第二個明字是后面那個德字的形容詞，意思是光明正大。明明之前的解釋是，第一個明字是動詞，意思是發(fā)揚(yáng)光大。明明是什么意思？我們應(yīng)該從精神系統(tǒng)的分析開始?！暗隆弊郑褪敲赖?、道德、品德。第一個亮字的意思是清澈明亮。
明明德是什么意思？
明德指的是什么？明明德以往的解釋是，第一個明字是動詞，是弘揚(yáng)的意思。第二個明字是后面德字的形容詞，是光明正大的意思。而德字就是德性品德道德的意思。連起來就是弘揚(yáng)光明正大的品德。這個解釋，是徹底錯誤的，與大學(xué)的本意一點(diǎn)關(guān)系都沒有！明明德究竟是什么意思，我們還是從對心智系統(tǒng)的分析入手。
人有兩套心智系統(tǒng)。不管是哪套心智系統(tǒng)，都有認(rèn)知與行為兩部分組成。第一套心智系統(tǒng)的認(rèn)知與行為，在孔子時代的古漢語中，對應(yīng)的是知行。第二套心智系統(tǒng)的認(rèn)知與行為，在孔子時代的古漢語中，對應(yīng)的是明德。也就是說，明是第二套心智系統(tǒng)的認(rèn)知，德是第二套心智系統(tǒng)的行為。那么，大家也許會問知行與明德有什么區(qū)別呢？第一套心智系統(tǒng)，屬于刺激——反應(yīng)的模式，所以，知與行是分離的，需要先知后行，有時甚至?xí)恍小?/p>
第二套心智系統(tǒng)，類似一種自動運(yùn)行的模式，明的同時就德，德的同時既明。明德是人進(jìn)入第二套心智系統(tǒng)以后的認(rèn)知與行為的狀態(tài)。這種狀態(tài)就是孔子說的隨心所欲不逾矩如好好色如惡惡臭，王陽明說的隨感而應(yīng)無物不照。王陽明重新定義了明德這種狀態(tài)，他把明德重新稱為良知王陽明為了解釋明德這種狀態(tài)，按照良知的概念，發(fā)展了知行合一的內(nèi)涵。
我們把知行合一解釋為知道了，一定要去做。這不是王陽明的本意，他的知行合一就是明德的內(nèi)涵，知既行，行既知。第一個明字是什么意思？明明德又是什么意思？第一個明字，就是明了明亮的意思。就好比，有兩間房間，一間亮著燈第一套心智系統(tǒng)，一間黑著燈第二套心智系統(tǒng)，現(xiàn)在要關(guān)掉亮房間的燈，進(jìn)入到黑房間，就得找到黑房間里燈的開關(guān)，把黑房間點(diǎn)亮。
什么是道什么是德？
什么是道什么是德?這是一個國學(xué)哲理問題，論語憲問對對德解釋仁者不恍，知者不惑，勇者不懼。德被人們用于踐行。道被大多數(shù)人承認(rèn)為所謂的真理，事物如果發(fā)展到極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，同時就能使事物發(fā)展得到通達(dá)，從而保持事物的長久。道德從來沒有分開過，道德等于道知道在于人心，德在于德行品德在于人的身體力行中。
正所謂知行合為一體，身心一致，以身載道。我們現(xiàn)在所理解的道德是倫理上的道德，以為為人和善對人關(guān)懷就是道德，其實(shí)這個不是道德。而是孔子說的鄉(xiāng)愿。道德是對善惡是非有正確的認(rèn)定，而且有所作為，而不是一般人所講的中庸之道，一般所認(rèn)定的中庸也并不是真正的中庸的含義，那是膚淺含糊是非不分，善惡不明。
孔夫子說的鄉(xiāng)愿就是生活中的老好人，表面上看起來很有道理。生活中的老好人為善不能，為惡不敢根本談不上道德，只能夠說是一個假好人而已吧了。道德的至高境界簡單理解為天真，這個天真的表現(xiàn)形式為上善行善而忘其善，一般人口里好說，但難其道。道德失去財行，道理好財將至。道德淪落是不是市場經(jīng)濟(jì)的錯呢？值得大家審視深思。
什么是德？
至于美德的定義，你可以在網(wǎng)上搜一搜，比如仁、禮、智、信、柔、禮、儉等等。當(dāng)然這些都是儒家的說法，應(yīng)該還有一點(diǎn)我完全記不清了。這些在德里都可以算。只是我個人認(rèn)為，自然規(guī)律和社會規(guī)則可以視為美德，遵守自然規(guī)律和社會規(guī)則可以視為守德。利用自然規(guī)律，按社會規(guī)則辦事，就是守道德。在現(xiàn)實(shí)中，比如清澈的海水和郁郁蔥蔥的山脈是無價的財富，這是現(xiàn)在大力提倡的，呼吁人們遵守自然的規(guī)律，保持自然的美德。
