寧波夕華酒業(yè)合作，只爭朝夕不負韶華出自哪里有什么典故

只爭朝夕，不負韶華的意思是指的是要珍惜一分一秒的時光，不辜負最好的年華?！俺Α笔窃缤淼囊馑?，一早一晚。指的是當今、當下?！吧厝A”是青春年華。反義詞：虛度年華、蹉跎歲月、空耗時日。不負韶華的含義，是指不辜負美好的時光、美好的年華。韶華這個詞，有兩個意思，一個是指美好的時光，常指春光；另一個是指美好的年華，指青年時期。韶華出自唐·戴叔倫《暮春感懷》詩：“東皇去后韶華盡，老圃寒香別有秋?！睌U展資料以夢為馬不負韶華意思是，將自己的夢想作為自己前進的動力和方向，不要辜負青春年華。而這里的“馬”是指像馬一樣堅定、穩(wěn)重，不要放棄，只有堅持到最后才能收獲到想要的結(jié)果。青春時光很短暫，而青春是用來奮斗的，并不是安逸。年輕人應該要有自己的夢想，并為夢想奮斗，不要辜負當下，不辜負自己的年少青春。一個人首先有夢想，才能為夢想奮斗。馬雖然是一種動物，但是它的一生都在奔跑，為人們做出貢獻，從未停下自己的腳步。青春是最美好的年華，在這美好的歲月里，你應該做一些有意義的事情，不要辜負這美好的時光?！笆篱g萬物有盛衰，人生安得常少年?！泵總€人都渴望走向成功，但是成功之路并沒有那么容易，對的選擇，一直堅持下去更不是輕易做到的。

小人 得志白話佛 法講的就是佛法。佛法分很多層次來引導大家，修心、修行不管是高深的，還是白話的，都是佛 法。如果能夠把人救活、把人說懂，就是最好的學佛方法。如果一個人想精通佛 法，就要付出很多的精力，付出很多的努力。今天臺長繼續(xù)給大家講一些關(guān)于學佛的問題。聽眾朋友，我們每天在生活中最煩惱的就是被煩惱和惡業(yè)所覆蓋。我們每個人都有業(yè)障。業(yè)障就是我們在生活中做錯的事情。另外一種解釋就是，當我們要去完成一件事情的時候，總是做不好，總有人跟我們搗亂，總有小人跟我們犯沖。實際上，這就是我們的業(yè)力所為，這個業(yè)力是惡業(yè)。有了惡業(yè)之后，我們的生活和事業(yè)會受到惡業(yè)的困擾，變得不明朗，煩惱就隨之而來，人會變得很難過，吃不下飯，睡不好覺，做什么事情都提不起勁，而且不知道怎樣來處理這些事情。因為這些煩惱和惡業(yè)已經(jīng)遮住了我們心中的陽光。人在開心的時候，猶如陽光普照；當惡業(yè)和煩惱來到的時候，就像烏云遮住了心中的太陽，就看不見太陽、看不見陽光、看不到前途、看不到光 明。為什么很多人會自 殺？為什么很多人覺得生命沒有價值？為什么很多人看破紅塵？為什么很多人把這個世界看得淡淡的？實際上，是因為他們沒有看到陽光。如果你真是一個聰明的人，要看到前途，要看到光 明，要看到陽光。雖然烏云有時會遮住陽光，但是烏云是不可能永遠遮住太陽的。所以，人要學會看到自己的本性，不要只看到眼前的利益，而看不到長遠的利益，而這個利益是能夠救 度眾生的利益，是能夠和這個世界融合在一起的利益，這是什么呢？這就是智慧。雖然有時候我們看不見陽光，看不見光芒，看不見光象，但是我們心里都很明白。大家知道什么叫光象嗎？陽光和一種現(xiàn)象光芒所顯現(xiàn)的像。月光也是一種光，為什么卻把人們照得如此的安靜呢？月光是屬陰的光，也是大的光芒。所以我們用月亮來表示一個人的文靜，用太陽來表示一個人內(nèi)心的坦蕩、光 明。月亮也是陰的表現(xiàn)。光 明的東西，不管是太陽還是月亮，都會被烏云所遮住，烏云無時無刻不在我們的生活之中。做人做得不好的時候，有煩惱了，就是起烏云了。晚上做了壞事情，也等于是烏云遮住了月亮?！傲藷o縮減”說的就是我們的煩惱和惡業(yè)不但沒有減少，反而越來越多。如來菩薩是起源于無緣慈，同體悲。如來猶如沒有的，本來就沒有。我們來到人間之前，一切都無，一切都是緣，連始緣都沒有了，就像如來一樣。無緣慈就是無緣無故地去幫助人家，沒有任何索求，這才是菩薩的慈悲。觀世音菩薩對我們的慈悲就是無緣慈悲。想想看，現(xiàn)在的人有多少同情心？現(xiàn)在的人同體悲憫越來越少。同體悲就是這個人已經(jīng)考慮到自己所受的苦和人家所受的苦是一樣的深重，當人家在受苦的時候，他就感覺到像他自己在受苦一樣難受。當我們談起某個地 震有多少人死亡、有多大損失時，你會不由自主地產(chǎn)生一種同體悲，心想這些在地 震中死去的人多么可憐啊！你會想到他的父母、他的孩子等。實際上，同體悲就是人傷我痛啊。而不是像有些人看到人家不好了，心里反倒高興。這就不是菩薩，這就不是慈悲。臺長經(jīng)常跟大家講佛法，要記住，佛法就是慈悲。用白話講，佛 法就是與人為善。整天和別人爭斗的人，信佛干什么？今天說這個人不好，明天說那個人不好，這個人學什么佛，修什么心??！學佛修心就是要學無緣慈、同體悲，而且學佛、修心、做人要隨順機宜，就是要順著緣分、選擇時機和別人說法。當這個人愚癡的時候，還沒有開悟的時候，你拼命地去度他，去和他說佛、說法，引來的只是叛逆和反感。只有當這個人漸漸開悟時，你才可以度 化他，所以，學佛做人首先要慈悲人家，要有同體悲，要隨順機宜，順著人家的緣分和機會來說法、講 法。臺長希望大家多多學佛度人，但是也要掌握原則，那就是隨緣說法，隨緣去幫助人家。大家知道，在這個世界上有不同的事物存在，大、小、權(quán)、實、偏、圓、頓、漸。就是說人的思想有大、小的不同，有些人有權(quán) 利，但是沒有實權(quán)；有些人的思想有偏差，而有些人智慧圓融；有些人很遲鈍停滯不前，而有些人逐漸在轉(zhuǎn)好。我們應該怎樣來勸度他們呢？我們應該隨機施舍，隨著緣分、隨著機會來慢慢地開導他們、幫助他們。總之需要一個時間，需要一個機緣。很多人幫助人家是硬逼著人家的，而我們真正學佛的人，做任何事情都不要逼著人家去做，要隨緣。如果真的想救人，就要先順著人家，先幫助人家，先理解人家，當我們不能夠理解這個人想什么、做什么的時候，我們能夠幫得到這個人嗎？真正講起來，就是佛的本意。佛菩薩到人間來救人的本意是令我們所有眾生背塵合覺，返迷歸悟。背塵合覺是說，我們每個人身上都背有塵埃，有很多的災和難啊，當我們把這些塵埃背著的時候，如果學佛，就相當于知錯就改的覺 悟之中了，就會返迷歸悟，迷 途 知 返了。我們就會悟出很多的道理，要把自己迷的事情慢慢地不迷，有時因為我們沒有了解事物的本質(zhì)，所以會越來越迷，一旦悟出這些佛法道理的時候，就會返迷歸悟，離開迷霧，終于開悟了。佛法的本意就是讓我們出幻妄之生死，這個人 世 間的一切都是幻妄的，都是沒有的事情。人的生死和人 世 間的所有幻覺是一樣的，人是永遠不會死的。我們今天所擁有的一切，只是暫時的，都是幻覺，有一個詞叫“癡心妄想”。古時候，很多皇帝想尋找長生不老之術(shù)，其實這是沒有的。任何事物有生就有滅，永遠沒有長生的，所以佛的本意是希望人們背塵合覺，返迷歸悟，出幻妄之生死，出本具之佛道而已。當我們真正理解這個世界的人生都是幻妄，都是妄想，所以我們的生死也沒有 意義了。這樣的話，才會得到真正的佛法和佛道。聽眾朋友們，眾生的業(yè)障深重，不是容易消除的。猶如一個人病入膏肓的時候，就不能夠把病治好。當你渾身都是病的時候，沒有一個醫(yī)生能夠治療你的。當一個人身上有一點病，可以治療；腳上有一點病，可以治療；腦子里有病，也可以治療；如果渾身都是病的時候，就治不了了。臺長希望大家真正地學佛，真正地理解佛法，要消除自己身上的業(yè)障。佛菩薩到人間來救 度眾生，就是希望人們能夠恢復自己的本性，恢復自己的良 知?，F(xiàn)在的人為了錢、為了自己的利益，什么事情都做得出來的。有一句話說，現(xiàn)在的人什么都要，就是不 要 臉。古時候的圣 人教我們做人要懂得仁義禮節(jié)，要孝父、孝母，尊敬所有的人，要善惡分明。而現(xiàn)在的人呢？很多人為了自己的利益，可以出賣父母親，跟兄弟結(jié)仇，和師長翻 臉。白話佛 法就是菩薩教我們學習如何返迷歸悟。因為我們看到的東西只是迷途的物質(zhì)，那是幻覺，所以一定要逃出自己幻妄的生死，人生苦短，所有的東西都是假的，如果自己丟失了自己的本性，那就是真的。所以在人間，不管是否有大小之分，是否有權(quán)實之分，是否有偏圓、鈍漸之分，都要隨機來解化、隨緣來度 化。學佛 學 法是一門很深奧的學問。如何來了脫生死、解決問題，這個就是要長期堅持學佛 學 法的問題。眾生的業(yè)障深重，有很多法 門可以幫助你們。有些法 門是讓人皈依凈土，有些法 門是禪宗，密宗等，各種各樣的法 門都是要幫助人們恢復自己的本性、本心和本意。也就是說，把自己臉上所涂的色彩全部擦干凈，就像我們現(xiàn)在的人吃東西一樣，要吃天然食品。經(jīng)過化妝、加工的東西就缺乏它的本性了，它的營養(yǎng)成分就不夠。猶如我們在人間吃的菜，經(jīng)過農(nóng)藥噴 射之后，長得很漂亮，但是吃下去沒有自然的營養(yǎng)。所以，我們要恢復自己的本性，要恢復自己的若圣若凡。我們有時候像一個圣 人，做著很多的善事，有時候又像一個凡人，做著很多的壞事。實際上都是在于我們的心，在于我們開啟學習這個法 門時的變幻莫測，也就是說我們的心神有時會搖擺不定。永遠要記住，我們要做圣 人，要脫離凡塵。要知道自己身上的業(yè)障很重，必須改正。有時候我們很愚癡啊。但有時候為什么會有智慧呢？我們學佛 學 法了，才會有這個智慧。我們有時候真的很傻，覺得自己很聰明，實際上是最笨的人。以才會當某一件事情做錯的時候，自己恨不得打自己的嘴巴，“我原來是這么的愚蠢??！”可是當他在做這件事情之前的時候，他是否覺得自己是很愚蠢的呢？好了，聽眾朋友，因為時間關(guān)系，臺長的白話佛 法節(jié)目今天只能夠講到這里了。謝謝大家收聽，下周再見。