全球政治文化一體化，政治文化一體化是針對一個國家而言還是在全球范圍內(nèi)

全球范圍內(nèi).政治文化一體化主要是通過地區(qū)傳播和滲透影響到其他國家地區(qū),共同合作發(fā)展趨勢的需要,增進文化的相互交流,建立良好的國際形象.

經(jīng)濟全球化不等于政治、文化一體化,因為經(jīng)濟全球化與政治、文化一體化是本質截然不同的概念.經(jīng)濟全球化指跨國經(jīng)濟活動、跨國經(jīng)濟組織、跨國經(jīng)濟規(guī)則普遍化的客觀發(fā)展趨勢.這個客觀發(fā)展趨勢對于發(fā)展中國家而言,既是一個發(fā)展機會,同時,又是一個經(jīng)濟、政治、文化等方面的挑戰(zhàn).只要能正確認識和把握經(jīng)濟全球化的趨勢,采取正確的對策,發(fā)展中國家就能乘勢而上,并能有效地抵制和化解經(jīng)濟、政治、文化的挑戰(zhàn).政治、文化一體化是指政治制度和文化價值觀念的單一化、同一化和無差別化.其實質就是西方大國在經(jīng)濟全球化加快發(fā)展的條件下,利用其經(jīng)濟和軍事優(yōu)勢,采用經(jīng)濟、政治、文化,甚至軍事手段,阻撓世界各國政治和文化的多樣性選擇和發(fā)展,推行全球政治制度和文化價值觀念的全盤西化.顯然,兩者有著本質的不同.

隨著經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展, 政治文化一體化是必須的,這對于很多發(fā)展中國家來說既是挑戰(zhàn)又是機遇

文化只是掩飾政治的外衣，外表包裝的再華麗也遮掩不住內(nèi)在的本質！所謂的一體化，呵呵，只是更完美的包裝罷了！一切所謂的發(fā)展、進步、潮流、歷史趨勢，都是政客的工具！唉！三千年俱這般，古今中外亦如此！

　　全球一體化（政治一體化）是人類社會發(fā)展的必然，未來人類社會大致順著以下脈絡發(fā)展：　?、賲^(qū)域經(jīng)濟一體化→世界經(jīng)濟一體化→世界政治、經(jīng)濟、社會一體化　　②區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)盟→區(qū)域政治經(jīng)濟聯(lián)盟→世界政治經(jīng)濟聯(lián)盟　?、勐?lián)合國→世界議會→地球邦聯(lián)→地球聯(lián)邦　　現(xiàn)在及未來，經(jīng)濟全球化的浪潮是勢不可擋的，隨著世界各國經(jīng)濟的相互交融，互為一體，必將逐漸出現(xiàn)世界政治、經(jīng)濟、社會一體化，即出現(xiàn)世界政治、經(jīng)濟聯(lián)盟，或者稱“地球邦聯(lián)”、“地球聯(lián)邦”，這是人類社會發(fā)展的必然，任何人都無法阻擋?！　　叭蛞惑w化”中，人們談得最多的是“經(jīng)濟一體化”，但是事實上，或者說，從一體化最終對人類的影響而言，應是“文化一體化”?！　“凑漳軌蚩吹讲?jù)此可以預期的“全球一體化”進程考察，這個“文化一體化”的核心內(nèi)容應該是——　　1·在全球范圍內(nèi)制定具有普適性的各類規(guī)則；　　2·建立信譽原則、磋商機制和有序競爭機制；　　3·建設人類道德大廈；　　4·改變?nèi)祟悺敖^對貧困”的生活現(xiàn)實，提高人類的生活質量；　　5·政治制度民主化?！　≠嚧?，人類將經(jīng)由長時期的整合，有希望走向前所未有的以包容多樣化為前提的民族大融合?！　≡谶@個排除了悲觀主義的前景中，民族文化的多樣化不但不可能得到破壞，反而將隨著交流的增多，日益凸現(xiàn)出來。發(fā)展民族文化的多樣性，將成為保護人類文化基因并使之更趨豐富的各國間的共同戰(zhàn)略。那種認為在全球化進程中將導致民族文化多樣性“消亡”的擔心是沒有必要的。　　如果可以做一個比況，就能看到，在一個國家內(nèi)，已經(jīng)實現(xiàn)了“全國經(jīng)濟一體化”，事實上也就是“全國文化一體化”；但在這個“一體化”中，各地區(qū)各民族文化的多樣性仍然得到自發(fā)性質的凸現(xiàn)，不曾“消亡”。甚至在一個省份，一個城市也是如此。云南地區(qū)的文化多樣性，人所共知。北京地區(qū)的文化多樣性也并不遜色：東單街區(qū)和南城牛街就不一樣；燕山深處與胡同深處的文化差異就更大。文化的個性是永不會消失或消亡的?！　〉?，在民族大融合的過程中，也不能不看到，以國家形態(tài)表現(xiàn)的民族共同體為主體單元的經(jīng)濟與政治訴求將會越來越弱。這與全球資本和人力資源的流動有關。在經(jīng)濟活動影響下，“國家民族”的概念不會消失，但它所能夠承載當代文化的界域將有所減弱?！皣颐褡濉弊鳛楣餐w的利益代表將被更多的、或大于或小于“國家民族共同體”的“經(jīng)濟—文化”一體化的共同體所替代。也就是說，跨民族的“經(jīng)濟—文化”一體化的共同體，與由“國家民族共同體”分化出來的“次元文化”的“經(jīng)濟—文化”一體化的共同體，將成為利益訴求的主體。原有的我們熟知的“國家民族”，其內(nèi)涵將有所增大，其外延則日漸縮小。國家內(nèi)部所有人的利益，將不主要由“民族利益”來涵蓋或指涉。族群之間將得到一次重新組合的可能性。歐盟正在走著的似乎與“跨民族”的“經(jīng)濟—文化”一體化相關；中國的大陸、香港、澳門，臺灣，以及美利堅民族與美國境內(nèi)的阿米緒人，夏威夷人等；正在走著的似乎與“次元文化”的“經(jīng)濟—文化”一體化相關。在未來的整合中，賴重新組合而生成的新的族群或共同體將會越來越多。北美，東盟，中東阿拉伯國家，“八國集團”等等，都是富有跨民族一體化的潛在要求的新文化組群；而朝鮮半島，大不列顛愛爾蘭聯(lián)合王國，獨聯(lián)體，都存在著生成“次元文化”的“經(jīng)濟－文化”一體化趨勢。

當今世界，隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，商品、資本、人力資源在全球的流動，政治文化不會走向一體化。首先，經(jīng)濟全球化和政治文化一體化的概念不同。經(jīng)濟全球化是指跨國經(jīng)濟活動、跨國經(jīng)濟組織、跨國經(jīng)濟規(guī)則普遍化的客觀發(fā)展趨勢。政治文化一體化是指政治制度和文化觀念的單一化、無差別化。其次，推行政治文化一體化實質上是強權政治和霸權主義表現(xiàn)。再次，推行政治文化一體化有悖于人類文明發(fā)展規(guī)律。

雖然，一定的經(jīng)濟決定一定的政治和一定的文化。但是政治與文化都具有相對獨立性。上述觀點是錯誤的。一國的政治發(fā)展道路、文化發(fā)展道路，政治體制和文化形態(tài)，受到各種因素的影響，具有多樣性。