恩施醉巴人酒業(yè)有限公司，在線對詩 蒼穹肆意撒鵝毛樓榭堆銀樹若毫 漫野迷蒙天共地朝

誰將羽絨做白袍、恩施路人雙鬢老，寒窗學(xué)子多窘迫；天賜洛宣書畫好！

結(jié)尾 施恩精神無處不在，隨處可見。讓我們將施恩精神，一代代傳承下去，讓施恩精神遍地開花，永駐人間！ 亂寫的。。

有頭無尾，需改進......

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好的東西肯定會有很好的口碑啦。一般人送禮、自己喝都是可以的，畢竟亞健康太嚴(yán)重了。想享受生活只有是改善體質(zhì)，金巴酒有活血的功效哦，當(dāng)你飲用金巴酒后關(guān)節(jié)、腰、腿有些酸痛時，就是金巴酒中的神奇植物因子在幫您打通經(jīng)脈，調(diào)節(jié)身體機能，試試看吧，祝健康。

野夫，1962年出生于湖北省恩施地區(qū)利川縣城，本名鄭世平，巴人后裔，土家族的后代，一個有爭議的怪才，一生經(jīng)歷坎坷，云游四方。曾出過詩集，現(xiàn)為海南出版社編輯。 老野，是少數(shù)“野粉”們對老野的尊稱，也是老野自己在清江社區(qū)使用的網(wǎng)名，其筆名野夫，初次使用于1982年于利川成立“剝棗詩社”時，近幾年也在網(wǎng)上自稱“土家野夫”。 零碎找到一些資料： 野夫：書是對人生的慰藉 http://news.sina.com.cn/o/2005-08-05/08526617575s.shtml 『天涯雜談』 母親失蹤十年祭 http://cache.tianya.cn/pub/c/free/1/908731.549.shtml

瞎編的，嘩眾取寵，當(dāng)年人們都很窮，平時打破個碗都是很心疼的，那時候還有專門的補碗匠。

恩施土家族的摔碗酒，遠(yuǎn)近聞名。到恩施旅游而沒有喝到摔碗酒，是一件非常遺憾的事情。 據(jù)說摔碗酒風(fēng)俗起源于周朝。按本地的講法，與土家族的英雄先人巴蔓子有關(guān)，當(dāng)年巴蔓子將軍因國內(nèi)有難，去楚國搬救兵，楚國要求巴國給三座城。楚兵解救巴國后，楚使請巴國割讓城池，巴蔓子不忍割自己國家的城，遂割下自己的頭換取城池。重了信譽，保了國家。“將吾頭往謝之，城不可得也！”而在割頭之前，喝酒后摔碎碗，再拔劍自刎。這種大義人，天下少見，想想也夠悲壯的。后人為紀(jì)念他，摔些酒碗也是學(xué)他的豪氣，學(xué)他的作派，學(xué)他的舍身取義，學(xué)他的決絕篤誠。 摔碗酒在恩施也叫“biang當(dāng)酒”，極有趣的名字。biang當(dāng)，是個象聲詞，東西落地碎裂的聲音。biang讀一聲，相當(dāng)響亮。三五好友碰上了，說，走，喝biang當(dāng)酒去！喝這酒一定是在農(nóng)家樂，主要是在鄉(xiāng)村。矮桌子，柳木椅，冒辣泡的臘蹄子火鍋，少不了合渣、蕨粑、熏干子、臘肉，還得有幾碟泡黃豆、泡辣椒、腌韭菜、蘿卜皮、豆豉、涼拌側(cè)耳根。摔碗酒是草根的，下里巴人的，和泥裹土的，不是豪門盛筵里的東西。我?guī)状魏却司贫际窃诖迩f里，一桌有幾個火鍋，煮得熱火朝天，自然會摔得天翻地覆，雞飛狗跳。主人說，摔吧摔吧，碎碎平安！ 以頭換城也好，碎碎平安也好，都是借口托詞，就是篤定了要摔這個碗，沖著“biang當(dāng)”來的。因而摔碗要有這種摔碗的環(huán)境，要有這種摔碗的沖動和氣氛，桌上定不能有宵小之人。必是合性投意、割頭換頸的朋友才能湊一堆拼命摔一通碗，也沒有旁人呵斥你無禮粗野。我看如今只有像恩施這種外界少擾的地方才能摔這個碗了。山野莽漢，生性率真不羈，待客如火。想起他們的山歌：“皇帝老兒管得寬，管得老子想發(fā)癲?！鄙礁呋实圻h(yuǎn)，我兄弟們想摔就摔了，癲就癲一回，你又能把爺怎樣？在許久以前的年月，土司要女人們的初夜，官家要老百姓的糧稅，土匪要鄉(xiāng)親們的錢財，生活再怎么苦，酒碗還是要摔的。這就是強力的生存哲學(xué)，男人們不摔幾個碗夠不上巴人后裔白虎血脈，有時女人也摔。摔得稀里嘩啦，轟轟烈烈，這陣勢，就是一個破壞，激烈的、報復(fù)的、兇狠的、果決的、壯美的破壞。以破壞完成感情，完成性格，完成民風(fēng)，完成人生。摔的那個勁頭，就是寧為玉碎，不為瓦全的精神。不破不立，大破大立，重建一個自我，砸掉一個窩囊廢，成全一個純爺們。

哈哈，是不是說，把碗一摔，心一橫，砸鍋賣鐵，日子不過了，也要把客人招待好！ 因為，有時，兩口子打架，心想沒路了，這日子不過了，才摔碗砸鍋吧……

白虎為土家圖騰。白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位。土家族自稱是“白虎之后”。相傳，遠(yuǎn)古的時候，土家族的祖先巴務(wù)相被推為五姓部落的酋領(lǐng)，稱為“廩君”。廩君率領(lǐng)部落成員乘土船沿河而行，行至鹽陽，殺死兇殘的鹽水神女，定居下來。人民安居樂業(yè)，自然廩君也深受人們的愛戴。后來廩君逝世，他的靈魂化為白虎升天 。從此土家族便以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉。每家的神龕上常年供奉一只木雕的白虎。結(jié)婚時，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象征祭祀虎祖。擴展資料：土家族分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的龍山、永順、保靖、古丈等縣和湖北省恩施土家族苗族自治州的來鳳、鶴峰、宣恩、利川、恩施等縣（市），重慶市的酉陽、秀山、黔江等縣，以及貴州省的印江、沿河等縣。土家族的先民與古代巴人有直接的淵源關(guān)系。但其來源，目前說法不一，一說為古代從貴州遷入湘西的鳥蠻的一部；另說是唐末至五代初年（公元910年前后）從江西遷居湘西的百藝工匠的后裔。史籍中將湘鄂西一帶土家族稱為“土人”、“土民”等，清末地方志中開始用“土家”名稱。 參考資料來源：中國網(wǎng)-土家族概況

　　土家圖騰相傳，稟君是土家民族開基創(chuàng)業(yè)的先行者，受到了極大的崇拜。據(jù)《本記》載：務(wù)相（稟君）死，化為白虎升天。于是白虎被崇奉為土家圖騰，為祖先神。尤以神龕中堂掛白虎以示敬奉?！　〉谏酱笕讼〉耐良易√帲殖Ｔ饣⒑?，有消極躲避者，亦有相對鎮(zhèn)攝之舉，如土家人建房，戶不對白巖，視白巖為虎，有“白虎對戶坐，無災(zāi)必有禍”之說。如萬一因地理條件限制，也有采取在門前加擋白巖的屏墻，或修門樓，置獅頭像，俗稱“吞口鎮(zhèn)白虎”的補救措施?！　∵@是土家人對“虎”表現(xiàn)出“崇”與“忌”不同的原始信念，沿襲至今。白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位。土家族自稱是“白虎之后”。相傳，遠(yuǎn)古的時候，土家族的祖先巴務(wù)相被推為五姓部落的酋領(lǐng)，稱為“廩君”。人民安居樂業(yè)，自然廩君也深受人們的愛戴。后來廩君逝世，他的靈魂化為白虎升天?！　拇送良易灞阋园谆樽嫔瘢瑫r時處處不忘敬奉。每家的神龕上常年供奉一只木雕的白虎。結(jié)婚時，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象征祭祀虎祖。除了進行宗教式的虔誠敬祭，土家人的生活中也隨處可見白虎的影子?！　」糯良易逑让褡鲬?zhàn)時所持的（钅享）釬、戈、劍上面，都鑄鏤有虎頭形或鏤刻有虎形花紋。如今小孩穿虎頭鞋，戴虎頭帽，蓋“貓腳”花衾被；門頂?shù)癜谆?、門環(huán)鑄虎頭。其意用虎的雄見來驅(qū)惡鎮(zhèn)邪，希翼得到平安幸福?！　D騰禁忌。白虎圖騰是土家族人民比較普遍的圖騰信仰。土家族人以白虎為圖騰崇拜，尤以“坐堂白虎”為甚。昔日，戶戶設(shè)壇祭虎神，或在神龕上供坐堂白虎，或掛中堂白虎，現(xiàn)今土家族人的習(xí)俗中，對白虎有敬、畏之分，其大體分野是鄂西為敬、湘西為畏。　　鄂西較普遍地信奉“白虎當(dāng)堂坐，無災(zāi)也無禍”，“當(dāng)堂坐的是家神”，民家堂屋里多設(shè)有白虎神坐堂。而在湘西，則多信奉“白虎當(dāng)堂過，無災(zāi)也有禍”，以忌虎為特征，永順、保靖、龍山縣一帶，不少人認(rèn)為自己的祖先是“打虎匠”，視白虎為兇神，并忌諱虎字，多以“貓”代之?！　×鱾髦两竦耐良易寤D騰崇拜，因地域差異，也有不同風(fēng)俗。具體分為：鄂西土家族敬白虎，湘西土家族畏白虎。渝東南鄂西邊土家族，則普遍信奉“坐堂白虎”，有民諺：“白虎當(dāng)堂坐，無災(zāi)也無禍”。農(nóng)家堂屋里都設(shè)有“白虎坐堂”，視白虎為家神。

白虎

白虎圖騰

其宗教信仰有對自然崇拜和信仰，如土地、巖石、山、河、水等皆為崇拜對象。動植物崇拜：牛、羊、狗等，圖騰崇拜，如鷹、白虎圖騰，特別是以白虎為祖先神，各地都有白虎廟，立有白虎神位，經(jīng)常祭祀。還有對祖先、鬼神等崇拜。