王成名，取名王成字輩1990年2月17

捭闔縱橫　　【詞 目】 捭闔縱橫 鬼谷子齋主人(1張)　　【發(fā) 音】 bǎi hé zòng héng 　　【釋 義】 捭闔，開(kāi)合?？v橫，合縱和連橫的簡(jiǎn)稱(chēng)。 　　以辭令探測(cè)、打動(dòng)別人，在政治和外交上運(yùn)用分化與爭(zhēng)取的手段。 　　【出 處】 元·胡祗遹《木蘭花慢·贈(zèng)歌妓》詞：“看捭闔縱橫，東強(qiáng)西弱，一轉(zhuǎn)危機(jī)?！?　　【成語(yǔ)故事】 　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)之間都想對(duì)付秦國(guó)，但是他們的態(tài)度分為兩派，以張儀為首的一幫人到處游說(shuō)服從秦的領(lǐng)導(dǎo)，支持秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)，這一派叫橫；以蘇秦為首的鼓吹六國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)付秦國(guó)的叫縱，但他們各自為政，最終被秦所滅。 　　【成名經(jīng)典格言】 　　“捭闔”就是“開(kāi)啟”今天，“閉合”明天。在這“一開(kāi)一合”的全過(guò)程中，我們是否每個(gè)環(huán)節(jié)都把握好了，若果沒(méi)有，請(qǐng)你認(rèn)真思考——今天之所以變得殘酷，那是因?yàn)槟愫雎宰蛱?；明天為什么?huì)變得更殘酷，因?yàn)槲覀兘裉觳辉谝狻：筇祀m然會(huì)變得很美好，但是很多人已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)走到后天，那是因?yàn)槟闶サ奶嗔?，不能面?duì)后天了。 　　人生在世，什么酸甜苦辣？什么喜怒哀樂(lè)？都是一種滋味罷了，而非一種生活境界。那么，要想活出境界，這八種滋味就不是味道了，而是生活模式。人之所以會(huì)如馬云所說(shuō)的那樣——最大的失敗是放棄，最大的敵人是自己，最大的對(duì)手是時(shí)間。歸根結(jié)底你是只知道味道，卻不知道味道以外那種生活境界，所以叫品味生活，而不是生活品味。 　　很多說(shuō)自己是什么？是人？還是神？但總有15%的人永遠(yuǎn)不可能相信自己是什么？那么“十五”又是什么呢？很多的確是不知道的，所以就不相信，是正常的。我們每個(gè)人其實(shí)是人，生活于天地之間；我們是神，生活于自己命運(yùn)所運(yùn)行的軌道之上，并來(lái)回行走，只是看誰(shuí)走得踏實(shí)，走得穩(wěn)健。 　　“縱橫”就是三才，或稱(chēng)三儀，就是上中下要連貫會(huì)通，就是左中右相接相惜。如果把“捭闔和縱橫”合起來(lái)運(yùn)用，那就是天衣無(wú)縫的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)是高效結(jié)合，其能量無(wú)限。 　　【捭闔縱橫】謀略 　　韜略研究專(zhuān)家：王成名 　　王成名自建了“鬼谷子齋”，深入鉆研鬼谷子思想精髓。 　　鬼谷子齋主人王成名先生對(duì)《鬼谷子》思想的高見(jiàn)如下： 　　捭闔，指啟動(dòng)與閉合的因果關(guān)系，其中帶有動(dòng)中有靜，靜而制動(dòng)，其應(yīng)用過(guò)程復(fù)雜而又簡(jiǎn)單。認(rèn)為事物或事件總是具有分開(kāi)的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)，具有撥動(dòng)人心，開(kāi)啟智慧或是大謀大略的戰(zhàn)略思維。反之，具有阻止事態(tài)或事件的發(fā)生發(fā)展，拒絕有關(guān)事務(wù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展，據(jù)守或拒收任何物件的操作技巧，還可以抑制住大事件或是主要事件的發(fā)展過(guò)程，從而達(dá)到開(kāi)合的戰(zhàn)略目的。 　　反應(yīng)，指的面對(duì)對(duì)手或要競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)敵，如何應(yīng)付？會(huì)產(chǎn)生什么樣的反應(yīng)。主要在于如何讓人精確應(yīng)用試探方略，洞悉其中的機(jī)會(huì)，從而準(zhǔn)確捕捉，經(jīng)過(guò)處理得出反應(yīng)，再次經(jīng)過(guò)梳理層面，進(jìn)行戰(zhàn)略性引導(dǎo)，戰(zhàn)術(shù)上跟進(jìn)，達(dá)成“漁網(wǎng)”既語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)人心，使對(duì)方無(wú)法擺脫計(jì)謀，當(dāng)然其中因存有系統(tǒng)性的“語(yǔ)餌”，所以既具有深入謀劃的特質(zhì)，變異明顯。 　　內(nèi)鍵，主要在于發(fā)生謀劃后，其中過(guò)程中具有的心里的切合，情緒的契合，神色的變化，內(nèi)情在內(nèi)順的思路制動(dòng)下發(fā)生的舉動(dòng)。一般意義上講關(guān)鍵性心理活動(dòng)，如何審視查看對(duì)方心思？成為謀劃事件發(fā)生發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，需要采用最簡(jiǎn)易的謀劃去加以化解才好。 　　抵巇，就是通過(guò)發(fā)生糾葛，需要著力解決戰(zhàn)略問(wèn)題，從而用來(lái)如何堵塞漏洞，消除矛盾，成為其中核心思想，在實(shí)戰(zhàn)展示出的不僅僅是謀略，而且還是處置方式或方法。掌握矛盾的交叉性、復(fù)雜性、簡(jiǎn)易性、關(guān)鍵性和疏導(dǎo)性，具有綜合價(jià)值意義。 　　飛箝，主要在于處理矛盾或予以肯定成績(jī)，進(jìn)行褒獎(jiǎng)和牽制措施，利用飛揚(yáng)和鉗制的辦法突破需要解決的困惑，以促進(jìn)有序擴(kuò)大和發(fā)展，具有互易性和變數(shù)。因此，主要在論及操作過(guò)程中的是非問(wèn)題，對(duì)與錯(cuò)等的制約和松散的謀略。 　　忤合，就是在實(shí)踐中分析到，戰(zhàn)略上的對(duì)立或是戰(zhàn)略上需要聯(lián)合的時(shí)候，不能放棄戰(zhàn)略機(jī)遇期，否則會(huì)出在被動(dòng)的戰(zhàn)略格局。但對(duì)立和聯(lián)合之間又是關(guān)系轉(zhuǎn)化的主要關(guān)鍵層面，不是不合或議和，而是需要切實(shí)的對(duì)立，或是確切地聯(lián)合。 　　揣，就是揣摩，預(yù)測(cè)和分析與自己無(wú)關(guān)緊要的核心目標(biāo)，從而得出估計(jì)的數(shù)值和參酌戰(zhàn)略的規(guī)劃和股價(jià)，其間的關(guān)需雖然很重，但是揣測(cè)的目的、內(nèi)容或是利益應(yīng)去區(qū)黨。當(dāng)揣測(cè)進(jìn)入僵持階段，就需付出動(dòng)機(jī)而用略，而且轉(zhuǎn)化過(guò)程較為細(xì)微的。 　　摩，即磨合或是莫非的、雜亂的，需要斟酌和順義。否則，磨礪出來(lái)的將會(huì)過(guò)猶不及的。從而會(huì)在受動(dòng)的人中形成被動(dòng)格局，無(wú)法得到很好的解決，只好用摩意處置。 　　權(quán)，即權(quán)衡事物或是事件發(fā)生或發(fā)展的怎么樣，應(yīng)當(dāng)采用什么辦法加以應(yīng)對(duì)，因而需要授權(quán)，明細(xì)權(quán)責(zé)利，采取分散權(quán)力，達(dá)到互相制約的目標(biāo)。并且要能在關(guān)鍵時(shí)期收回自己的權(quán)利，以預(yù)期達(dá)到理性狀態(tài)的權(quán)衡運(yùn)行模式所要解決的基本目標(biāo)和既定目的。 　　謀，就是設(shè)謀。對(duì)于事物或事件進(jìn)行戰(zhàn)略性布局，將格局謀劃妥當(dāng)，以便進(jìn)謀。同時(shí)必須在壓抑中克服謀略在實(shí)際操作中是否起到積極因素，制造謀劃局勢(shì)的分化和轉(zhuǎn)口。主要會(huì)發(fā)生空中生有，無(wú)中生有，以及計(jì)謀權(quán)術(shù)的活用。 　　決，就是在謀劃過(guò)程上采取如何戰(zhàn)略抉擇？怎樣將很多情況予以中策？達(dá)到一致性的意見(jiàn)，以決策更為合情、合理或是合于天人之道，之法，之行。然則在實(shí)際決斷的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果或期望值得以控制，但是特殊條件下的決策多數(shù)代表局部。 　　實(shí)際上，鬼谷子的論說(shuō)，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)價(jià)值，在實(shí)際操作具有非常好的愛(ài)國(guó)、愛(ài)和等的人情結(jié)，才足以立足的，更何況《鬼谷子》具有大戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的系統(tǒng)，具有很閃耀的生命力，所以人文在進(jìn)行中不段出現(xiàn)復(fù)雜的格局。

捭闔