武松景陽岡打虎的故事我們都非常熟悉了，但景陽岡到底在哪里呢？據(jù)傳位于山東省聊城市陽谷縣城東16公里處的張秋鎮(zhèn)境內(nèi)，便是《水滸傳》描述的武松打虎故地?！卑凑湛h志記載，若陽谷縣城從古至今位置都沒換過，則要找出景陽岡具體在哪里就容易多了。
蒙古族的起源在何處？
蒙古族的出現(xiàn)，在歷史上是很晚的事情，眾所周知，公元13世紀(jì)初成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原，奠定了蒙古族的形成，我就不多說了，但要弄清蒙古族的起源，關(guān)鍵的不是知道成吉思汗的歷史，而是要弄清楚所謂的蒙古族出現(xiàn)以前，草原上的這些游牧部族是些什么人？事實(shí)上，蒙古人并不是今天被叫做蒙古高原的那個(gè)地方的土著人群，13世紀(jì)蒙古人崛起以前，蒙古高原上活躍的人群主要是說“突厥語”的突厥人、回鶻人等等，但隨著突厥汗國(guó)、回鶻汗國(guó)的崩潰，說突厥語的人群大量向西遷徙進(jìn)入西域和中亞，蒙古高原上的人口銳減，出現(xiàn)了一個(gè)很大的權(quán)力真空地帶，我們看遼朝和宋朝對(duì)立的時(shí)代，蒙古高原上就沒有什么故事可說，即是蒙古高原在這一時(shí)期嚴(yán)重衰落的表現(xiàn)。
那么蒙古高原上說突厥語的人群大量西遷以后，原本生活在今天東北呼倫貝爾草原的室韋諸部人群開始西遷進(jìn)入蒙古高原，因?yàn)楫?dāng)時(shí)一方面突厥語部族大量離開蒙古高原，另一方面室韋諸部身邊的契丹人又強(qiáng)勢(shì)崛起，在被契丹人的擠壓之下，室韋諸部不得不向沒有強(qiáng)大力量的蒙古高原遷徙。而室韋諸部的語言相近，他們說的話大多類似于今天的蒙古語，所以11世紀(jì)以后，蒙古高原的人群結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨變，由以前的說突厥語的諸部族變?yōu)檎f蒙古語的室韋系諸部族，室韋系諸部沒有“統(tǒng)一”的實(shí)體，人群中間也沒有統(tǒng)一的共同體觀念，各自為政的同時(shí)，也各有各的族群認(rèn)同。
有的是游牧部族，有的是森林狩獵部族，生產(chǎn)方式和生活方式都不一樣，內(nèi)部各有認(rèn)同，比如克烈部、塔塔兒部、蒙兀部等等，其中蒙兀部就是后來統(tǒng)一蒙古高原的蒙古部的前身（名稱一樣，只是漢字的音譯不一樣而已）。那么11世紀(jì)以后到13世紀(jì)蒙古族形成以前，蒙古高原上的室韋系諸部有沒有一個(gè)共同的“稱稱”呢？是有的，雖然室韋系諸部人群沒有一個(gè)共同體的觀念，但由于他們的語言和風(fēng)俗非常接近，和他們交往的突厥人和契丹人都把他們看做是一類人，突厥人把他們叫做“韃靼”，契丹人把他們叫做“阻卜”，其中“韃靼”這種叫法比較流行，后來中原漢人也這么叫他們。
最后，蒙古部以武力征服蒙古高原上的各室韋系部族，建立統(tǒng)一的政治實(shí)體，此后所有的室韋系諸部的人群都開始把自己稱為“蒙古人”，所以后來的蒙古人，并不是只有最初被稱為“蒙兀室韋”的那部分人，而是差不多所有的室韋系部族都把自己叫做蒙古人，他們開始了有了自我的共同體認(rèn)同。在別人看來，蒙古人和韃靼人是相同的，但蒙古人卻很反感韃靼這個(gè)名稱，因?yàn)椤懊晒拧贝淼氖歉鞑孔宓慕y(tǒng)一和成吉思汗偉大事業(yè)的榮耀，而韃靼則是別人強(qiáng)加給他們的名稱，讓他們覺得不舒服。
武松打虎的景陽岡在哪里？
武松景陽岡打虎的故事我們都非常熟悉了，但景陽岡到底在哪里呢？據(jù)傳位于山東省聊城市陽谷縣城東16公里處的張秋鎮(zhèn)境內(nèi)，便是《水滸傳》描述的武松打虎故地。北宋末年，武松回家探親，看望久未見面的哥哥武大郎和嫂嫂潘金蓮，途經(jīng)陽谷縣的景陽岡，在醉酒后赤手空拳打死了一只大老虎，為民除了害，被傳為千古佳話，而景陽岡也因此名揚(yáng)天下。
武松景陽岡赤手空拳打死老虎，事發(fā)地肯定是在陽谷縣境內(nèi)的，畢竟原著即明明白白寫著“武松在路上行了幾日，來到陽谷縣地面，離縣城還遠(yuǎn)?！笨墒顷柟群么跻彩且粋€(gè)縣，要正確找出縣境哪一處地方才是景陽岡，多少還是有些難度的。不過重修于康熙五十五年（1716年）的《陽谷縣志》倒是明確記載了武松打虎故地景陽岡的具體位置“景陽岡在縣城東40里，沙丘起伏，莽草無涯，古木參天，人煙稀少。
景陽岡附近，原有9嶺18堌堆（高大險(xiǎn)峻的巨型土山），景陽岡即在東沙堌堆和西沙堌堆之間。”按照縣志記載，若陽谷縣城從古至今位置都沒換過，則要找出景陽岡具體在哪里就容易多了。1958年，在如今的景陽岡村出土了一塊石碑，上鐫有“武松打虎處”五個(gè)字，雖然因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，碑文大多數(shù)字跡已是模糊不清，只有極個(gè)別字跡尚可辨認(rèn)。
不過令人驚喜的是，根據(jù)考證，此碑刻于北宋末年到南宋初期，距離武松打虎的發(fā)生時(shí)間北宋末年（1121年）年代不遠(yuǎn)，可以肯定的是，景陽岡村中的這一方石碑所立之處便是武松打死老虎的地方。在景陽岡村，還有不少和武松打虎有關(guān)的史跡，比如始建于明代中期的“武松廟”，有兩百多年歷史，供奉著打虎英雄武松造像的山神廟，到了近現(xiàn)代，更是有不少名人慕名前來，留下珍貴的墨寶，如原山東省委書記舒同題寫的“景陽岡”石碑，聊城籍著名書法家楊萱庭在景陽岡留下了一處高3米的“虎”字碑，近代著名畫家徐悲鴻先生的夫人，書法家廖靜文題寫“虎嘯亭”三字，原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初為武松廟題寫的門匾額“武松廟”等等，這些名人的到訪和題字，極大的打開了景陽岡的知名度，為陽谷縣宣傳打虎英雄武松起到了傳播推動(dòng)作用。
武松打虎故地景陽岡村，位于山東省聊城市陽谷縣城東16公里張秋鎮(zhèn)境內(nèi)，如今已經(jīng)被開發(fā)成著名旅游景區(qū)，并于2010年被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，屬于水滸旅游線上的重要景點(diǎn)。值得一提的是，景陽岡不僅留下了流傳千古的武松打虎故事，考古隊(duì)還在景陽岡發(fā)現(xiàn)了“龍山文化”遺址，出土了大量文物。1994年聊城文管委再一次在景陽岡發(fā)現(xiàn)了龍山文化城址，被認(rèn)為是黃河流域發(fā)現(xiàn)的最早的城址之一。
魯智深過景陽岡，還能不能赤手空拳打死老虎？
這個(gè)問題要分兩方面來回答。首先，論力氣，魯智深能倒拔垂楊柳，與武松是有一拼的，所以從理論上講，魯智深是能夠赤手空拳打死老虎的。但是，從武松打虎的過程可以看出，打虎并非單純憑力氣，還需要膽量、智謀、和巧勁的配合。膽量這方面魯智深沒問題，因?yàn)闆]膽量人到了那個(gè)時(shí)候別說打老虎，沒等打，自己的腿就先軟了。憑魯智深的實(shí)力表現(xiàn)，既便突然遇到老虎，他也不會(huì)束手無策甘拜下風(fēng)。
但是在智謀和巧勁上，必須承認(rèn)，魯智深是遜色于武松的。武松醉打蔣門神，是先把自己裝扮成一副醉漢的模樣，歪歪斜斜晃晃悠悠，一出場(chǎng)就讓蔣門神誤以為對(duì)方是個(gè)醉漢來鬧事，自然就產(chǎn)生了麻痹輕敵思想。待武松運(yùn)用看家絕學(xué)“玉環(huán)步鴛鴦腳”幾秒鐘就把蔣門神打到在地，蔣門神才恍然大悟?qū)κ质怯袀涠鴣聿豢尚∮U，但為時(shí)已晚了（這里說的是《水滸傳》原著，不是電視?。?。
武松大鬧飛云浦，明明是身帶枷鎖處于劣勢(shì)，可他在對(duì)手毫無防備的情況下，突然出手先發(fā)制人，讓四個(gè)劫殺他的殺手，于眨眼之間死于刀下。相形之下，魯智深不具備這個(gè)素質(zhì)。魯智深擅長(zhǎng)大刀闊斧地公開較量，憑的完全是實(shí)力，玩技巧斗計(jì)謀不是他的強(qiáng)項(xiàng)。他可以一禪仗打斷碗口粗的大樹，他可以在馬上和五虎將呼延灼大戰(zhàn)四五十回合不分勝負(fù)，讓呼延灼憋氣又窩火，暗自在心里嘀咕：想不到二龍山的草寇竟有如此武功高強(qiáng)之人。
通過以上分析可以看出，同樣是打虎，魯智深和武松是不同的。不同之處就在于魯智深是否能躲得過老虎那看家的三板斧。當(dāng)時(shí)，武松看到老虎向他撲來時(shí)，也是嚇出了一身冷汗，手中的哨棒打在樹枝上斷成兩截，這個(gè)動(dòng)作說明既便像武松這天神一般的人物，在猛虎面前也會(huì)失態(tài)的?？墒俏渌珊芸毂憧闯鰜恚匣⒉贿^是一撲、一掀、一剪這三套把戲，這三招表演完畢就氣急敗壞地瞎撲起來。
因此武松也從當(dāng)初的慌亂很快鎮(zhèn)定下來，瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)按住了老虎的頭部，使出吃奶的力氣拳腳相加，直到把老虎打死。那么，魯智深能否躲過老虎的一撲、一掀、一剪呢？我以為，魯智深是能躲過的。因?yàn)轸斨巧町吘挂彩橇?xí)武之人，面對(duì)強(qiáng)敵，他雖然沒有武松那般靈活多變，但在你死我活的危急情況下，也不至于傻傻的等著吃虧，他也能根據(jù)實(shí)際情況作出合理的應(yīng)變，以便戰(zhàn)勝對(duì)手，置對(duì)方于死地。
《水滸傳》里的梁山108將中，來自山東的有哪些？
山東，自古以來，民風(fēng)飆悍，闖關(guān)東，下南洋，講義氣，愛交友，人稱頌，美名揚(yáng)。隨唐時(shí)，山東道上，誰不知為朋友兩肋插刀的忠義之人秦瓊??！他結(jié)交天下朋友三十六，瓦崗寨上顯身手，扶助唐王李世民，南征北戰(zhàn)立戰(zhàn)功，古今響馬第一人。《水滸傳》，描寫的是北宋末年，君昏臣奸，民不聊生，逼上梁山，拉旗造反。梁山，山東境內(nèi)，山東人居多，不足為怪，一方水土養(yǎng)一方人??！山東歷來出響馬啊！。
景陽岡的老虎都不在話下，為何一條狗反而弄得武松很狼狽呢？
武松這個(gè)人物，在《水滸傳》里，是一個(gè)典型的“高開低走”的人物。武松以“打虎英雄”亮相，以“被狗欺負(fù)”收?qǐng)觯阋哉f明《水滸傳》的作者對(duì)武松的評(píng)價(jià)還是很有保留的。在孔家莊被一條黃狗狂吠調(diào)戲，也是作者對(duì)武松的一種“調(diào)戲”。同樣都是喝醉了酒，景陽岡上的武松，可以說是“神勇無比”，而孔家莊的武松，卻是“狼狽不堪”。
這是為什么呢？打虎的武松，和斗狗的武松究竟差到哪里了？差別還真的不小。我們看看“武松打虎”和“武松斗狗”。武松打虎，是武松的“高光”亮相，其實(shí)在武松打虎之前，在小旋風(fēng)柴進(jìn)的莊園，我們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)了這個(gè)武松，只不過那個(gè)時(shí)候的武松，形象沒那么高大。武松因?yàn)樵谧约旱募亦l(xiāng)清河縣“因?yàn)殚e氣”傷了人，跑到小旋風(fēng)柴進(jìn)的莊園“避禍”。
武松在柴進(jìn)府上的表現(xiàn)，就可以看出他為什么最終會(huì)落得個(gè)“被犬欺”的結(jié)局。武松在柴進(jìn)的莊園里一住就是一年，這一年里武松也是高開低走。小旋風(fēng)柴進(jìn)作為前朝柴世宗的后代，家大業(yè)大，又有特權(quán)，他學(xué)孟嘗君“養(yǎng)士”，不過他養(yǎng)的僅僅是“武士”或者說“俠士”。武松其實(shí)也是慕名而來。起初，柴進(jìn)還是對(duì)武松敬重有加，但是時(shí)間一長(zhǎng)，也就慢待下來了。
這無論是對(duì)武松還是柴進(jìn)，都應(yīng)該是很正常也很可以理解的。武松到柴進(jìn)莊園的時(shí)候，其實(shí)就是一個(gè)清河縣的“潑皮”，江湖上并沒有什么名氣，柴進(jìn)能夠接待并接納就已經(jīng)很夠意思了。但是武松卻不是這么想的，這就是武松的第一個(gè)致命的毛病，那就是自視很高（不過武松也的確很有本事）。心高氣傲的武松，對(duì)于柴進(jìn)的收留未見得心存感激，但對(duì)于柴進(jìn)的怠慢卻覺得很丟面子，所以，柴進(jìn)的心思和武松的預(yù)期就有了矛盾。
其實(shí)無論是武松還是柴進(jìn)，都對(duì)對(duì)方?jīng)]有太多的好感，武松覺得到柴進(jìn)的莊園是給柴進(jìn)面子，而柴進(jìn)收留武松也是因?yàn)樗皬V交天下好漢”的名聲，雙方都沒有走心。所以，當(dāng)宋江出現(xiàn)的時(shí)候，自視很高的武松，在宋江面前表現(xiàn)出的就是淋漓盡致的“卑躬屈膝”——他不知道是宋江的時(shí)候，是準(zhǔn)備把自己在柴進(jìn)府上受的“鳥氣”撒到宋江身上的，但是當(dāng)他知道這就是那個(gè)“及時(shí)雨”宋江宋公明的時(shí)候，“納頭便拜”。
他和宋江也不認(rèn)識(shí)。但是這就是江湖，花錢比宋江多，養(yǎng)的人也比宋江多的柴進(jìn)，其江湖名聲和宋江就差很遠(yuǎn)。宋江比柴進(jìn)會(huì)做人。武松這個(gè)人就吃這一套。宋江的噓寒問暖，稱兄道弟，小恩小惠是武松最受用的。所以很快，武松和宋江就結(jié)拜了兄弟。這個(gè)時(shí)候的武松盡管心高氣傲，但是心里總體上是善良和陽光的。也是對(duì)生活有著極大的期望的。
一個(gè)人生活的心態(tài)，決定了這個(gè)人對(duì)待事物的態(tài)度。武松打虎的時(shí)候，盡管心高氣傲，但心態(tài)很好，膽氣很正，這個(gè)時(shí)候，那十八碗美酒，就算是“酒壯英雄膽”。重要的是心中沒有“戾氣”。武松打虎，很精彩，是武松形象的巔峰。但是到了孔家莊的時(shí)候，武松已經(jīng)是身心俱疲，同時(shí)心中也聚集了很嚴(yán)重的“戾氣”。這個(gè)戾氣來自于武松打虎之后的一系列遭遇，親哥哥被嫂子勾結(jié)奸夫西門慶毒殺，武松告狀無門，悲憤至極的武松殺了潘金蓮和西門慶，落得了發(fā)配恩州的下場(chǎng)，武松好不容易得到的在主流社會(huì)有地位有面子的“都頭”也沒了，武松受到了極大的打擊。
心態(tài)也開始發(fā)生變化。武松這一輩子，結(jié)拜了幾個(gè)把兄弟，宋江是第一個(gè)，但接下來的兩個(gè)就越來檔次越低，武松的“是非觀”也就越來越被“恩怨”關(guān)所替代。在發(fā)配路上的十字坡，武松險(xiǎn)些被孫二娘當(dāng)做“包子餡”，但是面對(duì)著殺人越貨開人肉包子鋪的“惡魔”孫二娘和張青兩口子，武松對(duì)他們居然是“贊賞的”，并且和張青結(jié)拜兄弟。
武松的“嫉惡如仇”開始模糊。在恩州，被金眼彪施恩的小恩小惠和阿諛吹捧所誘惑，為施恩這個(gè)仗勢(shì)欺人的黑社會(huì)惡霸出頭，上演了一出“醉打蔣門神”的“黑社會(huì)火拼”的荒唐劇。這個(gè)時(shí)候的武松，身上的善良，正義基本上已經(jīng)被“消耗”的差不多了，武松變得“是非不分”，“爭(zhēng)強(qiáng)斗狠”。武松醉打蔣門神，依然精彩，但已經(jīng)不怎么“光彩”了。
而在攪入黑社會(huì)爭(zhēng)斗之后，武松的故事就不那么精彩，而武松也已經(jīng)變得“勢(shì)利”和“貪婪”。在張都監(jiān)的面前，僅僅就是為了一個(gè)“親隨”的位置，武松納頭便拜，口稱再造。而他自己也開始利用有限的“看家護(hù)院”的權(quán)利，開始“受人之托，為人辦事，收取好處費(fèi)”的凡夫俗子。而張都監(jiān)許給他的歌妓，更是讓他有點(diǎn)“心猿意馬”。在被張都監(jiān)陷害，武松再次被發(fā)配之時(shí)，武松在飛云浦開啟的瘋狂的殺戮模式，在鴛鴦樓上的“屠殺”式的復(fù)仇，讓武松開始變得冷血和殘暴，這不僅僅是他對(duì)主流社會(huì)的徹底死心，更大的原因是他的虛榮心在被人玩耍之后的極度羞辱。
犯下重罪的武松，萬般無奈扮作頭陀投奔二龍山入伙，這個(gè)時(shí)候他來到了孔家莊。在孔家莊，武松的所作所為就基本上變成了一個(gè)“無賴”。武松此時(shí)已經(jīng)基本上“迷失了自己”，變得像一具行尸走肉，渾渾噩噩。看看武松的“潑皮”相。武松路過孔太公莊，在酒肆想喝點(diǎn)酒暖身子，店小二說有點(diǎn)酒，但是沒肉了，只能炒盤蔬菜下酒，武松也沒說什么，湊合著就蔬菜下酒。
正在這時(shí)候，外面來了一些人，看樣子是店家的熟人，就聽店小二對(duì)為首的大漢說：二郎，您來了，您的青花甕酒給你熱好了，您的雞和肉也都煮熟了。那幾個(gè)人就坐下來開始吃喝起來。那壇青花甕的確是好酒，陣陣酒香勾的武松直流口水，恨不得沖過去搶過來喝幾口，這時(shí)候武松就開始發(fā)飆，大罵店主人：你給我過來，你這不是欺負(fù)人嗎？我要酒要肉你不給，賣給他們不賣給我，看不起我嗎？我也一樣給銀子的！店主人連忙解釋：酒和肉都是人家?guī)淼模揖徒o做做，他們借我的地方喝酒，不是我不賣給你。
店家應(yīng)該是解釋清楚了。但是武松卻開始耍無賴，不但大罵店主人，還自稱老爺。罵道興頭便借著酒勁一巴掌扇過去，店主人的半邊臉就腫成包子了。旁邊吃酒的大漢一看趕忙勸架說：出家人不要隨便動(dòng)怒嘛！武松開始不識(shí)好歹，一句：我打他，干你鳥事！把那漢子也惹急了，于是武松又和那漢子對(duì)罵起來。武松說：你信不信我揍你？也許是那漢子覺得武松是外來的頭陀，便不放在眼里，便說：來，看誰揍誰！還是武松武藝高力氣大，一交手，那漢子就被武松按倒，一頓老拳，然后提起來扔到門外的小溪里，其他人把那漢子拖上岸來，架著走了。
那個(gè)大漢就是孔亮，孔太公的二兒子。武松又打贏了。但是也把堂堂的打虎英雄打成了潑皮無賴，只不過武松這個(gè)潑皮無賴，武藝還是一流的。武松醉打孔亮，就既不精彩，也不光彩了。武松喝的爛醉，搖晃著在莊子里橫晃，這個(gè)時(shí)候一條黃狗追著他狂吠，武松追著這條狗，但是追不著，他不追的時(shí)候，那條狗卻又追著他叫，武松晃晃悠悠的追到了溪水邊，盡管已經(jīng)氣急敗壞，但卻對(duì)那條朝他狂吠的黃狗“無可奈何”。
武松打虎是施耐庵看到武阿二打黃狗后進(jìn)行創(chuàng)作的，你怎么看？
武松打虎原型是閑漢阿二，拿根劈柴追著黃狗滿村子跑，這個(gè)原型人物弱爆了！但不會(huì)影響演義中的武松形象。即使不打老虎，武松照樣會(huì)與哥相遇，潘金蓮照樣會(huì)調(diào)戲小叔子、偷漢子，武松依然是一條好漢。施耐庵有一天到村外的后陽崗溜彎，看到一個(gè)叫武阿二閑漢，閑得蛋疼，看到一條大黃狗在樹下睡覺，朝大黃狗捶了三拳，沒想到這條狗兇猛異常，跳起來咬阿二，追得武阿二在土崗子上亂跑，非常狼狽。
最后撿了根柴禾棒子，打把黃狗打跑了。施耐庵看到阿二和黃狗打得非常熱鬧，就把后陽崗改作景陽岡，黃狗變成老虎，武阿二變身武松當(dāng)了一回打虎英雄。在寫文學(xué)作品進(jìn)，這是很正常的，一個(gè)場(chǎng)景激發(fā)靈感，成為一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的打斗，是作者寫作水平的體現(xiàn)，讀者在不知道原型的情況下，會(huì)讀得如醉如癡。如果當(dāng)年施耐庵沒有見到阿二打狗，沒有寫打虎情節(jié)，照樣不會(huì)影響故事的完整性和武松的形象，因?yàn)楣适碌闹髅}絡(luò)早已成竹于胸，作者會(huì)用其他的情節(jié)來鏈接這個(gè)故事，可能像魯智深一樣殺淫僧、斗強(qiáng)盜、戲山賊、救美人，也許還會(huì)出現(xiàn)斬蛇殺怪物的情節(jié)，獲救的可能就是武大郎和潘金蓮……不管會(huì)發(fā)生什么，一定會(huì)遇到武大郎，也少不了潘金蓮調(diào)情的精彩橋段，打虎是表現(xiàn)武松的身上的“勇”字，拒絕潘金蓮勾引是表現(xiàn)“正”字，殺嫂祭兄是表現(xiàn)“孝”字、獅子樓斗殺西門慶是表現(xiàn)“義”字，這些情節(jié)可以變換手法，但一個(gè)也不能少，精彩片斷疊加起來才是一個(gè)有血有肉的完美英雄形象。
你來自哪里？請(qǐng)你為你的家鄉(xiāng)代言介紹下風(fēng)土人情歷史典故好嗎？
為家鄉(xiāng)代言？言重了，把家鄉(xiāng)介紹給大家；這是每個(gè)故鄉(xiāng)百姓的應(yīng)盡義務(wù)。它始建于公元前311年（秦惠文王更元十四年）距今整整二千三百多年?！度A陽國(guó)志》記載：＂周回六里，高五丈，造作下倉(cāng)，上皆有屋，而置觀樓射欄＂。近代考證：木結(jié)構(gòu)，上有屋，下為倉(cāng)，且有軍事設(shè)施，與郫城（蜀王杜宇舊都）、成都兩城同建，號(hào)稱西來第一鎮(zhèn)。
它就是隸屬于成都市的臨邛鎮(zhèn)（卭崍市府駐地）我出生于城中公園湖邊一個(gè)公館內(nèi)，青磚和柏木結(jié)構(gòu)，有龍門子和二進(jìn)天井，清幽而清冷。公館內(nèi)沒有如怨如訴的琴聲，也沒有神密而壓抑的哭聲、笑聲，父母均為守舊之人。上面的表述均是成年后從長(zhǎng)輩庭訓(xùn)得知。剛満月即離開邛崍。位于卭崍的中國(guó)彩瓷發(fā)源地一一邛窯卭窯遺址與三星堆遺址、金沙遺址并列四川三大考古遺址公園，列入國(guó)家大遺址保護(hù)名錄。
將投資100億元，分兩期打造。家中曾有許多古瓷器，據(jù)先父講，有些產(chǎn)自邛崍西河邊的卭窯，如青瓷點(diǎn)黑釉香爐，青瓷點(diǎn)紅釉盂缽，近一尺高的省油燈盞。九十年代曾在卭崍發(fā)現(xiàn)一些靑釉器，據(jù)此推測(cè)，邛窯當(dāng)年的規(guī)模很大，估計(jì)為周圍眾多的佛寺燒造器物有關(guān)，因?yàn)榉鸾逃幸恢菑目挡匮夭桉R古道從今天的天臺(tái)山、火井、平落古鎮(zhèn)到達(dá)西河碼頭的。
（與卭窯遺址千年守望的古廟）中國(guó)的青瓷技術(shù)源自商代，溫度可達(dá)1200度，而現(xiàn)代意義的青瓷則是在東漢以后，迄自南北朝，邛窯誕生，盛于隋唐，這時(shí)全國(guó)各地都有青瓷燒造，湖南長(zhǎng)沙窯燒成釉下彩繪瓷，開彩瓷先河，但是，卭窯與它是同一時(shí)間。(卭窯產(chǎn)品，青瓷上點(diǎn)色釉）它是茶馬互市的集散地，藏漢民族交易的前沿。民國(guó)時(shí)期，卭崍的西河碼頭一片寬闊的市場(chǎng)，商務(wù)繁忙，藏民所需的茶磚，百貨，漢民所需的藏藥，金屬制品，均在此成交，藏民貨物買齊后，即用一人多高的背夾，沿著古道往名山，寶興、雅安而去。
解放前夕，卭崍大街小巷依然房舍傾斜，污穢不堪。一位過客作打油詩一首：＂古城褪了色；街道依然窄。隨處穢物多；夜來一片黑。吃水要人挑；照明用油臘。不見娛樂場(chǎng)；愁殺遠(yuǎn)來客。＂（邛崍市全景）今天的邛崍市，早已是一個(gè)山清水秀，空氣新鮮的現(xiàn)代化城市，高樓集群的出現(xiàn)，很難與當(dāng)年的＂南朝八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中＂聯(lián)系在一起。
如果景陽岡上遇到老虎的不是武松，是其他梁山好漢，會(huì)怎么樣？108好漢中誰能夠徒手干倒景陽岡上的老虎？
老虎只能遇到武松，這樣的安排才使得小說精彩?！端疂G傳》寫武松的章目共有十回，把武松作為重點(diǎn)人物來描寫，就該有相應(yīng)的重頭故事。武松的英雄形象就是在經(jīng)歷了一段段傳奇故事樹立起來的，其中景陽岡打虎就是傳奇的重頭戲。打虎表現(xiàn)了武松的勇敢、大膽、機(jī)智、無所畏懼的勇烈性格，才使得英雄形象高大豐滿。所以說這是創(chuàng)作的需要，老虎不可能安排給別人。