午覽山酒業(yè)，我馬上就要去奧克蘭大學(xué)留學(xué)了奧克蘭周圍有什么葡萄酒莊嗎

奧克蘭被四大葡萄酒產(chǎn)區(qū)環(huán)繞——馬塔卡納、庫梅烏、克里維登丘陵和懷赫克島，所以參觀酒莊是一次不能錯過的經(jīng)歷。新西蘭留學(xué)網(wǎng)說，悠閑的周末，在郊外享受美酒佳肴和美麗風(fēng)景，是人生一大樂事。馬塔卡納語從奧克蘭市中心沿著東海岸向北開車一個小時就可以到達馬塔卡納，那里有迷人的鄉(xiāng)村和美麗的海灘。這里種植了許多經(jīng)典的紅葡萄，如梅洛、赤霞珠、西拉、黑皮諾和桑嬌維塞。用這些葡萄釀造的大多數(shù)葡萄酒質(zhì)量都很好。當(dāng)然，這里也會種植一些優(yōu)秀的白葡萄，比如霞多麗和灰色皮諾。很多酒莊提供“莊園午睡”活動，有品鑒室，價格便宜。馬卡塔那莊園早在20世紀80年代，幾位頂級葡萄酒作家在倫敦蒙眼的時候，就給了馬納極高的評價。馬納的葡萄酒經(jīng)常在各種國際葡萄酒比賽中獲獎。英國王室訪問新西蘭，用的就是馬納莊園的葡萄酒。庫梅烏(庫梅烏)庫米烏享有“葡萄酒王國”的美譽，距離奧克蘭市中心僅25分鐘車程。庫姆葡萄酒產(chǎn)區(qū)豐富的釀酒歷史可以追溯到20世紀30年代，無數(shù)經(jīng)驗豐富的釀酒師和賞心悅目的酒莊都聚集在這個小小的郊區(qū)。索然斯酒莊這是當(dāng)?shù)刂木魄f，也是很多當(dāng)?shù)厝藷嶂赃x擇的婚禮場地。對中國游客更貼心的是，這里受理中國銀聯(lián)卡。奧森酒莊(工匠酒莊)Artisan Winery是距離奧克蘭市中心最近的酒莊之一。附近的Oratia農(nóng)貿(mào)市場每周六上午9點到12點開放，非常受歡迎。市場上出售的新鮮食材經(jīng)過專業(yè)酒莊廚師的精心烹制，成為酒莊客人享用的精致美食?？死锏乔鹆?克里登丘陵)克利夫頓獨特地結(jié)合了鄉(xiāng)村魅力、美酒、特色美食和家庭娛樂。這里距離奧克蘭市中心只有35分鐘的車程，是全家享受寧靜周末的絕佳去處。普利山酒莊普里里山葡萄園普利山酒莊有很多土生土長的Puriri樹，酒莊因此得名。酒莊致力于釀造法國波美羅爾和圣愛美濃的混合葡萄酒。酒莊的葡萄園主要種植梅鹿輒、品麗珠、赤霞珠和馬爾貝克，以及在波爾多早已絕跡的葡萄品種卡美娜。懷赫克島懷赫克島上有很多酒廠，是世界著名的葡萄酒產(chǎn)區(qū)。當(dāng)?shù)氐挠晁蜌夂驐l件造就了最完美的釀酒葡萄。只要環(huán)顧小島的制高點，就能看到一排排葡萄整齊地勾勒出小島的綠色；你也可以騎著自行車在島上瀏覽葡萄酒園，遇到一個喜歡的地方，停下來，吃一頓便餐，消磨一個下午。斯通里奇酒廠斯通里奇酒廠的老板斯蒂芬·懷特是島上釀酒業(yè)的先驅(qū)。他曾經(jīng)乘游艇環(huán)游世界，但現(xiàn)在他已經(jīng)成為釀酒專家。從酒莊餐廳俯瞰山坡上的橄欖樹林和葡萄園，讓觀者仿佛聞到了法國南部的氣息。

牛欄山酒廠文化看這八幅磚雕是不是比較新奇呀。表現(xiàn)手法比較古老，它是用繪畫的藝術(shù)語言，敘述了我們中國造酒探源的傳說、酒文化傳乘以及牛欄欄老燒鍋的發(fā)展歷程、傳說故事等等。 我們眼前的這個古老的酒史展廳，是我廠于2004年6月興建的，其目的是為了使消費者通過參觀了解到：牛欄山古老的釀酒工藝和歷史，是中國古...代酒文化歷史長河中的一個較大分支和重要組成部分。中華文明歷史悠久，華夏文化博大精深。中國古代文化史內(nèi)涵豐富，浩如煙海。它的若干分支舒展開來，皆為長卷。酒文化史便是一個很好的例證。不管古代還是現(xiàn)代，酒文化已經(jīng)滲透到了社會生活的各個層面，舉凡政治、經(jīng)濟、文化、軍事、宗教等，無不與酒相關(guān)聯(lián)，中國古代酒文化是中國古代歷史的一個側(cè)面，通過它的折射，我們可以管窺到中華民族悠久歷史的脊梁。談到中國古代酒文化，不能不談中國白酒即燒酒的釀造史，但一談到中國白酒的釀造，在享譽神州的諸多白酒種類中，產(chǎn)于北京順義牛欄山古鎮(zhèn)的牛欄山二鍋頭，可謂是有口皆碑，閃耀著璀璨而獨特的光芒。牛欄山造酒的歷史有史料記載可追溯到明末清初的老燒鍋，但據(jù)從牛欄山地區(qū)出土的青銅酒具考證，牛欄山飲酒造酒的歷史可直接追溯到三千余年前的西周時期。通過您瀏覽本展廳，定可管窺到中國酒文化的巨大魅力。亦可令您感受到牛酒人是您最忠實的朋友。正如在我們的展廳里組柱上的詩句說的：“神工釀造芬芳在，小鎮(zhèn)名從美酒來。且問千秋能幾醉，何如四海共開懷。” 廳的展品分五大部分：第一部分，是按照時間的脈落，順序擺放、陳列的歷朝歷代的飲酒、儲酒器具。通過酒器的展示觀賞，我們不得不贊嘆中國酒文化的博大精深、造酒飲酒歷史的源遠流長。第二部分，展示的是我們老燒鍋的釀酒原料及輔料和自有瓶裝酒以來各個時期具有代表性的新老產(chǎn)品。共分四個系列：七十年代主要產(chǎn)品、八十年代產(chǎn)品系列、九十年代產(chǎn)品系列、2000年以來產(chǎn)品系列。第三部分，是我們酒類產(chǎn)品的榮譽系列。是自七十年代以來我廠產(chǎn)品所獲得的部分殊榮。第四部分，是文化名人、書畫家以書畫的形式對我廠古老釀造工藝和產(chǎn)品的贊譽。第五部分，是我們老燒鍋過去釀酒所使用過的造酒用具，有簸箕、木锨、手推車、木叉、笸籮、斗、酒簍等展品。古井、御憩亭　牛欄山酒廠這口井還有一段歷史故事，相傳呀，清朝乾隆皇帝，他每年夏季都要到避暑山莊避暑，每次途徑此地，都要在只有一墻之隔的“元圣宮”休息，休息時飲用的水就是這口井里的井水，所以我們?yōu)檫@口井起名為“圣井涌泉”。并在他休息的地方建了草亭一座，命名為“御憩亭”。并有一幅絕妙對聯(lián)與之相配：”沽酒客來風(fēng)已醉，舀泉人去路遺香？

射洪春酒能夠香溢四海，名馳古今，有賴于得天獨厚的自然條件，也是與射洪良好的文化環(huán)境分不開的。坐落在射洪北部的涪江邊上的金華山是射洪文化的象征之一。唐代大 詩人陳子昂曾在山上讀書。據(jù)說陳子昂少時始以豪家子，馳俠使氣。至年十七八未知書。到金華山鄉(xiāng)校讀書是十八九歲之事。陳子昂，字伯玉，生于唐高宗顯慶四年(659)，家住武東山下，與金華山隔涪江相望。他開始發(fā)憤苦讀是緣于習(xí)武擊劍傷人的悔恨，也是由于其父及時的點撥啟發(fā)。入學(xué)后，謝絕門客，專精墳典。數(shù)年之間，經(jīng)史百家，罔不該覽。21歲學(xué)有所成，始入長安。永淳元年(682)得中進士。上書言事，武則天見陳子昂才華出眾，召見金華殿，任命為麟臺正字。是時陳子昂嶄露頭角，詩文為人爭相抄傳，人們贊嘆司馬相如、揚雄復(fù)現(xiàn)于岷峨之間。突厥侵邊，陳子昂毅然投筆隨喬知之北征，到達西北居延海、張掖一帶。不逾年，得勝回朝。永昌元年(689)麟臺正字任滿，遷右衛(wèi)胄曹參軍。天授二年(691)，繼母憂解官返里，守制期滿，擢右拾遺。萬歲通天元年(696)又隨建安郡王武攸宜討伐契丹，奉敕參謀帷幕。他要求分兵萬人為前驅(qū)，一再進言，為主帥所惡，被革職降為軍曹。陳子昂滿懷悲憤，登上幽州臺，仰天長嘆：前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。這是千古絕唱。圣歷元年(698)以父老多病為由，掛冠歸里，結(jié)束了15年的宦海生涯。陳子昂回鄉(xiāng)后，計劃自漢孝武之后以迄于唐寫一部《后史記》。可惜綱紀初立，筆削未終，被射洪縣令段簡羅織罪名，附會文法，逮捕下獄，于武周久視元年(700)憂憤而死，年僅42歲。陳子昂不但是一位參政、從戎的政治家和軍事家，而且是唐初有名的詩人。他開有唐一代詩風(fēng)，在歷史上也以詩傳。陳子昂在《修竹篇》序中，譴責(zé)六朝時齊、梁間詩歌崇尚締麗的形式主義文風(fēng)。他認為興寄都絕的采麗競繁，風(fēng)雅不作的逶迤頹靡，皆創(chuàng)作之弊。他懷念漢魏風(fēng)骨、正始之音，希望出現(xiàn)骨氣端詳，音情頓挫，光英朗練，有金石聲那樣的內(nèi)容和形式完全統(tǒng)一的詩歌。這 種詩歌既要有從現(xiàn)實激發(fā)出來的寄托和理想，即要有興寄；也要有蘊蓄充實的思想內(nèi)容的明朗剛健的風(fēng)格，即要有風(fēng)骨。他的詩歌創(chuàng)作《感遇》詩、《薊丘覽古》和《登幽州臺歌》，正是這種理論主張的實踐。承前啟后，陳子昂是唐代詩歌的開創(chuàng)者。他受到后人的重視和肯定就是自然的。詩仙李白把陳子昂和南朝時期著名詩人鮑照并稱為人間罕有的麒麟與鳳凰（《贈僧行融》）。詩圣杜甫專程到射洪，寫有《陳拾遺故宅》、《冬到金華山觀因得故拾遺陳公學(xué)堂遺跡》、《送梓州李使君之任》、《野望》等詩作。他稱陳子昂是可與日月齊輝的圣賢：有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚馬后，名與日月懸?！K古立忠義，《感遇》有遺篇。古文運動的領(lǐng)袖韓愈在《薦士》詩中則說：國朝文章盛，子昂始高蹈。勃興得李杜，萬類困陵暴。新樂府運動的領(lǐng)袖、現(xiàn)實主義大詩人白居易將陳子昂與杜甫并題：杜甫陳子昂，才名括天下(《初唐拾遺詩》）。同時得到唐代三位大詩人李白、杜甫、白居易如此高的評價，陳子昂在文學(xué)史上的顯赫位置就確立了。五百年以后，金代詩人元好問（號遺山）更有沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。的贊譽。他說，陳子昂像越王勾踐、宰相范蠡那樣，有興邦立國的功勛，應(yīng)該為他鑄金像，永遠紀念，永遠崇拜。陳子昂為人上的高風(fēng)亮節(jié)，世欽仰止；文學(xué)上的冠世才華，更是代代敬慕。萬歷六年(771)，東川節(jié)度使李淑明為永昭文雄，立故拾遺陳公建德之碑于讀書處。之后宋、元、明、清各代，不斷修亭、立像。名稱也由讀書堂、陳公學(xué)堂改為讀書臺。清道光十年(1830)讀書臺移到后山。光緒六年(1880)又進一步修建，使讀書臺初具規(guī)?！，F(xiàn)在的讀書臺，古木參天，墻垣環(huán)繞。拾階而上，步入上有碎磁鑲嵌古讀書臺四個大字的正門，穿甬道便是感遇廳。廳內(nèi)正中立青年陳子昂的漢白玉全身像，像后壁上刻陳子昂《感通》詩38首，壁的背面刻有唐·盧藏用撰寫的《陳伯玉先生別傳》。接感遇廳的為拾遺亭，出亭是庭園，左建廳堂，右設(shè)船房，庭園盡頭為六角四柱的明遠亭。此亭立于山的最高處，憑欄遠眺，涪江勝景盡收眼底，人們會從心底涌出，這里真是好山好水好地方。 稱沱牌曲酒為老牌名酒，并將其歷史追溯至唐代的春酒不是沒有根據(jù)的。沱牌曲酒與唐代春酒雖相隔千余年，但它們同產(chǎn)一地，同用一地之水，同受一地自然環(huán)境與人文環(huán)境的影響。而且在技術(shù)上，沱牌曲酒確也是繼承了春酒的傳統(tǒng)工藝。它與唐代春酒同屬于射洪酒文化，是這一文化中的兩顆碩果。射洪釀酒源于何時？據(jù)說很古的時候，這里的先民就曾以黍自然發(fā)酵制成濫觴，其后又制成酶酒。從現(xiàn)在能見到的文字上看，射洪春灑在唐代就已小有名氣。由此推斷，在唐之前射洪有一個漫長的釀酒歷史是不會錯的?？上У氖?，我們?nèi)鄙儆嘘P(guān)這一段酒史的文獻，不能多述。我們還是說說唐代的春酒吧。在有關(guān)射洪春酒的文獻中，最著名的是杜甫的《野望》一詩，詩中直接寫到了射洪春酒。這首詩曾刻石于金華山上，但早已被毀。我們現(xiàn)在所見的立于金華山上純陽閣前的碑刻系據(jù)拓本復(fù)制而成。據(jù)考證，墨跡確是出自詩圣之手，為杜甫的手書刻石，彌足珍貴。杜甫到射洪是寶應(yīng)元年(762)的仲冬，他是為憑吊前輩詩人陳子昂而來的。是時陳子昂蒙冤去世已62年。杜甫對這位前輩甚為景仰，認為他有才繼騷雅，哲匠不比肩；而且他們倆又同官拾遺，對陳子昂不幸的身世遭遇更是同情。前在綿陽時，杜甫就曾作詩囑去梓州（今四川三臺）上任的李使君代為憑吊陳子昂：君行射洪縣，為我一潸然?，F(xiàn)在他又親自到射洪，可見感情之深。杜甫這次到射洪，瞻仰了金華山陳子昂學(xué)堂的遺跡與武東山下的故宅，寫下了《冬到金華山觀因得故拾遺陳公學(xué)堂遺跡》與《陳拾遺故宅》，也寫下了前面提到的那首《野望》?！兑巴啡娙缦拢航鹑A山北涪水西，仲冬風(fēng)日始凄凄。山連越 蟠三蜀，水散巴渝下五溪。獨鶴不如何事舞，饑烏似欲向人啼。射洪春酒寒仍綠，極目傷神誰為攜。詩人在這里抒寫的是羈棲之悲苦。詩中寫到射洪春酒，其本意當(dāng)然不是贊譽，然而其中暗含著對春酒的喜愛還是不說自明的。杜甫在射洪稍作勾留之后，又到了通泉。杜甫在通泉憑吊郭元振的故宅并觀賞薛稷的書畫真跡，還遇到了在長安的舊相識王侍御。侍御在當(dāng)時掌糾舉百寮之職。玉侍御到通泉是位貴賓，自然少不了華美的酒筵，杜甫也常常出席作陪。因此，杜甫創(chuàng)作于通泉的詩作中多了些《陪王侍御宴通泉東山野亭》和《陪侍御同登東山最高頂宴姚通泉晚攜酒泛江》與酒有關(guān)系的篇什。《陪王侍御宴通泉東山野亭》一詩是這樣的：江水東流去，清樽日復(fù)斜。異方同宴賞，何處是京華。亭景臨山水，村煙對浦沙?？窀栌鲂蝿?，得醉即為家。通泉東山野亭即現(xiàn)今沱牌曲酒廠附近。詩人所飲雖沒有寫明是射洪春酒，但從當(dāng)時的情況看也非它莫屬。寫到這里，我們不能不感到有些遺憾的是，作為射洪驕傲的陳子昂在所留下的眾多詩文中沒有提到射洪春酒。查子昂詩作，《春夜別友人二首》中有銀燭吐青煙，金樽對締筵句。這兩首詩作于武周光宅元年(684)陳子昂赴東都洛陽上書之時。在家鄉(xiāng)宴友人用的當(dāng)然應(yīng)是射洪春酒。陳子昂與酒有關(guān)的事實還有一次記于《太平廣記》卷第一百七十九中。陳子昂第一次去長安，居十年仍不為人知。長安東市有一個賣胡琴的，要價百萬。每天都有大批人圍觀，卻沒有人買。陳子昂擠進入群，吩咐左右用車載千貫錢買下。周圍的人大驚，子昂回答余善此樂。有好事者想去聽一聽，陳子昂便指給他們住處，并講好明日準備酒席恭候。第二天早晨，百余名當(dāng)時頗有聲望的人來到陳宅。子昂大擺酒宴。食畢，陳子昂捧起胡琴對眾人說：我西蜀陳子昂，有文百軸，來到國都，但不為人所知。這件樂器，乃賤工之役，何必器重。便舉起胡琴摔得粉碎，并將自己的詩文遍贈來者。于是，一日之內(nèi)，聲華溢都。 至于何謂春酒，以及為何寒仍綠，歷代解釋不盡一致。一般認為冬釀經(jīng)春始成的酒為春酒，寒仍綠說的是春酒清綠之顏色?！∩浜榇壕圃谔扑螘r已很知名，文人墨客聚飲多為此酒。南宋遂寧學(xué)者王灼《和榮安中二絕》詩中：云：射洪春酒舊知名。春酒知名也帶來了酒業(yè)的發(fā)展，在宋代，射洪及通泉兩縣春酒作坊達二百余家。太平興國年間，春酒傳統(tǒng)工藝有所改進，釀出臘釀?wù)翦?，傾覆而出與自春至秋，釀成即鬻的清醇的大小酒。至宋紹熙五年(1194)時，酒的買賣已成為潼川府的要害，縣設(shè)酒丞司管酒政，征收酒稅。遺憾的是，到了宋末，射洪與通泉二縣瀕遭戰(zhàn)亂，兵后地荒，春酒業(yè)也受到摧殘。元世祖至元二十年(1283)通泉并入射洪后，蒸館酒技術(shù)傳入，一些作坊將其與傳統(tǒng)春酒工藝相融合，釀成具有傳統(tǒng)春酒風(fēng)味的白酒。也許是因為杜甫詩中提到射洪春酒的緣故，射洪春酒成了射洪的代名詞，只要是講到射洪就會聯(lián)想到春酒。酒以人名，射洪春酒隨著詩圣的大名代代流傳，海內(nèi)皆知。清康熙四十九年(1710)，江蘇泰州進士唐麟翔赴射洪任知縣，揚州詩人朱廷宣贈詩《送唐麟翔宦射洪知縣》云：射洪春酒寒仍綠，被奚囊詩更多。琴韻初回花氣暖，爐煙細裊鶴聲過。坐看越蛐聯(lián)清漢，更繞巴江起碧波。臥里不煩驚午夢，瑯 深處醉長歌。后來吳（今嘉興）文人陳 也曾有詩贊曰：射洪春酒美，曾記少陵詩。只此償清俸，還應(yīng)倒接離?！⊙b輕就道易，峽險上舟遲。他日郵書便，郫筒我為遺。此可見射洪春酒影響年代之久遠，地域之廣闊。射洪酒到了明代有了新的發(fā)展，這其間最知名的是謝東山釀造的謝酒。謝酒承先啟后，繼承并發(fā)展了 唐代春酒的傳統(tǒng)工藝，也為后來的沱牌曲酒工藝積累了釀酒經(jīng)驗。 謝東山，字陽升，號高泉。射洪太和鎮(zhèn)南郊謝家壩（今屬城南王爺廟村）人。嘉靖二十年(1541)進士。授兵部主事，累官至右金都御史，曾巡撫山東。編撰有《近譬軒集》40卷，《詩抄》40卷，《詩話》3卷，（《中庸集說啟集》1卷，《貴陽圖考》26卷，《明近體詩鈔》29卷，刪正《嘉靖·貴州通志》12卷。宦游中，又曾深入產(chǎn)老酒的即墨等地民間，巡察酒技，搜錄工藝，學(xué)得釀酒技術(shù)--易酒法。告老還鄉(xiāng)后，利用其家附近涌泉山山林茂密，涵濡水源，有泉甚旺，注入涪江的良好自然條件，自設(shè)作坊，躬身實驗，將易酒法應(yīng)用于春酒傳統(tǒng)釀造工藝中，固態(tài)發(fā)酵，固態(tài)蒸餾。用射洪粒大色勻的高粱、糯米、小麥為原料，以涌泉山水為釀酒用水，在中伏用高粱、糯米、小麥混合于恒溫室內(nèi)踩曲，并投放一年選用，釀成之酒再經(jīng)過封缸貯藏經(jīng)年而用，終于生產(chǎn)出了兼?zhèn)鹘y(tǒng)春酒風(fēng)味又獨具特色的新酒。其酒濃香馥郁，沁人心脾，一酌飲來甘若醴，渾然仿若酒中仙，世稱秘得仙酒。此酒問世后名馳遐邇，蜀人稱為謝酒。謝酒在釀造工藝與質(zhì)量上，都比以前更進了一步，春酒的優(yōu)點得到了進一步的發(fā)揚，使美酒之鄉(xiāng)的聲譽揚播全川。四川撫軍饒景暉飲此酒后，拍案叫絕，寫詩贊頌曰：射洪春釀今仍在，一語當(dāng)年重品題。向使少陵知此味，也應(yīng)隨酒入新詩。把謝酒看作是當(dāng)年的春酒之再造，相信如果詩圣杜甫品了此酒之后一定也會寫出新詩。這里的少陵即杜甫，因為杜甫在長安時一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，后世稱他為少陵或杜少陵。到了清代，射洪酒業(yè)大興，謝酒流行，然民間仍俗稱春酒。乾隆年間，縣內(nèi)釀造謝酒的作坊達一百余家，縣糧大半耗于釀酒。民飲謝酒成俗，逢年過節(jié)，吉日良宵，莫不飲之，而文人雅士相會更是少不了謝酒助興。一年初夏，嘉靖舉人趙燮元與馮宣猷、聶渾庵、張瑩塘、張遠峰、萬峨邱、楊松巖等人，聚于吳春圃家中。時馮宣猷、吳春圃年皆八十，萬峨邱年八十五。幾位老人飲射洪佳釀共慶壽辰，主人并賦詩志賀曰：綠水名園綺麗川，金華秀氣藹江煙。主人懸榻藏佳釀，待客看花似舊緣。官到退休清是福，吟耽風(fēng)月樂為天。壽星此日應(yīng)重見，八秩三人共引年。道光年間拔貢夏紹庸也曾用射洪美酒宴飲友人，并題贈《廣寒書院招飲胡若卿別駕》一詩，詩云：春風(fēng)吹綠上庭梧，樺燭光中倒玉壺。清詠欲聯(lián)何水部，夜游不憚李金吾。倘逢北苑名流筆，須寫西園雅集圖。從此廣寒添故事，月宮談宴有仙鳧。謝酒在清未仍為民眾喜愛之佳釀，民國初年后，因白酒流行，謝酒逐漸失去地位，僅柳樹沱一二家作坊沿襲此工藝。 光緒年間，邑人李吉安在射洪城南柳樹沱開酒肆一爿，名金泰祥。金泰祥前開酒肆，后設(shè)作坊，自產(chǎn)自銷。由于李氏得：射洪春酒真?zhèn)鳎⒓钞?dāng)?shù)厍帻埳铰淬?，釀出之酒味濃厚，甘爽醇美，深得飲者喜愛，取名金泰祥大曲酒。于是金泰坊生意日盛，每天酒客盈門，座無虛席。更有沽酒回家自飲或饋送親朋者。一時，金泰祥名聲大噪，方圓百里，婦幼盡知。前來沽酒者絡(luò)繹不絕，門前大排長龍。由于金泰祥大曲酒用料考究，工藝復(fù)雜，產(chǎn)量有限，每天皆有部分酒客慕名而來卻因酒已售完抱憾而歸，翌日再來還須重新排隊。店主李氏見此心中不忍，遂制小木牌若干，上書沱字，并編上序號，發(fā)給當(dāng)天排隊但未能購到酒者，來日憑沱字號牌可優(yōu)先沽酒。此舉深受酒客歡迎。從此，憑沱字號牌而優(yōu)先買酒成為金泰祥一大特色，當(dāng)?shù)鼐瓶袜l(xiāng)民皆直呼金泰祥大曲酒為沱牌曲酒。民國初年，清代舉人馬天衢回鄉(xiāng)養(yǎng)老，小飲此酒頓覺甘美無比。又見沱字號牌，驚嘆曰：沱乃大江之正源也！金泰祥以沱為牌，有潤澤天地之意！此酒將來必成大器！遂乘興寫下沱牌曲酒四字，吩咐李氏以此為酒名，以順酒客鄉(xiāng)民之心，寓沱泉釀美酒，牌名譽千秋之意。并預(yù)言沱牌曲酒將來必飲譽華夏，造福桑梓！店主李吉安欣然允諾。從此將金泰祥大曲酒正式更名為沱牌曲酒，沿用至今。也正如老舉人所預(yù)料，沱牌曲酒早已發(fā)展壯大，成為中華酒業(yè)中一艘巨型航母，真正飲譽華夏，造福桑梓！