那這個姓氏來自于哪里，是什么意思呢？滿族的姓氏包括兩部分，一個是姓，滿語叫“哈拉”，一個是宗族分支，滿語叫“穆昆”。但你提出平仄是什么意思？下面我將這一問題做詳細的說明?！皯嵤兰邓住笔裁匆馑迹繎崳号粷M的感受。農(nóng)村墓碑上“顯妣”、“顯考”是什么意思？農(nóng)村墓碑上的“顯妣”和“顯考”是存活在世的健在兒女對已經(jīng)去世的父母的尊稱。
愛新覺羅是什么意思？
百年前“愛新覺羅”這個頂著光環(huán)的姓氏隨著清王朝的覆滅慢慢地淡出了人們的視野。但是現(xiàn)如今，偶爾有號稱是愛新覺羅后裔的人冒出來，短暫地吸引一下大眾的注意，更多的是頂著這個姓氏的清帝們?nèi)曰钴S在各種大熱的清宮劇里。這一切都讓“愛新覺羅”這個古老的姓氏充滿了神秘和貴氣的味道。那這個姓氏來自于哪里，是什么意思呢？滿族的姓氏包括兩部分，一個是姓，滿語叫“哈拉”，一個是宗族分支，滿語叫“穆昆”。
一個姓氏可以有很多的分支。先說姓。為了生存需要，古人喜歡群居，一個群體可以是一個村，或者一個部落。在東北女真族有很多的部落，姓氏都冠以部落名。當時比較有名的部落有：“完顏氏”，“瓜爾佳氏”， “鈕鈷祿氏”，“葉赫氏”“富察氏”，“佟佳氏”等。這些部落都是后來滿族比較有名的姓氏。就像漢族的很多村子，都姓一個姓，比如什么“張家村”，“ 王家村”之類的。
所以“愛新”就是滿語“金”（ aisin）的意思，實際上就是一個部落名，這個部落里的所有人都姓“愛新”。再說分支。一個姓氏可以繁衍很多的后代，第一輩兒幾個兄弟，再往下就會有很多表兄弟，就比如我們有很多遠房親戚之類的。所以“覺羅”就是滿語“遠支”（gioro）的意思。那么“愛新覺羅”翻譯成漢語就是“遠房金家”的意思。
“平仄”是什么意思？
大家都知道對聯(lián)具有四個特點:分別為形式對稱，內(nèi)容相關，文字精煉，節(jié)奏鮮明。對稱是包括了字數(shù)相等，詞性相同，結(jié)構(gòu)相應，平仄相對。但你提出平仄是什么意思？下面我將這一問題做詳細的說明。對聯(lián)的四聲就是平仄、對仗的概念，只有了解概念的目的，才能弄懂對聯(lián)的結(jié)構(gòu)和組成。在我國的漢字把聲調(diào)分為四種，我們所稱為四聲，即為:平聲、上聲、去聲和入聲。
平聲就是我們所說的第一聲和第二聲。仄聲就是聲調(diào)的第三聲和第四聲，在漢字當中上聲及去聲?？赡茉趯β?lián)的結(jié)構(gòu)和各地的方言有所不同，在我們客家的讀聲，一般是保持古音韻平上去入，最好掌握的辦法，就是要認真去區(qū)別每一個字的讀音，字音響的、長的，就是平聲，短促的就是仄聲。但是，要寫到一幅好聯(lián)，上聯(lián)要平仄相同，錯別有致。
下聯(lián)的音韻，要與上聯(lián)的音韻相對仗，在總體上讀起來，并保持有余味，這才是真正的好聯(lián)。好聯(lián)的煞尾時，平仄必須要嚴，在上聯(lián)的煞尾字必須用仄聲，下聯(lián)的煞尾字用平聲。當然，也沒有絕對的，例如，在數(shù)量字一、三、五，不論平仄，保持單雙字上下聯(lián)在二、四、六要分明，用平聲的就用平聲，該用仄聲的用仄聲，切忌失嚴。具體來講，“平”就是指平聲字，即平字和陽平字的合稱。
農(nóng)村墓碑上“顯妣”、“顯考”是什么意思？
農(nóng)村墓碑上“顯妣”、“顯考”是什么意思？農(nóng)村墓碑上的“顯妣”和“顯考”是存活在世的健在兒女對已經(jīng)去世的父母的尊稱。農(nóng)村墓碑上的稱謂是通過千百年文化的洗禮、沉淀而形成的晚輩即立碑人，對已經(jīng)去世的長輩尊敬的稱謂。這種稱謂是固定不變的具有普遍性大眾化，是普通老百姓對已經(jīng)過世的長輩的約定俗成的具有現(xiàn)實性稱謂，是中華古老文化傳承的具體表現(xiàn)。
“顯妣?！薄帮@”同“先”，在墓碑上都是表示同一個意思“先輩、已經(jīng)對過世的長輩的尊敬”?！板笔菍σ呀?jīng)去世的母親的尊敬的古老稱謂?！板笔枪糯藢δ赣H的尊稱，“妣”在墓碑上又表示女性墳墓。“顯考”?！帮@考”和“先考”是同一個意思，是現(xiàn)在存世的子女，即健在的子女對已經(jīng)去世已經(jīng)離開人世的父親的尊稱，是表示對死去的父親的最尊敬的稱謂。
“考”古代人對父親的尊稱，在墓碑上又表示男性墳墓?？傊帮@考”和“顯妣”以及“先考”“先妣”是存活在世的兒女對已經(jīng)離世的父母的古老而又無限尊敬的稱謂，是中華古老的民俗文化流傳至今的具體表現(xiàn)，是屬古老文化的民俗部分。【以上是本人觀點，如有不妥，請大家在留言區(qū)處留下留下你寶貴的意見，并積極參與評論，特邀請大家關注三農(nóng)達人旭日東升付先，一起探討三農(nóng)問題！】。
“憤世嫉俗”是什么意思？到底是另有深意還是現(xiàn)代的消極代名詞？
唐代韓愈的《雜說》中曰：“然吾觀于人，其能盡其性而不類于禽獸異物者，希矣。將憤世疾邪長往而不來者之所為乎？”顯然，是作者通過本人對世道中人有“憤世嫉邪”的感悟，覺得可悲可嘆?！皯嵤兰邓住笔裁匆馑?？憤：怒而不滿的感受。嫉：恨且厭惡的感覺?？傮w來說，一個人對世道和習俗的看法不盡相同，從而產(chǎn)生一種內(nèi)心的抵抗，也是言語上和情緒上的綜合反應。
有人說是有一定正能量的人對社會中的一些低俗事發(fā)生的不滿。事實上，不能局限于此，人不分好壞，誰都有“憤世嫉俗”的方面，僅是各人的眼光、認知的角度不同而已。那“憤世嫉俗”是消極的么？某種意義上，人們的理解只注重好壞之分，沒有深入了解其產(chǎn)生“憤世嫉俗”的原因。所以，導致行為習慣地認為是消極的。真的是這樣么？該是公說公有理、婆說婆有理的時候了。
消極的一面：你若是長期的如此“憤世嫉俗”，說明你有點不合時宜，也就是說趕不上時代的潮流，做人、待事和接物都會慢半拍。積極的一面：普通人有點“憤世嫉俗”也并不是什么壞事，說明你認識事情的深度和廣度與別人有所不同。有言道：“存在即合理”，那么你識破了不足，就會在憤怒的同時想方設法加以改進，從而產(chǎn)生新概念促使更新發(fā)展，避免守舊不前。