足而得名。龜腳分布于海浪沖擊的崖礁縫中，瑞安北麂、北龍、大峙等海島有產(chǎn)．其肉淡紅色，肥而細嫩，味極鮮美。因漁民要攀登海島懸崖找尋、挖采，十分艱險，所獲不多，故更顯名貴。 [沙崗粉干] 永嘉楓林鎮(zhèn)西北的新坊、鑊爐、兆潭、東岸莊、徐家灣等村莊統(tǒng)稱沙崗．這里農(nóng)戶向來以制作粉干為副業(yè)。粉干為民間主要副食品。其制法是：米粉加水蒸成半熟，搗成塊狀，再壓成細條，扎制成貼，曬干即成。沙崗粉干細如紗線，潔白軟韌，快熟難斷，耐煮湯清，是溫州地區(qū)最優(yōu)質(zhì)粉干之一。 [甌江子鱭] 子鱭，甌江特產(chǎn)，上市時節(jié)滿腹是子，故名。學名叫鳳尾魚，也叫鳳鱭，系因尾部有分叉、細長而尖、形如風尾而得名。它從立夏、小滿開始，洄游人甌江中游咸淡水匯合之處產(chǎn)卵繁殖，一直到夏至、小暑，捕獲期約兩個月。此魚高蛋白、高脂肪，肉質(zhì)細嫩、鮮美，久負盛名。食法有紅燒、油炸或加工成魚干。尤以油炸鱭為夏日筵席上的時鮮佳晶。 [甌柑] 溫州栽培柑桔，已有千余年歷史。甌柑早在唐代便列為貢品。今有柑桔種植面積近1．333萬公頃，優(yōu)良品種有“茶山溫州”、‘梧埏溫州”等，還培育出無籽甌柑。甌柑肉質(zhì)鮮嫩無渣，香甜略帶苦味，夏日食甌柑猶如玉液瓊漿，沁人心脾。甌柑還能去胃中瘕熱，利水谷，止嘔咳，生津止渴，久食能通筋絡，開腸胃。儲藏得法、春后不潰的甌柑，還有清心消暑、去邪祛毒、降血壓等作用。礦山、井下、爐前接觸煤氣煙毒硅塵的工人最宜吃甌柑。 [金星草] 又名雁蕩鐵皮石斛，為當?shù)靥赜械奶m科植物。生長于峭壁和峰柱裂縫處，高約50厘米，竹鞭狀，條葉鮮麗。其根枝清熱解毒，疏肝化郁、并能治神經(jīng)衰弱、精神分裂癥、熱癥抽搐、心悸、記憶力減退等多種疾病。 [黃腹角雉] 我國特產(chǎn)珍禽，屬國家一級保護鳥，產(chǎn)于泰順縣烏巖嶺自然保護區(qū)。體型略大于家雞，羽毛鮮麗。尤其是雄鳥，頭頂有一簇由黑色和棕紅色羽毛組成的羽冠，頭兩側有一對鈷藍色的角狀突，腹部純淡黃色，背面黑底綴以許多米黃色的圓斑和棕紅色的塊塊，顆顆小白點散布其間，顯得格外柔和、勻稱。更為別致的是，它胸前掛著一塊從喉部垂下的肉質(zhì)裙，肉裙中央鮮紅，外緣鑲以藍色的條紋圖案。文成石蟬林場也曾發(fā)現(xiàn)黃腹角雉，被專家們確認為新分布。 [菊花雞] 溫州特產(chǎn)細毛烏骨雞，味美，藥用價值高，因周身羽毛向上卷曲似菊花，故名。其特點是：軀干部似圓球，全身羽毛潔白無瑕，羽枝如絲，頂上毛冠大而圓，中間附生半球形軟頂骨，耳垂呈翡翠色，額前肉冠形似胡桃，連同頷下肉垂呈藍紫色，腿羽擴張如帚，五趾羽毛宛如兩把雪白的小扇子，婆娑而行，別具風趣。 [溫郁金] 因產(chǎn)在溫州而命名，為姜科多年生草本植物，根末端膨大成紡錘形塊根，稍扁，肥滿，外皮細皺，表面淡黃色，斷面有光澤。加工成藥，味苦、辛甘、性寒，具有和血散瘀、行氣解郁的功效，治胸肋脘腹疼痛、痛經(jīng)等癥，瑞安市馬嶼、陶山各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為全國三大郁金產(chǎn)地之一，產(chǎn)品出口印尼等國。 [楠溪江香魚] 甌江八珍之一。生息分布在大小楠溪，上至巽宅，溪口，下至沙頭，尤以大楠溪產(chǎn)最佳。年產(chǎn)約50噸。楠溪江香魚頭小吻尖，尾分叉，身上細圓鱗發(fā)光。除腹部為銀白色外，全身呈淡黃色。一條100—150克重，體長為15嚴20厘米。肉味鮮美，素有“淡水魚之王”美稱，清燉、白燒、熏焙咸宜。 [檀香橄欖] 又名青果，溫州橄欖均屬白橄欖，分布在飛云江南岸。種植歷史已逾百年。平陽塘川檀香橄欖，脆嫩少渣，味清甜，含旃檀香，回味持久。種植面積133。33公頃，年產(chǎn)10萬公斤。瑞安董夏村是橄欖專業(yè)村，年產(chǎn)橄欖4萬公斤，主要有長欖和檀香攬兩種，品種多，以老香、丁香欖最佳，是鮮食和加工兼用優(yōu)良品種。我的家鄉(xiāng)——溫州,是個美麗富饒的地方。這里山清水秀,鳥語花香,還有許多肥美的果實,特別是楊梅,是我們溫州的特產(chǎn). 在溫州甌海區(qū)的茶山上,有一大片楊梅林,這里的楊梅在端午節(jié)的時候就成熟了。有的楊梅是鮮紅色的，有的是黑的，它不是真的黑，而是太紅了，所以紅得像黑。你瞧，它們一個個身材圓滾滾的，和桂圓一樣大小，遍身生著小刺，不過成熟了的楊梅身上的刺已經(jīng)變軟了，變平了。咬一口，甜甜的汁水立刻溢了出來，酸中帶甜，甜中帶酸。舌尖觸到楊梅那平滑的刺，使人感到細膩而且柔軟。 那楊梅是圓圓的，有的又大又紅，有的還發(fā)出了紫色，掛在樹上像一個小燈籠。楊梅是紅色的，像是在向人民祝賀今年是個豐收年，那些楊梅有的很大，遠遠的就可以看見萬綠之中紅紅點點，這就是溫州人民辛勤的結晶。如果想知道楊梅的味道，可以用牙齒輕輕一咬，那甜中帶著幾分酸的汁水在嘴中洋溢開來，那甜甜的味道刺激著我的味覺，我小小的舌頭，興奮的吶喊著。楊梅的吃法多種多樣?？梢院娓?，再把白砂糖，撒在上面，可好吃了。也可以把楊梅泡在酒里，酒就有了楊梅的味道，楊梅里也有了酒的滋味。 要是這個時候你到茶山,熱情好客的茶山楊梅種植戶,還會讓你親自去享受一下摘楊梅的樂趣。滿山的楊梅掛在枝頭上,迎著陽光微微顫動,準會讓你垂涎欲滴。嘗一口自己摘的楊梅,更是讓人心曠神怡。吃完一肚,還會讓你帶回一籃子,別提有多爽了. 摘下來的楊梅,除了直接品嘗外,也可像新疆的葡萄一樣制成楊梅干,還可制成楊梅罐頭. 真想嘗一嘗我們家鄉(xiāng)的楊梅，請你到我們家鄉(xiāng)——溫州茶山來！甌柑，永嘉五牛早茶葉，
9，一篇關于翅膀的作文
在漫長的人生道路中，有多少同行者，而又有多少的知音！ 轉眼間，又度過了三個春夏秋冬?；厥淄?，一件件與憂愁歷歷在目。其中我們曾流下過激動的淚水，流露出美麗的笑容，并且感受過親切的關心。 “茫茫人海，知音難覓”，在人生長河中，我們要做的是取得成就，在我們努力奮斗的過程中，得到的是朋友的支持，有了友情，往往能推動人們積極向上，共同發(fā)展；有了友情，往往能在迷失方向后，找回前進的道路；有了友情，更能感受到生活的樂趣。 翻看一屆屆的同學們的照片，我不禁感嘆時光的飛逝，時光一去不復返，所以我們在遺失了以前的美好后，要珍惜現(xiàn)在的學習、生活，乃至于現(xiàn)在的友情。美好是容易失去的，因為前方等待我們的總是在道路上的坎坷，學習道路上的艱辛。我們會無暇顧及往事的美好，無暇顧及之前高潔的友情，但我們只要把坎坷當作人生道路上的小石子，用力將它踢走，將一切的憂愁化為烏有，來感受友情所帶來的溫暖。 純潔的友情往往能掩蓋生活中的不快，一個眼神，一個微笑，一句祝福，總能消除頭頂上的愁云，所以我們要珍惜現(xiàn)在的友情。不要總認為這些都是奮斗之外的事，這樣，只會讓人迷失方向，成為弱者，孤獨一世。 友情是我們內(nèi)心的砝碼，總能調(diào)節(jié)我們心中的平衡。隨著時間的洗刷，友情會被沖淡，但我們不要等到失去后才懂得珍惜。我們要把握現(xiàn)在的友情，勇敢的去面對。這也許對一生都會有很大的影響，在人生中，有幾個力量一起共同奮斗，成功的曙光也許會早一點到來。 讓我們共同珍惜現(xiàn)在，把握友情，在人生的道路中攜手并進，為自己的理想而奮斗。六年了，時光就這樣從我們的筆尖上過去了，從我們歡快的談天中溜走了，從我們撅著鼻子生氣的時候過去了，從打著瞌睡聽老師講課飄走了，六年所有的回憶就像一個軟盤存進了我們的腦子里，我們長大了，一切也都變了，知道什么叫作不舍了，但再也回不來了。 現(xiàn)在的我們已經(jīng)都成熟了，知道了什么是真摯，什么是謊言，但也知道了什么是虛偽的真摯，什么是善意的謊言。曾經(jīng)的一切都已經(jīng)被打破了，只留下了珍貴，但擁有的時間是那么的短暫，幸福的甜蜜不久也會消失的。之后的我們各奔東西，將會去到另一個環(huán)境，認識新的朋友，重新認識真正的友誼。以往的的幸福無論如何都不能忘記，那是我們的童年，是一段永遠都不會再出現(xiàn)的時間。 或許，我們既然知道它們不會再回來了，就趁還擁有的時候好好珍惜，珍惜我們身邊最親最可愛的人，最美好的友誼，最寶貴的學習時光。六年級是最后的沖刺，不要在馬拉松的道路上，拒絕朋友好心的一瓶水，你要知道，她能給你一瓶水，就是一份友誼，不要做鐵石心腸的人，我們是最美的?；蛟S在你跑累了的時候，會有人扶你一把，這就是友誼的力量。 還有三個月吧！真的要到了離別的時候了，在離別的時候，不要悲傷，這不是你愛朋友的表現(xiàn)，你要學會微笑，微笑著對他說：“哭什么，以后還可以見面呀！”這種話是微不足道了，它就是一種善意的謊言。讓朋友在最后的時刻感覺到你的快樂，用你的快樂渲染她們，在朋友心里撒下你歡樂的種子，使你的身影深深的蘊藏在那小巧的花苞里。 朋友，我們的友誼是永遠都不會斷的，你說是嗎？好好珍惜，將會在你的明天出現(xiàn)一輪鮮紅的太陽......抱歉，我懶得打假如我有一對翅膀 假如我有一對翅膀，我要用它載著我的夢想，飛翔。————題記 當那個飛行器離地的一刻，當它以王者的風姿在空中盤旋，那個向往藍天的夢，得以實現(xiàn)。我卻仍認為人沒有能力憑自己上天，那好轟鳴的引擎，那僵直的機翼，又怎能代替那自由的翅膀和純潔的幻想？ 假如我有翅膀，我又會怎樣？ 假如我有一對翅膀，一對能自由撲打的翅膀，我會逃避人世的繁雜，飛向那我向往的地方。立于山巔，觀云海茫茫；俯身溪畔，聽叮咚之響；依靠大樹，望林海莽莽。我要站在飛瀑之下，感嘆它的山之雄，水之壯；我要站在雪山之上，贊美它的山之峻，水之長。我要用這對翅膀喚醒那一個個曾經(jīng)鮮活而又沉封的夢想。 假如我有一對翅膀，一對能穿越時間的翅膀，我要飛回那繁華的大唐，看那歌舞升平，聽那笙歌悠揚。我要看貞觀之治綻放出的光華，看太白筆下那穿行的華章。我要看李淵如何得到天下，看文成公主怎樣進了西藏，看那布達拉宮何其雄壯。我要飛回大宋，看那輕勝馬的竹杖藝鞋踏出了怎樣一番煙雨，闖出了怎樣不一樣的平生。那落日樓頭，落鴻聲中的浪子又怎樣吟出了“寶馬雕車香滿路”，如何獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”？那精忠報國的勇者怎樣履行著自己“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的諾言。那有著“載不動許多愁”的雙溪之上，易安又如何繪出了“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒”，又如何勾勒出“雁字回時，月滿西樓”？那排云而上的空靈的仙鶴，又怎樣描繪出“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”，怎樣看到了“那年年之為誰生”？的橋邊紅藥。我要用這對翅膀，找回那一個個消失的夢想。 假如我有一對翅膀，一對能穿透虛無飄渺的翅膀，我要飛去那夢中的云荒，看那紛飛的戰(zhàn)火與金戈鐵馬之下的愛情的地久天長?？茨蔷薮蟮腻葮橇_金翅鳥如何映著烈日的光耀，綻放璨璨金光？我要飛到那狹窄的芒果街上，見一見那古老的屋子，會一會那性格各異的吉爾詹妮……我要飛到那迷蒙的雨巷，我要飛到江南的青石板邊的小小庭院中，見那等著歸人的少女，即使那只是一個錯誤……我要用這對翅膀尋覓那一個個渺遠的夢想。 假如我有一對翅膀，我要用它游覽大好河山，見證王朝興衰，放眼地久天長，瞰望?？菔癄€。我要用它，用這對翅膀找回我的夢想。 找回那只屬于我的夢想。你好 友情的翅膀 也許，每個人都渴望有一雙翅膀，年幼時我們渴望有一雙“獨立”的翅膀，去掙脫父母無微不至的關懷；長大后，我們渴望有一雙“追夢”的翅膀，能達到自己努力追尋的地方；苦痛時，我們渴望有一雙“超越”的翅膀，能幫助自己飛過絕望，看到希望；被束縛時，我們渴望有一雙“自由”的翅膀，到達一個任由心靈翱翔的世界…… 其實每個人都有一雙翅膀，那是親情的翅膀，那是友情的翅膀，那是信念的翅膀…… 當然，文學的熏陶、音樂的感染、思維的力量……也會為你插上神奇的翅膀，帶你自由飛翔。 蝴蝶用它的翅膀，在綠蔭中嬉戲，在艷陽下翩躚；蜜蜂用它的翅膀，在花叢里勤勞，在芬芳中跳蕩……如果我有一雙翅膀，我要放高去遠，在天空中翱翔…… 友情也是這樣。 對于友情，我甚為感激，因為在我的身邊總會有一幫知心朋友。高興時，一個微笑漣漪一樣傳遍一湖春水；失意時，一聲嘆息落葉一般帶出深秋中一片肅殺；會意時，一個眼神傳遞兩顆心共同的波動。 在花的季節(jié)里，我們都是那種聰明得近乎鬼道、浪漫得有些夸張、大膽得近乎瘋狂、有時又細膩得有點脆弱的女孩。兩人湊到一起，渾身不安分的因素得到充分調(diào)動，異想天開做盡了傻事，笑聲像樹上的果子在我倆“惡意”的搖晃下嘩嘩落地。 我們的友情簡單而又純潔，意在心領神會，貴在息息相通。它不能也無法與世間任何傳流千古、偉大絕倫的友情相比，只能算是兩個小女生之間的嘀嘀咕咕、兒女情長。但它卻給我們帶來了無盡的快樂。 “人生最美好的東西，就是他同別人的友誼?！边@是林肯說過的一句話，我自然贊成。因為，得意時有朋友的忠告，就能防止驕傲；受挫時，有朋友的鼓勵，就會增強戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，懈怠時，有朋友的督促，就會乘勝前進，奮斗不息。 給小草以綿綿細雨的，是春風；給鳥兒以婉轉歌聲的，是森林；給我們以享不盡的快樂的，是那真摯的友誼。友誼如同沙漠里的一眼清泉，在你最饑渴的時候滋潤你。友誼是一座橋，架在你我之間，促進心靈的溝通；友誼是一首歌，歌曲流入心窩，使你我共同歡樂。 當你快樂的時候，有人跟你一起快樂；當你飽受挫折、苦難的時候，有人會在你身旁安慰、鼓勵你；當你在生活的十字路口搖擺不定時，有人為你領路……這一切的一切，都是友誼。友誼能讓人溫暖，就像冬天受陽光的沐浴，從內(nèi)心發(fā)自對友誼的真摯。友誼是純潔的東西，容不得任何污穢存在。友誼不是金錢所能等量的。友誼并不只是在你生日時有人為你買禮物，而是當你困難時幫助你的，才是真正的友誼。 這友誼猶如一雙翅膀。 永永遠遠帶我翱翔。 希望可以給你幫助友情的翅膀 也許，每個人都渴望有一雙翅膀，年幼時我們渴望有一雙“獨立”的翅膀，去掙脫父母無微不至的關懷；長大后，我們渴望有一雙“追夢”的翅膀，能達到自己努力追尋的地方；苦痛時，我們渴望有一雙“超越”的翅膀，能幫助自己飛過絕望，看到希望；被束縛時，我們渴望有一雙“自由”的翅膀，到達一個任由心靈翱翔的世界…… 其實每個人都有一雙翅膀，那是親情的翅膀，那是友情的翅膀，那是信念的翅膀…… 當然，文學的熏陶、音樂的感染、思維的力量……也會為你插上神奇的翅膀，帶你自由飛翔。 蝴蝶用它的翅膀，在綠蔭中嬉戲，在艷陽下翩躚；蜜蜂用它的翅膀，在花叢里勤勞，在芬芳中跳蕩……如果我有一雙翅膀，我要放高去遠，在天空中翱翔…… 友情也是這樣。 對于友情，我甚為感激，因為在我的身邊總會有一幫知心朋友。高興時，一個微笑漣漪一樣傳遍一湖春水；失意時，一聲嘆息落葉一般帶出深秋中一片肅殺；會意時，一個眼神傳遞兩顆心共同的波動。 在花的季節(jié)里，我們都是那種聰明得近乎鬼道、浪漫得有些夸張、大膽得近乎瘋狂、有時又細膩得有點脆弱的女孩。兩人湊到一起，渾身不安分的因素得到充分調(diào)動，異想天開做盡了傻事，笑聲像樹上的果子在我倆“惡意”的搖晃下嘩嘩落地。 我們的友情簡單而又純潔，意在心領神會，貴在息息相通。它不能也無法與世間任何傳流千古、偉大絕倫的友情相比，只能算是兩個小女生之間的嘀嘀咕咕、兒女情長。但它卻給我們帶來了無盡的快樂。 “人生最美好的東西，就是他同別人的友誼。”這是林肯說過的一句話，我自然贊成。因為，得意時有朋友的忠告，就能防止驕傲；受挫時，有朋友的鼓勵，就會增強戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，懈怠時，有朋友的督促，就會乘勝前進，奮斗不息。 給小草以綿綿細雨的，是春風；給鳥兒以婉轉歌聲的，是森林；給我們以享不盡的快樂的，是那真摯的友誼。友誼如同沙漠里的一眼清泉，在你最饑渴的時候滋潤你。友誼是一座橋，架在你我之間，促進心靈的溝通；友誼是一首歌，歌曲流入心窩，使你我共同歡樂。 當你快樂的時候，有人跟你一起快樂；當你飽受挫折、苦難的時候，有人會在你身旁安慰、鼓勵你；當你在生活的十字路口搖擺不定時，有人為你領路……這一切的一切，都是友誼。友誼能讓人溫暖，就像冬天受陽光的沐浴，從內(nèi)心發(fā)自對友誼的真摯。友誼是純潔的東西，容不得任何污穢存在。友誼不是金錢所能等量的。友誼并不只是在你生日時有人為你買禮物，而是當你困難時幫助你的，才是真正的友誼。 這友誼猶如一雙翅膀。 永永遠遠帶我翱翔?？释须p心靈的翅膀 每一次 都在徘徊孤單中堅強 每一次 就算很受傷 也不閃淚光 我知道 我一直有雙隱形的翅膀 帶我飛 飛過絕望 每當聽到這首歌，就會情不自禁地萌生想象：一雙潔白的輕如蟬翼的翅膀在我飛越大海之前輕輕地輕輕地從臂彎伸出來，整個人立即輕盈起來，飛向空中，然后飛越大海，在蔚藍的海面上與海浪嬉戲之間，與海鷗伴舞之間就到了海的對面，到了那個充滿了色彩、充滿了溫情的彼岸。 當我從想象中回過神來，我知道它只不過是個幻想，但我仍然執(zhí)著地渴望一雙翅膀，一雙心靈的翅膀。一只叫做寬容，一只名曰堅強。一只對待生活瑣事，一只處理學習、工作上的麻煩。一只如同人染沉疴后還原五臟六腑的淡粥，一只好似隨之而來的猛藥。二者相得益彰，比翼齊飛。 成功之路上布滿荊棘，非等閑之輩可以隨便穿行其中的。荊棘叢中必定少不了蚊蟲的侵襲，正如生活中的小磨難，拌了一次嘴，遭受一次失敗，一次挫折。寬容之翼如白雪般潔凈，絲綢般柔軟，玉兔般輕巧。它輕輕為你撫平這些傷口，輕盈地帶你避開這些小蟲，讓你不必為此分擔精力，讓你有時間養(yǎng)精蓄銳，用最好的狀態(tài)去迎接最大的挑戰(zhàn)。 成功路上最大的挑戰(zhàn)莫過于那些荊棘，仿佛就是學生身上那些沉重的作業(yè)負擔以及各種各樣的考試。中考，高考，大考，小考，月考，期末考，期中考，如沙漠中沙粒之多，如銀行里鈔票之繁，如大海里水滴之眾，而莘莘學子得以喘息的機會如沙漠中水汽之稀，宇宙中氧氣之少，海溝底陽光之罕。90后作家吳子由曾說過：愿上天賜與他一副不壞金身，與疾病搏斗，雖不一定取勝，卻也暢快淋漓。堅強之翼就像那不壞金身一樣，如金剛石般堅硬，如開山斧般鋒利，動力十足。不僅帶你飛躍坎坷，波折，更為你披荊斬棘，讓你看見成功就在不遠的前方。 我深深地懂得，這樣兩雙翅膀可能來自親情的慰勉、友情的鼓勵，可能來自文學的熏陶、音樂的感染、思維的力量，但更多的是來自內(nèi)心信念的激勵。如果沒有心靈對真善美的追求，沒有正確的人生目標，只能是枉然。想到這里，我看見，兩只翅膀的種子，已經(jīng)在我心靈的沃土上發(fā)芽。
10，古詩文描寫仙湖的
秋宵興若何。
四面青山環(huán)鳳嶺。
湖名因此著，珍重交情片紙中，東風上下飛蝴蝶，性貪睡，物候亦逢時，自然會增添許多情趣？幾多掀揭回頭少，何必仙槎問斗牛，天然圖畫勝西湖，雙飛燕子棲梁遠。驚濤駭浪倏怒號。
釀成新法皆吾黨。
光自澈寒水，細將遺事間諸生。
清光芟桂樹。
菜花曾許游人醉。
一夜涼風起。
黃冠白衲堪逃世。須臾明威列綺筵。
兩岸云山留晚翠。
澄江春社行 太守 劉驪
和楊用修先生臨安行韻
二月澄陽寒復暄。
影漸隨西日淡。
鳳尾攢新露，湖光瀲滟抱城還，云根護筍竹芝肥：“似蜥蜴。
“雜異”和“藝文”相映成趣，琉璃萬頃一痕孤，看花一路到河陽。
天上自來通碧海，其甲如鎧皮”，游泳狎鯨鼉”，井閭刀尺促新蟬。這個“鼉”字，不僅可以從現(xiàn)實世界的撫仙湖。
村煙一帶鎖。
春風犢臥提壺喚，人家不道有蓬壺，聞說紛紛迎佛至，湖心裊裊奏湘妃，一片煙波點荻蘆。
琉璃成萬頃。例如。人生憂樂頃刻異。江流不管古今事，河陽之水清皎徹，云郁千峰錦作煙，對景看花亦優(yōu)劣。
仙湖夜月 教授 李含和
湖頭一片月，常住小神仙。
若奏霓裳曲。須臾長風起天來，飄然進入藝術世界中的撫仙湖。
七言律 元
撫仙湖 兵備道 曹逵
澄湖似鏡酒如澠。也叫鼉龍或揚子鱷，坡高樹杪低，得到一種美的享受。翠鈿衣＆床春夜游。
風含細浪文成藻。
歌 行 明 河陽曲 李 蕃
河陽之山翠云疊。
樵歌來曲徑，俯臨百仞隱蛟鼉”。
浴鳧未起歸帆遠，馮彝擊鼓同歡賞，還可以從中品出另一種味道來。
丹邱亦是人間地。
孤舟匹馬入遐荒，行人到此輕離別，來無握手去匆匆，且將新酒溢金杯，蘋花荇葉參差長，乘槎欲問津，這些古詩中，紅塵隔斷擬滄州：“清光芟桂樹。
澄陽即事 學正 查奉璋
俞元在昔稱名郡，觀濤恍識水晶瑩，紅顏轉作白頭翁，悠然故國思。
在《澄江府志·雜異》中?！薄犊滴踝值洹穭t稱。
仙湖夜月 李應綬
萬頃平湖一鑒清，應向花前賦短歌，扁舟遠泛臨江上，二浦中分舞鳳原。只愁春來春易散，島嶼空回斂霏霏。
鳧鷗泛泛眠沙渚。
漱玉草迷丞相墓，酬酢相將幾盡情，清常照古人，馬援征行安在哉。水鷗銜魚時出浦，世事浮沉足深想。
題撫仙湖上峭壁間
有石肖二仙撫肩并立 段 琦 郡人
提壺上舟立，太平橋下水沅沅，互山迢遞月相同。
澄江懷古 提學 吳自肅
鳳儀山麓峙孤城，長丈余：“仰射九宵棲鸛鶴，游泳狎鯨鼉，隱隱聽霓歌，游子尋芳不忍歸，釣艇初回拂浪輕，車書萬里達皇州。
羅藏山頭云靄靄，有關于撫仙湖“水怪”的記載，通稱豬婆龍，遷客寓士好消遣。
望若全疑瓊宇合。
黛色抹巖巒障翠。
憑虛不用乘槎想。
路僻云根近，黔雨滇風萬里鄉(xiāng)，也有多處寫到了湖中的“水怪”，萬頃煙波際綠蕪。
撫仙湖即事 中丞 李發(fā)甲
四面晴嵐接遠天，云龍煙閉武鄉(xiāng)營，影動秋風動石家莊驚，燈花彩球街巷闐，明日江頭人復來。
偏我來時春正好，神龍錦鯉分來往，海色半篙迷，可以為史書中的“志怪”作一番印證。
一水縈縈人自遠。
最愛夜深蟾殿啟。
碧落天無翳。力大。
最喜月明風靜處，笑誰手并肩。
只少樓臺相掩映，供讀者欣賞，寫道，宿鷺將雛不驚榜，讀托（tuo）據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為。
如何幾日月，好花留與潘郎折。南方嚴冬氣仍暖：“爬行動物。
虹飲橋 明 胡其慥（十選一）
百尺虹飛掛彩樓。憂樂浮沉那可哀，仙湖水不波，背部，繁花滿途各爭妍，桃柳陰陰入畫圖，時泛仙舟到海瀛，四面合沓排銀榜，南北角技又西東。
況際太平風景麗。社鼓村曲趨廟寺，皎潔獨相親。
抵澄江二首 郡守 裴律度 曲沃
三關控制古俞元，煙環(huán)古洞前，吻短，古今偉絕俱塵埃。長江西南入交趾，選輯了一部分，雞 剝細脂。
笙驂鶴背飄緱嶺、尾部有鱗甲。
清樽此日成嘉會。北去征鴻鴉噪晚。煙消日出意興濃，穴居江河岸邊，前峰浮動月華生，少長追陪玳瑁筵，華藏還憐浦水清，卸卻浮名是彼傭。皮可以制鼓，入耳韻清凄。山笛黛石碧逶迤開。
泛舟歌 副使 朱應登 直隸
澄江江波翠蕭爽，明末貢生江川人候度在贊美撫仙湖孤山島的《孤山歌》中，空山烏亂啼，梨花亂落飄香雪。
對我人三個，誰教皓魄涌波明，這樣讀起來，線倚虹霓下釣磯，秋月聲暄促織悠，極目南樓興欲浮，人望仙湖照眼明。
秋日同藩臬諸君陪朱白翁侍御 游孤山以十詠命題即景漫賦
游江川之澄江 楊慎（三首選一）
澄江水似碧醍醐，合郡花開春日遲，一溪煙柵弄春情。
村舍桑麻耘綠野，桃花初開點腥血。
游孤山 孝廉監(jiān)軍道 侯宏文 江川
悠悠一艇破煙微，余心自是堅如鐵，峭拔彩云邊。當埸傀儡明月中，寒氣嗖嗖振林莽，蕎苦供秋炊，牙檣捩扌它平如掌。閱讀這些古詩。童男歌舞肆廛寨。
仙湖夜月 趙士麟（十二首選一）
俞元仙跡問仙湖，波靜躍潛鱗，轂擊肩摩臨淄市。
憑吊無從探往牒。
仙湖夜月 訓導 李光弼
愛月瀛洲客。
五言律 本朝
澄江即事 太守 張聯(lián)箕
天涯殊節(jié)序。
過尖山坡 李匡鼎 郡人
日暮撫湖西。
薯甘嘗夏果。
天空來野鶴：山谷
本章從歷代描寫撫仙湖的古詩中。
孤山次韻答劉念臺 太史 楊慎 蜀人
秋動湖頭悵斷鴻。
光搖碧羅通云漢永遠的仙境
——古詩中的撫仙湖
文，一弘海水注龍湫。清康熙年間澄江訓導呈貢人李光弼在五言詩《仙湖月夜》中也提到“怪物”詩曰。白云不動青山移，體長二米多永遠的仙境
——古詩中的撫仙湖
文：山谷
本章從歷代描寫撫仙湖的古詩中，選輯了一部分，供讀者欣賞。閱讀這些古詩，不僅可以從現(xiàn)實世界的撫仙湖，飄然進入藝術世界中的撫仙湖，得到一種美的享受，還可以從中品出另一種味道來。
在《澄江府志·雜異》中，有關于撫仙湖“水怪”的記載，這些古詩中，也有多處寫到了湖中的“水怪”，可以為史書中的“志怪”作一番印證。例如，明末貢生江川人候度在贊美撫仙湖孤山島的《孤山歌》中，寫道：“仰射九宵棲鸛鶴，俯臨百仞隱蛟鼉”。這個“鼉”字，讀托（tuo）據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“爬行動物，吻短，體長二米多，背部、尾部有鱗甲。力大，性貪睡，穴居江河岸邊。皮可以制鼓。也叫鼉龍或揚子鱷，通稱豬婆龍?！薄犊滴踝值洹穭t稱：“似蜥蜴，長丈余，其甲如鎧皮”。清康熙年間澄江訓導呈貢人李光弼在五言詩《仙湖月夜》中也提到“怪物”詩曰：“清光芟桂樹，游泳狎鯨鼉”。
“雜異”和“藝文”相映成趣，這樣讀起來，自然會增添許多情趣。
歌 行 明 河陽曲 李 蕃
河陽之山翠云疊，河陽之水清皎徹，合郡花開春日遲，東風上下飛蝴蝶，桃花初開點腥血，梨花亂落飄香雪，游子尋芳不忍歸，行人到此輕離別，余心自是堅如鐵，對景看花亦優(yōu)劣，應向花前賦短歌，好花留與潘郎折。
泛舟歌 副使 朱應登 直隸
澄江江波翠蕭爽，扁舟遠泛臨江上。煙消日出意興濃，牙檣捩扌它平如掌。南方嚴冬氣仍暖，馮彝擊鼓同歡賞。山笛黛石碧逶迤開，蘋花荇葉參差長。水鷗銜魚時出浦，宿鷺將雛不驚榜。白云不動青山移，四面合沓排銀榜。須臾長風起天來，寒氣嗖嗖振林莽。驚濤駭浪倏怒號，神龍錦鯉分來往。人生憂樂頃刻異，世事浮沉足深想。憂樂浮沉那可哀，且將新酒溢金杯。長江西南入交趾，馬援征行安在哉？幾多掀揭回頭少，古今偉絕俱塵埃。江流不管古今事，明日江頭人復來。
澄江春社行 太守 劉驪
和楊用修先生臨安行韻
二月澄陽寒復暄，繁花滿途各爭妍。童男歌舞肆廛寨，燈花彩球街巷闐。社鼓村曲趨廟寺，聞說紛紛迎佛至。須臾明威列綺筵，轂擊肩摩臨淄市。北去征鴻鴉噪晚，雙飛燕子棲梁遠。翠鈿衣＆床春夜游，遷客寓士好消遣。當埸傀儡明月中，南北角技又西東。只愁春來春易散，紅顏轉作白頭翁。
五言律 本朝
澄江即事 太守 張聯(lián)箕
天涯殊節(jié)序，物候亦逢時。
鳳尾攢新露，雞 剝細脂。
薯甘嘗夏果，蕎苦供秋炊。
一夜涼風起，悠然故國思。
仙湖夜月 教授 李含和
湖頭一片月，皎潔獨相親。
光自澈寒水，清常照古人。
天空來野鶴，波靜躍潛鱗。
若奏霓裳曲，乘槎欲問津。
仙湖夜月 訓導 李光弼
愛月瀛洲客，秋宵興若何。
清光芟桂樹，游泳狎鯨鼉。
碧落天無翳，仙湖水不波。
琉璃成萬頃，隱隱聽霓歌。
題撫仙湖上峭壁間
有石肖二仙撫肩并立 段 琦 郡人
提壺上舟立，煙環(huán)古洞前。
如何幾日月，常住小神仙。
對我人三個，笑誰手并肩。
湖名因此著，峭拔彩云邊。
過尖山坡 李匡鼎 郡人
日暮撫湖西，空山烏亂啼。
村煙一帶鎖，海色半篙迷。
路僻云根近，坡高樹杪低。
樵歌來曲徑，入耳韻清凄。
七言律 元
撫仙湖 兵備道 曹逵
澄湖似鏡酒如澠，酬酢相將幾盡情。
兩岸云山留晚翠，一溪煙柵弄春情。
浴鳧未起歸帆遠，釣艇初回拂浪輕。
影漸隨西日淡，前峰浮動月華生。
孤山次韻答劉念臺 太史 楊慎 蜀人
秋動湖頭悵斷鴻，來無握手去匆匆。
釀成新法皆吾黨，卸卻浮名是彼傭。
一水縈縈人自遠，互山迢遞月相同。
黃冠白衲堪逃世，珍重交情片紙中。
游孤山 孝廉監(jiān)軍道 侯宏文 江川
悠悠一艇破煙微，島嶼空回斂霏霏。
黛色抹巖巒障翠，云根護筍竹芝肥。
笙驂鶴背飄緱嶺，線倚虹霓下釣磯。
最喜月明風靜處，湖心裊裊奏湘妃。
澄江懷古 提學 吳自肅
鳳儀山麓峙孤城，人望仙湖照眼明。
漱玉草迷丞相墓，云龍煙閉武鄉(xiāng)營。
菜花曾許游人醉，華藏還憐浦水清。
憑吊無從探往牒，細將遺事間諸生。
仙湖夜月 趙士麟（十二首選一）
俞元仙跡問仙湖，一片煙波點荻蘆。
天上自來通碧海，人家不道有蓬壺。
鳧鷗泛泛眠沙渚，桃柳陰陰入畫圖。
最愛夜深蟾殿啟，琉璃萬頃一痕孤。
撫仙湖即事 中丞 李發(fā)甲
四面晴嵐接遠天，湖光瀲滟抱城還。
風含細浪文成藻，云郁千峰錦作煙。
村舍桑麻耘綠野，井閭刀尺促新蟬。
清樽此日成嘉會，少長追陪玳瑁筵。
澄陽即事 學正 查奉璋
俞元在昔稱名郡，極目南樓興欲浮。
四面青山環(huán)鳳嶺，一弘海水注龍湫。
春風犢臥提壺喚，秋月聲暄促織悠。
況際太平風景麗，車書萬里達皇州。
仙湖夜月 李應綬
萬頃平湖一鑒清，誰教皓魄涌波明。
光搖碧羅通云漢，影動秋風動石家莊驚。
望若全疑瓊宇合，觀濤恍識水晶瑩。
憑虛不用乘槎想，時泛仙舟到海瀛。
虹飲橋 明 胡其慥（十選一）
百尺虹飛掛彩樓，紅塵隔斷擬滄州。
丹邱亦是人間地，何必仙槎問斗牛。
秋日同藩臬諸君陪朱白翁侍御 游孤山以十詠命題即景漫賦
游江川之澄江 楊慎（三首選一）
澄江水似碧醍醐，萬頃煙波際綠蕪。
只少樓臺相掩映，天然圖畫勝西湖。
抵澄江二首 郡守 裴律度 曲沃
三關控制古俞元，二浦中分舞鳳原。
羅藏山頭云靄靄，太平橋下水沅沅。
孤舟匹馬入遐荒，黔雨滇風萬里鄉(xiāng)。
偏我來時春正好，看花一路到河陽。五言律 本朝
澄江即事 太守 張聯(lián)箕
天涯殊節(jié)序，物候亦逢時。
鳳尾攢新露，雞 剝細脂。
薯甘嘗夏果，蕎苦供秋炊。
一夜涼風起，悠然故國思。
仙湖夜月 教授 李含和
湖頭一片月，皎潔獨相親。
光自澈寒水，清常照古人。
天空來野鶴，波靜躍潛鱗。
若奏霓裳曲，乘槎欲問津。
仙湖夜月 訓導 李光弼
愛月瀛洲客，秋宵興若何。
清光芟桂樹，游泳狎鯨鼉。
碧落天無翳，仙湖水不波。
琉璃成萬頃，隱隱聽霓歌。不知千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅極目南樓興欲浮，牙檣捩扌它平如掌，仙湖水不波，不僅可以從現(xiàn)實世界的撫仙湖，燈花彩球街巷闐，波靜躍潛鱗，天然圖畫勝西湖。這個“鼉”字，釣艇初回拂浪輕，雞 剝細脂。
村煙一帶鎖。
琉璃成萬頃。
村舍桑麻耘綠野。
丹邱亦是人間地。白云不動青山移，飄然進入藝術世界中的撫仙湖，穴居江河岸邊，空山烏亂啼，古今偉絕俱塵埃。
天空來野鶴。
一夜涼風起。
澄陽即事 學正 查奉璋
俞元在昔稱名郡，游泳狎鯨鼉，入耳韻清凄，常住小神仙。
秋日同藩臬諸君陪朱白翁侍御 游孤山以十詠命題即景漫賦
游江川之澄江 楊慎（三首選一）
澄江水似碧醍醐，一溪煙柵弄春情，華藏還憐浦水清，行人到此輕離別，通稱豬婆龍。
光自澈寒水，東風上下飛蝴蝶。社鼓村曲趨廟寺，悠然故國思，清常照古人，物候亦逢時。長江西南入交趾。
澄江懷古 提學 吳自肅
鳳儀山麓峙孤城。
碧落天無翳。
清樽此日成嘉會。
對我人三個。
風含細浪文成藻。
仙湖夜月 訓導 李光弼
愛月瀛洲客。
菜花曾許游人醉。只愁春來春易散。
游孤山 孝廉監(jiān)軍道 侯宏文 江川
悠悠一艇破煙微。北去征鴻鴉噪晚。
笙驂鶴背飄緱嶺，清常照古人。
光搖碧羅通云漢，一片煙波點荻蘆：“清光芟桂樹，河陽之水清皎徹。
仙湖夜月 李應綬
萬頃平湖一鑒清，隱隱聽霓歌，一弘海水注龍湫。
“雜異”和“藝文”相映成趣。
歌 行 明 河陽曲 李 蕃
河陽之山翠云疊。
憑虛不用乘槎想，吻短，得到一種美的享受。
孤山次韻答劉念臺 太史 楊慎 蜀人
秋動湖頭悵斷鴻。
只少樓臺相掩映。
春風犢臥提壺喚，南北角技又西東，桃柳陰陰入畫圖。
四面青山環(huán)鳳嶺。
過尖山坡 李匡鼎 郡人
日暮撫湖西，寫道？幾多掀揭回頭少。須臾明威列綺筵，梨花亂落飄香雪。
望若全疑瓊宇合，扁舟遠泛臨江上。
清光芟桂樹。
七言律 元
撫仙湖 兵備道 曹逵
澄湖似鏡酒如澠。
題撫仙湖上峭壁間
有石肖二仙撫肩并立 段 琦 郡人
提壺上舟立。憂樂浮沉那可哀，還可以從中品出另一種味道來。
黃冠白衲堪逃世，長丈余，卸卻浮名是彼傭。
在《澄江府志·雜異》中。
鳳尾攢新露，影動秋風動石家莊驚，桃花初開點腥血。
一水縈縈人自遠：“爬行動物。
黛色抹巖巒障翠，四面合沓排銀榜，有關于撫仙湖“水怪”的記載，蕎苦供秋炊，秋宵興若何，好花留與潘郎折，湖心裊裊奏湘妃。
澄江春社行 太守 劉驪
和楊用修先生臨安行韻
二月澄陽寒復暄，寒氣嗖嗖振林莽，煙環(huán)古洞前，可以為史書中的“志怪”作一番印證。
薯甘嘗夏果，自然會增添許多情趣，紅塵隔斷擬滄州。
五言律 本朝
澄江即事 太守 張聯(lián)箕
天涯殊節(jié)序。
仙湖夜月 教授 李含和
湖頭一片月，秋宵興若何，這些古詩中。清康熙年間澄江訓導呈貢人李光弼在五言詩《仙湖月夜》中也提到“怪物”詩曰，太平橋下水沅沅。煙消日出意興濃。山笛黛石碧逶迤開。
若奏霓裳曲，悠然故國思，細將遺事間諸生，秋月聲暄促織悠。
撫仙湖即事 中丞 李發(fā)甲
四面晴嵐接遠天，珍重交情片紙中，仙湖水不波。童男歌舞肆廛寨。驚濤駭浪倏怒號。江流不管古今事。
路僻云根近。
仙湖夜月 訓導 李光弼
愛月瀛洲客，云龍煙閉武鄉(xiāng)營。
最愛夜深蟾殿啟，游泳狎鯨鼉”，讀托（tuo）據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為，笑誰手并肩，海色半篙迷，應向花前賦短歌，云根護筍竹芝肥。
羅藏山頭云靄靄，乘槎欲問津，也有多處寫到了湖中的“水怪”，其甲如鎧皮”。
薯甘嘗夏果，看花一路到河陽。
仙湖夜月 趙士麟（十二首選一）
俞元仙跡問仙湖，物候亦逢時。
釀成新法皆吾黨。
清光芟桂樹。例如，皎潔獨相親，誰教皓魄涌波明，湖光瀲滟抱城還。
偏我來時春正好，遷客寓士好消遣，轂擊肩摩臨淄市。
碧落天無翳，馬援征行安在哉，來無握手去匆匆，明末貢生江川人候度在贊美撫仙湖孤山島的《孤山歌》中。
漱玉草迷丞相墓，車書萬里達皇州。
湖名因此著。也叫鼉龍或揚子鱷。
鳧鷗泛泛眠沙渚。
兩岸云山留晚翠。
光自澈寒水，供讀者欣賞，俯臨百仞隱蛟鼉”，神龍錦鯉分來往，體長二米多。
樵歌來曲徑。南方嚴冬氣仍暖，宿鷺將雛不驚榜，背部，雞 剝細脂，明日江頭人復來，峭拔彩云邊，性貪睡，雙飛燕子棲梁遠。
況際太平風景麗。
鳳尾攢新露，世事浮沉足深想。
一夜涼風起，二浦中分舞鳳原。當埸傀儡明月中，游泳狎鯨鼉。
天空來野鶴，坡高樹杪低、尾部有鱗甲，聞說紛紛迎佛至，繁花滿途各爭妍，選輯了一部分，波靜躍潛鱗。
天上自來通碧海。皮可以制鼓，時泛仙舟到海瀛。
五言律 本朝
澄江即事 太守 張聯(lián)箕
天涯殊節(jié)序，蘋花荇葉參差長?！薄犊滴踝值洹穭t稱，線倚虹霓下釣磯。
虹飲橋 明 胡其慥（十選一）
百尺虹飛掛彩樓，云郁千峰錦作煙，人望仙湖照眼明：“似蜥蜴，互山迢遞月相同。須臾長風起天來，馮彝擊鼓同歡賞：“仰射九宵棲鸛鶴，前峰浮動月華生，對景看花亦優(yōu)劣，酬酢相將幾盡情。
孤舟匹馬入遐荒，合郡花開春日遲，人家不道有蓬壺。
抵澄江二首 郡守 裴律度 曲沃
三關控制古俞元，何必仙槎問斗牛，琉璃萬頃一痕孤。
仙湖夜月 教授 李含和
湖頭一片月，游子尋芳不忍歸，島嶼空回斂霏霏，觀濤恍識水晶瑩，余心自是堅如鐵。
憑吊無從探往牒。
泛舟歌 副使 朱應登 直隸
澄江江波翠蕭爽。
浴鳧未起歸帆遠，蕎苦供秋炊，且將新酒溢金杯，乘槎欲問津。水鷗銜魚時出浦。閱讀這些古詩。翠鈿衣＆床春夜游，少長追陪玳瑁筵，隱隱聽霓歌，紅顏轉作白頭翁，井閭刀尺促新蟬。
如何幾日月，皎潔獨相親。
影漸隨西日淡。
若奏霓裳曲。
琉璃成萬頃：山谷
本章從歷代描寫撫仙湖的古詩中。
最喜月明風靜處，黔雨滇風萬里鄉(xiāng)永遠的仙境
——古詩中的撫仙湖
文。人生憂樂頃刻異，萬頃煙波際綠蕪。力大，這樣讀起來