1. 中國(guó)種植葡萄始于哪個(gè)朝代
中國(guó)葡萄種植始于西漢?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌分杏涊d，張騫在西漢建元三年的時(shí)候奉漢武帝之命出使西域，看到“宛左右以蒲陶為酒，富人藏酒萬(wàn)余石，久者數(shù)十歲不敗”的景象，其中的“蒲陶”即是葡萄。
之后“漢使取其實(shí)來(lái)，於是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地”，從這個(gè)時(shí)期起，中國(guó)便開(kāi)始種植葡萄了。
2. 地區(qū)種植葡萄始于哪個(gè)朝代
中國(guó)葡萄種植始于西漢，興于盛唐，衰于明清?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌肺鳚h建元三年張騫奉漢武帝之命，出使西域，看到“宛左右以蒲陶為酒，富人藏酒萬(wàn)余石，久者數(shù)十歲不敗”。隨后，“漢使取其實(shí)來(lái)，于是天子始種苜蓿、蒲陶，肥澆地……”可知西漢中期，中原地區(qū)的農(nóng)民已得知葡萄可以釀酒，并將歐亞種葡萄引進(jìn)中原了。
3. 葡萄種植始于哪個(gè)朝代?
鄉(xiāng)試始于元。
中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代。
推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來(lái)的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來(lái)。
在唐朝，考試的科目分常科和制科兩類。每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。州縣考試稱為解試，尚書(shū)省的考試通稱省試，或禮部試。
宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍，并正式確立了州試、省試和殿試的三級(jí)科舉考試制度。
元代的科舉制度基本沿襲宋代，科舉分為地方的鄉(xiāng)試，和在京師進(jìn)行的會(huì)試及殿試。
明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。
清代的科舉制度與明代基本相同，鄉(xiāng)試每三年舉行一次，即在子、卯、午、酉這四個(gè)年中的八月舉行鄉(xiāng)試。
參加鄉(xiāng)試的是秀才，但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過(guò)本省學(xué)政巡回舉行的科考，成績(jī)優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。
鄉(xiāng)試考中了以后就稱為舉人，舉人實(shí)際上是候補(bǔ)官員，有資格做官了。
科舉制發(fā)展到清代，日趨沒(méi)落，由于科舉制本身的弊病，科舉制終于消亡。
4. 中國(guó)地區(qū)種葡萄始于什么朝代
我國(guó)的葡萄種植開(kāi)始于西漢時(shí)期，在《史記·大宛列傳》中記載。在西漢建元三年的時(shí)候，張騫奉漢武帝之命出使西域，看到“宛左右以蒲陶為酒，富人藏酒萬(wàn)余石，久者數(shù)十歲不敗”的景象，其中的“蒲陶”即是葡萄。
之后“漢使取其實(shí)來(lái)，於是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地”，從西漢時(shí)期起，中國(guó)便開(kāi)始種植葡萄。
5. 中國(guó)種植葡萄始于什么時(shí)候什么朝代
中國(guó)葡萄種植始于西漢。在《史記·大宛列傳》中有記載，描寫(xiě)了張騫在出使西域時(shí)看到了“宛左右以蒲陶為酒，富人藏酒萬(wàn)余石，久者數(shù)十歲不敗”的景象，“蒲陶”即為“葡萄”，后來(lái)張騫將種子帶回，由此中國(guó)便開(kāi)始種植葡萄了。
6. 我國(guó)種葡萄開(kāi)始于哪個(gè)朝代
年畫(huà)作為我國(guó)最古老的一種繪畫(huà)形式，起源于漢代甚至更早以前，源于畫(huà)物于門上驅(qū)邪避惡。
據(jù)《周禮·春官》載：“師氏居虎門之左，司王朝?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)就有畫(huà)虎于門上的習(xí)俗。漢代應(yīng)劭著《風(fēng)俗通義》：“謹(jǐn)按皇帝書(shū)，上古之時(shí)，有荼與郁壘昆仲二人，性能執(zhí)鬼，度朔山上，章桃樹(shù)下，簡(jiǎn)百鬼，無(wú)道理，妄為人禍害，有荼與郁壘縛以草索，執(zhí)以食虎?！庇谑?，漢人飾桃人，垂葦菱，畫(huà)虎于門便由此而來(lái)。此外，漢人還畫(huà)武士于門上。
7. 中國(guó)種植葡萄是源于哪個(gè)朝代
古代舉行禮儀活動(dòng),常有專職人員負(fù)責(zé)各種禮節(jié)安排。
其中替主人接引賓客和贊禮的人稱為儐相,“出接客曰擯,入贊禮臼相。
”宋以后,婚禮中的贊禮者也稱儐相古代小說(shuō)中常述及儐相之事凌濛初《拍案驚奇》卷九《宣徽院仕女秋千會(huì),清安寺夫奴!笑啼緣》:“那平章?lián)袢障缕?比前番同僉之禮更覺(jué)隆盛,三夫人道爭(zhēng)得氣來(lái),心下方才快活。
只見(jiàn)平章家揀下吉期,花轎到門,速哥失里不肯上轎,眾夫人、眾姊妹各來(lái)相勸
速哥失里大哭一場(chǎng),含著涓眼、勉強(qiáng)上轎。
得到平章家里,儐相念了詩(shī)賦,啟請(qǐng)新人出轎。
伴娘開(kāi)簾,等待再二,不見(jiàn)拾身。
”馮夢(mèng)龍《情史》卷《江情》:“抵濟(jì)州,假居室華居,召儐相,大講合婚之儀。
舟人悉與宴,了不知其所由。
”《醒世恒言》第七卷《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》中,高小姐成婚時(shí),因天氣突變,夫婿來(lái)高家親迎,不能趕吉時(shí)返回,就在岳丈家成親。
“午飯已畢,重排喜筵。
儐相披紅喝禮,兩位新人打扮登堂,照依常規(guī)行禮,結(jié)了花燭。
8. 中國(guó)最早種植葡萄是哪個(gè)朝代
地圖的歷史悠久,隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的不斷發(fā)展,地圖從單一承載政治、軍事功能的工具發(fā)展到人們學(xué)習(xí)地理和旅游出行的工具,使用者從官員和軍事將領(lǐng)發(fā)展到普通百姓。
包含一些簡(jiǎn)單線條和符號(hào)的原始地圖大約在公元前一萬(wàn)年至一萬(wàn)五千年之間出現(xiàn)了。
最初人們用簡(jiǎn)單符號(hào)表示事物，后來(lái)逐漸產(chǎn)生了文字，于是符號(hào)與文字同時(shí)出現(xiàn)在地圖上。
中國(guó)的文字是從象形符號(hào)發(fā)展起來(lái)的，如川字是水流，山字由三個(gè)山峰組成，田字就是分成小塊的土地等。
這些古代圖形符號(hào)，也許就是最先在地圖上標(biāo)記的符號(hào)。
中國(guó)有記載的最古老的地圖是4000年前夏禹的九鼎。
九鼎是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治權(quán)力的象征，在鼎上除了鑄有各種圖畫(huà)外，還有表示山川的原始地圖。
已保存下來(lái)的最古老的地圖是河南安陽(yáng)花園村出土的《田獵圖》和在云南滄浪縣發(fā)現(xiàn)的巨幅巖畫(huà)《村圩圖》，距今已有3500年歷史。
而現(xiàn)存發(fā)現(xiàn)最早的平面地圖是在河北省平山縣戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)都城遺址中發(fā)現(xiàn)的《兆域圖》（宮堂圖）。
它是一幅墓地設(shè)計(jì)的平面地圖，除繪有“宮”、“堂”、“門”等規(guī)則圖形外，還有文字與距離數(shù)字，刻繪相當(dāng)精細(xì)，充分說(shuō)明那個(gè)時(shí)期我國(guó)已有較高的地圖制作水平。 地圖的起源，有人推測(cè)比文字的起源還要早。因?yàn)樵嫉貓D跟圖畫(huà)一樣，把山川、道路、樹(shù)木如實(shí)地畫(huà)出來(lái)，是遠(yuǎn)古人類外出狩獵和勞作的指南。
我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地圖已廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家管理，秦漢以后損失嚴(yán)重。
西晉時(shí)，中國(guó)出現(xiàn)了一位著名的地圖專家裴秀。出于政治和軍事需要，裴秀領(lǐng)導(dǎo)和組織編制成《禹貢地域圖》18篇，這是中國(guó)和全世界見(jiàn)于文字記載的最早的歷史地圖集。
裴秀在地圖學(xué)上的主要貢獻(xiàn)，在于他第一次明確建立了中國(guó)古代地圖的繪制理論。
他總結(jié)我國(guó)古代地圖繪制的經(jīng)驗(yàn)，在《禹貢地域圖》序中提出了著名的具有劃時(shí)代意義的制圖理論——“制圖六體”，成為我國(guó)明代以前地圖制圖學(xué)理論的基礎(chǔ)，一直影響著清代以前中國(guó)傳統(tǒng)的制圖學(xué)，在我國(guó)和世界地圖學(xué)史上占有重要地位。
19世紀(jì)中葉以前，人們認(rèn)為地圖就是“地球表面在平面上的縮寫(xiě)”，或者說(shuō)成 “地球在平面上的縮影”。
這個(gè)定義很簡(jiǎn)單，容易被大多數(shù)人理解，但不準(zhǔn)確、不全面。
因?yàn)檫@個(gè)定義也適用于其他圖像，比如風(fēng)景油畫(huà)、風(fēng)光照片、航空照片或者衛(wèi)星照片。
它沒(méi)有充分表達(dá)出地圖區(qū)別于其他圖像的特性。
隨著地圖應(yīng)用范圍的擴(kuò)大和地圖科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)地圖有了更深入了解，對(duì)地圖下了更準(zhǔn)確的定義，即：地圖是依據(jù)一定的數(shù)學(xué)法則，采用地圖語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)制圖綜合來(lái)表示地球表面的圖形。這個(gè)定義概括了地圖的三個(gè)特性：有一定的數(shù)學(xué)法則、運(yùn)用地圖語(yǔ)言來(lái)描述、經(jīng)過(guò)了制圖綜合。地圖所具有的這三個(gè)基本特性，是其他影像、圖畫(huà)、文字都不可能同時(shí)具備的。
現(xiàn)代社會(huì)中，地圖的種類更加豐富，地圖的使用也日益普遍。我們?cè)谌粘Ｉ?、學(xué)習(xí)和工作中，經(jīng)常接觸到各種各樣的地圖。
除了常見(jiàn)的紙質(zhì)地圖、特型地圖（如塑料立體地圖、地球儀等），還有電子地圖、多媒體地圖、網(wǎng)絡(luò)地圖等。
不管是傳統(tǒng)的紙質(zhì)地圖、特型地圖，還是電子地圖、多媒體地圖、網(wǎng)絡(luò)地圖，都是地圖的不同表現(xiàn)形式，它們所具有的地圖的三個(gè)基本特性是不會(huì)改變的。
每一幅地圖都包含著大量的地理信息，利用點(diǎn)、線、面的組合，可以形象地表示地形、河流、湖泊、交通線、城鎮(zhèn)等有形事物，也可以表示境界、經(jīng)緯線、等溫線等無(wú)形現(xiàn)象。
對(duì)這些點(diǎn)、線、面組成的符號(hào)的解釋就是圖例。符號(hào)系統(tǒng)和注記構(gòu)成了地圖獨(dú)有的語(yǔ)言。用地圖語(yǔ)言表示地理事物，比其他語(yǔ)言、文字、電碼等更直觀。
9. 中國(guó)種植葡萄始于哪個(gè)年哪個(gè)朝代
唐代 唐末至五代期間，戰(zhàn)亂頻繁，官學(xué)衰敗，許多讀書(shū)人避居山林，遂模仿佛教禪林講經(jīng)制度創(chuàng)立書(shū)院，形成了中國(guó)封建社會(huì)特有的教育組織形式。書(shū)院是實(shí)施藏書(shū)、教學(xué)與研究三結(jié)合的高等教育機(jī)構(gòu)。書(shū)院制度萌芽于唐，完備與宋，廢止于清，前后千余年的歷史，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)教育與文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。 所有被列入過(guò)的書(shū)院名單：湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院；江西廬山的白鹿洞書(shū)院；河南商丘縣城南的應(yīng)天府書(shū)院（睢陽(yáng)書(shū)院）；河南嵩山南麓的嵩陽(yáng)書(shū)院；湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院；金山書(shū)院，徂徠書(shū)院，麗澤書(shū)院，象山書(shū)院，茅山書(shū)院，龍門書(shū)院，東林書(shū)院。 四大書(shū)院 天下四大書(shū)院（北宋四大書(shū)院，或宋代四大書(shū)院）說(shuō)： 嵩陽(yáng)書(shū)院，應(yīng)天府書(shū)院，岳麓書(shū)院，白鹿洞書(shū)院。 中國(guó)古代的“四大書(shū)院”以外最著名的書(shū)院應(yīng)當(dāng)是湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院。
