原標(biāo)題：首創(chuàng)“君臨薈”！臨水玉泉掀起徽酒的新文化運(yùn)動！
對于文化內(nèi)核的挖掘，是名酒企業(yè)一直在做的事情。如茅臺的“茅粉節(jié)”、國窖1573的“國窖薈”、郎酒的“青花薈”等。如今，臨水玉泉帶著神秘的“君臨薈”來了……
作為徽酒第一個(gè)消費(fèi)者深度體驗(yàn)互動項(xiàng)目，臨水玉泉“君臨薈”在8月15日成立。通過將琴棋書畫詩酒茶與傳統(tǒng)酒文化傳播相結(jié)合的形式，讓消費(fèi)在互動的過程中能夠更深入了解白酒的藝術(shù)品味和文化內(nèi)涵。
為什么臨水玉泉的粉絲節(jié)，要做得這樣與眾不同？在實(shí)力圈粉的背后，“君臨薈”究竟勝在了哪里？這又會對徽酒帶來怎樣的價(jià)值顛覆？
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臨水的“君臨薈”，“薈”的是什么？
“以臨水好酒起興，境界意趣相近的文人雅士們組成高端社群集合，這是臨水成立君臨薈的初衷?！迸R水酒業(yè)總經(jīng)理張?jiān)启邕@樣說。
“群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>
1600多年來，書圣王羲之在《蘭亭集序》中描繪的這幅飲酒圖景，成為一代又一代文人雅士心目中最美好的向往。
而今，臨水酒業(yè)在第一屆首屆粉絲節(jié)上，以琴棋書畫詩酒茶將這幅飲酒圖景在臨水玉泉足年洞藏大別山洞藏酒莊還原開來。
一支香，一曲琴，一壺茶……在風(fēng)雅之極的氛圍中，幾乎是立刻來人便可體會到“君子臨水，薈鑒東方”的品位與魅力。
如果單從活動形式來看，臨水“君臨薈”的本質(zhì)就是高端品鑒會。然而，事實(shí)并非如此，它有著明確的人群——城市中的各界名流，以及明確的目標(biāo)——零距離向各界名流詮釋君子文化。
如果從它的出發(fā)點(diǎn)來看，它最核心的本質(zhì)是要用“君臨薈”來詮釋臨水的君子文化。
那么，“君臨薈”要傳遞怎樣的君子文化？核心便在于“雅”，“雅”是絲竹管弦，是輕撫古琴；“雅”是執(zhí)筆落墨，是揮斥方遒，是酒酣時(shí)的放聲一曲……
不僅如此，“君臨薈”更在于文化的連結(jié)，將古人的是禮、樂、風(fēng)、雅生動再現(xiàn)，也讓君子文化，在推杯換盞間，喚起當(dāng)?shù)孛鱾兊奈幕缠Q。
再回過頭來看這場大秀，選擇在臨水玉泉足年洞藏大別山洞藏酒莊，演繹這場與高端消費(fèi)群體的“君臨薈”，向粉絲呈現(xiàn)“君子臨水”的這一舉動。在將臨水的品牌內(nèi)涵與君子文化資源做到了緊密嫁接，君臨薈在建立起情感連接的同時(shí)，也讓臨水的品牌高度也得到了有效拉升。
眾所周知，臨水一直都致力于讓“君子文化”以一種符合時(shí)代訴求的方式走進(jìn)消費(fèi)者生活，從而推動傳統(tǒng)文化在普通大眾中“活”起來。實(shí)際上，這也是這次“君臨薈”所要傳達(dá)的：歷史的厚重感、傳承的儀式感和“君子”之美的獨(dú)特感等精髓。
縱觀全球，所有的企業(yè)，都立足于強(qiáng)大的品牌和品質(zhì)基礎(chǔ)，為與自家品牌價(jià)值高度契合的高端消費(fèi)者進(jìn)行群體畫像和場景營造，竭力創(chuàng)造、滿足他們的精神文化追求。
相對應(yīng)的，這也是高端消費(fèi)群體、新菁英階層所需要的。臨水酒業(yè)精心挑選在臨水玉泉足年洞藏大別山洞藏酒莊，又以琴棋書畫詩酒茶助陣，并搭配上美酒與名菜，“君臨薈”恰恰實(shí)現(xiàn)了這種高端專屬的體驗(yàn)式消費(fèi)和場景化滿足。
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臨水的新文化運(yùn)動，搶跑徽酒新賽點(diǎn)
據(jù)了解，臨水玉泉還將在全年不間斷發(fā)起“君臨薈”活動，這將在安徽帶來一種“君子”的潮流風(fēng)向，也將在臨水玉泉各重點(diǎn)市場、特殊市場攻城略地，帶去屬于臨水玉泉酒的個(gè)性記憶。
在白酒消費(fèi)主力人群迭代，80后、90后的崛起的這個(gè)當(dāng)口，白酒品牌的社會環(huán)境和消費(fèi)端訴求已然發(fā)生較大變化，品牌文化內(nèi)涵塑造的基礎(chǔ)邏輯勢必被顛覆。
而正當(dāng)我們反思品牌文化應(yīng)該如何走出品牌的“個(gè)性”與“差異化特色”時(shí)，臨水酒業(yè)在臨水玉泉足年洞藏大別山洞藏酒莊的這場“君臨薈”進(jìn)入我們研究視野。
站在企業(yè)角度而言，君臨薈顯然是臨水玉泉在高端戰(zhàn)中培育核心消費(fèi)者和搶占消費(fèi)者心智的一把利器；但站在行業(yè)而言，這個(gè)創(chuàng)新的超級IP已不再只是賦能一個(gè)品牌，而是企業(yè)對大眾的白酒知識和文化的普及。
君臨薈實(shí)際上還有更深層次的邏輯：就是讓臨水“獨(dú)特”的君子形象通過多維度、立體化的表達(dá)，從而尋求與目標(biāo)消費(fèi)群體的共振，逐步占領(lǐng)消費(fèi)者心智。
這個(gè)“獨(dú)特”的標(biāo)簽正是“君子”文化元素。而更加奠定“君臨薈”范本價(jià)值的是臨水反映的敏捷。
在文化內(nèi)核比拼的賽道上，與其他企業(yè)挖歷史、單方面講故事、強(qiáng)行灌輸概念等簡單手段相比，臨水玉泉“君臨薈”的實(shí)質(zhì)就是品牌“新文化運(yùn)動”，通過塑造自己獨(dú)特的標(biāo)簽和文化主張，走出過去的“雷同感”。
面對新消費(fèi)和新訴求時(shí)，下半場比拼的聚點(diǎn)就是表達(dá)與溝通的方式、滲透的效率以及文品牌主張價(jià)值認(rèn)同感。而這些“新賽點(diǎn)”達(dá)成路徑的探索成了行業(yè)的公共話題。
值得注意的是，臨水在品牌端的發(fā)力，謀求在品牌滲透的情況下，把市場也開始“踩過界”?？梢灶A(yù)見，不久的將來，徽酒“諸侯”之間過去的微妙平衡也正在打破。
而在這個(gè)過程中，臨水品牌與“君子”這個(gè)標(biāo)簽關(guān)聯(lián)的越來越緊密。這也讓臨水在這一輪品牌“新文化運(yùn)動”中豎起了自己的獨(dú)特的文化大旗。
文章來源：酒說訂閱號
