山陽(yáng)縣葡萄酒廠電話，山陽(yáng)憐笛黃公廬酒 典出何處

首先說(shuō)山陽(yáng)笛：山陽(yáng)之笛，指晉人向秀經(jīng)山陽(yáng)舊居，聽到鄰人吹笛 ，發(fā)聲嘹亮，不禁追念亡友嵇康、呂安，因作《思舊賦》。后人因以“山陽(yáng)笛”為懷念故友 的典故?！吧疥?yáng)笛韻”雖然是四字，但好象并沒(méi)形成成語(yǔ)。不過(guò)因?yàn)椤吧疥?yáng)笛”的典故，這個(gè)詞語(yǔ)的意思指的是思念故友的情緒和感懷，在樂(lè)曲中也指懷舊、思念、深沉的曲調(diào)。再來(lái)說(shuō)黃公酒壚：王浚沖為尚書令，著公服，乘軺車，經(jīng)黃公酒壚下過(guò)。顧謂后車客：“今日視雖近，邈若山河?！薄∧铣に巍⒘x慶《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》意思就是說(shuō)：西晉時(shí)期，“竹林七賢”之一尚書令王戎穿著華貴的衣服，乘車經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)有名的黃公酒壚，這是他與嵇康、阮籍他們以前經(jīng)常暢飲的地方，不禁感慨萬(wàn)分，心中也十分悲傷，就對(duì)身后客人說(shuō)：“嵇康夭折，阮籍亡故，我被俗務(wù)纏身，再也不能一起喝酒了?！眱蓚€(gè)加起來(lái)：山陽(yáng)笛聲之感，黃公酒壚之憶，為之悠悠上心。元·戴表元《剡源集·題蕭子西詩(shī)卷后》所以估計(jì)樓主百度不到是誤讀了，應(yīng)該是山陽(yáng)鄰笛，黃公酒壚才對(duì)。

安史之亂，兵戰(zhàn)兇危，大宦官監(jiān)軍邊令誠(chéng)這位大人卻也想指手畫腳一番。這打仗可不是兒戲，高仙芝自然不能聽這位的話亂來(lái)。這宦官翻臉比翻書還快，按史書的說(shuō)法就是“易怒而難消”，立馬向玄宗皇帝上讒言，把高仙芝、封常清的“敗績(jī)”添油加醋地在玄宗面前一一陳講，對(duì)于二將的頑強(qiáng)和匆忙召募士兵的低素質(zhì)卻只字不提。玄宗“龍顏大怒”，絲毫不念二將固守潼關(guān)之功，“遣（邊）令誠(chéng)賚敕至軍并誅之?！? 邊令誠(chéng)到潼關(guān)后，在驛南西街向封常清宣讀敕令。跪聽圣旨后，封常清言道：“我討賊無(wú)方，令國(guó)家蒙羞，死所甘心。但身死之后，有表章奏與皇上，請(qǐng)公公予以上達(dá)天聽。”言畢，隨身取出早已準(zhǔn)備好的奏表，遞給邊令誠(chéng)，然后，跪地伏首，慷慨受刑。 封常清在臨終表章中，先陳述自己東京失陷后之所以敗逃，不是為了茍全性命，并向唐玄宗詳細(xì)講解與敵交戰(zhàn)后對(duì)安祿山叛軍的軍事分析和重新認(rèn)識(shí)。接著，封常清又如實(shí)講述了洛陽(yáng)敗績(jī)的原因和自己忍死敗退的情由。 “中使駱?lè)钕芍?，奉宣口敕，恕臣萬(wàn)死之罪，收臣一朝之效，令臣卻赴陜州，隨高仙芝行營(yíng)，負(fù)斧縲囚，忽焉解縛，敗軍之將，更許增修。臣常清誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。臣自城陷已來(lái)，前后三度遣使奉表，具述赤心，竟不蒙引對(duì)。...安史之亂，兵戰(zhàn)兇危，大宦官監(jiān)軍邊令誠(chéng)這位大人卻也想指手畫腳一番。這打仗可不是兒戲，高仙芝自然不能聽這位的話亂來(lái)。這宦官翻臉比翻書還快，按史書的說(shuō)法就是“易怒而難消”，立馬向玄宗皇帝上讒言，把高仙芝、封常清的“敗績(jī)”添油加醋地在玄宗面前一一陳講，對(duì)于二將的頑強(qiáng)和匆忙召募士兵的低素質(zhì)卻只字不提。玄宗“龍顏大怒”，絲毫不念二將固守潼關(guān)之功，“遣（邊）令誠(chéng)賚敕至軍并誅之?！? 邊令誠(chéng)到潼關(guān)后，在驛南西街向封常清宣讀敕令。跪聽圣旨后，封常清言道：“我討賊無(wú)方，令國(guó)家蒙羞，死所甘心。但身死之后，有表章奏與皇上，請(qǐng)公公予以上達(dá)天聽?！毖援?，隨身取出早已準(zhǔn)備好的奏表，遞給邊令誠(chéng)，然后，跪地伏首，慷慨受刑。 封常清在臨終表章中，先陳述自己東京失陷后之所以敗逃，不是為了茍全性命，并向唐玄宗詳細(xì)講解與敵交戰(zhàn)后對(duì)安祿山叛軍的軍事分析和重新認(rèn)識(shí)。接著，封常清又如實(shí)講述了洛陽(yáng)敗績(jī)的原因和自己忍死敗退的情由。 “中使駱?lè)钕芍?，奉宣口敕，恕臣萬(wàn)死之罪，收臣一朝之效，令臣卻赴陜州，隨高仙芝行營(yíng)，負(fù)斧縲囚，忽焉解縛，敗軍之將，更許增修。臣常清誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。臣自城陷已來(lái)，前后三度遣使奉表，具述赤心，竟不蒙引對(duì)。臣之此來(lái)，非求茍活，實(shí)欲陳社稷之計(jì)，破虎狼之謀。冀拜首闕庭，吐心陛下，論逆胡之兵勢(shì)，陳討捍之別謀。酬萬(wàn)死之恩，以報(bào)一生之寵。豈料長(zhǎng)安日遠(yuǎn)，謁見無(wú)由；函谷關(guān)遙，陳情不暇！臣讀《春秋》，見狼瞫稱未獲死所，臣今獲矣。 昨者與羯胡接戰(zhàn)，自今月七日交兵，至于十三日不已。臣所將之兵，皆是烏合之徒，素未訓(xùn)習(xí)。率周南市人之眾，當(dāng)漁陽(yáng)突騎之師，尚猶殺敵塞路，血流滿野。臣欲挺身刃下，死節(jié)軍前，恐長(zhǎng)逆胡之威，以挫王師之勢(shì)。是以馳御就日，將命歸天。一期陛下斬臣于都市之下，以誡諸將；二期陛下問(wèn)臣以逆賊之勢(shì)，將誡諸軍；三期陛下知臣非惜死之徒，許臣竭露。臣今將死抗表，陛下或以臣失律之后，誑妄為辭；陛下或以臣欲盡所忠，肝膽見察。臣死之后，望陛下不輕此賊，無(wú)忘臣言，則冀社稷復(fù)安，逆胡敗覆，臣之所愿畢矣。仰天飲鴆，向日封章，即為尸諫之臣，死作圣朝之鬼。若使歿而有知，必結(jié)草軍前，回風(fēng)陣上，引王師之旗鼓，平寇賊之戈鋋。生死酬恩，不任感激，臣常清無(wú)任永辭圣代悲戀之至?！? 這篇名傳千古的《封常清謝死表聞》今天讀起來(lái)依然催人淚下，可謂是千載之下，可悲可憫！此文之后又激勵(lì)了一位大唐西域英豪，這在后文中將提及

身體已經(jīng)死了，回去葬在山的陽(yáng)面。山是多么的高聳，天是多么的蒼茫。山上有樹木啊國(guó)家有為國(guó)而死之人。英魂啊歸來(lái)吧，來(lái)看這萬(wàn)里河山。身體已經(jīng)死了，回去葬在大河之濱?；钪秋h渺的，死了也是渺茫的。有什么換了又有什么悲傷。英魂啊歸來(lái)吧，不要留戀異鄉(xiāng)。身體已經(jīng)沒(méi)有了，回去葬在南瞻部洲（PS：我也不知道這是什么，只知道是佛教用語(yǔ)。）。風(fēng)是多么的蕭索，水是多么的跌宕。把天當(dāng)作房頂啊把地當(dāng)作床。英魂啊歸來(lái)吧，來(lái)讓自己的國(guó)家瞻仰。身體已經(jīng)毀滅了，回去葬在各地。春天綠草青青，秋天枯草蒼黃。停息戰(zhàn)爭(zhēng)吧把刀劍收起。英魂啊歸來(lái)吧，永遠(yuǎn)守護(hù)你的親人。

師徒四人行到萬(wàn)壽山，來(lái)到了山中的五莊觀。這觀里有一位仙道號(hào)鎮(zhèn)元子，種有一顆天下無(wú)雙的寶樹，喚名“草還丹”，又名“人參果”。這果樹三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，要一萬(wàn)年方可食用。果子長(zhǎng)的象不到三歲的小孩。聞一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬(wàn)七千年。師徒到達(dá)之時(shí)剛好趕上果子成熟。鎮(zhèn)元大仙到上清天上彌羅宮中聽講“混元道果”，留下明月與清風(fēng)兩個(gè)徒弟等待唐僧。交代徒弟們唐僧是他五百年前的故交，是金蟬子轉(zhuǎn)生。要徒弟們?yōu)樘粕畮熗綔?zhǔn)備兩個(gè)果子，并叮囑徒弟果子珍貴只給唐僧不給他的徒弟。師徒進(jìn)了五莊觀，見到了鎮(zhèn)元子的徒弟。明月與清風(fēng)遵照師命，在唐僧的徒弟不在身邊的時(shí)候取金擊子摘了兩個(gè)人參果拿丹盤盛給唐僧吃。唐僧認(rèn)為果子長(zhǎng)的像是小孩，無(wú)論明月與清風(fēng)如何解釋還是拒絕不吃。明月與清風(fēng)回到廂房因擔(dān)心果子無(wú)法存放浪費(fèi)了珍寶，就二人分吃了。誰(shuí)想二人的談話被八戒聽到，八戒嘴饞就攛掇孫悟空去偷果子。孫悟空先是偷了金擊子又去后院摘人參果。第一個(gè)果子落地入土每撿到詢問(wèn)土地后才知道這果子見土就入。猴子又摘了三個(gè)，與八戒沙僧分吃了。明月與清風(fēng)聽到八戒的談話驚覺(jué)果子被盜，點(diǎn)數(shù)確認(rèn)后怒斥唐僧。唐僧隨叫徒弟們過(guò)來(lái)對(duì)質(zhì)。2、《西游記》簡(jiǎn)介《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，是由明代小說(shuō)家吳承恩所創(chuàng)作的中國(guó)古代第一部浪漫主義的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途歷經(jīng)磨難（連同唐僧出生到取經(jīng)前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天，取得真經(jīng)的故事。（《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對(duì)此事有詳細(xì)記載）。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和民間傳說(shuō)。3、作者簡(jiǎn)介吳承恩（1500～1582），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）人，祖籍安徽省桐城縣高甸（今樅陽(yáng)縣雨壇鄉(xiāng)高甸），以祖先聚居樅陽(yáng)高甸，故稱高甸吳氏。

《西游記》第24回標(biāo)題是：《萬(wàn)壽山大仙留故友，五莊觀行者竊人參》，主要內(nèi)容如下：這日唐僧一行來(lái)到五莊觀，觀主太乙真人不在，觀里的道童用人參果招待，唐僧嫌棄人參果長(zhǎng)的像人而不吃。后來(lái)悟空三兄弟偷人參果吃，一顆人參果掉入地里不見。觀里的道童發(fā)現(xiàn)后，誣陷唐僧道貌岸然，當(dāng)面給不吃，背后又偷吃。悟空大怒，就把那人參果樹打壞跑了。太乙真人回來(lái)發(fā)現(xiàn)，也大怒，追上師徒四人，用仙法“袖里乾坤”將唐僧四人抓了回來(lái)，綁在柱子上抽打。全靠大慈大悲的觀世音菩薩，從西邊雷音島趕來(lái)，用玉凈瓶里的靈水把人參果樹救活了，將師徒四人救下。

師徒四人行到萬(wàn)壽山，來(lái)到了山中的五莊觀。這觀里有一位仙道號(hào)鎮(zhèn)元子，種有一顆天下無(wú)雙的寶樹，喚名“草還丹”，又名“人參果”。這果樹三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，要一萬(wàn)年方可食用。果子長(zhǎng)的象不到三歲的小孩。聞一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬(wàn)七千年。師徒到達(dá)之時(shí)剛好趕上果子成熟。鎮(zhèn)元大仙到上清天上彌羅宮中聽講“混元道果”，留下明月與清風(fēng)兩個(gè)徒弟等待唐僧。交代徒弟們唐僧是他五百年前的故交，是金蟬子轉(zhuǎn)生。要徒弟們?yōu)樘粕畮熗綔?zhǔn)備兩個(gè)果子，并叮囑徒弟果子珍貴只給唐僧不給他的徒弟。師徒進(jìn)了五莊觀，見到了鎮(zhèn)元子的徒弟。明月與清風(fēng)遵照師命，在唐僧的徒弟不在身邊的時(shí)候取金擊子摘了兩個(gè)人參果拿丹盤盛給唐僧吃。唐僧認(rèn)為果子長(zhǎng)的像是小孩，無(wú)論明月與清風(fēng)如何解釋還是拒絕不吃。明月與清風(fēng)回到廂房因擔(dān)心果子無(wú)法存放浪費(fèi)了珍寶，就二人分吃了。誰(shuí)想二人的談話被八戒聽到，八戒嘴饞就攛掇孫悟空去偷果子。孫悟空先是偷了金擊子又去后院摘人參果。第一個(gè)果子落地入土每撿到詢問(wèn)土地后才知道這果子見土就入。猴子又摘了三個(gè)，與八戒沙僧分吃了。明月與清風(fēng)聽到八戒的談話驚覺(jué)果子被盜，點(diǎn)數(shù)確認(rèn)后怒斥唐僧。唐僧隨叫徒弟們過(guò)來(lái)對(duì)質(zhì)。

1、第二十四回梗概　　師徒四人行到萬(wàn)壽山，來(lái)到了山中的五莊觀。這觀里有一位仙道號(hào)鎮(zhèn)元子，種有一顆天下無(wú)雙的寶樹，喚名“草還丹”，又名“人參果”。這果樹三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，要一萬(wàn)年方可食用。果子長(zhǎng)的象不到三歲的小孩。聞一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬(wàn)七千年。師徒到達(dá)之時(shí)剛好趕上果子成熟。　　鎮(zhèn)元大仙到上清天上彌羅宮中聽講“混元道果”，留下明月與清風(fēng)兩個(gè)徒弟等待唐僧。交代徒弟們唐僧是他五百年前的故交，是金蟬子轉(zhuǎn)生。要徒弟們?yōu)樘粕畮熗綔?zhǔn)備兩個(gè)果子，并叮囑徒弟果子珍貴只給唐僧不給他的徒弟?！　熗竭M(jìn)了五莊觀，見到了鎮(zhèn)元子的徒弟。明月與清風(fēng)遵照師命，在唐僧的徒弟不在身邊的時(shí)候取金擊子摘了兩個(gè)人參果拿丹盤盛給唐僧吃。唐僧認(rèn)為果子長(zhǎng)的像是小孩，無(wú)論明月與清風(fēng)如何解釋還是拒絕不吃。明月與清風(fēng)回到廂房因擔(dān)心果子無(wú)法存放浪費(fèi)了珍寶，就二人分吃了。誰(shuí)想二人的談話被八戒聽到，八戒嘴饞就攛掇孫悟空去偷果子。孫悟空先是偷了金擊子又去后院摘人參果。第一個(gè)果子落地入土每撿到詢問(wèn)土地后才知道這果子見土就入。猴子又摘了三個(gè)，與八戒沙僧分吃了。明月與清風(fēng)聽到八戒的談話驚覺(jué)果子被盜，點(diǎn)數(shù)確認(rèn)后怒斥唐僧。唐僧隨叫徒弟們過(guò)來(lái)對(duì)質(zhì)?！　?、《西游記》簡(jiǎn)介　　《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，是由明代小說(shuō)家吳承恩所創(chuàng)作的中國(guó)古代第一部浪漫主義的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途歷經(jīng)磨難（連同唐僧出生到取經(jīng)前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天，取得真經(jīng)的故事。（《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對(duì)此事有詳細(xì)記載）。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和民間傳說(shuō)?！　?、作者簡(jiǎn)介　　吳承恩（1500～1582），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）人，祖籍安徽省桐城縣高甸（今樅陽(yáng)縣雨壇鄉(xiāng)高甸），以祖先聚居樅陽(yáng)高甸，故稱高甸吳氏。

萬(wàn)壽莊大仙留故友 五莊觀行老竊人參 萬(wàn)壽山莊觀中有樹結(jié)人參果，吃后長(zhǎng)后不老。觀主鎮(zhèn)元子都二童子以人參果款待唐僧誤認(rèn)人參果為嬰兒而未敢食。悟空偷果三個(gè)，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大罵唐僧。悟空一怒之下將樹打倒。連夜脫逃被抓 回，后被觀世音化干戈為玉帛。悟空和鎮(zhèn)元大仙結(jié)拜兄弟。