如何講白酒故事，關(guān)于酒的故事急急急

（1）紅酒和白酒的故事 話說(shuō)明末清初，一位老爺新婚一年有余，不見(jiàn)太太生育，就與太太商量：“你既然不生育，我只好再娶一房?！碧m心存不滿，可也只好應(yīng)允：“老爺再添一房無(wú)妨，但我卻有條件在先——老爺不能喜新厭舊，同房分配要均。暗號(hào)為：老爺喝白酒說(shuō)明選我，喝紅酒說(shuō)明選“小的”，如何？” “中！”老爺滿口答應(yīng)。聲音剛落，“小的”便娶了回家。晚飯時(shí)，家人問(wèn)：“老爺，喝啥酒？” “紅酒！” 就這樣，老爺家的紅酒大有供應(yīng)不上之勢(shì)。太太眼瞅著“小的”春光滿面，一點(diǎn)招兒也沒(méi)有，那股子酸勁兒只有往肚子里咽了。 這天，太太的表兄來(lái)訪，老爺備了四個(gè)小菜——花生米、豆腐皮、小咸魚(yú)、雞咯咯。太太見(jiàn)機(jī)會(huì)來(lái)了，忙問(wèn)：“老爺，喝啥酒啊？” “當(dāng)然喝紅酒了”老爺不假思索的回答。 太太那個(gè)氣啊，氣的肚子鼓鼓的，好在她突然生出一計(jì)：“老爺愿喝紅酒無(wú)妨。我只好拿白酒招待表兄了！?。。。?！”還有很多：http://wenwen.sogou.com/z/q897638790.htm?si=2

你好！杯弓蛇影不用我說(shuō)了吧！打字不易，采納哦！

夕陽(yáng)下的陶淵明 /琪靜 陶潛，也許你這一生的名聲也便是你一生的銘記，一生的宿命：你埋沒(méi)于世間滾滾風(fēng)塵中，潛進(jìn)那自樂(lè)的心靈家園里。俗世尋不見(jiàn)你的神采，九泉卻掩不盡你的魂風(fēng)。千百年后，你浮現(xiàn)于我面前，你，陶淵明，那南山下的采菊老人，卻似無(wú)意地?cái)y走了我心間的一瓣菊香。 初識(shí)你是在你的家，桃花源中五柳后的小居。你的家在一片與世無(wú)爭(zhēng)的靜謐的土地上，在阡陌交通的雞犬相聞間。我嘆你如何尋得這一方凈土，山也清麗，水也清麗；人皆安詳，心皆安詳。你欣然地右手執(zhí)卷，左手牽壺，來(lái)往于這片山水田園間，微醉的身形挪移著，映在那些池竹稻麥上。壺中的可是那忘憂醒神的酒，讓你悟已往之不諫，知來(lái)者之可追？手中可是那千年無(wú)人懂的丹青妙卷，讓你不求甚解地會(huì)意去了其中的快樂(lè)？人世間沒(méi)有你陶淵明，可你到底身處天地間，身處那一片桃花源。 你憶起歸家的情景，歡喜與釋然寫(xiě)在臉上，荒蕪的山徑，還依稀留著些與你一般不愿依附世俗的松菊。仆童相迎，他們身后，還有你尚未更事的孩子倚在門(mén)邊。當(dāng)然，還有使人敞懷的好酒在杯中靜候。你堅(jiān)定地說(shuō)：“隱，我沒(méi)有選錯(cuò)?！?是啊，多少人試圖作出這樣的選擇，走出的又有幾個(gè)，出而不復(fù)入的又有幾個(gè)？哪怕是淡泊明志的諸葛孔明也堅(jiān)守不住那一畝三分凈土。卻唯有你，為那一壺一卷與世俗決裂，自己把自己“關(guān)”了起來(lái)，著實(shí)為自己創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)限恢宏的新世界。隱，使你守住心而不動(dòng)。世間紛擾，誘惑卻也不可避免。你當(dāng)年無(wú)心而出山時(shí)，定不曾多想鳥(niǎo)倦飛而知還之日。可這日子來(lái)得到底是快，也使你悟得更快，放得更快。時(shí)至今日，我依然仰視著你釋?xiě)训纳裨?，?jiān)信著包容萬(wàn)物而無(wú)染的心胸的存在。還有你的文章，消盡了鋒芒而泛著桃花源間的落英之芳與東籬黃花之味的氣息，一起塑起了我心中那個(gè)壺卷于手、坦然于胸、土灰掩面卻神采非常的你― 陶淵明。 采菊東籬下，舉目眺南山。 南山不可見(jiàn)，唯覺(jué)香滿懷。 有心云常在，倦飛鳥(niǎo)無(wú)從。 筆泄山野句，神醉酒壺空。

一、 有學(xué)識(shí)而含蓄內(nèi)斂：他們讀書(shū)，接受新事物新信息，一斷豐富自己和內(nèi)涵。但他們的才華只在必需的時(shí)候才展現(xiàn)出來(lái)，決不會(huì)為了滿足虛榮去文章賣(mài)弄。他們?nèi)绱己竦木?，越品越有味道? 二、 心胸寬廣：成熟男人不斤斤計(jì)較，不貪圖小便宜，不在乎吃點(diǎn)小虧，不喋喋不休地抱怨這抱怨那。他們的眼光從不被瑣碎事務(wù)絆住，對(duì)于家庭中的小爭(zhēng)吵，他們經(jīng)常是“首先回頭的天使”。 三、 重視諾言：成熟男人絕對(duì)不會(huì)出爾反爾，他對(duì)自己的每個(gè)承諾都相當(dāng)重視，在許愿之前周密考慮，自己的話是否真能兌現(xiàn)，如不能兌現(xiàn)的話他決不說(shuō)，言出必踐。他的每一句話都讓你覺(jué)得放心、可信任。滿嘴跑火車(chē)、亂放空炮、遲遲拿不出行動(dòng)的男人，與成熟不沾邊。 四、 不夸夸其談：成熟男人從不隨隨便便高談闊論，他會(huì)把握適當(dāng)?shù)某聊f(shuō)話聲音清晰但不亂嚷。隨便喝點(diǎn)酒就把自己的點(diǎn)小經(jīng)歷小故事拿來(lái)滿桌子大講，不用喇叭半屋人都能聽(tīng)見(jiàn)的，這種男人，最多博聽(tīng)眾一笑，誰(shuí)也不會(huì)把你那五花八門(mén)的所謂“奮斗之路”放在心里。 五、 不以自我為中心：成熟男人尊重自己，更懂得尊重他人。他們善于換位思考，會(huì)站在別人的立場(chǎng)上來(lái)考慮問(wèn)題，不強(qiáng)求別人遷就自己，善于同別人合作。凡是“我怎樣怎樣”的男人，典型的小皇帝脾氣，還沒(méi)長(zhǎng)大。 六、 勇于承認(rèn)錯(cuò)誤：成熟男人不頑固，能接受不同的意見(jiàn)，善采納好的建議。對(duì)于自己的不當(dāng)決策，他們勇于承擔(dān)后果，從不找借口搪塞推諉。 七、 意志堅(jiān)定：成熟男人有處變不亂的心理素質(zhì)，他們一旦確定自己奮斗的目標(biāo)，就朝著它努力，遇到挫折，他們分析原因，吸取教訓(xùn)，及時(shí)修正方向，但決不輕易言退。他們會(huì)疲倦，但在休整后，又信心十足地出發(fā)了。 八、 干凈整潔：成熟男人尊重自己的外表。他們留最適合自己的發(fā)型，下巴干凈沒(méi)有胡子茬，面部不油膩，不留長(zhǎng)指甲。衣服不一定要名牌，但整潔大方，不會(huì)穿得皺巴巴象個(gè)送快遞的。他們決不會(huì)穿黑皮鞋配白襪子，穿著西服去旅游。 九、 尊老愛(ài)幼：成熟男人有愛(ài)心，有社會(huì)責(zé)任感，有中華民族的傳統(tǒng)美德。他會(huì)給老人和孕婦讓座，會(huì)給受災(zāi)地區(qū)捐款捐物，會(huì)幫助失學(xué)兒童，會(huì)義務(wù)獻(xiàn)血……這些事情他們不一定全做，但他們決不會(huì)什么都不做。 十、 有業(yè)余愛(ài)好：他們不是只知道工作的機(jī)器人，懂得用業(yè)余愛(ài)好來(lái)調(diào)節(jié)自己緊繃的神經(jīng)，工作休閑兩不誤，這使他們有情趣。怪不得女人說(shuō)：有愛(ài)好的男人不容易變壞。

客官都賣(mài)什么酒啊

今晚再次喝酒，并且喝了不少，距離我的目標(biāo)又遠(yuǎn)了一步。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)要戒酒，并且是真的不再喝酒，可是沒(méi)想到自己還是再次食言，我難道就真的邁不過(guò)這個(gè)坎嗎？因?yàn)楹染坪拖眿D吵過(guò)架，讓母親生過(guò)氣，也曾經(jīng)糟蹋乖過(guò)自己的身體，好多次告誡自己，就在今天對(duì)酒說(shuō)拜拜，可是總是有這樣那樣的理由讓自己對(duì)自己妥協(xié)。難道我忘了嗎，男人對(duì)自己要狠一些？想一想，自己喝酒的時(shí)間還真不短啊，在很小很小的時(shí)候，應(yīng)該是還沒(méi)上學(xué)的時(shí)候，父親就鼓勵(lì)我嘗試。印象比較深的是在我五歲左右的時(shí)候，大哥來(lái)了一伙同學(xué)，在我家賊吃賊喝，當(dāng)時(shí)我們家的傳統(tǒng)是客人先吃，家人最后。估計(jì)是父親疼我的緣故，把我喊上來(lái)，讓我替他喝一杯。那酒我記得相當(dāng)深刻，是祥酒，號(hào)稱(chēng)北方茅臺(tái)，我一氣透了，是一兩的杯子。大哥的同學(xué)接著說(shuō)“那你也得幫我透一杯？”于是我再透一杯。才五歲的孩子啊，接著小臉就白里透紅了。當(dāng)時(shí)已經(jīng)接近傍晚，我們村里放電影，我就搖搖晃晃地去了，不知道電影放的是什么，酒勁上來(lái)后，敞開(kāi)棉襖（當(dāng)時(shí)是臘月初三），抱著一塊石頭，昏睡了一晚上，是二哥把我叫醒，帶我回的家。后來(lái)上了學(xué)，家里有什么酒場(chǎng)，依然會(huì)叫我干一杯。這樣慢慢下來(lái)，我就不再是喝到嘴里就苦辣了，開(kāi)始有了酒香四溢的感覺(jué)。大哥的同學(xué)依然執(zhí)著地剝奪著我們一家的扣留，父親也依然驕傲地叫我干一杯，我似乎已經(jīng)成了一個(gè)酒精考驗(yàn)的接班人，所以在以后的生活中我也自以為是地認(rèn)為我是張旭，是李白，是劉伶，是飲少輒醉的陶淵明，是橫槊賦詩(shī)的曹孟德了。再后來(lái)參加工作，也不知道是什么原因，有人把我當(dāng)作了進(jìn)步培養(yǎng)對(duì)象，叫我什么“進(jìn)步之星”，說(shuō)我酒量漸長(zhǎng)，說(shuō)我能玩。于是又開(kāi)始又一輪的證明自己，于是一步步走向酒的誘惑。說(shuō)實(shí)在話，我的確不是很喜歡喝酒，可是由于我喜歡交朋友，很多朋友也都喜歡奔著我來(lái)，于是我一次次發(fā)誓戒酒，一次次淪為酒的奴隸，一次次傷害自己脆弱的身體。喝酒絕對(duì)影響身體健康，絕對(duì)于國(guó)于家與自己毫無(wú)益處，可是為了朋友之間的虛名，我還是咬緊了牙，硬生生把自己打造成一個(gè)能喝能玩的人。喝多的時(shí)候吐，吐完了再喝，一直把自己吐成了窈窕淑男，我才三十而立，人生的道路還有很長(zhǎng)，遠(yuǎn)離酒精，遠(yuǎn)離煙草，遠(yuǎn)離黃毒，保持一顆樂(lè)觀的心，瀟瀟灑灑過(guò)自己最后的美好生活！

杜康造酒之說(shuō)： 有一種說(shuō)法是杜康“有飯不盡，委之空桑，郁緒成味，久蓄氣芳，本出于代，不由奇方。”意思是說(shuō)，杜康將未吃完的剩飯，放置在桑園的樹(shù)洞里，剩飯?jiān)跇?shù)洞中發(fā)酵，有芳香的氣味傳出。這就是酒的作法，杜康就是釀祖。 魏武帝樂(lè)府詩(shī)曰：“何以解夏，惟有杜康”。自此之后，認(rèn)為酒就是杜康所創(chuàng)的說(shuō)法似乎更多了。

溫一壺月光下酒 煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個(gè)空瓶把今夜的桂花香裝起來(lái)，等桂花謝了，秋天過(guò)去，再打開(kāi)瓶蓋，細(xì)細(xì)品嘗。 把初戀的溫馨用一個(gè)精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過(guò)盡垂垂老矣的時(shí)候，掀開(kāi)盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。 這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。 有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時(shí)候在刻著“即心是佛”的大石頭下開(kāi)懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺(jué)，過(guò)著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點(diǎn)醉了，攜著酒壺下山，走到山下時(shí)頓覺(jué)胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。 有時(shí)候抽象的事物也可以讓我們感知，有時(shí)候?qū)嶓w的事物也能轉(zhuǎn)眼化為無(wú)形，歲月當(dāng)是明證，我們活的時(shí)候真正感覺(jué)到自己是存在的，歲月的腳步一走過(guò)，轉(zhuǎn)眼便如云煙無(wú)形。但是，這些消逝于無(wú)形的往事，卻可以拿來(lái)下酒，酒后便會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)。 喝酒是有哲學(xué)的，準(zhǔn)備許多下酒菜，喝得杯盤(pán)狼藉是下乘的喝法；幾粒花生米和盤(pán)豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個(gè)人獨(dú)斟自酌，舉杯邀明月，對(duì)影成三人，是上乘的喝法。 關(guān)于上乘的喝法，春天的時(shí)候可以面對(duì)滿園怒放的杜鵑細(xì)飲五加皮；夏天的時(shí)候，在滿樹(shù)狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時(shí)節(jié)則面對(duì)籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無(wú)物不可下酒的境界。 當(dāng)然，詩(shī)詞也可以下酒。 俞文豹在《歷代詩(shī)余引吹劍錄》談到一個(gè)故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問(wèn)曰：“我詞何如柳七（即柳永）？”幕士對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’?！睎|坡為之絕倒。 這個(gè)故事也能引用到飲酒上來(lái)，喝淡酒的時(shí)候，宜讀李清照；喝甜酒時(shí)，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應(yīng)飲高梁小口；讀放翁，應(yīng)大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時(shí)最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細(xì)品皆可。 喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未開(kāi)者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過(guò)香成?！蔽蚁?，應(yīng)做茉莉心香的法門(mén)也是摻酒的法門(mén)，有時(shí)不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無(wú)的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時(shí)以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。 我們讀唐宋詩(shī)詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當(dāng)看斗酒詩(shī)百篇，氣勢(shì)如奔雷，作詩(shī)則如長(zhǎng)鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實(shí)在沒(méi)有氣魄?，F(xiàn)代人飲酒講格調(diào)，不講詩(shī)酒。袁枚在《隨園詩(shī)話》里提過(guò)楊誠(chéng)齋的話：“從來(lái)天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣，何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描，風(fēng)趣專(zhuān)寫(xiě)性靈，非天才不辨。”在秦樓酒館飲酒作樂(lè)，這是格調(diào)，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風(fēng)趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。 《維摩經(jīng)》里有一段天女散花的記載，正是菩薩為總經(jīng)弟子講經(jīng)的時(shí)候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間遍灑鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘黏那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說(shuō)：“觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時(shí)，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無(wú)能為也。結(jié)習(xí)未盡，花著身耳。結(jié)習(xí)盡者，花不著也?！? 這也是非關(guān)格調(diào)，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財(cái)、氣四大皆空，我卻覺(jué)得，喝酒到處幾可達(dá)佛家境界，試問(wèn)，若能忍把浮名，換作淺酌低唱，即使天女來(lái)散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？

代文件喝酒的故事多啦,比如說(shuō)李白的故事濃縮成一句話就是,天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)爺是酒中仙.還有宋太祖的典故"杯酒釋兵權(quán)"和三國(guó)的青梅煮酒論英雄,曹操的短歌行什么的,算的上是個(gè)文韜武略的人了吧.至于故事應(yīng)該自己根據(jù)典故從轉(zhuǎn)換成自己的語(yǔ)言,不是千篇一律的,語(yǔ)言的魅力不于本身,而在于他的內(nèi)涵,相信你的內(nèi)涵一定與眾不同的. 中國(guó)文人多以天下家國(guó)為己任，以功名富貴為榮耀。而在現(xiàn)實(shí)中，白發(fā)老童生很多，擠進(jìn)官場(chǎng)者也并不一定能步步高升，遭貶遭放者屢見(jiàn)不鮮。那些身居官位的，越有抱負(fù)，困境也越多——困境，也就是所謂的窮。窮怎么辦？孟子早就為他們準(zhǔn)備了一件體面衣裳：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。窮好像更應(yīng)該保持高尚的節(jié)操。但窮畢竟不是自己的初衷，不是自己的理想，而是理想的失敗。??失敗本來(lái)是想不開(kāi)的，是通向悲劇意識(shí)的，但中國(guó)人文偏要在想不開(kāi)出想開(kāi)，從邏輯的通達(dá)到情感的怡然。人們往往引入一些能使自己心情平靜下來(lái)的元素，或者通過(guò)某種價(jià)值的轉(zhuǎn)移，尋求心理、情感的適度補(bǔ)償。這些元素實(shí)際上消解了悲劇意識(shí)，內(nèi)當(dāng)事人內(nèi)心平靜下來(lái)。中國(guó)文化里這類(lèi)消解元素系統(tǒng)地建立和發(fā)揮作用，大概也是造成中國(guó)悲劇意識(shí)之柔性的原因之一。這些消解悲劇意識(shí)的元素中，最為生活化的莫過(guò)于酒與夢(mèng)了。??酒，相傳是禹時(shí)期儀狄發(fā)明的。中國(guó)文化是一個(gè)重視飲食的文化，哲學(xué)思想與飲食相關(guān)，人生快樂(lè)與飲食相連。從那時(shí)起，酒便成了高級(jí)飲食方式的必須和重要組成。殷周的青銅器中很多是飲食之器，而酒器占據(jù)了相當(dāng)數(shù)量。無(wú)疑，飲食反應(yīng)了一種人生之樂(lè)，酒是人生快樂(lè)的一個(gè)非常重要的因素。??在飲食之樂(lè)中，菜肴之樂(lè)是一種純生理的快意，而酒之樂(lè)，既有生理的快意，更有精神上的愉悅。酒的醉意給中國(guó)文人帶來(lái)擺脫平常束縛的解放感：一方面是“忘”，忘掉自己的實(shí)際處境，也忘掉了在實(shí)際處境中日常理智對(duì)人的束縛，敢于做一些平素不敢做的事情；另一方面是“全神”，只有擺脫了現(xiàn)實(shí)的各種束縛和顧慮，人的精神方能得到真正的舒展。正如曹植《酒賦》中所說(shuō)的：酒宴之中，人們進(jìn)入醉境之時(shí)，“質(zhì)者成文，剛者成仁，卑者忘賤，窶者忘貧”。??酒中的真味使中國(guó)文人體悟到了文化當(dāng)中的某種盈虛之道，以決心在偽亂之世獨(dú)善其身，顯示出一種高風(fēng)亮節(jié)知天命的人格力量。但酒畢竟只是悲劇意識(shí)的緩解，無(wú)法從根本上把悲劇給消解掉，最終的結(jié)果仍然是李白所體驗(yàn)的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的無(wú)奈。怎么辦呢？歐陽(yáng)修、辛棄疾、陸游等人除了用酒，還用自然山水來(lái)消解自身的悲劇意識(shí)，另外一些人則將“夢(mèng)”作為了更讓自身沉醉的精神家園。??中國(guó)文人的悲劇意識(shí)起于理想的追求與失落。當(dāng)明知不可能實(shí)現(xiàn)還要堅(jiān)持自己的理想時(shí)，就必然沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)，只剩下“想”。這種想是一種與現(xiàn)實(shí)不同的理想，又是非常真實(shí)的個(gè)人心理現(xiàn)實(shí)。當(dāng)一種思想不能付諸行動(dòng)，而只能縈繞在心頭的時(shí)候，夢(mèng)的出現(xiàn)就是必然的了。??在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)不了的東西，就到夢(mèng)中去實(shí)現(xiàn)。求仙不成的李白“夢(mèng)中往往游仙山”，而且在夢(mèng)中確實(shí)看見(jiàn)了“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻”。辛棄疾復(fù)國(guó)難遂就夢(mèng)中打仗：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。”李商隱也曾夢(mèng)見(jiàn)溫柔房里“蠟照半籠金翡翠，麝熏微度綠芙蓉”。以夢(mèng)來(lái)實(shí)現(xiàn)愿望，不是一種真正的實(shí)現(xiàn)，而是一種補(bǔ)償性的實(shí)現(xiàn)，也是一種虛幻的實(shí)現(xiàn)。??求夢(mèng)之前，是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立；夢(mèng)醒之后，仍然是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立。以夢(mèng)來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的理想，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)的理想本身就是一個(gè)夢(mèng)。古人的“夢(mèng)，想也”，“日有所思，夜有所夢(mèng)”用之于悲劇意識(shí)，恰好說(shuō)明夢(mèng)與想的一致，以及想和夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立。想，是人在現(xiàn)實(shí)中的愿望和理想，想不能實(shí)現(xiàn)而轉(zhuǎn)化為夢(mèng)，意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)追求的某種離棄，把對(duì)現(xiàn)實(shí)的追求變成對(duì)夢(mèng)的追求。這樣，夢(mèng)就消蝕著、麻醉著、替代著古代文人的現(xiàn)實(shí)追求——他們都想消解自己的悲劇意識(shí)，想給自己在現(xiàn)實(shí)中找不到安頓的愿望找一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的安頓之所。夢(mèng)與夢(mèng)前的現(xiàn)實(shí)比較，它滿足了現(xiàn)實(shí)不能滿足的愿望，從而是實(shí)現(xiàn)悲劇意識(shí)的一種補(bǔ)償，一種安慰，一種緩解，一種鎮(zhèn)定。??當(dāng)然，夢(mèng)與想相一致，它除了表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)追求的放棄以外，還有另外一方面的功能，即表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)追求的執(zhí)著。不過(guò)這種追求的執(zhí)著，更多的是一種沉醉，仍然是基于悲劇意識(shí)的一種消解。當(dāng)這種悲劇意識(shí)無(wú)法得到合理消解而走向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的厭倦、輕視的時(shí)候，那么基于理想的夢(mèng)便開(kāi)始延伸到基于人生的“人生如夢(mèng)”——悲劇意識(shí)開(kāi)始在現(xiàn)實(shí)中掙扎和沉淪——這，在市民性說(shuō)唱文學(xué)中大量表現(xiàn)出來(lái)。??明代后期，一方面是洶涌的浪漫洪流，深厚的悲劇意識(shí)，另一方面是同樣深厚的人生如夢(mèng)的感受。這在湯顯祖的臨川四夢(mèng)中表達(dá)得淋漓盡致——不僅表達(dá)了失敗的無(wú)意義，而且表達(dá)了成功的無(wú)意義；不僅表達(dá)了仕途險(xiǎn)惡的無(wú)意義，而且表達(dá)了仕途通達(dá)的無(wú)意義。《南柯記》中，淳于芬被逐出大槐安國(guó)，醒來(lái)方知是夢(mèng)；《邯鄲記》中，盧生享盡富貴美色因病而忘，醒來(lái)方知是夢(mèng)。這里一切的一切，功名、富貴、爭(zhēng)斗、努力、性愛(ài)……都無(wú)意義。這是建立在人生的大悲劇上的超越一己之身的時(shí)代和文化的悲劇。人生在世盡管無(wú)意義，還必須活下去，唯一的辦法，就是以人生如夢(mèng)為一付精神止疼藥來(lái)麻醉自己。??后來(lái)的《桃花扇》是用人生如夢(mèng)來(lái)緩解巨大的文化性的悲劇意識(shí)，《紅樓夢(mèng)》也是如此。然而，夢(mèng)和酒一樣只是一種緩解物，在《桃花扇》和《紅樓夢(mèng)》中，人生如夢(mèng)的輕煙已經(jīng)無(wú)法遮住悲劇意識(shí)的巨大實(shí)體了。

劉伶醉酒

酒是一種助興的工具文人嗜酒一方面因?yàn)樾那橐钟簦ㄓ懈胁拍芏l(fā))另一方面更是一種表達(dá)心中感慨的道具（或豪放、或郁悶、或憂愁、或哀思）

李白因思念故鄉(xiāng)--江油。

杜康造酒 夏朝大禹王治理天下時(shí)，朝中有一個(gè)年方二十三、四歲的青年，官居皰正，掌管著全國(guó)的經(jīng)濟(jì)大權(quán)。他不是別人，正是幼失爹媽?zhuān)教庯h流，后來(lái)投奔大禹，為治水獻(xiàn)出奇方妙策的杜康。 時(shí)值中秋佳節(jié)，桂樹(shù)飄香，菊花展瓣，突然，禹王傳旨令杜庖正上朝。 杜康匆匆來(lái)到宮中，只見(jiàn)禹王威風(fēng)凜凜地坐在王位上。杜康正要叩拜禹王，卻聽(tīng)見(jiàn)禹王打雷似的吼道： “把杜康捆起來(lái)！” 杜康不知自己身犯何罪，正待要問(wèn)個(gè)明白，卻見(jiàn)他屬下管糧庫(kù)的仆從黃浪從禹王腳下爬起來(lái)，哆哆嗦嗦地說(shuō)”： “杜庖正，蒲四倉(cāng)一庫(kù)糧食霉壞了!都怪大人多事，拿走庫(kù)房鑰匙，幾個(gè)月竟忘了還給小人?！? 杜康一聽(tīng)，狠狠瞪了黃浪一眼，接著對(duì)禹王說(shuō)： “啟奏陛下，小臣前天在花園偶然揀到庫(kù)房鑰匙，即刻找來(lái)黃浪責(zé)問(wèn)，他謊說(shuō)兩個(gè)時(shí)辰前丟失。臣萬(wàn)沒(méi)料到事已至此。罪在臣盡職不細(xì)?！? 黃浪分辯道： “禹王在上，想我黃浪身居杜庖正手下仆從，若是我丟了鑰匙，他能輕饒于我?若鑰匙在我手中，發(fā)觀霉糧又來(lái)稟報(bào)大王，豈不是自投羅網(wǎng)?”杜康見(jiàn)這小人無(wú)恥到這般田地，氣得說(shuō)不出話來(lái)。 禹王聽(tīng)黃浪滔滔不絕，見(jiàn)杜康怒而不語(yǔ)，以為杜康無(wú)理可辯，便喝令一聲： “把杜康推出斬首。” 衛(wèi)士們推著杜康，來(lái)到刑場(chǎng)，舉起大刀， 正要劈將下去，卻聽(tīng)得一聲天崩地裂似的吼聲： “刀下留人!” 衛(wèi)士們一驚，抬眼看去，原來(lái)是德高望重的記事官儀狄。他來(lái)到杜康身邊，問(wèn)了曲直原委，氣喘喘、急匆匆地到宮中去了。儀狄到宮中，冒死對(duì)禹王說(shuō)： “杜康素懷大志，德才兼?zhèn)洌热魝}(cāng)促處斬杜康，必有三大不利：一則傷了人才，二則百官寒心；三則萬(wàn)一事有出入，豈不有損禹王的清名?”此時(shí)，禹王盛怒已過(guò)，又見(jiàn)儀狄說(shuō)得有理，待要收回成命，又怕百官恥笑自己輕率，便不其威地下令道： “免杜康一死，重責(zé)二十，逐還鄉(xiāng)里。黃浪雖為微仆，能出于公心，報(bào)奏弊端，其誠(chéng)可嘉，命黃浪取代庖正?！笨蓱z一個(gè)忠肝義義膽的杜庖正，就這樣被黃浪陷害了。 臨行前，杜康到了糧庫(kù)跟前，只見(jiàn)霉糧已經(jīng)清出庫(kù)外。他抓起一把發(fā)芽霉?fàn)€的大麥和黍米，癡呆呆地反復(fù)觀看，心兒似刀扎一般的疼痛。忽然霉糧中一股奇異的香味撲鼻而來(lái)，杜康若有所思。這時(shí)儀狄前來(lái)送行，他送給杜康一個(gè)刻字骨片，上邊刻著這樣幾個(gè)字： “鷹非雞類(lèi)，傷而勿哀，心存大眾，勵(lì)精勿衰”。一席話把杜康一顆冰涼的心， 又說(shuō)得熱乎起來(lái)了。他特意裝了幾大包霉糧， 回到了祖輩居住的陜西白水康家衛(wèi)村。 杜康自回到家中，閉戶不出，想著自己盡職不細(xì)，造成霉糧，心內(nèi)疚慚，寢食不安。他舀來(lái)霉糧，放在身邊，反復(fù)探究香味的來(lái)由，思考著挽救損失的辦法。隔壁李大伯見(jiàn)杜康閉戶不出，特地前來(lái)探望，一進(jìn)門(mén)，二話未說(shuō)卻驚異地問(wèn)： “杜康，你從哪兒搞來(lái)了神水?” 杜康莫明其妙地?fù)u了搖頭。李大伯哈哈地笑著說(shuō)， “騙不了我!騙不了我!這神水聞起來(lái)香，喝起來(lái)甜，能治病消災(zāi)，一進(jìn)門(mén)我就聞見(jiàn)它的氣味了?！? 聽(tīng)了李大伯的話，杜康苦笑著把霉糧指給大伯看。李大伯抓起一把，聞了聞，更為驚怪，皺著眉頭說(shuō)： “咦，這才奇了，霉糧的氣味，咋和神水的香味一樣呢?” “什么神水?”杜康不解地問(wèn)。李大伯說(shuō)出一段奇遇來(lái)。 有一天，李大伯去北山砍柴，砍了半天，口渴得喉嚨眼里都要冒煙了，這時(shí)，他在一棵果樹(shù)下發(fā)現(xiàn)有個(gè)凹槽，盛了半槽水。李大伯一口氣喝了個(gè)飽，抬起頭時(shí)，才感到口里潤(rùn)滑如玉，水中還有一般奇特的香味，低頭看時(shí)，凹槽里沉著幾顆霉?fàn)€的果子。第二天他路過(guò)又去喝，一連喝了幾天，不僅渾身來(lái)勁，還把多年腹脹的老病根給除了。他想，這一定是自己一生純正，老天爺特意賜舍的神水。 杜康聽(tīng)罷老伯的敘述，卻生出了一個(gè)念頭來(lái)：霉?fàn)€的果子泡在槽里盛積的雨水中能生出神水，霉糧泡在清水里行不行呢?他忙舀來(lái)一罐清水，倒進(jìn)霉糧，放在陰涼干燥處，眼巴巴地等待著神水的出觀。但是，好多天過(guò)去了，罐子里飄不出神水的香味。他又變著別的法兒試制，都沒(méi)有結(jié)果。這時(shí)他心上象澆了一瓢涼水，神情十分頹喪，看見(jiàn)儀狄臨別時(shí)的贈(zèng)言，他真恨自己無(wú)能呀！ 大地凝寒，冰封雪飄。他在家中實(shí)在愁?lèi)灥米蛔×?，就到村東頭的溝里去散悶。無(wú)意中，他發(fā)觀一眼奇特的泉水。在這數(shù)九寒天里，別的泉水都結(jié)了堅(jiān)冰?惟獨(dú)這眼泉水卻潔凈透明，隱隱噴動(dòng)，更奇怪的是，泉水里還散著一股淡淡的清香。杜康又驚又喜，他從家取來(lái)罐子，打一罐泉水回家，將霉糧摻進(jìn)泉水罐，放在熱炕上，白天守著看，晚上貼著眠。過(guò)了幾天，霉糧發(fā)生了變化，香味也在變濃。半月之后，一股濃香彌漫了室內(nèi)，飄在了院中， 飛過(guò)墻去，招來(lái)了李大伯。李大伯興沖沖地喝了一口，頓覺(jué)柔潤(rùn)甘甜， 回味無(wú)窮，便不迭聲地夸贊道： “好神水!好神水！” 這件事一經(jīng)傳開(kāi)，立時(shí)轟動(dòng)了康家衛(wèi)一帶百二八十里的地方，人們都傳說(shuō)著杜康制出了神水，能消災(zāi)治病，神通非凡。日每間，求神水的人絡(luò)繹不絕，一個(gè)小小康家衛(wèi)顯得十分紅火。 一天杜康在家正想著制造神水的新法兒，忽見(jiàn)一伙農(nóng)夫打扮的人闖將進(jìn)來(lái)。他們大吵大鬧，責(zé)罵杜康用霉糧摻清水欺世盜名，言說(shuō)他家里的人喝了一碗即刻被毒死了，惡狠狠地扯著杜康要去償命。這些人一邊吵著，一邊搬動(dòng)石，搗壞神水罐，提起霉糧袋要往茅坑里扔。杜康急得正沒(méi)法兒，眾鄉(xiāng)親聞?dòng)嵹s來(lái)了，幾個(gè)青年人抓住一個(gè)鬧得最兇的家伙，那家伙一看勢(shì)頭不對(duì)，說(shuō)出了受黃浪差遣，故意混鬧，意在摧毀杜康心志的話來(lái)。鄉(xiāng)鄰們一聽(tīng)，哪里容得， 便一齊動(dòng)手，直打得暴徒們哭爹叫媽地逃跑了。 杜康想到暴徒們編說(shuō)一碗神永送了一條人命的話來(lái)，不覺(jué)好笑。又一想?卻覺(jué)得自己對(duì)神水能不能多喝，心中無(wú)數(shù)，便想親自嘗嘗。他端來(lái)一碗神水，一氣喝下，只覺(jué)得渾身清爽，精神倍增，又舀來(lái)一碗，仰頭喝完，更覺(jué)得清香滿 口，再舀來(lái)一碗喝完，卻感到頭重腳輕，天旋地轉(zhuǎn)，向床上一躺，朦朧了一陣，就不省人事了。 杜康倒在床上不久，一個(gè)鄉(xiāng)鄰前來(lái)要神水。進(jìn)得草堂，叫了幾聲杜康，見(jiàn)杜康死睡不應(yīng)?又用手去推，這一推，卻推出了事來(lái)。原來(lái)，杜康臉色慘白，叫不應(yīng)，推不醒，分明一副死了的模樣，來(lái)人嚇得放聲痛哭。哭聲驚動(dòng)了四鄰八舍，不大工夫，人們就擠滿一院。大家看杜康猝然死去，心情悲戚，有人禁不住哭出聲來(lái)。這一哭不打緊，杜康醒了，他伸胳膊展腿地動(dòng)了幾下，一骨碌爬起來(lái)，揉了揉眼，仿佛睡了一個(gè)熟覺(jué)。人們問(wèn)清原因，方才放下一顆懸著的心。弄清了神水的用量，杜康又忙碌著研制新的釀造辦法。正當(dāng)杜康愁于霉糧快用完時(shí)，李大伯拿來(lái)好的黍米，要杜康和霉糧摻起制神水，看行不行？經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，果然制出了好神水，又試了幾次，一次比一次放的霉糧少，制出的神水也越來(lái)越美。杜康象發(fā)觀了寶貝似的，用霉糧做引子，引子快完了，再用發(fā)芽的大麥和黍米，摻上引子，這樣以來(lái)，引子不斷，神水不絕。 黃浪見(jiàn)杜康造出神水，名聞天下，施計(jì)加害未成，企圖貪大之功。 一天大禹早朝，群臣議事，未等其他臣僚開(kāi)口，只見(jiàn)黃浪抱出一個(gè)罐子，口稱(chēng)數(shù)日辛勞，制成玉液神水，除病消災(zāi)，功力神異，特向禹王進(jìn)獻(xiàn)。禹王人喜，接過(guò)罐子，啟開(kāi)封蓋!果然異香撲鼻， 彌漫宮廷，群臣敬羨不已，儀狄卻心生疑團(tuán)。禹王舉罐喝了一口，咂咂不已，連聲夸獎(jiǎng)道：“好神水！好神水！”于是，他乘一時(shí)高興，咕啷咕嘟地喝將起來(lái)，不一會(huì)，就把一罐神水喝光了。等到放下罐子，卻見(jiàn)而紅耳赤，眼中充血：口里不住地顛狂亂語(yǔ)。儀狄忙叫宮衛(wèi)攙禹王至后宮休息。 禹王走后，眾巨僚都怒沖沖地瞪著黃浪。此刻的黃浪，就象熱鍋上的螞蟻，心情恐懼焦燥，約摸過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，禹王又氣沖沖地回到宮中，憤怒地責(zé)罵黃浪弄來(lái)什么毒藥，要毒害于他。黃浪嚇得六神無(wú)主，慌急中招出他差人騙來(lái)的是杜康造的神水。禹王一聽(tīng)神水是杜康所造，謀殺之嫌重，便喝令宮衛(wèi)去抓杜康。 當(dāng)禹王派衛(wèi)士去抓杜康時(shí)，儀狄便立即跪奏，把杜康造神水的經(jīng)過(guò)說(shuō)了個(gè)一清二楚，又說(shuō)神水性烈，不宜多飲，飲多了就會(huì)失態(tài)。儀狄是禹王最信得過(guò)的大臣，聽(tīng)了這番敘說(shuō)，他才釋了疑團(tuán)，下令請(qǐng)杜康速速進(jìn)宮敘話。黃浪心術(shù)不正，欺詐不軌，被判了個(gè)斬首示眾的死罪。 杜康叩拜禹王，禹王走下王位，攙起杜康，懊悔地說(shuō)：“卿乃素心清雅，其誠(chéng)感天。昔日奸人作弊，使卿蒙受屈冤，皆為寡人之過(guò)也!今為酉日，卿冤案已平，神水亦應(yīng)更香。為了衷彰卿之忠誠(chéng)，朕欲將三點(diǎn)水旁加酉的酒字賜為神水之名，不知卿意如何?” 杜康忙說(shuō)； “禹王褒獎(jiǎng)，罪臣杜康受之有愧，愿以有生之年，多造好酒，以報(bào)禹王浩蕩天恩?！庇硗跻?jiàn)杜康決心已定，也不好強(qiáng)留。 后來(lái)，杜康回到家鄉(xiāng)，終年造酒，遂使酒的質(zhì)量越來(lái)越好。 杜康百年之后，家鄉(xiāng)的人卻傳說(shuō)杜康并沒(méi)有死，只是因造酒勞累過(guò)度，睡著后好久未醒。仙童玉女們垂涎酒香，悄悄從夢(mèng)中把杜康帶到天上。等杜康睡醒來(lái)，又要重返人間，玉帝卻強(qiáng)留不放，命他做瑤池宮經(jīng)濟(jì)總管。杜康婉言謝絕了。玉帝無(wú)奈，只好讓他重操舊業(yè)，繼續(xù)造酒。果然，杜康在天 堂又造出了瑤池玉液的好酒來(lái)。這正是： 人間杜康酒， 瑤池玉液漿， 雖經(jīng)千般苦， 天地流芳香。 主要內(nèi)容：杜康被黃浪冤枉把倉(cāng)庫(kù)糧食霉壞后偶然間發(fā)現(xiàn)了倉(cāng)庫(kù)里霉糧混合水有一種清涼可口的味道，這就是后人所說(shuō)的酒，因杜康造出了酒，禹王便饒恕了杜康，自此杜康潛心造酒，使得酒名揚(yáng)天下。 讀后感： 我們要做個(gè)生活的有心人，杜康安能在霉糧當(dāng)中發(fā)現(xiàn)酒，我們又何嘗不能在生活中發(fā)現(xiàn)美呢？只要相信自己，不怕流言蜚語(yǔ)，堅(jiān)持己見(jiàn)，有顆明亮的眼睛，天大地大，無(wú)處不歡。