1，瀏陽河酒的企業(yè)宗旨
以最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品 創(chuàng)造消費(fèi)者價(jià)值最大化以最優(yōu)良的服務(wù) 創(chuàng)造客戶價(jià)值最大化以最優(yōu)化的管理 創(chuàng)造員工價(jià)值最大化
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2，李渡高粱1955為什么這么珍貴
因?yàn)橄∪?，并且獲得過大獎(jiǎng)。李渡高粱1955的上市，也為國寶李渡帶來了三大價(jià)值：“雙料大金獎(jiǎng)唯一榮譽(yù)、一口四香獨(dú)特香型口感、光瓶酒價(jià)值標(biāo)桿”。雙料大金獎(jiǎng)，國寶李渡創(chuàng)造中國白酒“唯一”榮譽(yù)。在我國名優(yōu)白酒品牌里，
飛天茅臺、
五糧液、
洋河等大多獲得過布魯塞爾國際烈性酒大賽的獎(jiǎng)項(xiàng)。但多年來還未曾出現(xiàn)過一個(gè)品牌斬獲兩次大金獎(jiǎng)的情況，直到國寶李渡的出現(xiàn)。2015年，李渡高粱1955榮獲布魯塞爾國際烈性酒大賽大金獎(jiǎng)；最初李渡高粱1955獲獎(jiǎng)的消息傳出后，價(jià)格幾年間連漲十幾次還供不應(yīng)求，成為全國最貴的光瓶酒，行業(yè)內(nèi)驚呼“黑馬來了”。擴(kuò)展資料李渡酒業(yè)正式發(fā)布通知，自2020年6月9日起，李渡高粱1955零售價(jià)調(diào)至900元/瓶。李渡高粱1955是物華天寶、天人共釀的智慧產(chǎn)物，“一杯李渡酒半部江西史”。在蒸餾酒的舞臺上，千余款比拼，國寶李渡成為中國白酒唯一榮獲2015、2019雙料大金牌獎(jiǎng)的酒品牌，是對國寶品質(zhì)的最佳認(rèn)證。諸多行業(yè)翹楚、政商界名人、文化學(xué)者均為國寶品質(zhì)頻頻點(diǎn)贊。優(yōu)質(zhì)老酒無可復(fù)制的稀缺性讓李渡更加珍視國寶資源。參考資料來源：鳳凰網(wǎng)-李渡高粱1955價(jià)格調(diào)至900元/瓶參考資料來源：鳳凰網(wǎng)-創(chuàng)下三大價(jià)值的李渡高粱1955為啥這么俏？曬曬它的前世今生就知道-江西網(wǎng)經(jīng)濟(jì)頻道
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3，新舊葡萄酒之爭于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)
為什／厶有些商品(例如窖藏葡萄酒)的勞動(dòng)時(shí)間沒有增加而價(jià)值增加了呢?穆勒說這是因?yàn)榫圃诮巡仄陂g，人手的勞動(dòng)雖然停止了，但當(dāng)初生產(chǎn)新酒時(shí)耗費(fèi)的蓄積在其中的勞動(dòng)還在繼續(xù)勞動(dòng)，所以陳酒比新酒貴。他似乎也感到這種說明難以理解，于是進(jìn)一步解釋說，一部機(jī)器的價(jià)值不是一下子消耗完的，而是逐漸消耗，這就說明當(dāng)初生產(chǎn)機(jī)器時(shí)所耗費(fèi)并蓄積在其中的勞動(dòng)還在勞動(dòng)。這其實(shí)是價(jià)值的轉(zhuǎn)移，不是價(jià)值的創(chuàng)造，根本不能說明已經(jīng)離開勞動(dòng)過程的商品，在生產(chǎn)或流通期間停留更長的時(shí)間之后價(jià)格便會(huì)提高的原因。穆勒的解釋表明他完全拋棄了李嘉圖的價(jià)值論。 麥克庫洛赫的解釋比穆勒走得更遠(yuǎn)。陳酒之所以比新酒貴，麥克庫洛赫認(rèn)為是由于酒在窖藏期間，機(jī)器設(shè)備以及自然力對酒發(fā)生了一種我們所期望的作用，而。任何一種旨在引起某種合乎愿望的結(jié)果的作用或操作就是勞動(dòng)，不管它是由人、由動(dòng)物、由機(jī)器，還是由自然力完成的。這就是麥克庫洛赫的勞動(dòng)價(jià)值論!勞動(dòng)概念在他手里完全被糟踏了。 它對于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)的影響： 李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論至此被徹底地?cái)牧?。勞?dòng)在穆勒和麥克庫洛赫的手里完全失去了應(yīng)有的意義，成了資本或自然力的代名詞，用這樣的勞動(dòng)概念解釋價(jià)值，其實(shí)就是用勞動(dòng)與資本一起解釋價(jià)值，而用勞動(dòng)和資本一起解釋價(jià)值也就是用生產(chǎn)成本解釋價(jià)值。我不會(huì)~~~但還是要微笑~~~：）
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4，白酒酒體設(shè)計(jì)有哪些職能
所謂酒體設(shè)計(jì)，就是釀酒企業(yè)事先將要生產(chǎn)的某一類型的酒的物理、化學(xué)性質(zhì)、風(fēng)格特點(diǎn)、感官特征以及廣大人民群眾對這一類型的酒的適應(yīng)程度，本企業(yè)生產(chǎn)這一類型酒的工藝技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、檢測方式、管理法規(guī)等等內(nèi)容，通過設(shè)計(jì)者的綜合、協(xié)調(diào)、平衡后制定出來的能夠?qū)ιa(chǎn)全過程進(jìn)行有效控制，保證產(chǎn)品質(zhì)量的一整套技術(shù)文件和管理準(zhǔn)則進(jìn)行的一系列工作。作為一門新的學(xué)問，酒體設(shè)計(jì)學(xué)還在不斷豐富和完善中。 使用酒體設(shè)計(jì)的原理和方法，不僅可以有效地控制名優(yōu)白酒的整個(gè)生產(chǎn)過程，而且能夠形成完美的酒體和獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到提高產(chǎn)量、保證質(zhì)量、降低成本、提高經(jīng)濟(jì)效益的目的。它最大好處還在于幫助我們開發(fā)新產(chǎn)品和改造老產(chǎn)品（這也是用得最多的）。當(dāng)然，要作好酒體設(shè)計(jì)也不是一件容易的事情，要求設(shè)計(jì)者具有較高的技術(shù)素質(zhì)和較強(qiáng)的研究能力。設(shè)計(jì)者應(yīng)該對酒的生產(chǎn)環(huán)境、適應(yīng)區(qū)域；原料、糖化發(fā)酵劑的選擇；發(fā)酵、蒸餾控制；嘗評、勾兌、調(diào)味有切身的體會(huì)；對每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一項(xiàng)技術(shù)都要有全面而系統(tǒng)的研究，創(chuàng)造新的酒體風(fēng)味設(shè)計(jì)方案，使新的產(chǎn)品達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)、高適應(yīng)度、高價(jià)值的要求，從而達(dá)到增強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品競爭能力的效果。買回來的酒，我們通過瓶體上的標(biāo)簽?zāi)軌蚩闯鼍频亩葦?shù)，那么你知道這些度數(shù)是怎么知道的嗎？在制造酒的時(shí)候，我們利用過濾機(jī)可以獲得更加純凈的白酒，但是這個(gè)度數(shù)又該怎么確定呢？早年沒有酒表，測定酒精度的含量都是看酒花和用火燒酒來確定酒的酒精含量。一是看酒花。所謂酒花就是把酒兌上一定數(shù)量的水，一勺一盆，用勺舀慢慢由高處向低處倒入盆內(nèi)，觀察落在接酒盆內(nèi)的酒花大小、均勻程度、保持時(shí)間的長短，來確定酒精成分的含量。這種方法的準(zhǔn)確率可達(dá)90%，不過需要鑒定人一定的經(jīng)驗(yàn)。二是用火燒。方法是將白酒斟在盅中，用火使其燃燒，在火滅后，看剩在盅內(nèi)的水分有多少，根據(jù)水分的數(shù)量確定該酒酒精的含量。這種方法，因常受外界條件的影響，所以準(zhǔn)確度不是很高。在建國后，我們開始使用統(tǒng)一的酒表，用酒表來測量白酒的酒精含量，這個(gè)方法就是取一只玻璃量杯，杯里裝滿擬測度的白酒，把酒精計(jì)、溫度計(jì)放進(jìn)量杯內(nèi)，幾分鐘后，溫度計(jì)升降穩(wěn)定了，我們就可以看度數(shù)了。在有些廠商中，為了確保白酒的度數(shù)，在過濾機(jī)過濾之后，往往還會(huì)再次測量一遍，以獲得準(zhǔn)確的度數(shù)。
5，白酒市場定位論文
近年來，隨著白酒市場競爭的日益加劇和中國加入WTO步伐的逐步推進(jìn)，作為中國傳統(tǒng)行業(yè)代表白酒如何直面挑戰(zhàn)，參與竟?fàn)帯Ｎ幕袖N已成為競爭的重要手段，所以有關(guān)酒文化的話題逐漸多了起來，各種酒類促銷活動(dòng)常冠以“文化酒”的名稱出現(xiàn)在消費(fèi)者面前，專家學(xué)者和普通公眾也對酒文化表現(xiàn)出濃厚興趣，酒文化這一中國傳統(tǒng)文化似有被發(fā)揚(yáng)光大之勢。但究竟什么是酒文化，酒文化又有哪些特征，尤其是在新世紀(jì)的今天，如何把酒文化賦予新的內(nèi)容各方面的看法并不一致，甚至存在一些似是而非的認(rèn)識。帶著這一問題，記者日前走訪了以出產(chǎn)文化名酒“百年孤獨(dú)”和“百年喜慶"酒聞名的百年制酒有限公司經(jīng)理潘好龍先生。 得知記者來意后，潘先生開門見山，侃侃而談：“目前，酒類市場競爭日益激烈，各種促銷活動(dòng)花樣繁多，其中以酒文化切入的活動(dòng)不在少數(shù)，這本是件好事，無可厚非。但問題是，由于對酒文化狹義的理解或指鹿為馬者有之，張冠李戴者有之，牽強(qiáng)附會(huì)者更有之，使酒文化失去了本來的含意，陷入商業(yè)炒作的誤區(qū)，也使公眾對酒文化的認(rèn)知出現(xiàn)很大偏差。今年年初爆發(fā)的傳統(tǒng)白酒與新型白酒之爭，表面上看是酒的生產(chǎn)工藝之爭，背后反映的卻是對酒文化理解的不同。這種狀況不能不令人擔(dān)心?！?潘先生強(qiáng)調(diào)，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)國家、每個(gè)地區(qū)乃至每個(gè)企業(yè)都有獨(dú)具特色的酒文化。但酒文化作為一個(gè)文化概念，其基本含義應(yīng)該是特定和統(tǒng)一的。酒文化因酒而生，酒是酒文化的物質(zhì)載體和產(chǎn)生土壤，沒有酒談不上酒文化，僅有酒也不成其為酒文化，既有酒又具文化屬性才能稱之為酒文化。但酒文化并不是酒和文化的簡單相加，而是酒與文化的有機(jī)結(jié)合，是在生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)酒的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，酒文化的主體是人，是生產(chǎn)者、銷售者和消費(fèi)者。正是由于人的不斷創(chuàng)造，酒文化才得以豐富和發(fā)展。沒有人，酒文化既沒有產(chǎn)生的可能，更沒有存在的必要。也就是說，酒文化作為一種文化形態(tài)，是和人的創(chuàng)造性勞動(dòng)聯(lián)系在一起的，是為了滿足人們對于酒的物質(zhì)和精神需要而存在的，體現(xiàn)著對人的文化關(guān)懷。據(jù)此，并考慮到人們在生產(chǎn)、銷售和消費(fèi)等階段對于酒的文化需要之不同（生產(chǎn)階段強(qiáng)調(diào)品質(zhì)，銷售階段強(qiáng)調(diào)品牌，消費(fèi)階段強(qiáng)調(diào)品位），我們不妨用“品質(zhì)、品牌、品位”作為酒文化的內(nèi)在“指標(biāo)”。其中品質(zhì)是核心，品牌是靈魂，品位是層次。只有符合這三個(gè)方面的基本要求，并實(shí)現(xiàn)了三者的有機(jī)統(tǒng)一，才稱得上是完整意義上的酒文化（即品質(zhì)+品牌+品位=酒文化）。 一、“品質(zhì)”誤區(qū) 首先是“品質(zhì)”誤區(qū)。酒的“品質(zhì)”是指酒的色、香、味、質(zhì)地等，所有這些雖與酒產(chǎn)地和酒的生產(chǎn)歷史有關(guān)，但主要與技術(shù)和工藝的先進(jìn)程度有關(guān)，與生產(chǎn)過程中蘊(yùn)涵的科技和知識含量有關(guān)。但有的人過分強(qiáng)調(diào)所謂“好山好水出好酒”，把酒產(chǎn)地的某些物質(zhì)條件如水質(zhì)、空氣等因素絕對化。也有人把酒廠或酒窖的歷史拿來作為酒質(zhì)的證據(jù)，甚至為此不惜從故紙堆里、從民間故事里“尋根求源”，或請一些“文物專家”和“權(quán)威部門”來“考古”、“挖掘”和“鑒定”，以與死去百年、千年的古人攀上親戚，拉上關(guān)系，并名之曰酒文化源源流長。酒的發(fā)展早已經(jīng)過“作坊酒”和“工業(yè)酒”階段，進(jìn)入“科技酒”階段，一些物質(zhì)條件完全可以依靠科技手段創(chuàng)造出來，大可不必一切靠天。神化“好山好水出好酒”，與所謂"窮山惡水出刁民”一樣不理智和缺少現(xiàn)實(shí)依據(jù)，除表明其思想意識仍停留在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代外，還可能對酒行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生方向性誤導(dǎo)。如果說“地理決定論”還有一定道理，“歷史決定論"顯然沒有依據(jù)。美國的歷史短，但現(xiàn)在很發(fā)達(dá)，中國的歷史長，目前卻明顯落后，就足以說明問題。當(dāng)然，這里絲毫沒有否定歷史之于酒文化的重要性，而是說，在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，抱著歷史不放，甚至沾沾自喜，自鳴得意，是沒有任何前途的。只有不斷采用新工藝和新技術(shù)，才能真正提高酒的內(nèi)在品質(zhì)。新型酒是如此，傳統(tǒng)酒也是如此。不把精力用到提高酒的科技含量上，而是埋頭于尋找所謂“風(fēng)水寶地”和“吃歷史”，最終結(jié)果是不難想象的。 二、“品牌”誤區(qū) 其次是“品牌”誤區(qū)?，F(xiàn)在，已有越來越多的人認(rèn)識到“品牌”的重要性。對于企業(yè)來說，品牌就是形象，品牌就是旗幟，品牌就是利潤。但如何經(jīng)營品牌文化，卻是仁者見仁，智者見智。嚴(yán)格說來，品牌是知名度和美譽(yù)度的結(jié)合，兩者不可偏廢。過去，企業(yè)多以提高質(zhì)量為主要發(fā)展手段，信守所謂“好酒不怕巷子深”，忽視了廣告宣傳的功效。現(xiàn)在許多企業(yè)不惜斥巨資進(jìn)行廣告宣傳，而對酒的內(nèi)在品質(zhì)注意不夠。還有人將名字、包裝等當(dāng)作品牌本身，刻意求新、求奇甚至求感官刺激，什么披金戴銀、妖怪出洞、神仙下凡之類的品牌滿天飛，包裝和外觀也越來越花哨和離譜。所有這些都是對品牌的片面理解。就實(shí)質(zhì)而言，品牌是個(gè)產(chǎn)品市場定位問題。只有找準(zhǔn)市場，正確定位，才能確定品牌的文化取向，賦予產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵，也才能樹立起真正的品牌形象。一個(gè)品牌的形成，必須建立在加強(qiáng)市場調(diào)研，充分研究消費(fèi)者心理和消費(fèi)習(xí)慣，準(zhǔn)確細(xì)分市場，正確定價(jià)的基礎(chǔ)上。否則品牌就成了無源之水，無本之木?，F(xiàn)在一些企業(yè)不是在市場調(diào)研上下功夫，而是熱衷于一夜成名，做一些表面文章，結(jié)果適得其反。這方面的教訓(xùn)很多，值得認(rèn)真汲取。無可否認(rèn)，品牌也有個(gè)外在形式問題，比如名字、包裝等。但形式要有內(nèi)容來決定，必須以對產(chǎn)品準(zhǔn)確定位為前提。只有這樣，才能賦予名字、包裝等更多的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵?？傊?jīng)營品牌文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，切不可顧此失彼，更不能投放失當(dāng)。 三、“品位”誤區(qū) 最后是“品位”誤區(qū)?！捌肺弧辈煌凇捌肺丁?，前者是指某事達(dá)到的人文高度和水準(zhǔn)，主要側(cè)重其社會(huì)價(jià)值，如“某節(jié)目的藝術(shù)品位很高”，而后者是指“嘗試滋味”，主要強(qiáng)調(diào)個(gè)體感受，如“經(jīng)專家品味，認(rèn)為酒質(zhì)優(yōu)良”。酒作為情感交流、精神表達(dá)和文化張揚(yáng)的介質(zhì)，體現(xiàn)的是人的價(jià)值取向。飲酒時(shí)，每個(gè)人的品味可以也應(yīng)該有所不同，但品位卻有高有低?！敖杈葡睢焙汀敖杈迫霪偂辈辉谝粋€(gè)檔次上，“把酒抒懷”與“劃拳行令”也不在一個(gè)水平上，“以酒會(huì)友”與“以酒行賄”更不可同日而語！可見，生活中許多人錯(cuò)把“品位”當(dāng)“品味”了，結(jié)果造成酒文化整體品位不高。應(yīng)當(dāng)指出是，企業(yè)對此也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。一些企業(yè)則在引導(dǎo)消費(fèi)方面存在明顯的市場化色彩。如過分宣揚(yáng)酒的社會(huì)功利性，所謂送禮佳品云云，或強(qiáng)調(diào)高檔、至尊，把一種帝王之氣、等級觀念強(qiáng)加給消費(fèi)者，好像喝XO就高貴，喝二鍋頭就貧賤，對人們的消費(fèi)心理產(chǎn)生誤導(dǎo)。我們認(rèn)為，在當(dāng)前人們對酒文化還知之不多、不深的情況下，企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起宣傳酒文化，進(jìn)一步提升公眾酒文化品位的責(zé)任，為發(fā)展和繁榮酒文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 潘先生最后指出，上述誤區(qū)之所以出現(xiàn)，一方面與人們對酒文化的認(rèn)識水平不高有關(guān)，另一方面也市場經(jīng)濟(jì)還處于初級階段有關(guān)。中國的酒文化要獲得發(fā)展，必須正視并努力克服這些誤區(qū)，把增加酒的科技含量，明確酒的市場定位，提升公眾的文化品位作為主要任務(wù)來抓。只有這樣，中國酒才有希望，才能從容應(yīng)對即將到來的洋酒沖擊和挑戰(zhàn)。
6，洞藏酒如何得道成仙 詳細(xì)
洞藏酒，如何得道成仙？ 下載前請注意： 1：本文檔是版權(quán)歸原作者所有，下載之前請確認(rèn)。 2：如果不曉得侵犯了你的利益，請立刻告知，我將立刻做出處理 洞藏酒，如何得道成仙？ 2008 年11 月7 日 作者：朱玉增 二年前，在洞藏類白酒市場剛起步的時(shí)候，筆者曾就白酒市場的發(fā)展及當(dāng)時(shí)業(yè)界呼聲正高的純糧概念現(xiàn)象發(fā)表了《洞藏：是純糧的替代還是升級？》一文，得到了洞藏類酒生產(chǎn)企業(yè)和業(yè)界的關(guān)注。二年來，隨著洞藏酒隊(duì)伍的不斷壯大，品牌的市場概念已經(jīng)成為一類個(gè)性化的有價(jià)值產(chǎn)品，從而帶動(dòng)了更多的洞藏酒品牌的產(chǎn)生，使得洞藏概念被同質(zhì)化演繹。那么，洞藏酒到底是一種表象行為還是一種市場必然呢？洞藏酒在傳說中的得道成仙又和洞藏本身有著什么樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)呢？ 一、洞藏酒的市場存在分析 1、洞藏本身是一種價(jià)值文化。 洞藏之所以成為一種文化，在于，首先文化的概念本質(zhì)是指在特定的環(huán)境中的特定人群對某種現(xiàn)象、觀點(diǎn)及行為的普遍接受；其次，中國自古就有神仙在洞中、洞中有寶藏的民俗文化傳說，加之影視作品、文化故事的渲染，至今仍有一些地方的傳統(tǒng)民俗文化節(jié)中在保持著求神拜洞習(xí)俗傳統(tǒng)及現(xiàn)代生活中不斷演繹的探洞尋寶的各種版本。正因?yàn)榇?，才有?a href="/pinpai/langjiu/">郎酒對應(yīng)其天寶洞和地寶洞的“神仙在天上，郎酒在洞中"廣告訴求。 2、白酒市場競爭的創(chuàng)新需求 這幾年中國酒業(yè)以白酒為代表的競爭態(tài)勢成為了酒業(yè)市場的縮影，還不包括應(yīng)對國外酒的競爭壓力。在這種市場環(huán)境下，企業(yè)需要尋找所謂的差異化市場空間的“藍(lán)海"市場。 眾所周知，中國白酒業(yè)的市場銷售熱點(diǎn)經(jīng)歷了賣歷史、賣榮譽(yù)、賣文化、賣包裝、賣人物、賣古跡、賣產(chǎn)地、賣窖池、賣年份，賣純糧等營銷概念的不斷創(chuàng)新，而每一次創(chuàng)新都給創(chuàng)新的企業(yè)和酒類產(chǎn)業(yè)帶來了很大的促進(jìn)，因此，在產(chǎn)品品質(zhì)概念相對同質(zhì)化程度較高的情況下，如何從營銷概念上創(chuàng)新也成為了眾多酒企的營銷重心。但是，這也并不是說以往成功的方法都成為過去不管用了，只是需要企業(yè)恰當(dāng)?shù)臓I銷策略如何加以整合利用，要看企業(yè)的營銷功底，因?yàn)椴徽撊绾?，企業(yè)最基礎(chǔ)的東西是一定要做好的，那就是品質(zhì)和市場誠信的基本功。 3、洞藏是一種資源 從郎酒古法天成的天寶洞、地寶洞系列洞藏酒，貴州地區(qū)獨(dú)特的洞藏洞釀文化、廣德太極洞中感受音樂熏陶的古井淡雅美酒，湘西奇梁洞中神秘的
酒鬼洞藏文化酒????此外還有桂林洞藏三花酒、沙湖洞藏源漿酒、東北寶清龍湖洞藏、安徽將相和洞藏酒、青州云門酒業(yè)的洞藏陳釀、陜西的太白洞藏酒等等，諸多的洞藏酒，我們可以看出，雖然洞藏只是酒類生產(chǎn)過程中儲藏的一種方式，但是，不是所有的企業(yè)都可以有幸擁有一個(gè)冬暖夏涼的獨(dú)特儲藏空間。有的洞藏是利用先天大自然所賜，有的則是后天開發(fā)所致。 雖然，有的企業(yè)的洞藏已經(jīng)有很多年了，但是，以前沒有對洞藏的市場價(jià)值概念給予關(guān)注和挖掘利用，僅僅被當(dāng)作了一個(gè)普通的倉庫在使用，而由于沒有賦予產(chǎn)品洞藏的獨(dú)特文化價(jià)值，產(chǎn)品也沒有得到相應(yīng)的市場回報(bào)。也就有了今天的一呼百應(yīng)的洞藏酒百家齊放的局面。 4、好酒已成為一種需求旺盛的稀缺資源 好酒，從古自今都是一種社會(huì)資源被高端人群所獨(dú)占。而中國白酒特有的釀造方法決定了白酒不能夠機(jī)械化量化同質(zhì)生產(chǎn)，而是需要時(shí)間和環(huán)境的醞釀。在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，為了滿足更大的市場需求，就是要找到市場公認(rèn)的好酒的概念機(jī)會(huì)。洞藏酒的出現(xiàn)，由于其符合酒類產(chǎn)品的消費(fèi)認(rèn)知，無疑為其進(jìn)入好酒的市場范疇打下了良好基礎(chǔ)。 而從洞藏的冬暖夏涼的特點(diǎn)對于好酒的作用，我們也可以說，好酒是有生命，良好的產(chǎn)品儲藏環(huán)境是對品質(zhì)生命的呵護(hù)。如此說來，好酒豈不是更值錢？ 二、如何運(yùn)營好洞藏酒 運(yùn)營好洞藏酒并不沒有想象的那么神秘。 首先，洞藏酒的本質(zhì)是酒，所以它的釀造用糧食原料、水、調(diào)酒師的工藝水平及生產(chǎn)釀造過程是洞藏出好酒的根本所在，洞藏只是后天培養(yǎng)。因此，運(yùn)營洞藏酒的本質(zhì)就是運(yùn)營酒，企業(yè)對于產(chǎn)品和市場的態(tài)度和市場運(yùn)營策略才是很重要的。 其次，才是細(xì)分的洞藏品類市場。企業(yè)要充分挖掘洞藏的文化并通過形象的傳播推廣賦予它有價(jià)值的內(nèi)涵以獲得市場的認(rèn)可，因?yàn)槎床乇旧淼奈幕绊懥υ谝欢ǔ潭壬鲜蔷频膬r(jià)值的體現(xiàn)。 再者，產(chǎn)品要讓市場接受并創(chuàng)造價(jià)值，那就要看企業(yè)的市場營銷與管理的水平。因?yàn)?，消費(fèi)者是不會(huì)因?yàn)槟愕木坪镁蜁?huì)遠(yuǎn)隔千里坐飛機(jī)去購買，恰如筆者7 年前喝過儲藏了10 年之久的貴州
安酒時(shí)的美妙感受至今難忘并贊不絕口，但是，想喝酒時(shí)，還是會(huì)就近取材，因?yàn)檫@個(gè)市場上不缺好酒，好酒之間是有替代效應(yīng)的。所以，企業(yè)想贏得市場，不僅要給消費(fèi)者購買的理由，更要給消費(fèi)者購買的機(jī)會(huì)。 三、企業(yè)的洞藏認(rèn)知 1、神秘感的經(jīng)濟(jì)學(xué)稀缺價(jià)值 眾所周知，洞藏資源是稀少的，物以稀為貴，但是，這還只是一種表象的稀有資源，因?yàn)?，洞是可以人工造的，比如我們就有大量的防空洞；而最為關(guān)鍵的是，由洞藏所引發(fā)出來的神秘感才是真正的稀缺資源，因?yàn)?，不是每個(gè)洞藏都有讓人如癡如醉、充滿神秘色彩的美妙故事而動(dòng)人心弦。 2、不是的所有的洞藏都有價(jià)值 首先，要具有神秘的稀缺基因。 洞藏酒的概念本身只說明了酒的儲藏產(chǎn)生模式。微觀理化的指標(biāo)差異成為其作為一類白酒差異化價(jià)值的一種表現(xiàn)方式。 其次，要具有文化基礎(chǔ)，即自然洞藏的自然文化價(jià)值。 有一個(gè)好的概念名頭是好的基礎(chǔ)，但是要加以正確使用才能創(chuàng)造價(jià)值。2008 年7 月間，
酒鬼酒的洞藏酒啟封儀式的成功舉行也讓更多的洞藏類酒企看到了一個(gè)“芝麻開門"的美景。希望找到一座寶洞，這也是一些酒企開始找洞的市場行為所在。但是，酒鬼酒的成功，有一座好洞是基礎(chǔ)，更主要的是其文化體驗(yàn)營銷的成功，而打破同質(zhì)化概念的利器就是把文化儀式化體現(xiàn)，消除市場對于洞藏虛化概念的誤區(qū)，讓洞藏變得真實(shí)，從而讓市場滿足了得到稀缺的真實(shí)的機(jī)會(huì)。 四、正確把握洞藏與酒的關(guān)系本質(zhì) 首先，我們要明白神仙和洞是什么關(guān)系。神仙是因?yàn)橛卸床懦上傻膯幔繌倪壿嬣q證的關(guān)系來說，二者可以說是沒有根本的必然關(guān)聯(lián)所在，純屬巧合在于某個(gè)仙人恰巧用了這個(gè)洞藏為安身空間。 其次，洞藏只是實(shí)現(xiàn)酒的價(jià)值增值的載體。 除上述分析之外，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，洞藏是洞藏酒的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈或者供應(yīng)鏈中的一個(gè)很特殊的環(huán)節(jié)而非決定因素。不過，由于這個(gè)環(huán)節(jié)和其品質(zhì)消費(fèi)文化有著很重要關(guān)聯(lián)與市場認(rèn)知，才使其得以身價(jià)倍增。所以，對于酒企來說，盲目造洞極有可能會(huì)造成資源浪費(fèi)。 小結(jié) 從洞藏酒的市場發(fā)展過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，酒類產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的市場機(jī)會(huì)點(diǎn)是沒有止境的。洞藏雖不是創(chuàng)新的起始，但也不是終結(jié)，關(guān)鍵是在一些看似普通的供應(yīng)鏈節(jié)點(diǎn)上我們是否能夠做得更加扎實(shí)并賦予它以新的價(jià)值內(nèi)涵。 歡迎與作者探討您的觀點(diǎn)和看法，電子郵件：zhuyuzeng@sina.com [ 論文關(guān)鍵詞] 中外企業(yè)；融資制度；融資方式 [ 論文摘要] 中小企業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，其融資制度的建設(shè)是中小企業(yè)能否存續(xù)發(fā)展的必要前提。隨著中國加入W T O ，我國的企業(yè)將與外國的中小企業(yè)在國際舞臺上正面競爭，因此，正確對中外中小企業(yè)的融資制度進(jìn)行必要的比較，發(fā)展我國的中小企業(yè)的融資制度是推動(dòng)我國中小企業(yè)發(fā)展的必要途徑。 風(fēng)險(xiǎn)投資公司對中小企業(yè)提供的融資，險(xiǎn)投資公司所獲取的股權(quán)一般暫時(shí)不會(huì)流通，待進(jìn)入柜臺市場或正式上市后才會(huì)流A f t e r a n a n a l y s i s o f t h e p r o b l e m s i n t h e E n g l i s h t r a n s l a t i o n o f h o t e l i n t r o d u c t i o n s i n H a n g z h o u , t h e a u t h o r p r o p o s e s t h r e e C - E 人際關(guān)系 t r a n s l a t i o n s t r a t e g i e s 由 方法，有必要將其列入國家預(yù)算并賦予其同直接預(yù)算支出一樣的評估和控制程序。以制度創(chuàng)新的方式實(shí)現(xiàn)稅收優(yōu)惠管理的科學(xué)化和規(guī)范化。o f h o t e l i n t r o d u c t i o n s b a s e d o n H a n s J . V e r m e e r ’s S k o p o s t h e o r i e , a i m i n g a t i m p r o v i n g t h e t r a n s l a t i o n q u a l i t y o f h o t e l i n t r o d u c t i o n s i n H a n g z h o u . 從農(nóng)村消費(fèi)需求理論看，我國農(nóng)村消費(fèi)需求不足，農(nóng)民可支配收入、農(nóng)村消費(fèi)環(huán)境、農(nóng)村社會(huì)保障體系完善程度、收入分配公平程度、農(nóng)村信貸成本等是影響農(nóng)村消費(fèi). 卡耐基說過：“一個(gè)人的成功，只有1 5 % 是由于他的專業(yè)技術(shù)，而8 5 % 則要靠人際關(guān)系和他做人處事的能力?！?有人曾對美國1 0 0 位白手起家的百萬富豪進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是擁有良好的人際關(guān)系。社會(huì)心理學(xué)家安東尼—羅賓也說：“人生中的最大財(cái)富是人際關(guān)系”。成功的人很少單靠個(gè)人的能力，通常都得益于良好的人際關(guān)系。由此可見，處理好人際關(guān)系已經(jīng)成為我們不可忽視的重要問題。
7，圣經(jīng)中關(guān)于酒的經(jīng)文
加拉太書5:21 嫉 妒 ， （ 有 古 卷 在 此 有 兇 殺 二 字 ） 醉 酒 ， 荒 宴 等 類 ， 我 從 前 告 訴 你 們 ， 現(xiàn) 在 又 告 訴 你 們 ， 行 這 樣 事 的 人 ， 必 不 能 承 受 神 的 國 。 羅馬書13:13 行 事 為 人 要 端 正 ， 好 像 行 在 白 晝 。 不 可 荒 宴 醉 酒 。 不 可 好 色 邪 蕩 。 不 可 爭 競 嫉 妒 。 提多書1:7 監(jiān) 督 既 是 神 的 管 家 ， 必 須 無 可 指 責(zé) ， 不 任 性 ， 不 暴 躁 ， 不 因 酒 滋 事 ， 不 打 人 ， 不 貪 無 義 之 財(cái) ， 提多書2:3 又 勸 老 年 婦 人 ， 舉 止 行 動(dòng) 要 恭 敬 ， 不 說 讒 言 ， 不 給 酒 作 奴 仆 ， 用 善 道 教 訓(xùn) 人 。 提摩太前書3:8 論 執(zhí) 事 的 也 是 如 此 ， 必 須 端 莊 ， 不 一 口 兩 舌 ， 不 好 喝 酒 ， 不 貪 不 義 之 財(cái) 。 提摩太前書5:23 因 你 胃 口 不 清 ， 屢 次 患 病 ， 再 不 要 照 常 喝 水 ， 可 以 稍 微 用 點(diǎn) 酒 。 以弗所書5:18 不 要 醉 酒 ， 酒 能 使 人 放 蕩 ， 乃 要 被 圣 靈 充 滿 。路加福音1:15 他 在 主 面 前 將 要 為 大 ， 淡 酒 濃 酒 都 不 喝 ， 從 母 腹 里 就 被 圣 靈 充 滿 了 。 路加福音21:34 你 們 要 謹(jǐn) 慎 ， 恐 怕 因 貪 食 醉 酒 并 今 生 的 思 慮 ， 累 住 你 們 的 心 ， 那 日 子 就 如 同 綱 羅 忽 然 臨 到 你 們 。 彼得前書4:3 因 為 往 日 隨 從 外 邦 人 的 心 意 ， 行 邪 淫 ， 惡 欲 ， 醉 酒 ， 荒 宴 ， 群 飲 ， 并 可 惡 拜 偶 像 的 事 ， 時(shí) 候 已 經(jīng) 夠 了 。具本人了解，政治/宗教/哲學(xué)/會(huì)搞死人的啊，各位要小心了啊！圣經(jīng)中總共有291節(jié)經(jīng)文包含有“酒”這個(gè)字，太多了一點(diǎn)：創(chuàng)9:21 他喝了園中的酒便醉了，在帳棚里赤著身子。創(chuàng)9:24 挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，創(chuàng)14:18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接。他是至高神的祭司。創(chuàng)19:32 來，我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留后裔。創(chuàng)19:33 于是，那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進(jìn)去和她父親同寢。她幾時(shí)躺下，幾時(shí)起來，父親都不知道。創(chuàng)19:34 第二天，大女兒對小女兒說，我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進(jìn)去與他同寢。這樣，我們好從父親存留后裔。創(chuàng)19:35 于是，那夜她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢。她幾時(shí)躺下，幾時(shí)起來，父親都不知道。創(chuàng)27:25 以撒說，你遞給我，我好吃我兒子的野味，給你祝福。雅各就遞給他，他便吃了，又拿酒給他，他也喝了。創(chuàng)27:28 愿神賜你天上的甘露，地上的肥土，并許多五谷新酒。創(chuàng)27:37 以撒回答以掃說，我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作仆人，并賜他五谷新酒可以養(yǎng)生。我兒，現(xiàn)在我還能為你作什么呢？創(chuàng)35:14 雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。創(chuàng)40:1 這事以后，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王，創(chuàng)40:2 法老就惱怒酒政和膳長這二臣，創(chuàng)40:5 被囚在監(jiān)之埃及王的酒政和膳長二人同夜各作一夢，各夢都有講解。創(chuàng)40:9 酒政便將他的夢告訴約瑟說，我夢見在我面前有一棵葡萄樹，創(chuàng)40:13 三天之內(nèi)，法老必提你出監(jiān)，叫你官復(fù)原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。創(chuàng)40:20 到了第三天，是法老的生日，他為眾臣仆設(shè)擺筵席，把酒政和膳長提出監(jiān)來，創(chuàng)40:21 使酒政官復(fù)原職，他仍舊遞杯在法老手中。創(chuàng)40:23 酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。創(chuàng)41:9 那時(shí)酒政對法老說，我今日想起我的罪來。創(chuàng)43:34 約瑟把他面前的食物分出來，送給他們。但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒，和約瑟一同宴樂。創(chuàng)44:5 這不是我主人飲酒的杯嗎？豈不是他占卜用的嗎？你們這樣行是作惡了。創(chuàng)49:11 猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。創(chuàng)49:12 他的眼睛必因酒紅潤。他的牙齒必因奶白亮。出22:29 你要從你莊稼中的谷和酒榨中滴出來的酒拿來獻(xiàn)上，不可遲延。你要將頭生的兒子歸給我。出25:29 要作桌子上的盤子，調(diào)羹，并奠酒的爵和瓶，這都要用精金制作。出29:40 和這一只羊羔同獻(xiàn)的，要用細(xì)面伊法十分之一與搗成的油一欣四分之一調(diào)和，又用酒一欣四分之一作為奠祭。出37:16 又用精金作桌子上的器皿，就是盤子，調(diào)羹，并奠酒的瓶和爵。利10:9 你和你兒子進(jìn)會(huì)幕的時(shí)候，清酒，濃酒都不可喝，免得你們死亡，這要作你們世世代代永遠(yuǎn)的定例。利23:13 同獻(xiàn)的素祭，就是調(diào)油的細(xì)面伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻(xiàn)給耶和華。同獻(xiàn)的奠祭，要酒一欣四分之一。民4:7 又用藍(lán)色毯子鋪在陳設(shè)餅的桌子上，將盤子，調(diào)羹，奠酒的爵，和杯擺在上頭。桌子上也必有常設(shè)的餅。民6:3 他就要遠(yuǎn)離清酒濃酒，也不可喝什么清酒濃酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和干葡萄。民6:20 祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖。這與所搖的胸，所舉的腿同為圣物，歸給祭司。然后拿細(xì)耳人可以喝酒。民15:5 無論是燔祭是平安祭，你要為每只綿羊羔，一同預(yù)備奠祭的酒一欣四分之一。民15:7 又用酒一欣三分之一作奠祭，獻(xiàn)給耶和華為馨香之祭。民15:10 又用酒半欣作奠祭，獻(xiàn)給耶和華為馨香的火祭。民18:12 凡油中，新酒中，五谷中至好的，就是以色列人所獻(xiàn)給耶和華初熟之物，我都賜給你。民18:27 這舉祭要算為你們場上的谷，又如滿酒榨的酒。民18:30 所以你要對利未人說，你們從其中將至好的舉起，這就算為你們場上的糧，又如酒榨的酒。民28:7 為這一只羊羔，要同獻(xiàn)奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。民28:14 一只公牛要奠酒半欣，一只公羊要奠酒一欣三分之一，一只羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭，一年之中要月月如此。申7:13 他必愛你，賜福與你，使你人數(shù)增多，也必在他向你列祖起誓應(yīng)許給你的地上賜福與你身所生的，地所產(chǎn)的，并你的五谷，新酒，和油，以及牛犢，羊羔。申11:14 他（原文作我）必按時(shí)降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五谷，新酒，和油申12:17 你的五谷，新酒，和油的十分之一，或是牛群羊群中頭生的，或是你許愿獻(xiàn)的，甘心獻(xiàn)的，或是手中的舉祭，都不可在你城里吃。申14:23 又要把你的五谷，新酒，和油的十分之一，并牛群羊群中頭生的，吃在耶和華你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學(xué)習(xí)時(shí)常敬畏耶和華你的神。申14:26 你用這銀子，隨心所欲，或買牛羊，或買清酒濃酒，凡你心所想的都可以買。你和你的家屬在耶和華你神的面前吃喝快樂。申15:14 要從你羊群，禾場，酒榨之中多多地給他。耶和華你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。申16:13 你把禾場的谷，酒榨的酒收藏以后，就要守住棚節(jié)七日。申18:4 初收的五谷，新酒和油，并初剪的羊毛，也要給他。申21:20 對長老說，我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。申28:39 你栽種，修理葡萄園，卻不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因?yàn)楸幌x子吃了。申28:51 他們必吃你牲畜所下的和你地土所產(chǎn)的，直到你滅亡。你的五谷，新酒，和油，以及牛犢，羊羔，都不給你留下，直到將你滅絕。申29:6 你們沒有吃餅，也沒有喝清酒濃酒。這要使你們知道，耶和華是你們的神。申32:14 也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公綿羊和山羊，與上好的麥子，也喝葡萄汁釀的酒。申32:33 他們的酒是大蛇的毒氣，是虺蛇殘害的惡毒。申32:38 就是向來吃他們祭牲的脂油，喝他們奠祭之酒的，在哪里呢？他可以興起幫助你們，護(hù)衛(wèi)你們。申33:28 以色列安然居住。雅各的本源獨(dú)居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。書9:4 就設(shè)詭計(jì)，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補(bǔ)的舊皮酒袋馱在驢上，書9:13 這皮酒袋，我們盛酒的時(shí)候還是新的?？茨?，現(xiàn)在已經(jīng)破裂。我們這衣服和鞋，因?yàn)榈缆飞踹h(yuǎn)，也都穿舊了。士6:11 耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒榨那里打麥子，為要防備米甸人。士7:25 捉住了米甸人的兩個(gè)首領(lǐng)，一名俄立，一名西伊伯。將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒榨那里。又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約旦河，到基甸那里。士9:13 葡萄樹回答說，我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄搖在眾樹之上呢？士9:27 示劍人出城到田間去，摘下葡萄，踹酒，設(shè)擺筵宴，進(jìn)他們神的廟中吃喝，咒詛亞比米勒。士13:4 所以你當(dāng)謹(jǐn)慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。士13:7 卻對我說，你要懷孕生一個(gè)兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。因?yàn)檫@孩子從出胎一直到死，必歸神作拿細(xì)耳人。士13:14 葡萄樹所結(jié)的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當(dāng)遵守。士19:19 其實(shí)我有糧草可以喂驢，我與我的妾，并我的仆人，有餅有酒，并不缺少什么。撒上1:14 以利對她說，你要醉到幾時(shí)呢？你不應(yīng)該喝酒。撒上1:15 哈拿回答說，主阿，不是這樣。我是心里愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。撒上1:24 既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿。又帶了三只公牛，一伊法細(xì)面，一皮袋酒。那時(shí)孩子還小。撒上10:3 你從那里往前行，到了他泊的橡樹那里，必遇見三個(gè)往伯特利去拜神的人，一個(gè)帶著三只山羊羔，一個(gè)帶著三個(gè)餅，一個(gè)帶著一皮袋酒。撒上16:20 耶西就把幾個(gè)餅和一皮袋酒，并一只山羊羔，都馱在驢上，交給他兒子大衛(wèi)，送與掃羅。撒上25:18 亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五只收拾好了的羊，五細(xì)亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，撒上25:37 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。撒下13:28 押沙龍吩咐仆人說，你們注意，看暗嫩飲酒暢快的時(shí)候，我對你們說殺暗嫩，你們便殺他，不要懼怕。這不是我吩咐你們的嗎？你們只管壯膽奮勇。撒下16:1 大衛(wèi)剛過山頂，見米非波設(shè)的仆人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百面餅，一百葡萄餅，一百個(gè)夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。撒下16:2 王問洗巴說，你帶這些來是什么意思呢？洗巴說，驢是給王的家眷騎的。面餅和夏天的果餅是給少年人吃的。酒是給在曠野疲乏人喝的。王上10:5 席上的珍饈美味，群臣分列而坐，仆人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階（或作他在耶和華殿里所獻(xiàn)的燔祭），就詫異得神不守舍。王上20:12 便哈達(dá)和諸王正在帳幕里喝酒，聽見這話，就對他臣仆說，擺隊(duì)吧。他們就擺隊(duì)攻城。王下6:27 王說，耶和華不幫助你，我從何處幫助你。是從禾場，是從酒榨呢？王下18:32 等我來領(lǐng)你們到一個(gè)地方與你們本地一樣，就是有五谷和新酒之地，有糧食和葡萄園之地，有橄欖樹和蜂蜜之地，好使你們存活，不至于死。希西家勸導(dǎo)你們，說耶和華必拯救我們；你們不要聽他的話。代上9:29 又有人管理器具和圣所的器皿，并細(xì)面，酒，油，乳香，香料。代上12:40 靠近他們的人以及以薩迦，西布倫，拿弗他利人將許多面餅，無花果餅，干葡萄，酒，油，用驢，駱駝，騾子，牛馱來，又帶了許多的牛和羊來，因?yàn)橐陨腥松跏菤g樂。代上27:27 掌管葡萄園的是拉瑪人示每。掌管葡萄園酒窖的是實(shí)弗米人撒巴底。代下2:10 你的仆人砍伐樹木，我必給他們打好了的小麥二萬歌珥，大麥二萬歌珥，酒二萬吧特，油二萬吧特。代下2:15 我主所說的小麥，大麥，酒，油，愿我主運(yùn)來給眾仆人。代下9:4 席上的珍饈美味，群臣分列而坐，仆人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾，酒政，和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍，代下11:11 羅波安又堅(jiān)固各處的保障，在其中安置軍長，又預(yù)備下糧食，油，酒。代下31:5 諭旨一出，以色列人就把初熟的五谷，新酒，油，蜜，和田地的出產(chǎn)多多送來，又把各物的十分之一送來的極多。代下32:28 又建造倉房，收藏五谷，新酒，和油，又為各類牲畜蓋棚立圈。拉3:7 他們又將銀子給石匠，木匠。把糧食，酒，油給西頓人，推羅人，使他們將香柏樹從利巴嫩運(yùn)到海里，浮海運(yùn)到約帕，是照波斯王古列所允準(zhǔn)的。拉6:9 他們與天上的神獻(xiàn)燔祭所需用的公牛犢，公綿羊，綿羊羔，并所用的麥子，鹽，酒，油，都要照耶路撒冷祭司的話，每日供給他們，不得有誤。拉7:22 就是銀子直到一百他連得，麥子一百柯珥，酒一百吧特，油一百吧特，鹽不計(jì)其數(shù)，也要給他。尼1:11 主阿，求你側(cè)耳聽你仆人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾仆人的祈禱，使你仆人現(xiàn)今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。尼2:1 亞達(dá)薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。尼5:11 如今我勸你們將他們的田地，葡萄園，橄欖園，房屋，并向他們所取的銀錢，糧食，新酒，和油，百分之一的利息都?xì)w還他們。尼5:15 在我以前的省長加重百姓的擔(dān)子，每日索要糧食和酒，并銀子四十舍客勒，就是他們的仆人也轄制百姓。但我因敬畏神不這樣行。尼5:18 每日預(yù)備一只公牛，六只肥羊，又預(yù)備些飛禽。每十日一次，多預(yù)備各樣的酒。雖然如此，我并不要省長的俸祿，因?yàn)榘傩辗凵踔亍Ｄ?0:37 并將初熟之麥子所磨的面和舉祭，各樣樹上初熟的果子，新酒與油奉給祭司，收在我們神殿的庫房里，把我們地上所產(chǎn)的十分之一奉給利未人，因利未人在我們一切城邑的土產(chǎn)中當(dāng)取十分之一。尼10:39 以色列人和利未人要將五谷，新酒，和油為舉祭，奉到收存圣所器皿的屋子里，就是供職的祭司，守門的，歌唱的所住的屋子。這樣，我們就不離棄我們神的殿。尼13:5 便為他預(yù)備一間大屋子，就是從前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供給利未人，歌唱的，守門的五谷，新酒，和油的十分之一，并歸祭司舉祭的屋子。尼13:12 猶大眾人就把五谷，新酒，和油的十分之一送入庫房。尼13:15 那些日子，我在猶大見有人在安息日榨酒（原文作踹酒榨），搬運(yùn)禾捆馱在驢上。又把酒，葡萄，無花果，和各樣的擔(dān)子在安息日擔(dān)入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。斯1:7 用金器皿賜酒，器皿各有不同。御酒甚多，足顯王的厚意。斯1:8 喝酒有例，不準(zhǔn)勉強(qiáng)人，因王吩咐宮里的一切臣宰，讓人各隨己意。斯1:10 第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個(gè)太監(jiān)，米戶幔，比斯他，哈波拿，比革他，亞拔他，西達(dá)，甲迦，斯3:15 驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒，書珊城的民卻都慌亂。斯5:6 在酒席筵前，王又問以斯帖說，你要什么，我必賜給你。你求什么，就是國的一半也必為你成就。斯7:2 這第二次在酒席筵前，王又問以斯帖說，王后以斯帖阿，你要什么，我必賜給你。你求什么，就是國的一半也必為你成就。斯7:7 王便大怒，起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪與他，就起來，求王后以斯帖救命。斯7:8 王從御園回到酒席之處，見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上。王說，他竟敢在宮內(nèi)，在我面前凌辱王后嗎？這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。伯1:13 有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家里，吃飯喝酒，伯1:18 他還說話的時(shí)候，又有人來說，你的兒女正在他們長兄的家里吃飯喝酒。伯12:25 他們無光，在黑暗中摸索，又使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣。伯24:11 在那些人的圍墻內(nèi)造油，榨酒，自己還口渴。伯32:19 我的胸懷如盛酒之囊，沒有出氣之縫，又如新皮袋快要破裂。詩4:7 你使我心里快樂，勝過那豐收五谷新酒的人。詩60:3 你叫你的民遇見艱難。你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。詩69:12 坐在城門口的談?wù)撐?。酒徒也以我為歌曲。?5:8 耶和華手里有杯。其中的酒起沫。杯內(nèi)滿了攙雜的酒。他倒出來。地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。詩78:65 那時(shí)主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。詩104:15 又得酒能悅?cè)诵模糜湍軡櫲嗣?，得糧能養(yǎng)人心。詩107:27 他們搖搖幌幌。東倒西歪，好像醉酒的人。他們的智慧無法可施。箴3:10 這樣，你的倉房，必充滿有余，你的酒榨，有新酒盈溢。箴4:17 因?yàn)樗麄円约閻撼燥灒詮?qiáng)暴喝酒。箴9:2 宰殺牲畜，調(diào)和旨酒，設(shè)擺筵席。箴9:5 你們來，吃我的餅，喝我調(diào)和的酒。箴20:1 酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷。凡因酒錯(cuò)誤的，就無智慧。箴21:17 愛宴樂的，必致窮乏。好酒愛膏油的，必不富足。箴23:20 好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往。箴23:21 因?yàn)楹镁曝澥车?，必致貧窮。好睡覺的，必穿破爛衣服。箴23:30 就是那流連飲酒，常去尋找調(diào)和酒的人。箴23:31 酒發(fā)紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。箴23:35 你必說，人打我，我卻未受傷，人鞭打我，我竟不覺得，我?guī)讜r(shí)清醒，我仍去尋酒。箴31:4 利慕伊勒阿，君王喝酒，君王喝酒不相宜。王子說，濃酒在那里也不相宜。箴31:6 可以把濃酒給將亡的人喝。把清酒給苦心的人喝。傳2:3 我心里察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導(dǎo)我。又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當(dāng)行何事為美。傳9:7 你只管去歡歡喜喜吃你的飯。心中快樂喝你的酒。因?yàn)樯褚呀?jīng)悅納你的作為。傳10:17 邦國阿，你的王若是貴胄之子，你的群臣按時(shí)吃喝，為要補(bǔ)力，不為酒醉，你就有福了。傳10:19 設(shè)擺筵席，是為喜笑。酒能使人快活，錢能叫萬事應(yīng)心。歌1:2 愿他用口與我親嘴。因你的愛情比酒更美。歌1:4 愿你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進(jìn)了內(nèi)室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱贊你的愛情，勝似稱贊美酒。他們愛你是理所當(dāng)然的。歌4:10 我妹子，我新婦，你的愛情何其美。你的愛情比酒更美。你膏油的香氣勝過一切香品。歌5:1 我妹子，我新婦，我進(jìn)了我的園中，采了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜。喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃，我所親愛的，請喝，且多多地喝。歌7:2 你的肚臍如圓杯，不缺調(diào)和的酒。你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。歌7:9 你的口如上好的酒，女子說，為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。歌8:2 我必引導(dǎo)你，領(lǐng)你進(jìn)我母親的家。我可以領(lǐng)受教訓(xùn)，也就使你喝石榴汁釀的香酒。賽1:22 你的銀子，變?yōu)樵?，你的酒，用水?dāng)v對。賽5:2 他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池。指望結(jié)好葡萄，反倒結(jié)了野葡萄。賽5:10 三十畝葡萄園只出一吧特酒，一賀梅珥谷種只結(jié)一伊法糧食。賽5:11 禍哉，那些清早起來，追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發(fā)燒的人。賽5:12 他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所作的。賽5:22 禍哉，那些勇于飲酒，以能力調(diào)濃酒的人。賽16:10 從肥美的田中，奪去了歡喜快樂。在葡萄園里，必?zé)o歌唱，也無歡呼的聲音。踹酒的在酒榨中不得踹出酒來。我使他歡呼的聲音止息。賽19:14 耶和華使乖謬的靈，攙入埃及中間。首領(lǐng)使埃及一切所作的都有差錯(cuò)，好像醉酒之人嘔吐的時(shí)候，東倒西歪一樣。賽22:13 誰知，人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說，我們吃喝吧，因?yàn)槊魈煲懒?。?2:24 他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。賽24:7 新酒悲哀，葡萄樹衰殘，心中歡樂的，俱都嘆息。賽24:9 人必不得飲酒唱歌。喝濃酒的，必以為苦。賽24:11 在街上因酒有悲嘆的聲音。一切喜樂變?yōu)榛璋?。地上的歡樂歸于無有。賽24:20 地要東倒西歪，好像醉酒的人。又搖來搖去，好像吊床。罪過在其上沉重，必然塌陷，不能復(fù)起。賽25:6 在這山上萬軍之耶和華，必為萬民用肥甘設(shè)擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，并澄清的陳酒，設(shè)擺筵席。賽27:2 當(dāng)那日有出酒的葡萄園。你們要指這園唱歌，說，賽28:1 禍哉，以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心里高傲，以所夸的為冠冕，猶如將殘之花。賽28:3 以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕，必被踏在腳下。賽28:7 就是這地的人，也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。他們錯(cuò)解默示，謬行審判。賽29:9 你們等候驚奇吧。你們宴樂昏迷吧。他們醉了，卻非因酒。他們東倒西歪，卻非因濃酒。賽36:17 等我來領(lǐng)你們到一個(gè)地方，與你們本地一樣，就是有五谷和新酒之地，有糧食和葡萄園之地。賽49:26 并且我必使那欺壓你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一樣。凡有血?dú)獾模囟贾牢乙腿A是你的救主，是你的救贖主，是雅各的大能者。賽51:21 因此，你這困苦卻非因酒而醉的，要聽我言。賽55:1 你們一切干渴的都當(dāng)就近水來。沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃。不用銀錢，不用價(jià)值，也來買酒和奶。賽56:12 他們說，來吧，我去拿酒，我們飽飲濃酒。明日必和今日一樣，就是宴樂無量極大之日。賽62:8 耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓，說，我必不再將你的五谷給你仇敵作食物，外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。賽63:2 你的裝扮為何有紅色，你的衣服為何像踹酒榨的呢？賽63:3 我獨(dú)自踹酒榨。眾民中無一人與我同在。我發(fā)怒將他們踹下，發(fā)烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。賽65:8 耶和華如此說，葡萄中尋得新酒，人就說，不要?dú)?，因?yàn)楦Ｔ谄渲?。我因我仆人的緣故也必照樣而行，不將他們?nèi)粴?。?5:11 但你們這些離棄耶和華，忘記我的圣山，給時(shí)運(yùn)擺筵席，（原文作桌子）給天命盛滿調(diào)和酒的。耶13:12 所以你要對他們說，耶和華以色列的神如此說，各壇都要盛滿了酒。他們必對你說，我們豈不確知各壇都要盛滿了酒呢？耶16:7 他們有喪事，人必不為他們掰餅，因死人安慰他們。他們喪父喪母，人也不給他們一杯酒安慰他們。耶23:9 論到那些先知，我心在我里面憂傷，我骨頭都發(fā)顫。因耶和華和他的圣言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。耶25:15 耶和華以色列的神對我如此說，你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。耶31:12 他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，就是有五谷，新酒，和油，并羊羔，牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子。他們也不再有一點(diǎn)愁煩。耶35:2 你去見利甲族的人，和他們說話，領(lǐng)他們進(jìn)入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。耶35:5 于是我在利甲族人面前設(shè)擺盛滿酒的碗和杯，對他們說，請你們喝酒。耶35:6 他們卻說，我們不喝酒。因?yàn)槲覀兿茸胬椎膬鹤蛹s拿達(dá)曾吩咐我們說，你們與你們的子孫永不可喝酒，耶35:8 凡我們先祖利甲的兒子約拿達(dá)所吩咐我們的話，我們都聽從了。我們和我們的妻子兒女一生的年日都不喝酒，耶35:14 利甲的兒子約拿達(dá)所吩咐他子孫不可喝酒的話，他們已經(jīng)遵守，直到今日也不喝酒，因?yàn)樗麄兟爮南茸娴姆愿?。我從早起來警戒你們，你們卻不聽從我。耶40:10 至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我們這里來的迦勒底人。只是你們當(dāng)積蓄酒，油，和夏天的果子，收在器皿里，住在你們所占的城邑中。耶40:12 這一切猶大人就從所趕到的各處回來，到猶大地的米斯巴基大利那里，又積蓄了許多的酒，并夏天的果子。耶48:11 摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿里，也未曾被擄去。因此，它的原味尚存，香氣未變。耶48:12 耶和華說，日子將到，我必打發(fā)倒酒的往她那里去，將她倒出來，倒空她的器皿，打碎她的壇子。耶48:33 肥田和摩押地的歡喜快樂都被奪去。我使酒榨的酒絕流，無人踹酒歡呼。那歡呼卻變?yōu)槌饠车膮群埃ㄔ淖髂菤g呼卻不是歡呼）。耶51:7 巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉。萬國喝了她的酒就顛狂了。耶51:39 他們火熱的時(shí)候，我必為他們設(shè)擺酒席，使他們沉醉，好叫他們快樂，睡了長覺，永不醒起。這是耶和華說的。哀1:15 主輕棄我中間的一切勇士，招聚多人（原文作大會(huì)）攻擊我，要壓碎我的少年人。主將猶大居民踹下，像在酒榨中一樣。哀2:12 那時(shí)，他們在城內(nèi)街上發(fā)昏，好像受傷的，在母親的懷里，將要喪命。對母親說，谷酒在哪里呢？結(jié)23:42 在那里有群眾安逸歡樂的聲音，并有粗俗的人和酒徒從曠野同來，把鐲子戴在二婦的手上，把華冠戴在她們的頭上。結(jié)27:18 大馬色人因你的工作很多，又因你多有各類的財(cái)物，就拿黑本酒和白羊毛與你交易。結(jié)44:21 祭司進(jìn)內(nèi)院的時(shí)候都不可喝酒。但1:5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養(yǎng)他們?nèi)?。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。但1:8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監(jiān)長容他不玷污自己。但1:16 于是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜吃。但5:1 伯沙撒王為他的一千大臣設(shè)擺盛筵，與這一千人對面飲酒。但5:2 伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（父或作祖下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣，皇后，妃嬪好用這器皿飲酒。但5:3 于是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣，皇后，妃嬪就用這器皿飲酒。但5:4 他們飲酒，贊美金，銀，銅，鐵，木，石所造的神。但5:23 竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嬪用這器皿飲酒。你又贊美那不能看，不能聽，無知無識，金，銀，銅，鐵，木，石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動(dòng)的神。但10:3 美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個(gè)七日。何2:5 他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因?yàn)樗f，我要隨從所愛的，我的餅，水，羊毛，麻，油，酒都是他們給的。何2:8 她不知道是我給她五谷，新酒，和油，又加增她的金銀。她卻以此供奉（或作制造）巴力。何2:9 因此，到了收割的日子，出酒的時(shí)候，我必將我的五谷新酒收回，也必將她應(yīng)當(dāng)遮體的羊毛和麻，奪回來。何2:22 地必應(yīng)允五谷，新酒，和油，這些必應(yīng)允耶斯列民（耶斯列就是神栽種的意思）。何4:11 奸淫和酒，并新酒，奪去人的心。何7:5 在我們王宴樂的日子，首領(lǐng)因酒的烈性成病。王與褻慢人拉手。何7:14 他們并不誠心哀求我，乃在床上呼號。他們?yōu)榍笪骞刃戮凭奂匀汇Ｄ嫖?。?:2 谷場和酒榨，都不夠以色列人使用，新酒也必缺乏。何9:4 他們必不得向耶和華奠酒，即便奠酒也不蒙悅納。他們的祭物，必如居喪者的食物，凡吃的必被玷污，因他們的食物，只為自己的口腹，必不奉入耶和華的殿。何14:7 曾住在他蔭下的必歸回，發(fā)旺如五谷。開花如