老山祭奠為什么要用茅臺(tái)祭，人們?yōu)槭裁匆诎嗽率灏菁涝铝?

在線(xiàn)燒紙、茅臺(tái)、點(diǎn)歌、棋牌室、刷禮物，線(xiàn)上祭祀為何越來(lái)越野主要原因：1.大家認(rèn)知不斷增加，希望用自己的方式祭奠祖先；2.網(wǎng)絡(luò)本來(lái)本來(lái)就有攀比之風(fēng)；3.網(wǎng)上祭奠其實(shí)也是時(shí)代進(jìn)步的一種體現(xiàn)。每年的清明節(jié)是我們祭奠祖先的日子，這樣的日子讓我們感到悲傷，對(duì)于親人的懷念和感激是我們這輩子都要做的事情，但是隨著管理越來(lái)越嚴(yán)格，以前燒紙錢(qián)祭奠的方式因?yàn)閷?dǎo)致更多環(huán)保問(wèn)題，越來(lái)越不受大家的歡迎?，F(xiàn)代年輕人開(kāi)始在線(xiàn)燒紙、茅臺(tái)、點(diǎn)歌、棋牌室、刷禮物，線(xiàn)上祭祀變得越來(lái)越有個(gè)性，越來(lái)越野，我想這是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)，這是我們不斷增加見(jiàn)識(shí)之后，用新的方式祭奠；同時(shí)網(wǎng)絡(luò)上的攀比之風(fēng)也越來(lái)越嚴(yán)重，這才是導(dǎo)致祭奠越來(lái)越野的重要原因。一、大家認(rèn)知不斷增加希望用新的方式祭奠祖先中國(guó)處于高速發(fā)展之中，越來(lái)越多的人對(duì)于祭奠有了新的認(rèn)知，互聯(lián)網(wǎng)改變了我們的生活習(xí)慣，這讓越來(lái)越多的人想用新的方式對(duì)我們祖先進(jìn)行祭奠。在線(xiàn)燒紙、茅臺(tái)、點(diǎn)歌、棋牌室、刷禮物，線(xiàn)上祭祀越來(lái)越野主要原因還是思想的轉(zhuǎn)變，讓更多人充滿(mǎn)了好奇之心。二、網(wǎng)絡(luò)上本來(lái)就有攀比之風(fēng)這是祭奠越來(lái)越野最直接的原因網(wǎng)絡(luò)能夠讓大家見(jiàn)識(shí)到更大的世界，這里的人也會(huì)出現(xiàn)跟風(fēng)和攀比。在線(xiàn)燒紙、茅臺(tái)、點(diǎn)歌、棋牌室、刷禮物，線(xiàn)上祭祀越來(lái)越流行，最重要的原因就是能夠滿(mǎn)足很多人的攀比之心，這種人現(xiàn)實(shí)中可能很少有機(jī)會(huì)展示自己，虛擬網(wǎng)絡(luò)可以展現(xiàn)自己的與眾不同，這種攀比之風(fēng)是網(wǎng)上祭奠越來(lái)越野的最重要原因。網(wǎng)絡(luò)祭奠已經(jīng)成為了時(shí)代進(jìn)步的一種體現(xiàn)，越來(lái)越多的人接受了這種網(wǎng)絡(luò)祭奠，這其實(shí)是非常好的事情，對(duì)于環(huán)保做出巨大貢獻(xiàn)。

古代的傳統(tǒng) 表尊敬 誠(chéng)心誠(chéng)意

生前喜歡什么酒，就用什么酒

在古代原始社會(huì)時(shí)期，農(nóng)耕對(duì)人們的生存都是不可或缺的存在。過(guò)去，人們一直依靠農(nóng)業(yè)為生，可以說(shuō)沒(méi)有農(nóng)耕文明就無(wú)法支撐民族的發(fā)展。在農(nóng)耕文化中，牛所起到的作用不言而喻，過(guò)去由于科技水平技術(shù)較低，牛對(duì)于每家每戶(hù)的勞作來(lái)說(shuō)很重要。在《病?！分杏羞^(guò)描述牛的詩(shī)句：“但得眾生皆得飽，不辭贏病臥殘陽(yáng)?！边@里將牛的地位放得很高，對(duì)牛也給予了很大的評(píng)價(jià)。但是古人之所以給牛這么大的評(píng)價(jià)，也并不是沒(méi)有原因的。在過(guò)去的農(nóng)耕時(shí)代，耕牛對(duì)于農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實(shí)起到不可替代的作用。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們不僅將牛用于農(nóng)耕，還將牛發(fā)展到了其他的用處。在貴州有一頭牛非常的出名，它被稱(chēng)為雷公山“牛王”。在這頭牛去世的時(shí)候，甚至有16個(gè)人給牛抬棺相送，并且用茅臺(tái)酒來(lái)祭祀它。為什么這頭牛的待遇會(huì)這么高，它究竟特殊在哪里？這頭牛位于貴州雷山縣的一個(gè)小鄉(xiāng)村，它并不只是一頭用于農(nóng)耕的耕牛，而是一頭可以用來(lái)戰(zhàn)斗的斗牛。斗牛在古代就有出現(xiàn)，《題老融斗牛圖》中提到：“斗牛不可近，近則和爾觸。”這也表達(dá)了古時(shí)候就開(kāi)始出現(xiàn)斗牛的活動(dòng)了。這頭牛起初只是一頭普通牛的存在，最后它被它的主人賣(mài)掉了，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到了雷山縣朱學(xué)強(qiáng)家中。朱學(xué)強(qiáng)之所以買(mǎi)下它也是發(fā)現(xiàn)它有斗牛的潛質(zhì)，買(mǎi)下它之后就經(jīng)常帶它去參加一些關(guān)于斗牛的活動(dòng)。而且這頭牛也不負(fù)朱學(xué)強(qiáng)的期望，經(jīng)常贏得比賽。有一次當(dāng)朱學(xué)強(qiáng)帶著他的斗牛參加比賽時(shí)，村民李正書(shū)正好在其中。李正書(shū)一下子就看中了這頭斗牛，想將它買(mǎi)下來(lái)。在比賽結(jié)束之后，他立馬找到了朱學(xué)強(qiáng)商量這件事，甚至用重金都要把這頭牛買(mǎi)回家。朱學(xué)強(qiáng)一開(kāi)始對(duì)這頭牛也是寄予厚望，看到李正書(shū)這么渴望要他要價(jià)也非常高。李正書(shū)就開(kāi)始從人借錢(qián)一番波折，他最終還是將這頭牛帶回家了。李正書(shū)將這頭牛買(mǎi)回家后，他一直對(duì)這頭牛非常的看重，將它照顧得非常好，而且對(duì)于牛的喂食也非常在意。李正書(shū)養(yǎng)了它一年之后，他就開(kāi)始帶這頭牛參加比賽。這頭牛的潛質(zhì)也是非常高，不管參加哪一場(chǎng)比賽它都表現(xiàn)得非常優(yōu)秀，并且能夠打敗對(duì)手。也正是因?yàn)樗姆N種表現(xiàn)獲得了牛王的這個(gè)稱(chēng)號(hào)，在之后的十多年里，它一直在參加各種斗牛比賽贏得了各種證書(shū)。再?gòu)?qiáng)大的存在在自然界里終將都會(huì)有老去都會(huì)有失去的一天，人類(lèi)不例外，動(dòng)物自然也不會(huì)例外。這頭牛經(jīng)過(guò)十多年的比賽之后，終歸是老了。在一次比賽的時(shí)候，意外發(fā)生了，它受傷了。在09年的時(shí)候，這頭牛就不再參與比賽。慢慢的就有人想要找到李正書(shū)把這頭牛買(mǎi)走，但是李正書(shū)都沒(méi)有接受，因?yàn)槔钫龝?shū)跟這頭牛之間有了非常深厚的感情。李正書(shū)還曾表示不僅要為它養(yǎng)老也會(huì)為它送終。2013年，當(dāng)這頭牛去世的時(shí)候，便有16個(gè)人為其抬棺，還用茅臺(tái)酒祭奠。身為它的主人李正書(shū)很難受，因?yàn)槔钫龝?shū)一直將它當(dāng)作親人一樣的存在。也許有的人無(wú)法理解李正書(shū)為什么會(huì)這么做，但他和那頭牛之間的感情或許比常人要深厚很多。

傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為，香能傳遞信息，是溝通生者和亡者的一種媒介，所以往往都會(huì)燒香。還有就是表示以香氣來(lái)供養(yǎng)，以示誠(chéng)敬。

以香氣為供。

一個(gè)國(guó)家的繁榮昌盛，離不開(kāi)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)為祖國(guó)輝煌而努力奮斗的英雄。他們可能是身居要職的將領(lǐng)，可能是普普通通的群眾，也可能是用自己的生命去守護(hù)祖國(guó)的軍人。不論是何身份，大家那為了祖國(guó)奉獻(xiàn)的心是一樣的，同時(shí)我們希望可以有更多的愛(ài)國(guó)的人才心系祖國(guó)的發(fā)展。我們今天要講的正是一個(gè)關(guān)于愛(ài)國(guó)人士的故事，他就是趙占英烈士。不過(guò)這個(gè)故事跟大家想象中的可能有點(diǎn)不一樣，故事的結(jié)局不僅惹人唏噓，也值得我們每一個(gè)人去深思。提起趙占英，可能很多人根本沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)名字，但是這不妨礙他為祖國(guó)的付出。趙占英初出生于云南省的一個(gè)大山深處，從未走過(guò)大山的他不知道自己將來(lái)要干些什么，直到有一天一支部隊(duì)路過(guò)他的家鄉(xiāng)，那挺拔的身姿，訓(xùn)練有素的紀(jì)律性都讓趙占英心馳神往。小小的趙占英心中種下了一個(gè)夢(mèng)想，長(zhǎng)大后一定要去參軍，做一個(gè)保家衛(wèi)國(guó)的英雄。那個(gè)時(shí)候雖然新中國(guó)已經(jīng)成立，國(guó)家大環(huán)境已定，但是世界并沒(méi)有就此完全和平，局部的硝煙依舊彌漫著。趙占英一直堅(jiān)守著自己的夢(mèng)想，終于在19歲的那一年他如愿以?xún)數(shù)募尤肓瞬筷?duì)。因?yàn)樽约旱呐统钥嗄蛣诘男愿?，趙占英在部隊(duì)中很快就成了模范戰(zhàn)士。就在趙占英參軍后沒(méi)多久，越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)打響，身為模范戰(zhàn)士的趙占英身先士卒趕赴一線(xiàn)。對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)作戰(zhàn)成功，部隊(duì)把消息傳回他的家鄉(xiāng)，他的父母知道后又緊張又高興。高興的是自己的兒子可以為國(guó)家做貢獻(xiàn)并且還拿到了屬于自己的榮譽(yù)，緊張的是前線(xiàn)打仗刀槍不長(zhǎng)眼，危險(xiǎn)性十分高，二老十分擔(dān)心趙占英的安全。不過(guò)完成對(duì)越自衛(wèi)反擊任務(wù)不代表戰(zhàn)爭(zhēng)就此停止，在之后的歲月中，中越雙方在邊境地區(qū)依舊槍炮聲不斷，十年中越邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)的是我國(guó)西南邊疆的穩(wěn)定，付出的卻是一條條好兒郎們的性命。不幸的事情還是發(fā)生了，在老山戰(zhàn)役中趙占英被炸彈炸斷了腿，因搶救無(wú)效死亡。部隊(duì)專(zhuān)門(mén)為這次戰(zhàn)役犧牲的戰(zhàn)士舉行了哀悼?jī)x式，趙占英陣亡的消息也經(jīng)由部隊(duì)的驛站轉(zhuǎn)述到了他的父母身邊。聽(tīng)到這個(gè)噩耗，二老如同五雷轟頂，掩面哭泣久久不能自已。國(guó)在家前，自己的兒子為了保護(hù)祖國(guó)而死，是值得尊敬的，但是作為父母，自己的孩子去世是自己無(wú)法接受的。在這之后，趙占英的父親由于過(guò)度傷心一病不起，不久后也撒手而去。命運(yùn)對(duì)這一家可謂是極度不公，趙斗蘭也曾想過(guò)隨他們而去，但是她轉(zhuǎn)念一想，起碼自己見(jiàn)到了丈夫最后一面，可是兒子陣亡在前線(xiàn)，自己還沒(méi)有去祭奠兒子，不論如何總要撐到替兒子掃個(gè)墓。可她從來(lái)都沒(méi)有出過(guò)大山，根本不知道自己的兒子埋在哪里，四處打聽(tīng)之后才知道，原來(lái)在這次戰(zhàn)斗中陣亡的烈士都埋在云南省麻栗坡縣烈士陵園。這兩個(gè)地方相距甚遠(yuǎn)，那個(gè)時(shí)候的交通還不發(fā)達(dá)，路費(fèi)昂貴，要說(shuō)真的湊這個(gè)路費(fèi)也不是湊不出，但是一旦湊出了這個(gè)路費(fèi)后，其他孩子怎么辦？飯都要吃不上。無(wú)奈之下趙斗蘭只能省吃?xún)€用慢慢攢錢(qián)，希望有朝一日可以見(jiàn)到自己的孩子。就這樣日復(fù)一日年復(fù)一年，直到20年后趙斗蘭才在當(dāng)?shù)孛裾值膸椭?，拿著自己湊到的路費(fèi)終于能夠站在自己兒子的墓前，她忍不住撫摸著兒子墓碑上的照片放聲痛哭。這遲來(lái)的會(huì)面，整整遲了20年！盡管如今戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，但人們不會(huì)忘了這些勇士，國(guó)家不會(huì)忘了這些英烈！

燒香是一柱香三支。 一支香：定心用、供地主財(cái)神用。 三支香：求神、拜佛、祭祀等，絕大多數(shù)情況都是用三支香（一柱）。 六支香：誠(chéng)心懺悔用。 九支香：重要之事時(shí)用，多數(shù)情況下慎用。 十二支香：懇請(qǐng)神佛用、解惡難用，特殊情形專(zhuān)用。 三十六、七十二、一0八支香：法門(mén)專(zhuān)用

標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)是三支，但兩只和一只也是可以的。兩只在某種宗教里是表示安定的意思。

常有人將寵物當(dāng)作家中成員一樣養(yǎng)，而且寵物的種類(lèi)還不局限于貓狗之類(lèi)的。很多人還會(huì)把豬鴨之類(lèi)的原本是家禽的動(dòng)物當(dāng)做寵物養(yǎng)，之前明星宋茜上熱搜就是因她養(yǎng)了一只豬。這在有些人眼里很難以置信，甚至覺(jué)得這種做法很奇怪。他們認(rèn)為人與動(dòng)物是兩類(lèi)物種。其實(shí)不然，動(dòng)物和人本身就都是自然界的一員，我們能成為朋友親人是件和諧美好的事情。而有位牛王就遇到了它的人類(lèi)家人，開(kāi)展了一段傳奇故事。轉(zhuǎn)經(jīng)多人才相遇今天故事的主人公是一頭牛，而它又不僅僅是一頭普通的牛。它身上有著非常有趣傳奇的經(jīng)歷。這頭牛出生于雷山縣大塘鄉(xiāng)新聯(lián)村，它的第一位主人只養(yǎng)了它兩年便選擇將它賣(mài)出。就這樣小牛犢離開(kāi)了它的出生家庭，可是又沒(méi)多久它再次被轉(zhuǎn)手賣(mài)到了雷山烏朱學(xué)強(qiáng)的手中。朱學(xué)強(qiáng)獨(dú)具慧眼，看出這頭牛不只是一頭耕地做農(nóng)活的牛，它具備著斗牛的特質(zhì)。就這樣，朱學(xué)強(qiáng)決定訓(xùn)練它成為斗牛。小牛很是爭(zhēng)氣，在幾次小型的斗牛比賽中屢戰(zhàn)屢勝。隨著時(shí)間的推移。小牛也長(zhǎng)大了。它的犄角優(yōu)美健壯，它的身軀龐大有型，最美的是它那身烏黑發(fā)亮的皮毛。讓人一眼便看得出它的與眾不同。而成年后的它在比賽中的表現(xiàn)也更為出色。再好的千里馬也需要伯樂(lè)賞識(shí)，在1998年的斗牛大賽上它的伯樂(lè)李正書(shū)出現(xiàn)了。這次相遇也奠定了他們之間的緣分。從此之后這頭牛就沒(méi)再更換過(guò)主人。可是單從這頭牛的品相就可以看出，它非同一般。朱學(xué)強(qiáng)也不舍得輕易將其賣(mài)出，他再三考量向李正書(shū)出價(jià)四千。當(dāng)時(shí)的四千多元絕非小數(shù)目，朱學(xué)強(qiáng)一時(shí)拿不出那么多錢(qián)。但是他對(duì)這牛實(shí)在喜歡。最后他找到侄子李應(yīng)軍一同湊起4280元買(mǎi)下這頭牛。就這樣這頭牛再次更換了主人，也是在主人李正書(shū)的手里它走上了巔峰之路。榮獲雷公山牛王稱(chēng)號(hào)它的這個(gè)主人李正書(shū)絕非什么普通養(yǎng)牛人。李正書(shū)家中的長(zhǎng)輩們就有斗牛的經(jīng)歷，所以他也為此很是感興趣。在他十六歲的時(shí)候便開(kāi)始學(xué)習(xí)斗牛的相關(guān)知識(shí)，以至于他一眼便識(shí)得這頭牛不一般肯花重金買(mǎi)下。而且李正書(shū)還是黔東南州斗牛協(xié)會(huì)的會(huì)員，在專(zhuān)業(yè)上也很夠資格。所以，得到牛之后李正書(shū)便用培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)斗牛的方法來(lái)養(yǎng)這頭牛。而牛也沒(méi)有讓李正書(shū)失望，但凡它參加比賽一定會(huì)大獲全勝。眾所周知天下沒(méi)有常勝將軍，而李正書(shū)的牛唯獨(dú)是個(gè)例外。從此這頭牛就被贈(zèng)予了“雷公山牛王”的稱(chēng)號(hào)。最值得稱(chēng)贊的是傷仲永的故事也沒(méi)有出現(xiàn)在李正書(shū)和他的牛身上。牛王雖天資卓越，可能屢創(chuàng)輝煌也離主人李正書(shū)的照料。即使牛王的戰(zhàn)功顯赫，李正書(shū)也沒(méi)有就此把它當(dāng)作斗牛賺錢(qián)的工具。李正書(shū)還是像往日那樣對(duì)他的牛悉心照料，給予牛王足夠的休息和供給。也正是李正書(shū)這樣合理人性化的養(yǎng)育，一年后的牛王更加強(qiáng)壯了。出戰(zhàn)時(shí)的表現(xiàn)也更加優(yōu)異。最值得稱(chēng)道的是2006年在榕江縣舉辦的牛王爭(zhēng)霸賽上。李正書(shū)的牛王不僅能做到打敗對(duì)手，而且戰(zhàn)斗過(guò)程利索漂亮，從初賽一路到?jīng)Q賽的每場(chǎng)比賽都能分分鐘干掉對(duì)手。這樣看起來(lái)不費(fèi)吹灰之力的戰(zhàn)斗實(shí)在令人驚嘆。除了獎(jiǎng)金，組委會(huì)還授予了它“雷公王”的稱(chēng)號(hào)。也是這次斗牛界也全部認(rèn)可它是當(dāng)之無(wú)愧的牛王。牛王和李正書(shū)也不僅僅只靠比賽來(lái)連接。他們?cè)谏钪邢喈?dāng)于親人朋友。李正書(shū)會(huì)常常牽著他的愛(ài)牛在鄉(xiāng)間散步，就像友人那樣攜手陪伴。牛王也極其通人性，在一次比賽中對(duì)方選手遲遲都沒(méi)有到場(chǎng)觀眾都等急了。牛王就帶著它的主人繞場(chǎng)走了三圈然后跪下向觀眾致謝。瞬間全場(chǎng)響起了雷鳴般的掌聲。李正書(shū)也跟著他的牛享受著這非比尋常的榮譽(yù)與喜悅。這對(duì)牛與主人之間的真摯情意比牛王稱(chēng)號(hào)更令人動(dòng)容。從退役到去世任何物種都抵不過(guò)時(shí)間的魔力，而動(dòng)物的壽命普遍是比人類(lèi)短暫的。牛王再厲害也有衰老的那一天。見(jiàn)到愛(ài)牛一天天老去，李正書(shū)不舍得再讓它參加比賽。所以牛王在2009年那一天便宣布了退役。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗斗牛退役后會(huì)被售賣(mài)或者宰殺?？墒抢钫龝?shū)早已與他的牛結(jié)下深厚的感情，怎么舍得這樣無(wú)情的處理方式。后來(lái)有人出五萬(wàn)元來(lái)買(mǎi)牛王，李正書(shū)都沒(méi)有賣(mài)。他與家人一直照料著牛王陪著它老去。即使牛王不再參賽它的伙食也如同往日絲毫沒(méi)有改變，家里也不會(huì)讓它干農(nóng)活，簡(jiǎn)直就是把它當(dāng)作家里的一位老人來(lái)供養(yǎng)。可惜的是不論怎么照料，都抵御不了歲月的來(lái)襲。2012年牛王的左腳受傷，李正書(shū)和她的妻子了牛王八天，盡全力地照顧它。直到牛王的傷勢(shì)慢慢好轉(zhuǎn)?？闪钊吮吹氖?，牛王僅僅只撐了幾個(gè)月還是離開(kāi)了這世界離開(kāi)了它的主人李正書(shū)。牛王活了27年，李正書(shū)養(yǎng)了它15年。陪伴自己十幾年的愛(ài)牛離世，李正書(shū)怎么不難過(guò)，作為一個(gè)大男人他為了自己的牛留下了不舍的眼淚。村子里的一百多號(hào)村民得知牛王去世也非常傷心。李正書(shū)的家人更不用說(shuō)了，悲傷的情緒遍布家中每個(gè)角落。牛王的第二任主人朱學(xué)強(qiáng)知道牛王的死訊后也很感嘆難過(guò)。幾乎和牛王有關(guān)聯(lián)的人都為它的離世感到傷心，所以牛王的葬禮竟然匯聚了五百多人來(lái)參加。有五百多人送葬還不夠，李正書(shū)一家為牛王舉辦了當(dāng)?shù)刈罡咭?guī)格的葬禮。家人穿著苗家的盛裝出席，牛王的棺材有15名成年男子來(lái)抬。還有隊(duì)伍來(lái)奏樂(lè)送行。之后每年到了牛王的祭日李家人都會(huì)帶著當(dāng)?shù)刈顬槌雒馁F州茅臺(tái)來(lái)祭奠它。這個(gè)故事最引人注目的絕非是牛王的戰(zhàn)功顯赫，而是牛王與主人李正書(shū)的真摯情感。即使牛王只能陪李正書(shū)十幾年，可李正書(shū)一定將牛王視為生命中一位珍貴的朋友。由此可看出。寵物與人類(lèi)可以結(jié)下深厚長(zhǎng)遠(yuǎn)的情誼。

我國(guó)幅員遼闊民風(fēng)古遠(yuǎn)，各地的祭祀所用貢品不盡相同，但一般都有三牲，六果，六糕點(diǎn)，六齋菜，茶，酒等。

因?yàn)橐硎緦?duì)神的尊重，和虔誠(chéng)

祭天是華夏民族最隆重、最莊嚴(yán)的祭祀儀式，起源與上古時(shí)期。是人與天的“交流”形式。祭天儀式通常由“天子”主持。通過(guò)祭天來(lái)表達(dá)人們對(duì)于天滋潤(rùn)、哺育萬(wàn)物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑華夏子民。華夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在華夏先民眼中，天地哺育眾生， 北京天壇圜丘是最高的神。天的人格化稱(chēng)呼是“昊天上帝”（亦有稱(chēng)“皇天上帝”，與之相對(duì)的地即為“后土”）。祭天儀式是人與天的交流形式，歷代王朝都由天子來(lái)親自主持祭天儀式，祭天的祭壇一般為圓形（稱(chēng)為“圜丘”），寓意天圓地方。在儀式上須誦讀祭文、奏雅樂(lè)，并焚燒祭品，以表示人們把自己的勞動(dòng)成果貢獻(xiàn)給天，作為對(duì)天滋潤(rùn)萬(wàn)物的一種報(bào)答。

祭天。求雨。

求風(fēng)調(diào)雨順，求天神保佑。

繼承老山精神做忠誠(chéng)堅(jiān)定、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)嫩`行者——學(xué)習(xí)；日至24日參加了學(xué)校組織的“老山精神”理想信念現(xiàn)；弘揚(yáng)老山精神堅(jiān)定理想信念主題報(bào)告，學(xué)唱戰(zhàn)地歌曲，；在老山》、《老山作戰(zhàn)概況》、《高山下的花環(huán)》，參；穿越戰(zhàn)壕、觀看貓耳洞、國(guó)界界碑、考察口岸國(guó)門(mén)、參；活動(dòng)過(guò)程給了我心靈上極大的洗禮和啟發(fā)，讓自己的靈；一、我心中的老山精神在老山主峰，我們親身感受到了；越戰(zhàn)壕和貓繼承老山精神 做忠誠(chéng)堅(jiān)定、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)嫩`行者 ——學(xué)習(xí)老山精神心得體會(huì) 夜明光 結(jié)合“三嚴(yán)三實(shí)”和“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”專(zhuān)題教育活動(dòng)，自己和同志們一起于4月20日至24日參加了學(xué)校組織的“老山精神”理想信念現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)。在五天的行程中，聽(tīng)取了弘揚(yáng)老山精神堅(jiān)定理想信念主題報(bào)告，學(xué)唱戰(zhàn)地歌曲，觀看了專(zhuān)題片《讓黨性教育之花盛開(kāi)在老山》、《老山作戰(zhàn)概況》、《高山下的花環(huán)》，參觀了戰(zhàn)場(chǎng)遺址老山主峰、老山作戰(zhàn)紀(jì)念館、穿越戰(zhàn)壕、觀看貓耳洞、國(guó)界界碑、考察口岸國(guó)門(mén)、參觀麻栗坡烈士陵園并祭奠英烈，整個(gè)活動(dòng)過(guò)程給了我心靈上極大的洗禮和啟發(fā)，讓自己的靈魂得到了一次滌蕩和震顫。一、我心中的老山精神 在老山主峰，我們親身感受到了老山的氣候條件和自然環(huán)境，穿越戰(zhàn)壕和貓耳洞參觀戰(zhàn)場(chǎng)遺址，耳邊仿佛響起了隆隆的炮聲，戰(zhàn)士們沖鋒陷陣、浴血奮戰(zhàn)的身影仿佛就在眼前。凝望大霧籠罩的百米生死線(xiàn)，那是生與死的接力，是血肉之軀鋪筑的勝利階梯。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了，祖國(guó)的尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整得到了捍衛(wèi)，但英烈們永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們。4月23日上午參觀了麻栗坡烈士陵園，烈士豐碑莊嚴(yán)肅穆，在低沉的哀樂(lè)中，在《媽媽?zhuān)业攘四?0年》的 詩(shī)朗誦中，懷著無(wú)比沉痛的心情，向烈士敬獻(xiàn)了花圈，叩拜戰(zhàn)友的亡靈，淚水與濃濃的迷霧模糊了我們的眼睛，淚水為他們的英雄壯舉所感動(dòng)而流，淚水為他們的青春流逝而流，淚水為他們留下的太多遺憾和辛酸而流。三尺土方下，冰冷墓穴中，他們靜靜的訴說(shuō)著那些戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)往事，在感受到他們的無(wú)怨無(wú)悔和自豪榮光的同時(shí)，也能感受到他們心中太多的遺憾，也許他們們還來(lái)不及體會(huì)甚至還未曾想象過(guò)的美好的生活，也許他們?cè)跔奚皼](méi)趕上吃一口飽飯、睡一個(gè)好覺(jué)、穿一件時(shí)髦的衣裳，也許還來(lái)不及寫(xiě)好一封家書(shū)和親人們告別。在無(wú)限悲痛之中，讓我真正深刻感受到了我們今天的幸福生活是英烈們用鮮血換來(lái)的這句話(huà)的分量。悲痛和震撼之余，我也在反復(fù)思考，是什么讓他們舍生忘死、浴血奮戰(zhàn)，除了在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下激發(fā)出來(lái)的人的本能之外，那就是“老山精神”。剛才以上發(fā)言的同志對(duì)老山精神的內(nèi)涵作了很多闡述，這里不在贅述，但在我心中的老山精神還有“當(dāng)祖國(guó)需要和召喚的時(shí)候，他們用自己稚嫩的身體擔(dān)負(fù)起了歷史的重任，流血犧牲在所不辭、義無(wú)反顧、無(wú)私無(wú)畏，是忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于祖國(guó)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?。二、繼承老山精神，要忠誠(chéng)堅(jiān)定、敢于擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)人生價(jià)值老山精神是歷史與現(xiàn)實(shí)、理想與信念、價(jià)值與精神、集體與個(gè)人的有機(jī)統(tǒng)一。繼承和發(fā)揚(yáng)老山精神，就是要結(jié)合當(dāng)前開(kāi)展的 “三嚴(yán)三實(shí)”教育，做到“忠誠(chéng)堅(jiān)定”、“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)”、“勤奮敬業(yè)”、“敢于擔(dān)當(dāng)”。1、要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，不斷堅(jiān)定理想信念 “祖國(guó)和人民的利益高于一切”是老山英烈人生價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，有什么樣的人生價(jià)值觀就會(huì)有什么樣的思想和行為表現(xiàn)，作為一名黨員干部，要時(shí)刻以“老山精神”為激勵(lì)，牢記和思考“我是誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)”、“活著為了什么、入黨為了什么”，要遠(yuǎn)離庸俗的人生價(jià)值觀，具有為黨和人民利益鞠躬盡瘁，無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)。無(wú)論在什么崗位上，都要盡職守責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，不畏艱難困苦，勇于開(kāi)拓進(jìn)取，卓有成效地做好各項(xiàng)工作。要淡泊名利，樂(lè)于在最艱苦的環(huán)境中拼搏奮斗，勤奮敬業(yè)，講奉獻(xiàn)、守紀(jì)律，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。要堅(jiān)定信仰，胸懷寬廣，追求崇高的理想，歷練健康的心理。要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，重品行、講道德、守規(guī)范，說(shuō)老實(shí)話(huà)、干老實(shí)事、做老實(shí)人。要多些知足、多些感恩、多些理解、多些包容。其次，要具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念和高度的政治責(zé)任感。堅(jiān)定理想信念，要從我做起，從現(xiàn)在做起，要把個(gè)人理想融入黨的最高理想和全國(guó)人民的共同理想之中，時(shí)時(shí)以國(guó)家利益、大局利益、集體利益為重，不斤斤計(jì)較踏踏實(shí)實(shí)地做好本職工作?！扒Ю镏?，始于足下”，“百尺之臺(tái)，起于壘土”。如果只在口頭上講“為共產(chǎn)主義而奮斗”，行動(dòng)中卻自私自 利，不講奉獻(xiàn)只求索取，小事不想干、大事干不了，那么，再遠(yuǎn)大、再崇高的理想也只能歸之于想入非非的空談妄想。 2、要敢于擔(dān)當(dāng)，立足本職干好工作 老山腳下的天?？诎?，國(guó)門(mén)巍然屹立，彰顯了國(guó)力和祖國(guó)的尊嚴(yán)，正因?yàn)槭且淮忠淮说膿?dān)當(dāng)和實(shí)干才有了祖國(guó)的繁榮和富強(qiáng)。弘揚(yáng)“老山精神”，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)最關(guān)鍵的是要有勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)哪懽R(shí)和氣魄。雖然崗位有分工不同，責(zé)任有大小之分，但我們都要具備強(qiáng)烈的職業(yè)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，都應(yīng)該承擔(dān)起自己的崗位責(zé)任。我們都要以強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感對(duì)待自己的工作，不能漫不經(jīng)心，得過(guò)且過(guò)；要勤于做事，敢于擔(dān)當(dāng)，不能在其位不謀其政，在崗位不在狀態(tài)；要盡職盡責(zé)、勇挑重?fù)?dān)，不能敷衍塞責(zé)、拈輕怕重、逃避責(zé)任。篇二：開(kāi)展“老山精神”理想信念教育有感 開(kāi)展“老山精神”理想教育有感 ——xx縣質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局 xxx 2014年11月12日至15日，在xx縣委學(xué)校的組織下，xx縣第七屆中青班全體學(xué)員前往文山州麻粟坡縣參加“老山精神”理想信念教育活動(dòng)，本次學(xué)習(xí)活動(dòng)雖然短暫，但是內(nèi)容豐富----聽(tīng)取弘揚(yáng)老山精神、堅(jiān)定理想信念主題報(bào)告、學(xué)唱戰(zhàn)地歌曲《團(tuán)結(jié)就是力量》、觀看老山教學(xué)專(zhuān)題片《讓黨性教育之花盛開(kāi)在老山》、《老山作戰(zhàn)概況》、《高山下的花環(huán)》，訓(xùn)練隊(duì)列、學(xué)習(xí)軍體拳，聽(tīng)取77322部隊(duì)教官作出征動(dòng)員，徒步穿越“雷區(qū)”、參觀戰(zhàn)場(chǎng)遺址老山主峰、老山作戰(zhàn)紀(jì)念館，穿越戰(zhàn)壕、觀看“貓耳洞”、國(guó)界界碑、考察國(guó)門(mén)、參觀老山烈士陵園并祭奠英烈，整個(gè)活動(dòng)給人心靈上極大的啟發(fā)和洗禮，收獲頗多，我從以下三個(gè)方面簡(jiǎn)要談?wù)勎业母惺?。一、認(rèn)識(shí)老山聞名全國(guó)的老山位于祖國(guó)的南疆云南省麻粟坡縣，地處中越邊境第二段12號(hào)國(guó)界碑之間中方一側(cè)，天?？诎稏|北部，主峰海拔1422米，面積約8平方公里，因山上古木密集而得名。老山有著悠久的歷史，不僅地理位置、戰(zhàn)略地位重要而且旅游資源也很豐富，無(wú)論是自然景觀，還是人文景觀，都蘊(yùn)藏著獨(dú)特而誘人的魅力，加之緊鄰越南的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也可跨國(guó)旅游，感受越南的風(fēng)土人情和異國(guó)情調(diào)的好去處。是一座海拔不算很高但聲 名在外的“名山”，屬中國(guó)對(duì)越南自衛(wèi)反擊戰(zhàn)遺址之一，驚心動(dòng)魄的老山之戰(zhàn)就發(fā)生在這里。在這里，中國(guó)軍人用自己的血肉之軀和凜然無(wú)畏的氣概，筑起一道不可侵犯的長(zhǎng)城，捍衛(wèi)了祖國(guó)領(lǐng)土的完整，譜寫(xiě)出一曲曲青史永載的軍人無(wú)悔之歌。在這里。人民子弟兵及邊疆各族人民，以血肉之軀捍衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)。在這里，譜寫(xiě)了“虧了我一個(gè)、幸福十億人”、“不怕苦、不怕死、不怕虧”等以“艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)”為核心內(nèi)容的老山精神。二、認(rèn)識(shí)“老山精神” “老山精神”是在對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，孕育出來(lái)的一種摧人奮進(jìn)、發(fā)人深省的愛(ài)國(guó)主義的情懷，老山精神以“虧了我一個(gè)、幸福十億人”、“不怕苦、不怕死、不怕虧”等以“艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)”為核心內(nèi)容的“老山精神”，它不斷地激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)人民，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的洪流中奮勇前進(jìn)，結(jié)合黨的群眾路線(xiàn)的深入開(kāi)展，學(xué)習(xí)老山精神已成為廣大黨員干部樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，解決突出問(wèn)題，保持清廉本色的“必須課”，而這種精神，早已深深地在每一個(gè)老山精神“守望者”的心里生根、發(fā)芽。 老山戰(zhàn)士之所以能艱苦奮戰(zhàn)，不怕流血犧牲，誓死保衛(wèi)祖國(guó)安全，就是來(lái)源于內(nèi)心流淌的愛(ài)國(guó)主義精神，“祖國(guó)利益高于一切”、“家富不忘報(bào)國(guó)”、“愛(ài)國(guó)勝于愛(ài)家”，這類(lèi)語(yǔ)言不僅是前線(xiàn)的口號(hào)，更是讓?xiě)?zhàn)士們化作了具體的行動(dòng)英勇頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗的動(dòng)力。廣大參戰(zhàn)官兵離井背鄉(xiāng)奔赴前線(xiàn)，在炮火中浴血奮戰(zhàn)，捍衛(wèi) 了祖國(guó)的尊嚴(yán)。戰(zhàn)場(chǎng)上的生死患難形成人與人之間的簡(jiǎn)單關(guān)系，就是相互依存生死相依，而戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利正是來(lái)自于這種有困難搶著上有利益相互讓的高尚情懷，這是客觀原因和主觀努力共同實(shí)現(xiàn)的境界。從客觀上講，面對(duì)國(guó)家危難，家園受到侵害，保家衛(wèi)國(guó)成了全國(guó)種族人民的共同目標(biāo)，使命感榮辱感被最大激發(fā)出來(lái)，形成萬(wàn)眾一心的局面，從主觀上來(lái)說(shuō)，精神的力量相互感染，在環(huán)境和局勢(shì)的影響下，人們的心靈更容易得到凈化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地凝聚在一起，這不僅表現(xiàn)在戰(zhàn)士之間，也表現(xiàn)在軍民之間各全國(guó)各族主民之間。 通過(guò)實(shí)地攀登看老山的地形環(huán)境、感受老山的氣候條件，徒步穿越“雷區(qū)”、參觀戰(zhàn)場(chǎng)遺址老山主峰、老山作戰(zhàn)紀(jì)念館，穿越戰(zhàn)壕、追尋老山英烈足跡、觀看“貓耳洞”、國(guó)界界碑、考察國(guó)門(mén)、參觀老山烈士墓園并祭奠英烈，不僅讓我接受了靈魂的洗禮，更重要的是，讓我們真真切切地感受到我們今天的生活是英烈們用鮮血換來(lái)的這句話(huà)的分量，才體會(huì)到無(wú)私奉獻(xiàn)的意識(shí)在當(dāng)代社會(huì)的匱乏，明白鑄造靈魂、錘煉意志、堅(jiān)守信念對(duì)我們來(lái)說(shuō)是何等的重要，也才真正發(fā)現(xiàn)自己的欠缺和今后努力的方向。 “紙上得來(lái)終覺(jué)淺、絕知此事要躬行”，在回程途中交流感受時(shí)，大家都認(rèn)為不虛此行，不僅接受了一次靈魂的洗禮，而且讓我們學(xué)到了過(guò)去沒(méi)學(xué)到的知識(shí)。讓我真真確確感受到哪段不能被后人忘記的歷史，哪場(chǎng)為中華兒女長(zhǎng)遠(yuǎn)生息而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)。三、新時(shí)期的“老山精神”感悟 “老山精神”是歷史與現(xiàn)實(shí)、理想與信念、價(jià)值與精神、行為與規(guī)范、國(guó)家與集體與個(gè)人的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求每一位年青干部結(jié)合當(dāng)前正在開(kāi)展的黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，做到“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)”、“實(shí)干興邦”做到當(dāng)黨和人民需要自己付出時(shí)，哪怕是鮮血和生命，都要義無(wú)反顧、無(wú)私無(wú)畏。為共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”交出圓滿(mǎn)的答卷。在此，我衷心的感謝縣委組織部，縣委黨校給我們提供了這次極好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我要把這次教育的經(jīng)歷與感受帶到今后工作學(xué)習(xí)中去，以實(shí)際行動(dòng)為我縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)穩(wěn)定做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。篇三：參觀老山及烈士陵園心得體會(huì) 參觀麻栗坡老山及烈士陵園心得體會(huì) *年*月*至*日，我有幸參加了*組織開(kāi)展的以“老山精神”為鏡的理想信念教育現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng),走進(jìn)麻栗坡縣烈士陵園,登上了老山主峰，充分領(lǐng)會(huì)了“老山精神”的由來(lái)及其實(shí)質(zhì),使我再次受到了一次深刻的教育；加深了對(duì)開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育活動(dòng)的重要性的再認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步堅(jiān)定了我入黨的決定和信念。通過(guò)參加“老山精神”現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：首先，領(lǐng)會(huì)了“老山精神”的由來(lái)。 在現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)之前，我學(xué)習(xí)了“老山精神”相關(guān)歷史知識(shí)。老山，巍巍矗立位于祖國(guó)西南邊陲—云南省文山壯族苗族自治州境內(nèi)的麻栗坡縣天保口岸以西。它是抵御外來(lái)侵略的堅(jiān)不可摧的鋼鐵長(zhǎng)城，象征著邊疆的文山各族軍民愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義精神和我國(guó)領(lǐng)土神圣不可侵犯的英雄氣概。老山，灑下各族英雄兒女無(wú)數(shù)的汗水！流下各族英雄兒女無(wú)數(shù)的鮮血。是無(wú)數(shù)英雄兒女的鮮血和汗水，筑成了祖國(guó)南大門(mén)的堅(jiān)不可摧的鋼鐵長(zhǎng)城，為國(guó)家的安全、安定和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展構(gòu)建了堅(jiān)實(shí)的保護(hù)。 中國(guó)人民對(duì)于越南人民從抗法戰(zhàn)爭(zhēng)到抗美戰(zhàn)爭(zhēng)的每一個(gè)勝利，無(wú)不歡欣鼓舞，這是因?yàn)槿〉玫倪@些勝利都是兩國(guó)人民共同反對(duì)帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。然而，抗美戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束不久，尤其是自1975年以來(lái)，越南當(dāng)***就迫不及待推行其建立“印度支那聯(lián)邦”的計(jì)劃，背叛兩國(guó)人民傳統(tǒng)友誼， 奉行反華和仇華、排華政策，背信棄義，出動(dòng)軍隊(duì)占領(lǐng)我領(lǐng)土，毀我村寨，在我境內(nèi)修筑工事，不斷向我境內(nèi)開(kāi)槍打炮，殺害我邊防（境）軍民，不時(shí)蠶食和侵占我國(guó)領(lǐng)土，從而使我國(guó)領(lǐng)土完整、國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)受到嚴(yán)重?fù)p害。為了保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整和邊陲文山各族人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，中華人民共和國(guó)在忍無(wú)可忍的特殊情況下于1979年2月17日在祖國(guó)西南邊陲的文山打響對(duì)越自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)和老山防御作戰(zhàn)。這是一場(chǎng)自衛(wèi)還擊戰(zhàn)，是為保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整之戰(zhàn)，更是反侵略之戰(zhàn)和正義之戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)得到了各族人民的堅(jiān)決擁護(hù)。在近十年血與火老山防御作戰(zhàn)中，邊陲文山各族人民繼承和發(fā)揚(yáng)了熱爰祖國(guó)、反對(duì)外來(lái)侵略斗爭(zhēng)的光榮傳統(tǒng)。他們踴躍參加支前，給邊防部隊(duì)送彈藥，運(yùn)送傷員，送飯送水甚至直接參戰(zhàn)。他們一不怕苦，二不怕死，冒著越軍的槍林彈雨，勇往直前，毫不退卻，表現(xiàn)出他們愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義的自我犧牲精神，涌現(xiàn)了一批又一批像張大權(quán)，段光祥烈士和駱科邦，陳昌德和劉家保等一大批“民兵英雄”和“支前模范”，他們永遠(yuǎn)是我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的榜樣。 其次，深刻地領(lǐng)會(huì)了“老山精神”的實(shí)質(zhì) 在聞名全國(guó)的老山愛(ài)國(guó)主義基地，無(wú)論是在“戰(zhàn)斗英雄”張大權(quán)烈士的雕像前，還是在歲月侵蝕的貓耳洞內(nèi)，我都仔細(xì)觀看，認(rèn)真聆聽(tīng)，領(lǐng)略革命志士的豪情，緬懷革命先輩的豐功偉績(jī)，重溫著那偉大而光榮的時(shí)刻，來(lái)到“老山精神萬(wàn)歲”紀(jì)念碑時(shí)，我的心靈都受到了強(qiáng)烈的震撼，為不怕苦、 不怕死、不怕虧的“老山精神”而感動(dòng)，我仿佛自己就是一名“軍人”，有深深的自豪感。 在近十年血與火的艱苦作戰(zhàn)中，老山軍民發(fā)揚(yáng)祖國(guó)利益高于一切的愛(ài)國(guó)主義精神，英勇頑強(qiáng)、不怕流血犧牲的革命英雄主義精神，為祖國(guó)和人民利益甘愿吃虧的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，生死相依、團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體主義精神，不畏一切艱難困苦的革命樂(lè)觀主義精神，共同鑄就了以“艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)”為核心的老山精神！這就是老山精神的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵！它是中華人民共和國(guó)軍人和邊疆人民共同創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含了愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚?、信念?jiān)定、依靠人民、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胄拍罹琛? 老山精神是矗立在一代人心靈上的豐碑，曾經(jīng)凈化過(guò)十億人民的靈魂，是戍邊衛(wèi)國(guó)的精神典范，是邊屯文化的精神內(nèi)核。為此，1987年9月，時(shí)任國(guó)防部長(zhǎng)張愛(ài)萍將軍登上老山主峰，親筆題詞：“老山精神萬(wàn)歲”。從此，老山精神名揚(yáng)四海，被譽(yù)為國(guó)魂、軍魂。 其三，深刻地領(lǐng)悟了“老山精神”的啟示 邊陲文山是一片經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火洗禮的熱土，是老山精神的發(fā)源地，也是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)最多、參戰(zhàn)時(shí)間最長(zhǎng)、作戰(zhàn)規(guī)模最大的民族地區(qū)。當(dāng)硝煙散去，和平降臨，當(dāng)年那場(chǎng)中國(guó)南方邊境軍事沖突成為歷史，老山作為地理概念逐漸消失在人們的記憶深處，然而“老山精神”卻一直占據(jù)著幾代人的心靈制高點(diǎn)。 “老山精神”具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，特別是老山軍民在血火邊關(guān)展現(xiàn)的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚?、信念?jiān)定、依靠人民、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胄拍罹?，也是?dāng)前開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育活動(dòng)的生動(dòng)教材。在“老山精神”理想信念教育現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)基地，可以讓我們實(shí)實(shí)在在“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，尤其是可以給我們補(bǔ)精神之“鈣”，從而更好地堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念。 只有身臨其境體驗(yàn)自衛(wèi)還擊戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，方能深刻理解當(dāng)代軍人“虧了我一個(gè)，幸福十億人”、“頭可斷血可流，祖國(guó)寸土不能丟”、“寧可前進(jìn)一步死，絕不后退半步生”的大無(wú)畏英雄氣概和圣神使命，更加深刻理解無(wú)私奉獻(xiàn)、精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神，進(jìn)而堅(jiān)定了“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的歷史使命感；只有深刻體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，才會(huì)倍加珍惜來(lái)之不易的和平與安寧。一次學(xué)習(xí)教育，在漫長(zhǎng)的人生歷程中只是一個(gè)瞬間，而這次在“老山精神”理想信念教育現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)基地，我自己真正感覺(jué)到收獲受用終生的真實(shí)體會(huì)，特別是在這里得到的“固根、守魂、補(bǔ)鈣”，從這里再次學(xué)會(huì)了敬畏、學(xué)會(huì)了反思，堅(jiān)定了信念，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。篇四：弘揚(yáng)老山精神“弘揚(yáng)老山精神，踐行企業(yè)文化”主題活動(dòng)有感 8月26日至27日，在公司的組織下，我和公司同事一起到了文山麻栗坡老山及烈士陵園參加了以“弘揚(yáng)老山精神，踐行企業(yè)文化”的愛(ài)國(guó)主題活動(dòng)。30多年前的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于我們這個(gè)年紀(jì)的人來(lái)說(shuō)很遙遠(yuǎn)，多數(shù)人都不知道怎么回事，甚至都不知道有這場(chǎng)仗，從老山上下來(lái)，我總有這樣的想法，我在那個(gè)年代會(huì)怎么樣，我是一個(gè)在這里的戰(zhàn)士會(huì)怎么樣......戰(zhàn)爭(zhēng)往往是很艱苦，當(dāng)時(shí)開(kāi)赴前線(xiàn)，哪有現(xiàn)在的條件，彈藥等的物資都全靠人力運(yùn)上老山，在避彈坑里往往一待就是幾天幾夜；戰(zhàn)爭(zhēng)往往也是很殘酷的，烈士墓園里躺著幾千個(gè)英雄的遺體，有的是干部，有的是才入伍幾個(gè)月的新兵，有的已是孩子的父親，妻子的丈夫，也有的是十多歲，父母的兒子，他們就留在了這里，因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，為了國(guó)家的安寧而壯烈犧牲的。是什么支撐他們來(lái)勇敢的面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)犧牲，是以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)為核心不怕苦不怕死不怕虧的老山精神來(lái)支撐他們的吧，這也是我們所要學(xué)習(xí)與傳承的精神。

月餅，因?yàn)殒隙鹱钕矚g吃月餅，后羿為了紀(jì)念她，每年中秋在院子里擺著嫦娥最喜歡的月餅。知識(shí)擴(kuò)展：1、中秋節(jié)，又稱(chēng)月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國(guó)眾多民族與漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五；2、因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。3、中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節(jié)齊名的中國(guó)主要節(jié)日之一。4、中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。月餅，或叫中秋餅，是東亞各地的中秋節(jié)食品，越南稱(chēng)為餅中秋（Bánh trung thu）。中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗于唐朝開(kāi)始，北宋之時(shí)，月餅被稱(chēng)為“宮餅”，在宮廷內(nèi)流行，也流傳到民間，俗稱(chēng)“小餅”和“月團(tuán)”。后來(lái)演變成圓形，寓意團(tuán)圓美好。月餅最初為形如滿(mǎn)月的餅，外觀為圓形，表示團(tuán)圓之意，后來(lái)也有方形或其他形狀。中秋節(jié)吃月餅，和端午節(jié)吃粽子、元宵節(jié)吃湯圓一樣，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗。

拜太陰星君，祈求婚姻美滿(mǎn)。

月餅因?yàn)樵嘛炏裨铝?/div>

12，古代劊子手砍頭之前為什么要先往刀上噴酒