終南山酒廠，誰為了再次做官上了終南山

李白。為了抬高自己身價(jià)隱居終南山，一心想回朝為官

好

地址：西安市西南三十公里 在南郊汽車站乘坐開往翠華山的旅游專線均可到達(dá)

樓主你好你說得對極了！終南山是道教分支全真教的發(fā)祥地，據(jù)說首任宗主叫王重陽，他的座下有七大弟子，在元代流傳至今的典籍中，還有著王重陽接引弟子升仙的記錄，王重陽在玉帝駕下當(dāng)天師，至于其弟子丘處機(jī)等人都是散仙。如果有人在終南山深處還能看到有人修仙，那毫不奇怪。那就是他們在凡塵中的傳承啊。

長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀《下終南山過斛斯山人宿置酒 》 暮從碧山下，山月隨人歸。 卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。 相攜及田家，童稚開荊扉。 綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。 歡言得所憩，美酒聊共揮。 長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。 我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)。

搜一下：長歌什么松風(fēng)

如果你真的看破紅塵，你就不會要一千快了，因?yàn)槟氵€是離不開錢，何談看破紅塵？你若是真的開悟了，你就不會選擇終南山。你著相于終南山的美景，怎么可能是開悟了？都放下吧！

你確定終南山是讓人隨便隱居的嗎？再看看別人怎么說的。

你都打算做隱士了還要錢干嘛？深山老林哪兒花這錢？

你堅(jiān)持不了

我還想全國每人給我一毛錢，我就成億萬富翁了！這只是幻想。

出自宋代林正大的詞《水調(diào)歌》仕宦至卿相，富貴好歸鄉(xiāng)。高車駟馬，都人夾道共瞻望。意氣當(dāng)年尤盛，榮比昔人衣錦，晝錦以名堂。海內(nèi)知名士，久矣望馀光。大丈夫，榮與貴，視尋常。豐功令德，要將堯舜致君王。事業(yè)光施社稷，勛烈遍銘彝鼎，此志孰能量。妙語勒金石，千古一歐陽。 馀 yú 字從食從余。“余”意為“剩下的”?！笆场焙汀坝唷甭?lián)合起來表示“用餐后剩下的食物”。本義：吃剩的食物。

【韻譯】： 終南山的北面，山色多么秀美； 峰頂上的積雪，似乎浮在云端。 雨雪晴后，樹林表面一片明亮； 暮色漸生，城中覺得更冷更寒。 據(jù)《唐詩紀(jì)事》卷二十記載，這首詩是祖詠在長安應(yīng)試時(shí)作的。按照規(guī)定，應(yīng)該作成一首六韻十二句的五言排律，但他只寫了這四句就交卷。有人問他為什么，他說：“意思已經(jīng)完滿了。”這真是無話即短，不必畫蛇添足。 題意是望終南馀雪。從長安城中遙望終南山，所見的自然是它的“陰嶺”（山北叫“陰”）；而且，惟其“陰”，才有“馀雪”?！瓣帯弊窒碌煤艽_切?！靶恪笔峭兴玫挠∠螅荣濏灹私K南山，又引出下句?！胺e雪浮云端”，就是“終南陰嶺秀”的具體內(nèi)容。這個(gè)“浮”字下得多生動(dòng)！自然，積雪不可能浮在云端。這是說：終南山的陰嶺高出云端，積雪未化。云，總是流動(dòng)的；而高出云端的積雪又在陽光照耀下寒光閃閃，不正給人以“浮”的感覺嗎？讀者也許要說：“這里并沒有提到陽光呀！”是的，這里是沒有提，但下句卻作了補(bǔ)充。“林表明霽色”中的“霽色”，指的就是雨雪初晴時(shí)的陽光給“林表”涂上的色彩。 “明”字當(dāng)然下得好，但“霽”字更重要。作者寫的是從長安遙望終南馀雪的情景。終南山距長安城南約六十華里，從長安城中遙望終南山，陰天固然看不清，就是在大晴天，一般看到的也是籠罩終南山的蒙蒙霧靄；只有在雨雪初晴之時(shí)，才能看清它的真面目。賈島的《望（終南）山》詩里是這樣寫的：“日日雨不斷，愁殺望山人。天事不可長，勁風(fēng)來如奔。陰霾一似掃，浩翠瀉國門。長安百萬家，家家張屏新?！本糜晷虑?，終南山翠色欲流，長安百萬家，家家門前張開一面新嶄嶄的屏風(fēng)，多好看！唐時(shí)如此，現(xiàn)在仍如此，久住西安的人，都有這樣的經(jīng)驗(yàn)。所以，如果寫從長安城中望終南馀雪而不用一個(gè)“霽”字，卻說望見終南陰嶺的馀雪如何如何，那就不是客觀真實(shí)了。 祖詠不僅用了“霽”，而且選擇的是夕陽西下之時(shí)的“霽”。怎見得？他說“林表明霽色”，而不說山腳、山腰或林下“明霽色”，這是很費(fèi)推敲的?！傲直怼背小敖K南陰嶺”而來，自然在終南高處。只有終南高處的林表才明霽色，表明西山已銜半邊日，落日的馀光平射過來，染紅了林表，不用說也照亮了浮在云端的積雪。而結(jié)句的“暮”字，也已經(jīng)呼之欲出了。 前三句，寫“望”中所見；末一句，寫“望”中所感。俗諺有云：“下雪不冷消雪冷”；又云：“日暮天寒”。一場雪后，只有終南陰嶺尚馀積雪，其他地方的雪正在消融，吸收了大量的熱，自然要寒一些；日暮之時(shí)，又比白天寒；望終南馀雪，寒光閃耀，就令人更增寒意。做望終南馀雪的題目，寫到因望馀雪而增加了寒冷的感覺，意思的確完滿了；何必死守清規(guī)戎律，再湊幾句呢？ 王士稹在《漁洋詩話》卷上里，把這首詩和陶潛的“傾耳無希聲，在目皓已潔”、王維的“灑空深巷靜，積素廣庭寬”等并列，稱為詠雪的“最佳”作，不算過譽(yù)。

王維《終南山》賞析終南山·王維太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無分野中峰變，陰晴眾壑殊欲投人處宿，隔水問樵夫【太乙】終南山之別名，其山延綿數(shù)千里。【近】近乎，或者接近?！咎於肌恳蛱覟槎刺熘?，故曰天都，或說指唐都長安?！救搿拷咏痉忠啊抗乓远怂扌亲膮^(qū)分標(biāo)志地上的界域叫分野。【中峰】中峰之北為秦，為雍州、井鬼之分；其南為蜀，為梁州、荊州、翼軫之分。[欣 賞]藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思．。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景?！疤摇笔墙K南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫遠(yuǎn)景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。次聯(lián)寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意為“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗(yàn)的人都并不陌生，而除了王維，又有誰能夠只用五個(gè)字就表現(xiàn)得如此真切呢？“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。對于尾聯(lián)，歷來有不同的理解、不同的評價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識懸相描摹也。”（《姜齋詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比?！保ā短圃妱e裁》卷九）這些意見都不錯(cuò)，然而“玩其語意”，似乎還可以領(lǐng)會到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗；那么，他怎么會發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望的情景，也不難想見。總起來看，這首詩的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。

【游終南山 孟郊鑒賞】 韓愈在《薦士》詩里說孟郊的詩“橫空盤硬語，妥帖力排奡”?！坝舱Z”的“硬”，指字句的堅(jiān)挺有力。這首《游終南山》，在體現(xiàn)這一特點(diǎn)方面很有代表性。沈德潛評此詩“盤空出險(xiǎn)語”，又說它與《出峽》詩“上天下天水，出地入地舟”，“同一奇險(xiǎn)”，也是就這一特點(diǎn)而言的。 欣賞這首詩，必須緊扣詩題《游終南山》，切莫忘記那個(gè)“游”字。 就實(shí)際情況說，終南盡管高大，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有塞滿天地。“南山塞天地”，的確是硬語盤空，險(xiǎn)語驚人。這是作者寫他“游”終南山的感受。身在深山，仰望，則山與天連；環(huán)顧，則視線為千巖萬壑所遮，壓根兒看不見山外還有什么空間。用“南山塞天地”概括這種獨(dú)特的感受，雖“險(xiǎn)”而不“怪”，雖“夸”而非“誕”，簡直可以說是“妥帖”得不能再妥帖了。 日和月，當(dāng)然不是“石上生”的，更不是同時(shí)從“石上生”的?！叭赵率仙币痪?，的確“硬”得出奇，“險(xiǎn)”得驚人。然而這也是作者寫他“游”終南山的感受。日月并提，不是說日月并“生”；而是說作者來到終南，既見日升，又見月出，已經(jīng)度過了幾個(gè)晝夜。終南之大，作者游興之濃，也于此曲曲傳出。身在終南深處，朝望日，夕望月，都從南山高處初露半輪，然后冉冉升起，這不就象從石上“生”出來一樣嗎？張九齡的“海上生明月”，王灣的“海日生殘夜”，杜甫的“四更山吐月”，都與此同一機(jī)杼。孤立地看，“日月石上生”似乎“夸過其理”（《文心雕龍?？滹棥罚?，但和作者“游”終南山的具體情景、具體感受聯(lián)系起來，就覺得它雖“險(xiǎn)”而不“怪”，雖“夸”而非“誕”。當(dāng)然，“險(xiǎn)”、“硬”的風(fēng)格，使它不可能有“四更山吐月”、“海上生明月”那樣的情韻。 “高峰夜留景，深谷晝未明”兩句的風(fēng)格仍然是“奇險(xiǎn)”。在同一地方，“夜”與“景” （日光）互不相容；作者硬把它們安排在一起，怎能不給人以“奇”的感覺？但細(xì)玩詩意，“高峰夜留景”，不過是說在其他地方已經(jīng)被夜幕籠罩之后，終南的高峰還留有落日的余輝。極言其高，又沒有違背真實(shí)。從《詩經(jīng)。大雅。崧高》“崧高維岳，駿極于天”以來，人們習(xí)慣于用“插遙天”、“出云表”之類的說法來表現(xiàn)山峰之高聳。孟郊卻避熟就生，抓取富有特征性的景物加以夸張，就在“言峻則崧高極天”之外另辟蹊徑，顯得很新穎。在同一地方，“晝”與“未明”（夜）無法并存，作者硬把二者統(tǒng)一起來，自然給人以“險(xiǎn)”的感覺。但玩其本意，“深谷晝未明”，不過是說在其他地方已經(jīng)灑滿陽光之時(shí)，終南的深谷里依然一片幽暗。極言其深，很富有真實(shí)感。“險(xiǎn)”的風(fēng)格，還從上下兩句的夸張對比中表現(xiàn)出來。同一終南山，其高峰高到“夜留景”，其深谷深到“晝未明”。一高一深，懸殊若此，似乎“夸過其理”。然而這不過是借一高一深表現(xiàn)千巖萬壑的千形萬態(tài)，于以見終南山高深廣遠(yuǎn)，無所不包。究其實(shí)，略同于王維的“陰晴眾壑殊”，只是風(fēng)格各異而已。 “長風(fēng)驅(qū)松柏”，“驅(qū)”字下得“險(xiǎn)”。然而山高則風(fēng)長，長風(fēng)過處，千柏萬松，枝枝葉葉，都向一邊傾斜，這只有那個(gè)“驅(qū)” 字才能表現(xiàn)得形神畢肖。“聲”既無形又無色，誰能看見它在“拂”？“聲拂萬壑清”，“拂”字下得“險(xiǎn)”。然而那“聲”來自“長風(fēng)驅(qū)松柏”，長風(fēng)過處，千柏萬松，枝枝葉葉都在飄拂，也都在發(fā)聲。說“聲拂萬壑清”，就把視覺形象和聽覺形象統(tǒng)一起來了，使讀者于看見萬頃松濤之際，又聽見萬壑清風(fēng)。 這六句詩以寫景為主，給人的感受是：終南自成天地，清幽宜人。插在這中間的兩句，以抒情為主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同義語。山“中”而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒發(fā)了贊頌之情?！奥冯U(xiǎn)心亦平”中的“險(xiǎn)”是“平”的反義詞。山中人既然正而不邪，那么，山路再“險(xiǎn)”，心還是“平” 的。以“路險(xiǎn)”作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦。 硬語盤空，險(xiǎn)語驚人，也還有言外之意耐人尋味。贊美終南的萬壑清風(fēng)，就意味著厭惡長安的十丈紅塵；贊美山中的人正心平，就意味著厭惡山外的人邪心險(xiǎn)。以“即此悔讀書，朝朝近浮名”收束全詩，這種言外之意就表現(xiàn)得相當(dāng)明顯了。