文化價值觀念一體化，中國文化的基本精神與價值觀念有哪些500字左右謝謝

中華民族在悠久的發(fā)展歷史中，積淀和形成了自己獨特而偉大的民族性格和民族精神。中華文化的基本精神，表現(xiàn)了自強不息、厚德載物、居安思危、樂天知足、崇尚禮儀等等特征。中華文化的核心和精髓，就在于“和合”二字。（1） 和合的字源和理念（2） 天人合一（3） 中庸之道1、理性價值觀 它是以知識和真理為中心的價值觀。具有理性價值的人把追求真理看的高于一切。 2、美的價值觀 它是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價值觀，他們把美和協(xié)調(diào)看的比什么都重要。 3、政治性價值觀 它是以權(quán)力地位為中心的價值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看的最有價值。 4、社會性價值觀 它是以群體和他人為中心的價值觀，把為群體、他人服務(wù)認為是最有價值的。 5、經(jīng)濟性價值觀 它以有效和實惠為中心的價值觀。認為世界上的一切，實惠的就是最有價值的。 6、宗教性價值觀，它以信仰為中心的價值觀。認為信仰是人生最有價值的。

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真善美

從貴州的歷史淵源來看，現(xiàn)代的黔文化淵源于黎、夷文化、夜郎文化和滇黔文化；從貴州的文化發(fā)育的自然母體方面看，黔文化又具有鮮明的西部高原文化特色和西南森林文化特征。西部黃土文化、北方草原文化和西南高原文化形成了中國高原走廊的三大流派，貴州高原文化發(fā)育于其獨特的喀斯特地域環(huán)境上，它的原始、神奇、原生、奇異，不僅與大河文化、海洋文化風格迥異，就是在高原走廊中也是獨具特色。由于獨特的封閉性地理環(huán)境，雖然貴州民族文化從古至今一直與中原文化相互交流，并構(gòu)成了中華民族文化的一個有機組成部分，但貴州民族文化始終未被中原文化完全同化，保存了及其豐富的民族文化資源。許多中原文化早已失傳的文化珍品，在貴州的民族文化中都可以找到其蹤跡。這使得貴州能將中國的原生文化、傳統(tǒng)文化、古代文化、多民族文化比較完整地帶進現(xiàn)代的社會。這些特征，孕育了貴州文化的獨特風貌：每一個歷史時期的文明，每一個民族文化的烙印，都在黔山與貴水之間的不同斷面上留下軌跡。從而造就了貴州文化“活化石”的魅力，使得貴州文化如同中華民族文明的魔方，我們可以從中變換出在中原文化中早已消失的文化瑰寶。通過總結(jié)貴州民族文化的典型特點我們可以得出以下結(jié)論：　　第一，原生文化、次生文化、再生文化的統(tǒng)一，貴州攤文化即是代表，它是圖騰文化、禮儀文化和戲曲的三位一體；第二，生存文化、生產(chǎn)文化、生活文化的統(tǒng)一，貴州節(jié)日即是代表，它是婚戀繁衍、經(jīng)濟交往和文化娛樂的三位一體；第三，原始文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的統(tǒng)一，貴州民族服飾、蠟染文化即是代表，它是古代服飾、傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代服飾文化的三位一體；第四。民族文化、中國文化、世界文化的統(tǒng)一，貴州酒文化即是代表，它風行中國，陶醉世界；第五，自然文化、歷史文化、民族區(qū)域文化的統(tǒng)一，貴州旅游文化即是代表，民風民俗、大山森林與歷史文物交織為一體；第六，生命文化、群落文化和社會文化的統(tǒng)一，貴州飲食文化即是代表，吃文化將個體、群體和社會貫穿為一體；第七，高原文化、森林文化、民族文化的統(tǒng)一，貴州蘆笙文化即是代表，高原的魂魄、森林的靈氣和民族的精神融為一體；第八，人文化、鬼文化、神文化的統(tǒng)一，貴州祭祀文化即是代表，神的世界，鬼的天地和人的精神在此一體；第九，技術(shù)文化、價值觀念、思維方式的統(tǒng)一，貴州建筑文化即是代表，塔樓、棧橋體現(xiàn)了實用、美觀與親如一家；第十，真（實用、知識文化）、善（道德倫理文化）、美（思想觀念文化）的統(tǒng)一，貴州舞樂文化即是代表，它是傳授文明文化、強化民族團結(jié)、褒揚美好生活動三位一體。

（1）經(jīng)濟全球化不等于政治、文化一體化，因為經(jīng)濟全球化與政治、文化一體化是本質(zhì)截然不同的概念。經(jīng)濟全球化指跨國經(jīng)濟活動、跨國經(jīng)濟組織、跨國經(jīng)濟規(guī)則普遍化的客觀發(fā)展趨勢。這個客觀發(fā)展趨勢對于發(fā)展中國家而言，既是一個發(fā)展機會，同時，又是一個經(jīng)濟、政治、文化等方面的挑戰(zhàn)。只要能正確認識和把握經(jīng)濟全球化的趨勢，采取正確的對策，發(fā)展中國家就能乘勢而上，并能有效地抵制和化解經(jīng)濟、政治、文化的挑戰(zhàn)。政治、文化一體化是指政治制度和文化價值觀念的單一化、同一化和無差別化。其實質(zhì)就是西方大國在經(jīng)濟全球化加快發(fā)展的條件下，利用其經(jīng)濟和軍事優(yōu)勢，采用經(jīng)濟、政治、文化，甚至軍事手段，阻撓世界各國政治和文化的多樣性選擇和發(fā)展，推行全球政治制度和文化價值觀念的全盤西化。顯然，兩者有著本質(zhì)的不同。（2）如何看待西方推行的政治文化一體話推行政治、文化一體化是一種強權(quán)政治和霸權(quán)主義行為。國家無論大小、強弱，都有權(quán)選擇和決定適合于自己的政治制度和文化，西方某些大國企圖利用經(jīng)濟全球化的趨勢，將本國的政治制度和文化價值強加給別國，特別是強加給發(fā)展中國家，是一種無視別國國家主權(quán)，肆意破壞正常國際秩序和踐踏別國國家主權(quán)的強權(quán)政治和霸權(quán)主義行為。推行政治、文化一體化違背人類文明的發(fā)展規(guī)律，必然不能得逞。人類文明是多樣性的存在，自國家產(chǎn)生以來，世界各國的政治制度和文化價值觀念就是多樣的，并且是在多樣性中發(fā)展的，這是人類文明存在和發(fā)展的規(guī)律，具有客觀性，不能違背。妄圖用一種政治制度和文化價值觀去統(tǒng)一世界，不僅是對別國特別是發(fā)展中國家主權(quán)的侵害，也是根本行不通的。它只能損害別國的根本利益，阻礙世界文明的正常發(fā)展，最后以徹底失敗而告終。堅決反對全球政治、文化一體化的圖謀。在經(jīng)濟全球化加速發(fā)展的形勢下，一定要保持清醒的認識，經(jīng)濟全球化絕不等于全球政治、文化一體化。一個國家要充分利用經(jīng)濟全球化所提供的發(fā)展機遇，就必須堅決維護自己的主權(quán)和尊嚴，按照自己的國情來選擇和發(fā)展自己的政治制度和文化。同時，應(yīng)掌握反對政治、文化一體化的斗爭策略，批判地繼承本民族的傳統(tǒng)文化、批判地吸收別國的先進文化、弘揚和發(fā)展本民族的優(yōu)秀文化。

什么是價值觀？我不知道，咱們一起聊吧。先說世界觀。世界觀是一個人對“人活在世界上的目的是什么”的觀點看法，簡單說是對人生的看法。所以每個人都有自己的世界觀。價值觀是一個人對“什么是價值”的觀點看法。這里所說的價值是指一件事的價值，是指這件事對后來的影響作用。在評論具體的一件事時，中國人和美國人得出不同的結(jié)論，所以我們說：中國人和美國人的價值觀不同。 文化價值觀是一個人對“文化在一個或者幾個方面所起的影響作用”的觀點看法。這個別說中國人和美國人了，即使是中國人和中國人的看法也不同，美國人和美國人的看法也不同。

從目的論的角度來看，也許文化冰山中最具意義的部分就是文化價值觀了。在探討文化時，我對“價值觀”這個名詞的定義非常明確和有限：文化價值觀是一群人認為有益的、正確的或有價值的信條或特點。 　　比如，在某一文化中（簡稱文化a），很多人只愿意和小團體中的人發(fā)展較深固的友誼——一輩子的友誼，這類的人一旦加入到某個團體中，一輩子都會認定自己屬于這個團體。因此，我們可以說，屬于文化a的人持有某種人際關(guān)系或團體從屬感方面的價值觀。 　　在另一文化中（簡稱文化b），這些人的特點可能和文化a的人恰恰相反，他們可能有一大群熟人（而不是親密的朋友），他們不太會與一個團體維系長久的關(guān)系，相反地，在生活的不同階段，他們會頻繁地加入或離開不同的團體。我們可以說，屬于文化b的人也持有某種人際關(guān)系或團體從屬感方面的價值觀。 　　請注意，我在上述兩段話中使用的文字都是不確定的：文化a和文化b的人都持有“某種價值觀”。 　　現(xiàn)在，我要從不確定的說法轉(zhuǎn)移到積極的說法：文化a和文化b的人雖然持有不同的價值觀，可是他們在各自的團體中，其交游狀況都如魚得水。實際上，不管我們觀察文化中的哪種因素，比如上面所述的“人際關(guān)系”“和“團體從屬感”，我們都會發(fā)現(xiàn)，在文化a和文化b之間存在著截然相反的差異，可是這并不代表一個文化可以把另一個文化評價為“沒有價值的”，也不能說這個文化是正確的，另一個文化是錯誤的。來自兩種文化的人所持有的價值觀以及其形成的原因可能是完全不同的，但是在他們各自所屬的文化背景中，又都是各自正確的。 　　一個民族的文化通常有其系統(tǒng)性與一體適用的價值觀，雖然任何一種文化中都有無數(shù)的例外，但我們還是可以針對一個特定的文化進行相對準確的或廣義性的陳述。比如，我們可以說，亞洲人普遍重視禮節(jié)、儀式和地位，與此相反地，英國人、美國人、加拿大人、澳洲人、斯堪的納維亞人等等則重視率直（輕視繁文縟節(jié)）及平等（輕視身份地位）。 　　那么，該如何利用對價值觀的了解，幫助我們與他人互動呢？它能讓我們知道該怎么做嗎？回答這些問題之前，讓我們先研究一下價值觀和行為模式之間的關(guān)系。