四川六朝酒業(yè)有限公司，蘇軾念奴嬌臨江灑酒憑吊的兩句是什么

人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

空”可以說(shuō)是本詞的詞眼，幾多惋惜，幾多悲憤，盡歸其中。這首詞，詞牌叫“臨江仙”為楊慎《廿一史彈詞》第三段《說(shuō)秦漢》開(kāi)場(chǎng)詞。 楊慎（14488—1559），字用修，號(hào)升庵，四川新都人。明朝中葉杰出的詞人。正德六年進(jìn)士。官經(jīng)筵講官。以直諫忤旨，被明世宗廷杖謫戍云南永昌，年七十二，死于貶所。升庵博聞廣識(shí)，著述極富，為明代第一。詩(shī)風(fēng)淵博縟麗，詞則華美流利，好入六朝麗字，似近而遠(yuǎn)，然其妙處亦能過(guò)人。 這首詞雖為《說(shuō)秦漢》的“開(kāi)場(chǎng)詞”，但作者的視野并沒(méi)有局限在秦漢兩朝具體的史實(shí)上，而是高屋建瓴，從具體的歷史事件和人物經(jīng)歷中概括出一些古代社會(huì)人們始終能產(chǎn)生共鳴的思想感情。 上片只寫(xiě)古來(lái)多少英雄是非成敗，猶如大浪淘沙轉(zhuǎn)眼成空。頭兩句化用了杜甫《登高》詩(shī)“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之意，抒發(fā)對(duì)歷史變遷、英雄隨著時(shí)光消逝的感慨。第三句則是作者經(jīng)過(guò)思考后，透過(guò)歷史的表象得出的結(jié)論。作者認(rèn)為，英雄豪杰們長(zhǎng)眠地下之后，生前的是非得失，榮辱成敗又有什么意義呢？這一句貴在一個(gè)“空”字?！翱铡笨梢哉f(shuō)是本詞的詞眼，幾多惋惜，幾多悲憤，盡歸其中。它不僅是作者追溯歷史后的結(jié)論，而且是他對(duì)待自己歷盡坎坷人生的達(dá)觀態(tài)度?！扒嗌健本淠耸菍?xiě)自然，意為“萬(wàn)般回首化塵?！?，只有青山不改。“夕陽(yáng)”句亦寫(xiě)自然，“幾度”謂“難得”，而“夕陽(yáng)紅”象征人生中短暫的美好時(shí)光，它在橫亙古今的“青山”面前是微不足道的。這兩句看似寫(xiě)景，其實(shí)在景語(yǔ)中蘊(yùn)含了豐富深邃的人生哲理，只要稍加體會(huì)，就能感受到作者的感傷情結(jié)。 下片寫(xiě)江上漁樵閑話，娓娓動(dòng)聽(tīng)?！鞍装l(fā)漁椎”是作者塑造的形象，我們甚至可以認(rèn)為，此翁正是作者的化身。詞的一、二句寫(xiě)老翁的生活環(huán)境和生活內(nèi)容。他遠(yuǎn)離塵囂，遁跡山林，月復(fù)一月，年復(fù)一年，看慣了“江上之清風(fēng)”和“山間之明月”（蘇軾《前赤壁賦》），與世無(wú)爭(zhēng)，其樂(lè)無(wú)窮，是一位志向高潔、風(fēng)懷瀟灑的老人。第三句寫(xiě)老翁的生活情趣，他并不是不食人間煙火，斷絕一切人際交往的隱者，而是仍舊同世俗社會(huì)保持著聯(lián)系。“美酒要逢知己飲，好詩(shī)須向會(huì)家吟”（楊慎《說(shuō)三代》）?！耙粔貪峋啤币浴扒镌隆薄按猴L(fēng)”為背景，正顯示出作者淡泊、高雅的襟懷和朋友之間的志趣相投。最后兩句直揭“白發(fā)漁樵”并非胸?zé)o點(diǎn)墨的老翁，而是通曉古今、博學(xué)多識(shí)、知權(quán)達(dá)變的高士，他把古今多少英雄的是是非非、恩恩怨怨、成敗榮辱都化作可助酒興的談資；在笑談之中，縱論古今，品評(píng)人物，其曠達(dá)和豪放可以想見(jiàn)。我們不難發(fā)現(xiàn)，在老翁身上有許多同漁樵的身份不相符合的特征，這正是作者的性格和人生理想的反映。 這首詞可稱為“史論”。它綜觀歷代興亡盛衰，以英雄豪杰的成敗得失抒發(fā)感慨，表現(xiàn)出一種曠達(dá)超脫乃至“大徹大悟”式的歷史觀和人生觀。

杭州 、蘇州、無(wú)錫、南北湖、還有麗水、都是不錯(cuò)的地方！

九寨溝主要由岷山山脈中呈“丫”字形分布的日則溝、則查洼溝、樹(shù)正溝三條溝谷構(gòu)成；其九寨溝主要景點(diǎn)分布在樹(shù)正、日則、則查洼三條溝內(nèi)，溝內(nèi)可分五大景區(qū)：樹(shù)正景區(qū)、日則景區(qū)、長(zhǎng)海景區(qū)、寶鏡崖景區(qū)、原始森林生態(tài)景區(qū)。 一、樹(shù)正景區(qū)：由樹(shù)正溝上段的火花海、臥龍海、樹(shù)正群海、犀牛海等組成?！　?shù)正群海景區(qū)是九寨溝秀麗風(fēng)景的大門。樹(shù)正群海溝全長(zhǎng)13.8公里，共有各種湖泊（海子）40余個(gè)，約占九寨溝景區(qū)全部湖泊的40%。40多個(gè)湖泊，猶如40多面晶瑩的寶鏡，順溝疊延五、六公里。水光瀲滟，碧波蕩漾，鳥(niǎo)雀鳴唱 ，蘆葦搖曵……盆景海、蘆葦海、火花海、臥龍海、樹(shù)正瀑布、老虎?！宦敷@奇，一路美景，一路碧水，一路瑤池。 http://www.3608.com/sight/s_intro_7333.html

你如果是要看風(fēng)景 陶冶自己的話 就去四川的稻城吧 那里是中國(guó)攝影愛(ài)好者的基地 有很多人為了照張好照片都在那搭著帳篷一住幾個(gè)月 風(fēng)景實(shí)在是美 獨(dú)步中國(guó)的美

普陀山啊，很漂亮的。

蘇州的虎丘，金色的銀杏很美。

歡迎來(lái)成都,中國(guó)第一休閑城市，中國(guó)三大旅游城市之一（另外兩個(gè)是杭州、大連），雖然去年地震，今年又是第一例H1N1(不過(guò)早已經(jīng)出院了哈哈！)，但是我們還是快樂(lè)的生活著！成都還是非常美麗和安全的地方哦！來(lái)了第一天當(dāng)然要去下武侯祠看看諸葛丞相，感受三國(guó)文化,另外武侯祠旁邊的錦里也是超有特色的地方哦,古今結(jié)合的典范之作；下午到杜甫草堂看看杜甫拉，這個(gè)唐朝大詩(shī)人在成都居住的草屋，晚上然后去寬窄巷子、錦里泡泡吧，古香古色小街里的酒吧非常有品位,住宿也很便宜,晚上100多的商務(wù)酒店多得很。第二天去熊貓基地看看可愛(ài)的大熊貓，年輕的朋友可以選擇區(qū)歡樂(lè)谷-西南地區(qū)最大的現(xiàn)代化游樂(lè)園哦！晚上去春熙路看看美女，成都的美女超級(jí)多哦而且聲音嗲...或者去順興老茶館品茶看變臉吐火，說(shuō)到吃的，當(dāng)然是火鍋、麻辣燙拉，我推薦你西安路的老灶火鍋哦，夠味！然后就是成都小吃要吃下哦，什么賴湯圓、鐘水餃、龍抄手、蛋烘糕、夫妻廢片...你直接去春熙路步行街，然后到龍抄手的總店就可以買這些的套餐來(lái)吃哦!第三天去洛帶或者平樂(lè)古鎮(zhèn)感受成都人的蓋碗茶生活，客家文化，吃傷心涼粉。然后重頭戲第四天是去峨眉山看金光燦爛的普賢菩薩或者青城山-都江堰環(huán)線，感受千年古跡，特別是地震后的情況，非常值得體味，這些都是世界自然和文化的雙遺產(chǎn)哦。如果時(shí)間多得話，強(qiáng)烈推薦九寨、黃龍，第一次去的時(shí)候我差點(diǎn)被這里的美震撼哭了，絕沒(méi)有夸張！本來(lái)成都消費(fèi)水平就不高，而且如果辦理了金熊貓卡，好多地方都免費(fèi)呢！溫度25度左右，適宜旅游哦！我強(qiáng)烈建議不要旅行社，就自己去感受這座來(lái)了就不想離開(kāi)城市吧!有具體問(wèn)題可以問(wèn)我，地道成都人！嚴(yán)重承諾：沒(méi)有地震、泥石流和H1N1哦!(本人夢(mèng)翔原創(chuàng)答案-抄襲者倒一輩子霉!)

中國(guó)最早的錢幣原始社會(huì)我們的祖先最初是用以物易物作為商品交換手段的。但是隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，剩余物品越來(lái)越多，交換的物品種類不斷增加，實(shí)物交換就顯得不太方便，于起就需要以某種天然物作為交換商品的手段。因?yàn)樨惐旧砭哂刑烊坏膯挝?，而且輕巧堅(jiān)固，便于攜帶，同時(shí)在原始社會(huì)先民早已用貝作為裝飾品，對(duì)它很熟悉，所以用貝作為交換商品的手段是最方便合適的。因此可以說(shuō)，貝是我國(guó)最早的貨幣。起動(dòng)使用的是天然貝，以后又產(chǎn)生了人工制造的骨貝、石貝、陶貝和銅貝等。 中國(guó)最早的金幣我國(guó)在商、周時(shí)期就已經(jīng)使用黃金了，但是最初黃金只是用來(lái)作為裝飾品或當(dāng)作賞賜、饋贈(zèng)物的。在我國(guó)，黃金作為貨幣應(yīng)以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的郢爰金版為最早。這種郢爰金版形狀像一塊塊豆腐干，上面打上許多印記，計(jì)有“郢爰”、“陳爰”、“鬲爰”等五六種，使用時(shí)根據(jù)需要臨時(shí)鑿開(kāi)。因?yàn)榻鸢嫔系挠∮洿蟛糠譃椤佰肌倍郑史Q“郢爰金版”或“郢爰金餅”。這些印記像印章一樣，后來(lái)也有人把它叫“印子金”。 中國(guó)最早的銀幣1974年秋天，河南省扶溝縣古城村農(nóng)民在挖石灰池時(shí)發(fā)現(xiàn)一件三足帶蓋銅鼎，內(nèi)藏有銀布幣18件，重3072.9克。銀幣皆為鏟形，銎（qiong音瓊。鏟上按柄的孔）作圓柱狀，除一件空前外，其余均為實(shí)首。按布體大小可分為長(zhǎng)、中、短三型，其中最大者長(zhǎng)15.7厘米，寬5.8厘米，重188.1克；最小者長(zhǎng)8.4厘米，寬5.8厘米，重134克。《中國(guó)錢幣》1983年第3期介紹，從造型、制作特點(diǎn)看，這批銀布幣屬于春秋中期，是我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的最早的銀質(zhì)貨幣。筆者認(rèn)為，它應(yīng)屬于專門用以賞賜或貯藏的錢幣，而不是流通貨幣。 中國(guó)最早的統(tǒng)一流通貨幣春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、由于諸侯林立的政治局面，造成了各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了各種不同特點(diǎn)的貨幣形制，形成不同類型的貨幣流通領(lǐng)域，基本上是四種形狀各異的貨幣體系，即貝幣體系、布幣體系、刀幣體系及圜錢體系。 秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，廢除對(duì)刀、布、貝及圜錢，對(duì)我國(guó)的貨幣制度進(jìn)行了改革，并為此而頒布了法令。“以秦法同天下之法，以秦幣同天下之幣?！币?guī)定黃金為上幣，半兩錢為下幣。黃金用于大額支付或賞賜，而半兩錢則為日常流通貨幣。秦半兩“質(zhì)如周錢，文曰半兩，重如其文”、是我國(guó)最早的統(tǒng)一流通貨幣。 中國(guó)最早的金質(zhì)方孔圓錢1980年8月陜西省咸陽(yáng)市北塬下出土一枚五銖金幣，其形制與常見(jiàn)的西漢銅五銖相同，圓形方孔，錢的正反面均有輪廓，直徑2.55厘米，正面穿上橫郭，金幣重9克，經(jīng)化驗(yàn)金的成色為95%。據(jù)錢幣專家鑒定，這枚西漢五銖金幣的鑄造時(shí)間當(dāng)在武帝元狩五年至宣帝神爵四年之間，距今已有兩千多年的歷史，是我國(guó)目前所見(jiàn)的年代最早的金質(zhì)方孔圓錢。 中國(guó)最早的銀質(zhì)方孔圓錢1955年南京光華門外黃家營(yíng)五號(hào)六朝墓出土銀五銖二枚，其形制為東漢五銖，也可能是六朝時(shí)仿制，應(yīng)為我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的銀質(zhì)方孔圓錢，可能是殉葬的冥幣。 中國(guó)最早的鐵錢錢幣史料記載，我國(guó)最早的鐵錢是西漢末年公孫述在四川成都稱帝時(shí)所鑄的鐵五銖，現(xiàn)此說(shuō)已被否定。解放后在我國(guó)湖南長(zhǎng)沙、衡陽(yáng)和陜西西安等地的西漢古墓中出土數(shù)量不少的鐵質(zhì)半兩錢，僅長(zhǎng)沙西漢古墓一次出土就達(dá)32枚，面文篆書(shū)“半兩”二字，方孔無(wú)郭或有郭，其形制、輕重與文帝四銖半兩十分相近。因此可以說(shuō)，這種西漢初期的鐵質(zhì)半兩是我國(guó)最早的鐵錢。 中國(guó)最早的鉛錢我國(guó)各地曾先后出土墓葬或窖藏的各種鉛錢，如鉛質(zhì)郢爰、鉛質(zhì)圜錢、鉛質(zhì)大泉五十、鉛質(zhì)五銖等。但是這些鉛錢不是冥幣，就是民間私鑄的偽錢，并非真正官鑄流通貨幣。我國(guó)官鑄流通鉛錢應(yīng)以五代十國(guó)時(shí)期閩王審知在后梁貞明二年（916年）所鑄鉛質(zhì)開(kāi)元通寶小平錢為最早，有光背、背“福”字及背“閩”字三種。 中國(guó)最早使用錯(cuò)金工藝的錢幣王莽在居攝二年（公元7年）進(jìn)行了第一次貨幣制度的改革，除原有五銖錢繼續(xù)行使外，又發(fā)行了三種新的貨幣，即大泉五十、契刀五百和一刀平五千。 一刀平五千的形狀很像現(xiàn)在的鑰匙，錢體由刀環(huán)和刀柄兩部分組成，環(huán)文上曰“一”，下曰“刀”，柄文為“平五千”三字，其中環(huán)文“一刀”二字用黃金嵌錯(cuò)而成，俗稱“金錯(cuò)刀”，每枚值五銖錢五千個(gè)。 一刀平五千是我國(guó)最早使用，而且也是惟一用錯(cuò)金工藝制成的錢幣。由于它制作精美、造型奇特、且存世稀少，故為錢幣收藏者所珍愛(ài)。在我國(guó)古代詩(shī)歌中也有不少贊美“金錯(cuò)刀”的內(nèi)容，如杜甫詩(shī)：“金錯(cuò)囊徒罄，銀壺酒易賒”。

【作者】 1488－1559，字用修，號(hào)升庵，四川新都人。正德六年（1511）進(jìn)士第一，充 經(jīng)筵講官。嘉靖三年（1524），因“大禮儀”廷杖削籍，遠(yuǎn)戍云南永昌衛(wèi)（今 保山），卒死貶所。天啟朝追謚“文憲”。著有《升庵詞》。慎為明中葉文學(xué) 大家，命運(yùn)蹭蹬，老境凄涼。其詞藻麗其外，凄咽于內(nèi)。 創(chuàng)作背景:這是楊慎所做《廿一史彈詞》第三段《說(shuō)秦漢》的開(kāi)場(chǎng)詞，后毛宗崗父子評(píng)刻《三國(guó)演義》時(shí)將其放在卷首。 《廿一史彈詞》是楊慎晚年在云南戍所所著歷史通俗說(shuō)唱之作。原名《歷代史略十段錦詞話》。共十段，一段相當(dāng)于一回。此詞是第三段開(kāi)場(chǎng)詞，后清初毛宗崗父子移置于《三國(guó)演義》卷首。 ]「是非成敗轉(zhuǎn)頭空」無(wú)疑是衰颯語(yǔ)、消沉語(yǔ)。但也是沉痛感慨語(yǔ)。而且，何嘗不是透徹感慨語(yǔ)？時(shí)、空、人、事之間的感悟，并非人人得能獲致。楊慎的人生感受實(shí)在太多太深，他以一個(gè)宦家子弟高中魁首，也曾春風(fēng)得意好一陣?？赊D(zhuǎn)頭來(lái)，72歲高齡的生命卻有35年被拘在邊地戍所。太復(fù)雜太痛苦了倒會(huì)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單：看透了人生，萬(wàn)事皆可以拋開(kāi)。誠(chéng)然，此種「透」是歷經(jīng)痛徹入骨、心力交瘁之后的自然境界，「轉(zhuǎn)頭空」其實(shí)是憤慨的，無(wú)非是憤火白熾已沒(méi)色焰。「青山依舊」是時(shí)空轉(zhuǎn)換中的不變，「幾度夕陽(yáng)紅」則是流逝，是變?！腹沤穸嗌偈隆箾](méi)一件不在變與不變的相對(duì)運(yùn)動(dòng)中逝去。楊慎愈老愈深悟到這一點(diǎn)，他以「白發(fā)漁樵」為化身，酒「濁」心「清」?！笐T看」是看慣了習(xí)以為常了，于是從「是非成敗」的糾葛中解脫出來(lái)，活了過(guò)來(lái)。所以，淡語(yǔ)、輕松語(yǔ)、超脫語(yǔ)，確也不是人人說(shuō)得來(lái)，說(shuō)得好，說(shuō)得深刻的。淡語(yǔ)深刻，絕非文字技巧問(wèn)題，但又非得憑借舉重若輕的文字功力不可。看似漫不經(jīng)意，往往就是所謂「無(wú)技巧」境界。

“空”可以說(shuō)是本詞的詞眼，幾多惋惜，幾多悲憤，盡歸其中。 這首詞，詞牌叫“臨江仙”為楊慎《廿一史彈詞》第三段《說(shuō)秦漢》開(kāi)場(chǎng)詞。 楊慎（14488—1559），字用修，號(hào)升庵，四川新都人。明朝中葉杰出的詞人。正德六年進(jìn)士。官經(jīng)筵講官。以直諫忤旨，被明世宗廷杖謫戍云南永昌，年七十二，死于貶所。升庵博聞廣識(shí)，著述極富，為明代第一。詩(shī)風(fēng)淵博縟麗，詞則華美流利，好入六朝麗字，似近而遠(yuǎn)，然其妙處亦能過(guò)人。 這首詞雖為《說(shuō)秦漢》的“開(kāi)場(chǎng)詞”，但作者的視野并沒(méi)有局限在秦漢兩朝具體的史實(shí)上，而是高屋建瓴，從具體的歷史事件和人物經(jīng)歷中概括出一些古代社會(huì)人們始終能產(chǎn)生共鳴的思想感情。 上片只寫(xiě)古來(lái)多少英雄是非成敗，猶如大浪淘沙轉(zhuǎn)眼成空。頭兩句化用了杜甫《登高》詩(shī)“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之意，抒發(fā)對(duì)歷史變遷、英雄隨著時(shí)光消逝的感慨。第三句則是作者經(jīng)過(guò)思考后，透過(guò)歷史的表象得出的結(jié)論。作者認(rèn)為，英雄豪杰們長(zhǎng)眠地下之后，生前的是非得失，榮辱成敗又有什么意義呢？這一句貴在一個(gè)“空”字。“空”可以說(shuō)是本詞的詞眼，幾多惋惜，幾多悲憤，盡歸其中。它不僅是作者追溯歷史后的結(jié)論，而且是他對(duì)待自己歷盡坎坷人生的達(dá)觀態(tài)度?！扒嗌健本淠耸菍?xiě)自然，意為“萬(wàn)般回首化塵?！?，只有青山不改?！跋﹃?yáng)”句亦寫(xiě)自然，“幾度”謂“難得”，而“夕陽(yáng)紅”象征人生中短暫的美好時(shí)光，它在橫亙古今的“青山”面前是微不足道的。這兩句看似寫(xiě)景，其實(shí)在景語(yǔ)中蘊(yùn)含了豐富深邃的人生哲理，只要稍加體會(huì)，就能感受到作者的感傷情結(jié)。 下片寫(xiě)江上漁樵閑話，娓娓動(dòng)聽(tīng)?！鞍装l(fā)漁椎”是作者塑造的形象，我們甚至可以認(rèn)為，此翁正是作者的化身。詞的一、二句寫(xiě)老翁的生活環(huán)境和生活內(nèi)容。他遠(yuǎn)離塵囂，遁跡山林，月復(fù)一月，年復(fù)一年，看慣了“江上之清風(fēng)”和“山間之明月”（蘇軾《前赤壁賦》），與世無(wú)爭(zhēng)，其樂(lè)無(wú)窮，是一位志向高潔、風(fēng)懷瀟灑的老人。第三句寫(xiě)老翁的生活情趣，他并不是不食人間煙火，斷絕一切人際交往的隱者，而是仍舊同世俗社會(huì)保持著聯(lián)系。“美酒要逢知己飲，好詩(shī)須向會(huì)家吟”（楊慎《說(shuō)三代》）。“一壺濁酒”以“秋月”“春風(fēng)”為背景，正顯示出作者淡泊、高雅的襟懷和朋友之間的志趣相投。最后兩句直揭“白發(fā)漁樵”并非胸?zé)o點(diǎn)墨的老翁，而是通曉古今、博學(xué)多識(shí)、知權(quán)達(dá)變的高士，他把古今多少英雄的是是非非、恩恩怨怨、成敗榮辱都化作可助酒興的談資；在笑談之中，縱論古今，品評(píng)人物，其曠達(dá)和豪放可以想見(jiàn)。我們不難發(fā)現(xiàn)，在老翁身上有許多同漁樵的身份不相符合的特征，這正是作者的性格和人生理想的反映。 這首詞可稱為“史論”。它綜觀歷代興亡盛衰，以英雄豪杰的成敗得失抒發(fā)感慨，表現(xiàn)出一種曠達(dá)超脫乃至“大徹大悟”式的歷史觀和人生觀。

金陵酒肆留別 李白（唐） 風(fēng)吹柳花滿店香， 吳姬壓酒喚客嘗。 金陵子弟來(lái)相送， 欲行不行各盡觴。 請(qǐng)君試問(wèn)東流水， 別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？ 李煜：相見(jiàn)歡（林花謝了春紅） 林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。 胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東！ 即托出作者的傷春惜花之情；而續(xù)以“太匆匆”，則使這種傷春惜花之情得以強(qiáng)化。 宋·陸游《卜算子》 驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

一、<<金陵灑肆留別>> 風(fēng)吹柳花滿店香， 吳姬壓灑勸客嘗。 金陵子弟來(lái)相送， 欲行不行各盡觴。 請(qǐng)君試問(wèn)東流水， 別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)。 　　 二、《烏夜啼》 林花謝了春紅，太匆匆， 無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。 胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重， 自是人生長(zhǎng)恨,水長(zhǎng)東。 無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味，在心頭。 陸游《卜算子》 驛外斷橋邊,寂寞開(kāi)無(wú)主。 已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨。 無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。 零落成泥碾作塵,只有香如故。 作品注釋 注釋： 金陵：今江蘇省南京市。 2、酒肆：酒店。 3、吳姬：吳地的青年女子，這里指賣酒女。 4、壓酒：酒釀成時(shí)，壓酒糟取酒。 5、盡觴：干杯。 簡(jiǎn)析： 詩(shī)人所寫(xiě)的是色彩斑斕的離愁別緒：春色迷人，暢飲佳釀，在離別中亦充滿歡聚的快樂(lè)。全詩(shī)語(yǔ)言清新，節(jié)奏明快，很具藝術(shù)特色。這首小詩(shī)描繪了在春光春色中江南水鄉(xiāng)的一家酒肆，詩(shī)人滿懷別緒酌飲，“當(dāng)壚 姑娘勸酒，金陵少年相送”的一幅令人陶醉的畫(huà)圖。風(fēng)吹柳花，離情似水。走的痛 飲，留的盡杯。情綿綿，意切切，句短情長(zhǎng)，吟來(lái)多味。沈德潛《唐詩(shī)別裁集》說(shuō)此 詩(shī)“語(yǔ)不必深，寫(xiě)情已足”。全詩(shī)可見(jiàn)詩(shī)人的情懷多么豐采華茂，風(fēng)流瀟灑。 【年代】：唐 【作者】：李煜 【 題 】：相見(jiàn)歡 【內(nèi)容】： 林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨，晚來(lái)風(fēng)。 胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨，水長(zhǎng)東。 無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味，在心頭。 [譯文] 姹紫嫣紅的花兒轉(zhuǎn)眼就要凋謝， 春光未免太匆匆， 無(wú)奈禁不住早晨的冷雨，夜晚的風(fēng)！ 春花雨，美人淚，給人留下多少醉， 如今何時(shí)再重逢 人生本長(zhǎng)恨，恰如春水日日流向東！ 此詞將人生失意的無(wú)限悵恨寄寓在對(duì)暮春殘景的描繪中，是即景抒情的典范之作。 起句“林花謝了春紅”，即托出作者的傷春惜花之情；而續(xù)以“太匆匆”，則使這種傷春惜花之情得以強(qiáng)化。狼藉殘紅，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下傷殘的春心和破碎的春夢(mèng)。因此，“太匆匆”的感慨，固然是為林花凋謝之速而發(fā)，但其中不也糅合了人生苦短、來(lái)日無(wú)多的喟嘆，包蘊(yùn)了作者對(duì)生命流程的理性思考？ “無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”一句點(diǎn)出林花匆匆謝去的原因是風(fēng)雨侵龔，而作者生命之春的早逝不也是因?yàn)檫^(guò)多地櫛風(fēng)沐雨？所以，此句同樣既是嘆花，亦是自嘆。“無(wú)奈”云云，充滿不甘聽(tīng)?wèi){外力摧殘而又自恨無(wú)力改變生態(tài)環(huán)境的感愴。 換頭“胭脂淚”三句，轉(zhuǎn)以擬人化的筆墨，表現(xiàn)作者與林花之間的依依惜別之情。這里，一邊是生逢末世，運(yùn)交華蓋的失意人，一邊是盛時(shí)不再、紅消香斷的解語(yǔ)花，二者恍然相對(duì)，不勝繾綣?！半僦瑴I”，遙按上片“林花謝了春紅”句，是從杜甫《曲江對(duì)雨》詩(shī)“林花著雨胭脂濕”變化而來(lái)。林花為風(fēng)侵欺，狀如胭脂?！半僦瑴I”者，此之謂也。但花本無(wú)淚，實(shí)際上是慣于“以我觀物”的作者移情于彼，使之人格化——作者身歷世變，泣血無(wú)淚，不亦色若胭脂？ “相留醉”，一作“留人醉”，花固憐人，人亦惜花；淚眼相向之際，究竟是人留花抑或花留人，已惝恍難分。著一“醉”字，寫(xiě)出彼此如醉如癡、眷變難舍的情態(tài)，極為傳神，而“幾時(shí)重”則吁出了人與花共同的希冀和自知希冀無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悵惘與迷茫。 結(jié)句“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，一氣呵成益見(jiàn)悲慨?！叭松L(zhǎng)恨”似乎不僅僅是抒寫(xiě)一已的失意情懷，而涵蓋了整個(gè)人類所共有的生命的缺憾，是一種融匯和濃縮了無(wú)數(shù)痛苦的人生體驗(yàn)的浩嘆。 【賞析】 這是陸游一首詠梅的詞，其實(shí)也是陸游自己的詠懷之作。上片寫(xiě)梅花的遭遇：它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊。驛亭是古代傳遞公文的人和行旅中途歇息的處所。加上黃昏時(shí)候的風(fēng)風(fēng)雨雨，這環(huán)境被渲染得多么冷落凄涼！寫(xiě)梅花的遭遇，也是作者自寫(xiě)被排擠的政治遭遇。 下片寫(xiě)梅花的品格：一任百花嫉妒，我卻無(wú)意與它們爭(zhēng)春斗艷。即使凋零飄落，成泥成塵，我依舊保持著清香。末兩句即是《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”的精神。比王安石詠杏：“縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵”之句用意更深沉。 陸游一生的政治生涯：早年參加考試被薦送第一，為秦檜所嫉；孝宗時(shí)又為龍大淵、曾覿一群小人所排擠；在四川王炎幕府時(shí)要經(jīng)略中原，又見(jiàn)扼于統(tǒng)治集團(tuán)，不得遂其志；晚年贊成韓侂胄北伐，韓侂胄失敗后被誣陷。我們讀他這首詞，聯(lián)系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的縮影。詞中所寫(xiě)的梅花是他高潔的品格的化身。 唐宋文人尊重梅花的品格，與六朝文人不同。但是象林和靖所寫(xiě)的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隱士的情懷；雖然也有一些作家借梅花自寫(xiě)品格的，但也只能說(shuō)：“原沒(méi)春風(fēng)情性，如何共，海棠說(shuō)?！保纤蚊C泰來(lái)《霜天曉角·詠梅》）這只是陸游詞“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”的一面。陸游的友人陳亮有四句梅花詩(shī)說(shuō)：“一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春信息，不怕雪埋藏?！睂?xiě)出他自己對(duì)政治有先見(jiàn)，不怕打擊，堅(jiān)持正義的精神，是陳亮自己整個(gè)人格的體現(xiàn)。陸游這首詞則是寫(xiě)失意的英雄志士的兀傲形象。

都是春天

天子呼來(lái)不上船, 自稱臣是酒中仙. 唐代詩(shī)人王翰《涼州詞》 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催， 醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。 對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。 【行路難三首】李白 金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食， 拔劍四顧心茫636f70797a686964616f31333332643336然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難， 多歧路，今安在。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 大道如青天，我獨(dú)不得出。羞逐長(zhǎng)安社中兒， 赤雞白狗賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。 君不見(jiàn)昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無(wú)嫌猜。 劇辛樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈爛草， 誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)。行路難，歸去來(lái)。 有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽(yáng)蕨。含光混世貴無(wú)名， 何用孤高比云月。吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。 子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。陸機(jī)雄才豈自保， 李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。 君不見(jiàn)吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。 且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名。 【客中行】李白 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。 但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。 古詩(shī)中的酒文化中國(guó)是一個(gè)釀酒、飲酒的國(guó)度，也是一個(gè)賦詩(shī)、吟詩(shī)的國(guó)家，很久以前，詩(shī)與酒便結(jié)下了不解之緣。中國(guó)的酒，起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的農(nóng)耕社會(huì)；中國(guó)最初的詩(shī)，大約也產(chǎn)生于這一時(shí)期。中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中有44首涉及到酒比如："為此春酒，以介眉?jí)?，"以御賓客，且以酌醴"，"君子有酒，酌言獻(xiàn)之"，"我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心"?？梢?jiàn)，酒是社交宴會(huì)中的"天使"，觥籌交錯(cuò)之際，舉觴稱賀之時(shí)，美酒堪稱傳遞心意的佳媒。"嚶其鳴矣，求其友聲"，"呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)"， "君子有酒，旨且多"。東晉詩(shī)人陶淵明之前，酒中雖然已經(jīng)積淀了若干情感因子，仍然只是作為創(chuàng)作素材之一種被吟詠入詩(shī)。荊軻謀刺秦王，酒酣辭行而歌《易水》；劉邦甫定天下，宴飲既醉而唱《大風(fēng)》；曹操鏖兵赤壁，把酒橫槊而賦《歌行》，秦漢時(shí)期，酒只是激發(fā)情緒而已。直至魏晉時(shí)代阮籍、嵇康，“也還是酒是酒，詩(shī)自詩(shī)”，兩者之間并沒(méi)有顯示出必然的內(nèi)在聯(lián)系。陶淵明是第一個(gè)有意識(shí)地將詩(shī)與酒“攀親結(jié)緣”，并在詩(shī)中賦予酒以獨(dú)特象征意義的詩(shī)人，“忘憂物”的指稱，便是他的發(fā)明。陶淵明(365～427)，一名潛，字元亮，中古清高自潔的大詩(shī)人。在其現(xiàn)存174篇詩(shī)文中，有56篇寫(xiě)到飲酒，約占40%!詩(shī)酒聯(lián)袂，寄意遣懷，既是文學(xué)史上的千秋佳話，更是酒文化窺測(cè)的不變傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)，是從陶淵明“寄酒為跡”開(kāi)始的，對(duì)后世追求人性自由的文人們的心靈感受以及他們的社會(huì)生活與吟酒詩(shī)作產(chǎn)生過(guò)極為深遠(yuǎn)的潛在影響。 飲酒詩(shī)（之十四） 陶淵明 故人賞我趣，挈壺相與至。 班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。 父老雜亂言，觴酌失行次。 不覺(jué)知有我，安知物為貴。 悠悠迷所留，酒中有深味! 他的飲酒詩(shī)主要表現(xiàn)自己遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)，歸隱田園的樂(lè)趣，稱頌從酒中品到的“深味”。這個(gè)“深味”，就是“漸近自然”的人性自由。所謂“寄酒為跡”，即借詩(shī)酒寄意遣懷，抗衡濁世，求得自身人格的清高與自為。他的詠酒詩(shī)，首開(kāi)風(fēng)氣，為后人樹(shù)立了酒徒、隱士、詩(shī)人“三位一體”的風(fēng)范，對(duì)后世文人的飲酒生活和吟酒詩(shī)作產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。魏晉之后的隋唐，史稱“盛世之治”，既是中國(guó)酒文化的全盛時(shí)期，也是中國(guó)詩(shī)文學(xué)的全盛時(shí)期。唐代詩(shī)人以其開(kāi)闊的胸襟，宏偉的氣魄，借鑒、揚(yáng)棄了前人的詩(shī)酒流韻，轉(zhuǎn)而謳歌“盛唐氣象”。既有心神的澄靜，復(fù)具人性的高揚(yáng)，活潑歡暢，飽滿健舉，創(chuàng)造出一種唐人特有的詩(shī)酒浪漫情調(diào)，使酒文化在這座古代詩(shī)歌的顛峰上，流溢出醉人的馨香。著名的飲酒詩(shī)人李白與杜甫，是中國(guó)詩(shī)壇盛極一時(shí)的“雙子星”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，李白現(xiàn)存詩(shī)文1050首，與酒有關(guān)的有170首，占總數(shù)16%左右；杜甫現(xiàn)存詩(shī)文1400多首，與酒有關(guān)的約300首，占21%；而在《唐詩(shī)三百首》選本中，明確提到酒的詩(shī)有46首，占15%。 山中與幽人對(duì)酌 李白 兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。 我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。 李白是一位浪漫主義詩(shī)人，他一生曾多次隱居學(xué)道，野山深林之中，“傾

酒入愁腸，化作相思淚花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親舉杯澆愁愁更愁今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多?！嗔巳チ耍俣纫幌戮蚈K了

1．春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。(韓雄《寒食》) 2．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》) 3．沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。(志南：《絕句》) 4．渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。(王維：《送元二使安西》) 5．兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫：《絕句》) 6．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。(王之渙：《涼州詞》) 7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》) 8．紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。(陸游：《釵頭鳳》) 9．最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》) 10．此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。(李白：《春夜洛城聞笛》) 1．樹(shù)木叢生，百草豐茂。(曹操：《觀滄?！? 2．綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。(孟浩然：《過(guò)故人莊》) 3．鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。(賈島：《題李凝幽居》) 4．碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。(賀知章：《詠柳》) 5．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。(岑參：(白雪歌送武判官歸京) 6．晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥：《黃鶴樓》) 7．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。(劉禹錫：《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》) 8．泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。(楊萬(wàn)里：《小池》) 9．枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。(馬致遠(yuǎn)：《天凈沙?秋思》) 10.昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(晏殊：《蝶戀花》)

送杜少府之任蜀州城闕①輔三秦，風(fēng)煙望五津。 與君離別意，同是宦游②人。 海內(nèi)③存知己，天涯若比鄰④。 無(wú)為在歧路⑤，兒女共沾巾⑥！ ①城闕∶帝王居住的城，這里指長(zhǎng)安。 ②宦游∶出外做官。 ③海內(nèi)∶全國(guó)各地。 ④比鄰∶近鄰。 ⑤歧路∶告別的地方。 ⑥沾巾∶揮淚告別。注釋 1 本文選自《王子安集》 2 少府：官名。 3.之：到，往。 4.蜀州：現(xiàn)在四川崇州。也作蜀川。 5.城闕：帝王居住的城，這里指長(zhǎng)安。闕，原意是宮門前的望樓。 6.輔：護(hù)衛(wèi)。 7.三秦：泛指秦嶺以北、函谷關(guān)以西的廣大地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)故地分為三部分，分封給秦朝的三個(gè)降將，因此稱為“三秦”。 8.風(fēng)煙望五津：遙望蜀州，只見(jiàn)風(fēng)煙迷茫。 9.五津：四川岷江古有白華津、萬(wàn)里津、江首津、涉頭津、江南津五個(gè)著名渡口，合稱五津。此則泛指四川。 10.宦游：出外做官。 11.海內(nèi)：全國(guó)各地。古人認(rèn)為陸地的四周都為大海所包圍，所以稱天下為四海之內(nèi)。 12.比鄰：并鄰，近鄰。 13.無(wú)為：無(wú)須，不必。 14.歧路：告別的地方。 15.沾巾：揮淚告別。譯文一 古代三秦之地，拱護(hù)長(zhǎng)安城垣宮闕。 風(fēng)煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。 與你握手作別時(shí)，彼此間心心相??； 你我都是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，出外做官之人。 四海之內(nèi)只要有了你，知己啊知己， 不管遠(yuǎn)隔在天涯海角，都像在一起。 請(qǐng)別在分手的岐路上，傷心地痛哭； 像多情的少年男女，彼此淚落沾衣。 譯文二 古代三秦之地，拱護(hù)長(zhǎng)安城垣宮闕。 透過(guò)迷漫的風(fēng)煙似乎能望見(jiàn)巴蜀的五大渡口。 我之所以有依依惜別的情意， 因?yàn)槟阄叶际沁h(yuǎn)離故鄉(xiāng)，出外做官之人。 四海之內(nèi)只要有了知己， 不管遠(yuǎn)隔在天涯海角，都像在一起。 不要在分手時(shí)徘徊憂傷， 像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。

送杜少府之任蜀川的意思是送一個(gè)官職是少府姓杜的人去蜀川上任?！　〕鎏帲骸　∷投派俑问裰荨　〕禾拼　∽髡撸和醪　≡模骸　〕顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾?！　≠p析：　　該詩(shī)是送別詩(shī)的名作，詩(shī)意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對(duì)仗，三、四句以散調(diào)相承，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，千古傳誦，有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題?！　∪?shī)開(kāi)合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)。一洗古送別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨(dú)樹(shù)碑石?！　〈嗽?shī)一洗往昔送別詩(shī)中悲苦纏綿之態(tài)，體現(xiàn)出高遠(yuǎn)的志趣和曠達(dá)的胸懷?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！眱删?，成為遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的朋友之間表達(dá)深厚情誼的不朽名句?！　〉谝痪洹　　俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津”?！瓣I”，是皇宮前面的望樓?！俺顷I”，指唐的帝都長(zhǎng)安城。“三秦”，指長(zhǎng)安附近關(guān)中一帶地方。秦末項(xiàng)羽曾把這一帶地方分為三國(guó)，所以后世稱它三秦之地。“輔”，輔佐，這里可以理解為護(hù)衛(wèi)?！拜o三秦”，意思是“以三秦為輔”。關(guān)中一帶的茫茫大野護(hù)衛(wèi)著長(zhǎng)安城，這一句說(shuō)的是送別的地點(diǎn)?！帮L(fēng)煙望五津”?！拔褰颉敝杆拇ㄊ墓嗫h以下到犍為一段的岷江五個(gè)渡口。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，但見(jiàn)四川一帶風(fēng)塵煙靄蒼茫無(wú)際。這一句說(shuō)的是杜少府要去的處所。因?yàn)榕笥岩獜拈L(zhǎng)安遠(yuǎn)赴四川，這兩個(gè)地方在詩(shī)人的感情上自然發(fā)生了聯(lián)系。詩(shī)的開(kāi)頭不說(shuō)離別，只描畫(huà)出這兩個(gè)地方的形勢(shì)和風(fēng)貌。舉目千里，無(wú)限依依，送別的情意自在其中了?！　≡?shī)人身在長(zhǎng)安，連三秦之地也難以一眼望盡，至于遠(yuǎn)在千里之外的五津是根本看不見(jiàn)的。作詩(shī)，往往超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，可以置萬(wàn)山于幾席，覽千春于瞬息?！包S河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，從河源直看到東海?！蚌奶翇{口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋”，從三峽直看到長(zhǎng)安。這首詩(shī)運(yùn)用這種手法，一開(kāi)頭就展開(kāi)一個(gè)壯闊的境界，同一般的送別詩(shī)只著眼于燕羽、楊枝，淚痕，酒盞是不相同的?！　〉诙洹　　芭c君離別意，同是宦游人”。彼此離別的意味如何？同是為求官飄流在外的人，離鄉(xiāng)背井，已有一重別緒，彼此在客居中話別，又多了一重別緒：其中真有無(wú)限凄惻。開(kāi)頭兩句調(diào)子高昂，屬對(duì)精嚴(yán)，這兩句韻味深沉，對(duì)偶不求工整，比較疏散。這固然由于當(dāng)時(shí)律詩(shī)還沒(méi)有一套嚴(yán)格的規(guī)定，卻也有其獨(dú)到的妙處。開(kāi)頭如千尺懸瀑，從云端奔瀉而下，接著便落入深潭，潺潺流來(lái)，飛韻清遠(yuǎn)，形成了一個(gè)大的起伏、一個(gè)強(qiáng)的跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。　　第三句　　再接下去，第五六兩句，境界又從狹小轉(zhuǎn)為宏大，情調(diào)從凄惻轉(zhuǎn)為豪邁?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”。遠(yuǎn)離分不開(kāi)真正的知己，只要同在四海之內(nèi)，就是天涯海角也如同近在鄰居一樣，一秦一蜀又算得什么呢。氣象闊達(dá)，志趣高遠(yuǎn)，表現(xiàn)真正的友誼不受時(shí)間的限制和空間的阻隔，既是永恒的，也是無(wú)所不在的，所抒發(fā)的情感是樂(lè)觀豁達(dá)的?！　〉谒木洹　〗Y(jié)尾兩句“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。這兩行詩(shī)貫通起來(lái)是一句話，意思是：在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般揮淚告別啊!是對(duì)朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露。緊接前兩句，于極高峻處忽然又落入舒緩，然后終止。拿樂(lè)曲做比方；樂(lè)曲的結(jié)尾，有的于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個(gè)尾聲。這首詩(shī)是采用第二種手法結(jié)尾的。欣賞古代詩(shī)歌，特別是象五律這樣既嚴(yán)整又短小的詩(shī)歌，不光要吟味它的某些妙句，還要領(lǐng)悟它的章法，它的思路的頓挫、騰躍，變化和發(fā)展。文似看山不喜平，詩(shī)也如此?！　】偸觥　奈膶W(xué)史的角度欣賞這首詩(shī)，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國(guó)古代一個(gè)強(qiáng)盛王朝的開(kāi)端。唐代詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)了高峰。延續(xù)二百年左右的詩(shī)歌的大革新、大發(fā)展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇健將是較早出現(xiàn)的開(kāi)拓者。首先，他們反對(duì)唐初那種從六朝承襲下來(lái)的浮艷的詩(shī)風(fēng)。楊炯說(shuō)，王勃“嘗以龍朔初歲，文場(chǎng)變體：爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻；糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃；影帶以徇其功，假對(duì)以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業(yè)?！笨梢?jiàn)他是有意識(shí)地改革詩(shī)壇的弊病，提倡剛健的詩(shī)風(fēng)的。就拿王勃的這首詩(shī)來(lái)說(shuō)，該詩(shī)一洗綺麗之習(xí)，質(zhì)樸雄渾，橫溢奔放，曾使那時(shí)的讀者耳目一新。這種詩(shī)風(fēng)爾后就大大發(fā)展起來(lái)，成為盛唐詩(shī)壇的一種主導(dǎo)的風(fēng)格。其次，他們對(duì)新詩(shī)體的形成做出了自己的貢獻(xiàn)。以五言律詩(shī)為例，這種在唐代逐漸成熟和盛行起來(lái)的新詩(shī)體，在王勃等人的筆下已經(jīng)開(kāi)始嘗試和形成了。王勃的這首詩(shī)，就是二首相當(dāng)成熟的五言律詩(shī)。再讀一讀王、孟的五律，進(jìn)而讀一讀李，杜的五律，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種新詩(shī)體在有唐一代的發(fā)展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊。　　中心思想　　朋友即將上任，詩(shī)人勸慰他不要為遠(yuǎn)別而悲傷：雖然遠(yuǎn)隔天涯，但友誼不會(huì)因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)而淡薄，他們的心是連在一起的。雖為送別詩(shī)，但全詩(shī)卻無(wú)傷感之情，詩(shī)人的胸襟開(kāi)朗，語(yǔ)句豪放清新，委婉親切，體現(xiàn)了友人間真摯深厚的友情。

送杜少府之任蜀州！送杜少府去蜀州任職

古代三秦之地，拱護(hù)長(zhǎng)安城垣宮闕。 透過(guò)迷漫的風(fēng)煙似乎能望見(jiàn)巴蜀的五大渡口。 我之所以有依依惜別的情意， 因?yàn)槟阄叶际沁h(yuǎn)離故鄉(xiāng)，出外做官之人。 四海之內(nèi)只要有了知己， 不管遠(yuǎn)隔在天涯海角，都像在一起。 不要在分手時(shí)徘徊憂傷， 像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。 該詩(shī)是送別詩(shī)的名作，詩(shī)意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對(duì)仗，三、四句以散調(diào)相承，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，千古傳誦，有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題。 全詩(shī)開(kāi)合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)。一洗古送別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨(dú)樹(shù)碑石。 “城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”。“闕”，是皇宮前面的望樓?！俺顷I”，指唐的帝都長(zhǎng)安城?！叭亍保搁L(zhǎng)安附近關(guān)中一帶地方。秦末項(xiàng)羽曾把這一帶地方分為三國(guó)，所以后世稱它三秦?！拜o”，輔佐，這里可以理解為護(hù)衛(wèi)?！拜o三秦”，意思是“以三秦為輔”。關(guān)中一帶的茫茫大野護(hù)衛(wèi)著長(zhǎng)安城，這一句說(shuō)的是送別的地點(diǎn)?！帮L(fēng)煙望五津”。“五津”指四川省從灌縣以下到犍為一段的岷江五個(gè)渡口。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，但見(jiàn)四川一帶風(fēng)塵煙靄蒼茫無(wú)際。這一句說(shuō)的是杜少府要去的處所。因?yàn)榕笥岩獜拈L(zhǎng)安遠(yuǎn)赴四川，這兩個(gè)地方在詩(shī)人的感情上自然發(fā)生了聯(lián)系。詩(shī)的開(kāi)頭不說(shuō)離別，只描畫(huà)出這兩個(gè)地方的形勢(shì)和風(fēng)貌。舉目千里，無(wú)限依依，送別的情意自在其中了。 詩(shī)人身在長(zhǎng)安，連三秦之地也難以一眼望盡，至于遠(yuǎn)在千里之外的五津是根本看不見(jiàn)的。作詩(shī)，往往超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，可以置萬(wàn)山于幾席，覽千春于瞬息。“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，從河源直看到東海?！蚌奶翇{口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋”，從三峽直看到長(zhǎng)安。這首詩(shī)運(yùn)用這種手法，一開(kāi)頭就展開(kāi)一個(gè)壯闊的境界，同一般的送別詩(shī)只著眼于燕羽、楊枝，淚痕，酒盞是不相同的。 “與君離別意，同是宦游人”。彼此離別的意味如何？同是為求官飄流在外的人，離鄉(xiāng)背井，已有一重別緒，彼此在客居中話別，又多了一重別緒：其中真有無(wú)限凄惻。開(kāi)頭兩句調(diào)子高昂，屬對(duì)精嚴(yán)，這兩句韻味深沉，對(duì)偶不求工整，比較疏散。這固然由于當(dāng)時(shí)律詩(shī)還沒(méi)有一套嚴(yán)格的規(guī)定，卻也有其獨(dú)到的妙處。開(kāi)頭如千尺懸瀑，從云端奔瀉而下，接著便落入深潭，潺潺流來(lái)，飛韻清遠(yuǎn)，形成了一個(gè)大的起伏、一個(gè)強(qiáng)的跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。 再接下去，第五六兩句，境界又從狹小轉(zhuǎn)為宏大，情調(diào)從凄惻轉(zhuǎn)為豪邁。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。遠(yuǎn)離分不開(kāi)真正的知己，只要同在四海之內(nèi)，就是天涯地角也如同近在鄰居一樣，一秦一蜀又算得什么呢。詩(shī)人高尚的志趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出流俗的常情，詩(shī)人廣闊的襟懷真的可以囊括世界；這兩行名句發(fā)出的光亮簡(jiǎn)直要使一切送別詩(shī)黯然失色。詩(shī)的氣勢(shì)到此又掀起更大的波瀾，象大鵬舉起翅膀，挾著渾渾的旋風(fēng)直沖霄漢，顯出詩(shī)人的絕大筆力。 結(jié)尾兩句“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾!”這兩行詩(shī)貫通起來(lái)是一句話，意思是：在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般流淚沾巾啊!是對(duì)朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露。緊接前兩句，于極高峻處忽然又落入舒緩，然后終止。拿樂(lè)曲做比方；樂(lè)曲的結(jié)尾，有的于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個(gè)尾聲。這首詩(shī)是采用第二種手法結(jié)尾的。欣賞古代詩(shī)歌，特別是象五律這樣既嚴(yán)整又短小的詩(shī)歌，不光要吟味它的某些妙句，還要領(lǐng)悟它的章法，它的思路的頓挫、騰躍，變化和發(fā)展。文似看山不喜平，詩(shī)也如此。 從文學(xué)史的角度欣賞這首詩(shī)，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國(guó)古代一個(gè)強(qiáng)盛王朝的開(kāi)端。唐代詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)了高峰。延續(xù)二百年左右的詩(shī)歌的大革新、大發(fā)展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇健將是較早出現(xiàn)的開(kāi)拓者。首先，他們反對(duì)唐初那種從六朝承襲下來(lái)的浮艷的詩(shī)風(fēng)。楊炯說(shuō)，王勃“嘗以龍朔初歲，文場(chǎng)變體：爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻；糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃；影帶以徇其功，假對(duì)以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業(yè)?！笨梢?jiàn)他是有意識(shí)地改革詩(shī)壇的弊病，提倡剛健的詩(shī)風(fēng)的。就拿王勃的這首詩(shī)來(lái)說(shuō)，該詩(shī)一洗綺麗之習(xí)，質(zhì)樸雄渾，橫溢奔放，曾使那時(shí)的讀者耳目一新。這種詩(shī)風(fēng)爾后就大大發(fā)展起來(lái)，成為盛唐詩(shī)壇的一種主導(dǎo)的風(fēng)格。其次，他們對(duì)新詩(shī)體的形成做出了自己的貢獻(xiàn)。以五言律詩(shī)為例，這種在唐代逐漸成熟和盛行起來(lái)的新詩(shī)體，在王勃等人的筆下已經(jīng)開(kāi)始嘗試和形成了。王勃的這首詩(shī)，就是二首相當(dāng)成熟的五言律詩(shī)。再讀一讀王、孟的五律，進(jìn)而讀一讀李，杜的五律，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種新詩(shī)體在有唐一代的發(fā)展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊。中心思想 一位朋友要遠(yuǎn)去四川做官，詩(shī)人作此詩(shī)相贈(zèng)。全詩(shī)先收后放，先說(shuō)同是宦游之人，同有惜別之意，然后陡然一轉(zhuǎn)，說(shuō)哪里沒(méi)有朋友呢，男兒分別，何必哭哭啼啼作兒女態(tài)呢？氣勢(shì)豪邁，意境開(kāi)闊，尤其是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”更成為千古名句。這首詩(shī)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是送別詩(shī)的精品。