咸陽(yáng)市天成酒業(yè)有限公司，天成名將酒是不是天長(zhǎng)帝酒廠出品

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張?jiān)＞茝S在涇陽(yáng)只灌裝，不生產(chǎn)，也不收當(dāng)?shù)蒯劸破咸?，所生產(chǎn)的酒并非正宗的涇陽(yáng)葡萄酒

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為方便大明道怡和新城附近居民出行，填補(bǔ)大明道、宜賓道西段公交線網(wǎng)空白，方便乘客換乘地鐵或其他公交線路，由川府新村公交站至怡和村公交站的公交308路將于6月1日開(kāi)通?！　」?08路線路總長(zhǎng)11公里，起點(diǎn)站設(shè)在川府新村公交站內(nèi)，終點(diǎn)站設(shè)在怡和村村委會(huì)提供的場(chǎng)站內(nèi)。單程行駛時(shí)間27分鐘，平均運(yùn)營(yíng)間隔15分鐘，實(shí)行無(wú)人售票。中途設(shè)川府新村、蓮安里、雅川家園、樂(lè)至里、咸陽(yáng)南路、渭水道、咸陽(yáng)路、延安樓（去往怡和村方向）、汾水道、芥園西道、大明道、商業(yè)大學(xué)（去往怡和村方向）、大明道北站（去往怡和村方向），營(yíng)瑞路、營(yíng)潔路、綠茵小區(qū)、怡和村四站因大明道正在道路施工暫時(shí)不停車，終點(diǎn)站暫設(shè)大明道北站。川府新村站首末班為6點(diǎn)半和20點(diǎn)半，怡和村站首末班為6點(diǎn)和20點(diǎn)。線路開(kāi)通后，乘客可在咸陽(yáng)路站換乘地鐵2號(hào)線，也可在沿途換乘3路、662路、700路、851路、852路等多條公交線路

天津公交308路首末班時(shí)間調(diào)整從天津市客管辦獲悉，為方便市民出行，6月1日，由川府新村公交站至怡和村公交站的公交308路開(kāi)通運(yùn)營(yíng)。 公交308路線路總長(zhǎng)11公里，起點(diǎn)站設(shè)在川府新村公交站內(nèi)、終點(diǎn)站設(shè)在怡和村村委會(huì)提供的場(chǎng)站內(nèi)。單程行駛時(shí)間27分，平均運(yùn)營(yíng)間隔15分，實(shí)行無(wú)人售票，執(zhí)行天津市物價(jià)局制定的公共汽車票價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、老年人免費(fèi)乘車。中途行經(jīng)道路有：雅安道、宜賓西道、宜賓道、咸陽(yáng)路、黃河道、密云路、西橫堤、天平路（去往怡和村方向：天平路至光榮道口調(diào)頭）、大明道、(由于營(yíng)潔路、泰寧道工程施工，暫不具備通行條件)。中途設(shè)站：川府新村、蓮安里、雅川家園、樂(lè)至里、咸陽(yáng)南路、渭水道、咸陽(yáng)路、延安樓（去往怡和村方向）、汾水道、芥園西道、大明道、商業(yè)大學(xué)（去往怡和村方向）、大明道北（去往怡和村方向）、（營(yíng)瑞路、營(yíng)潔路、綠茵小區(qū)、怡和村四站暫時(shí)不停車）。川府新村站首末班車時(shí)間為6:30至20:30；怡和村站首末班時(shí)間為6：00至20:00。

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送別是中國(guó)詩(shī)歌中傳唱不衰的主題。李叔同的這首《送別》，文辭雋永，曲調(diào)悠遠(yuǎn)，很多中國(guó)人都會(huì)唱。電影《城南舊事》更是以這首歌穿起童年的回憶。輕輕吟唱，心中的詩(shī)意便與旋律一同飄蕩開(kāi)來(lái)…… 與友人相別，在悠悠長(zhǎng)亭之外，漫漫古道之邊。柳永曾寫(xiě)道：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！崩畎滓舱f(shuō)：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。"中國(guó)人情意綿長(zhǎng)，送人總是不舍分別，就設(shè)下一座座亭子來(lái)延長(zhǎng)停駐的時(shí)光，一個(gè)長(zhǎng)亭，其中就綰結(jié)了無(wú)數(shù)離情。更妙的是，不僅在長(zhǎng)亭外，還在古道邊，久遠(yuǎn)的時(shí)間彌漫氤氳，道路就因?yàn)闅q月而平添滄桑?！皹?lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕”，有了古道的襯托，更顯出“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的悲壯。長(zhǎng)亭與古道，都有些蒼涼，氣氛太過(guò)蕭索，于是就有了“芳草碧連天”，為離別點(diǎn)綴幾分生氣。雖是用筆清淡，離愁別緒卻更添一重，隱隱中透出一些“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”的意味。整個(gè)第一句，極易使人想起白居易的《賦得古原草送別》：遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城?；玫妹?，天衣無(wú)縫。 第二句更是溫婉之至、悠遠(yuǎn)之至。晚風(fēng)拂柳，盡顯柔軟氣韻，再借上一縷笛聲，真是要“念之?dāng)嗳四c”了。笛聲是渺遠(yuǎn)時(shí)空的象征，細(xì)若游絲，卻能撥動(dòng)人的心弦，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”就是明證。笛聲來(lái)自何方？是遠(yuǎn)山外的夕陽(yáng)，還是夕陽(yáng)下的遠(yuǎn)山？作者沒(méi)有明說(shuō)，但絲毫不減悠遠(yuǎn)的韻致?！吧酵馍健彪m只提到兩重山，浮現(xiàn)在讀者眼前的，又何嘗不是萬(wàn)水千山？“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重”啊。在這里，不得不說(shuō)說(shuō)中國(guó)詩(shī)中的意象羅列和情景跳接。意象羅列，最典型的就是馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，沒(méi)有詞語(yǔ)加以銜接，那景象卻如在眼前一樣真切，這是因?yàn)樵谥袊?guó)文學(xué)的漫長(zhǎng)積累與流變中，有些意象已被賦予特定的含義，不需要多做闡釋，自然會(huì)產(chǎn)生共鳴，這是創(chuàng)作者與體悟者共同完成的文學(xué)作品的藝術(shù)生命。而情景跳接，溫庭筠算是個(gè)中高手，他的十四首《菩薩蠻》，多用這種手法。比如他的一首詞中，“水精簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦”寫(xiě)的是閨房?jī)?nèi)景，然而馬上跳接外景，“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁?，由于景中有情，所以并不突兀。這也是中國(guó)古典詩(shī)詞的獨(dú)特魅力。 景物鋪墊罷，人情自然上來(lái)。天涯海角，知交零落，沒(méi)有了“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豁達(dá)，沒(méi)有了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的安慰，有的只是傷感和寥落。沒(méi)有知交，也就沒(méi)有知音，一個(gè)人的被認(rèn)同感就會(huì)減弱，當(dāng)“過(guò)盡千帆皆不是”，陪伴自己的，就只能是“斜暉脈脈水悠悠”了。還是借酒澆愁吧，酒中有淚，于是渾濁，盡余歡只是日后無(wú)盡憂愁的前奏，這一別之后的夜晚，夢(mèng)也是漠漠的清寒。寫(xiě)情的部分，有看破紅塵之感，李叔同化身弘一法師，給了我們答案。 縱觀這整首詞，可以發(fā)現(xiàn)《西廂記?長(zhǎng)亭送別》的影子，摘錄如下： [正宮][端正好]碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。 　　 [滾繡球]恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽(tīng)得道一聲去也，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉?。捍撕拚l(shuí)知？ [四邊靜]霎時(shí)間杯盤(pán)狼籍，車兒投東，馬兒向西，兩意徘徊，落日山橫翠。知他今宵宿在哪里？在夢(mèng)也難尋覓。 李叔同的這首詞，深得中國(guó)古典文化風(fēng)韻，因而回味悠長(zhǎng)，詩(shī)意的送別，永遠(yuǎn)是“動(dòng)人心處情無(wú)限”。

送別 作者:【王維】 年代：【唐】 體裁：【五絕】 類別：【送別】 山中相送罷，日暮掩柴扉。 春草年年綠，王孫歸不歸。 【注解】： 又題：《山中送別》 1、柴扉：柴門(mén)。 2、王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。 【韻譯】： 在山中送走了你以后， 夕陽(yáng)西墜我關(guān)閉柴扉。 春草明年再綠的時(shí)候， 游子呵你能不能回歸？ 【評(píng)析】： 這首送別詩(shī)，不寫(xiě)離亭餞別的依依不舍，卻更進(jìn)一層寫(xiě)冀望別后重聚。這是超出一般送別詩(shī)的所在。開(kāi)頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫(xiě)別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來(lái)的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運(yùn)，高人一籌。 --引自"超純齋詩(shī)詞"bookbest.163.net 翻譯、評(píng)析：劉建勛 這首《山中送別》詩(shī)，不寫(xiě)離亭餞別的情景，而是匠心別運(yùn)，選取了與一般送別詩(shī)全然不同的下筆著墨之點(diǎn)。 詩(shī)的首句“山中相送罷”，在一開(kāi)頭就告訴讀者相送已罷，把送行時(shí)的話別場(chǎng)面、惜別情懷，用一個(gè)看似毫無(wú)感情色彩的“罷”字一筆帶過(guò)。這里，從相送到送罷，跳越了一段時(shí)間。而次句從白晝送走行人一下子寫(xiě)到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長(zhǎng)的時(shí)間。在這段時(shí)間內(nèi)，送行者的所感所想是什么呢？詩(shī)人在把生活剪接入詩(shī)篇時(shí)，剪去了這一切，都當(dāng)作暗場(chǎng)處理了。 對(duì)離別有體驗(yàn)的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會(huì)變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻，要寫(xiě)的東西也定必是千頭萬(wàn)緒的；可是，詩(shī)只寫(xiě)了一個(gè)“掩柴扉”的舉動(dòng)。這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無(wú)關(guān)連。而詩(shī)人卻把這本來(lái)互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來(lái)天天重復(fù)的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見(jiàn)離愁于字里。讀者自會(huì)從其中看到詩(shī)中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情；同時(shí)也會(huì)想：繼日暮而來(lái)的是黑夜，在柴門(mén)關(guān)閉后又將何以打發(fā)這漫漫長(zhǎng)夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無(wú)窮的。 詩(shī)的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來(lái)。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩(shī)則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中概括這首詩(shī)的內(nèi)容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時(shí)，行人之歸期難必?！倍皻w期難必”，正是“離思方深”的一個(gè)原因。“歸不歸”，作為一句問(wèn)話，照說(shuō)應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭，成了一個(gè)并沒(méi)有問(wèn)出口的懸念。這樣，所寫(xiě)的就不是一句送別時(shí)照例要講的話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說(shuō)明詩(shī)中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來(lái)，又怕其久不歸來(lái)了。前面說(shuō)，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時(shí)間；這里，在送別當(dāng)天的日暮時(shí)就想到來(lái)年的春草綠，而問(wèn)那時(shí)歸不歸，這又是從當(dāng)前跳到未來(lái)，跳越的時(shí)間就更長(zhǎng)了。 王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運(yùn)用樸素、自然的語(yǔ)言，來(lái)顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠(yuǎn)。這首《山中送別》詩(shī)就是這樣 賞析王維 送別 下馬飲君酒詩(shī)： 下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。 唐代詩(shī)人王維，大多數(shù)人知道他對(duì)佛學(xué)有所領(lǐng)悟，在他的許多詩(shī)中有一種禪靜的空明靈靜的感覺(jué)。但是，在他的有些詩(shī)中，卻有一種道的味道，就是他的 送別 下馬飲君酒詩(shī)，道的味道就很重。 禪味在詩(shī)中表現(xiàn)為一種空靜，虛明，靈智的精美感。所以，對(duì)于禪味濃厚的詩(shī)，許多都很注意詩(shī)的格律與對(duì)仗，使詩(shī)的形式上做到精美，然后是意境上對(duì)仗，做到動(dòng)靜相宜，虛明兼空，從而使詩(shī)具有靈性，仿佛月光一樣玲瓏剔透。 因?yàn)榉鹗侵饕屓藦膬?nèi)心修起，所以，一般的詩(shī)的意境都具有某種封閉性，以求在這個(gè)封閉的環(huán)境中，使意境無(wú)比的精美。在此基礎(chǔ)上，使得心靈得以凈化，以通向禪覺(jué)。 拿 床前明月光 一詩(shī)來(lái)說(shuō)，此詩(shī)的意境就是相對(duì)封閉的，只是由月光泄落床前，從而勾起了思鄉(xiāng)之情，整詩(shī)精美，而其境只是床前一片月光。 獨(dú)坐幽篁里 一詩(shī)，其境也是封閉的，只是選取一個(gè)景點(diǎn)，然后將外圍的事物都模糊化了。再拿白日依山盡來(lái)說(shuō)，此詩(shī)雖然提到白日，山，黃河，海，樓等，看似景遠(yuǎn)，但是其詩(shī)的意境還是封閉的，最終收到了一個(gè)固定的樓里。而且使成了說(shuō)理詩(shī)，使詩(shī)味無(wú)多，而理性突起。 但是，王維的這首送別詩(shī)則不然，這首詩(shī)以極平白的語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái)，舒敘了一個(gè)生活上很細(xì)微的情節(jié)，然而他的意境卻是無(wú)限遙遠(yuǎn)的。 開(kāi)始只是在路邊相遇友人，同時(shí)飲酒，然后問(wèn)話，朋友回答，而其意緲緲。這首詩(shī)我不知平仄是否合律，但是整詩(shī)卻不對(duì)仗，而每一句都是按事情的發(fā)展情況平平淡淡的寫(xiě)出，不著一點(diǎn)做詩(shī)的痕跡，所以，此詩(shī)來(lái)得很自然。 雖然來(lái)得自然得宛若隨便，但是詩(shī)的味道很濃，其境意無(wú)窮盡。 如果將詩(shī)劃類的話，我想此詩(shī)應(yīng)做為敘事詩(shī)，因?yàn)槊恳痪湓挾际菍?xiě)的詩(shī)或是詩(shī)中人物很自然的話語(yǔ)，但是正是這些句子，卻反映了許多內(nèi)容，正如王維的別的詩(shī)一樣，此詩(shī)也是詩(shī)中有畫(huà)，這個(gè)畫(huà)景并不是作者有心去采摘來(lái)的，而是適時(shí)碰在一起了。下馬飲酒，問(wèn)答，遙指遠(yuǎn)山，白云縹緲。這首詩(shī)又表現(xiàn)了情，朋友相見(jiàn)苦澀的喜悅，朋友之間的關(guān)心，以及朋友的失意，還有就是白云無(wú)盡時(shí)的感嘆憂傷。而這些都來(lái)自于詩(shī)外，卻是詩(shī)所含有的東西。 回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)道與這首詩(shī)的聯(lián)系，<<道德經(jīng)>>中的道提倡的是一種無(wú)為的思想，一種取于自然的思想，一種不加人為雕琢的思想，一種周而復(fù)始，生而弗有，為了弗持的綿綿不絕的思想，最后還有一種大道通幽微的思想。 這首詩(shī)它來(lái)源于生活的片段，不經(jīng)雕琢而天成，隨心記事而情在，這是這首詩(shī)的天成自然與無(wú)為特點(diǎn)，正是由于他的無(wú)為，使得這個(gè)故事雖然以但去莫復(fù)問(wèn)為結(jié)，但是卻更由于 這個(gè)不問(wèn)，而帶來(lái)的思慮就更多了，從而形成白云無(wú)盡時(shí)。白云無(wú)盡，人生縹緲，思想也感覺(jué)到了一種緲小而微弱。 感到的是面對(duì)人世的繁雜與不適，面對(duì)的是青山無(wú)盡頭，白云綿綿不絕而變化無(wú)窮的自然。 人面對(duì)這些，思想感覺(jué)到了天地萬(wàn)物的宏大，感到了自然變比的奇妙。從而融合在無(wú)盡的大自然變化之中，成為人世與自然的一個(gè)分子，參與著人世的變遷與大自然的變化。這種感覺(jué)已經(jīng)入于道的玄微了.