茅臺酒瓶為什么沒有仙女圖標，茅臺飛天標的飛天女神臉怎么有的有網(wǎng)點有的沒有

這個叫紗衣 高度飛天茅臺網(wǎng)格紗衣出現(xiàn)在2000年至2004年上半年 04年4月后就沒有了 43度飛天紗衣至2009年之前都有出現(xiàn)

從2001年1月4日開始，飛天茅臺酒瓶啟用帶年份的酒標，位置在飛天仙女標的右側(cè)，該版本一直保持到2005年底。之后，年份標志移至背標下方，一直保持至今。因此，2001年到2005年上半年，飛天茅臺酒年份標志在飛天仙女標的右側(cè)；2005年下半年的年份標志有的在飛天仙女標的右側(cè)，有的在背標下方；2006年至今，年份標志都在背標下方。2001年飛天茅臺酒2005年飛天茅臺酒

飛天茅臺酒瓶上就有飛天仙女的印記。茅臺“飛天牌”茅臺酒的“飛天仙女”圖形選自于中國古代敦煌石窟中的壁畫仙女飛天，是佛教中的人物造型。仙女飛繞在天空，有的腳踏祥云，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直沖萬霄；有的手托花掇，橫空飄游。我們看到這樣的圖形，都會不禁地想到敦煌莫高窟中，古人用信念給我們帶來的莫大的藝術(shù)震撼。在我們沉醉于茅臺飛天文化的同時，還需要知道茅臺“飛天”標也是鑒別飛天茅臺的重要特征之一。

茅臺飛天標志圖片只有一種。飛天茅臺標是有兩個仙女穿著漢服像飛在天空中一樣。下面有五個大字斜著排列的是貴州茅臺酒，飛天茅臺酒是世界三大蒸餾名酒之一，是中國大曲醬香型白酒的鼻祖和典型代表，歷史悠久。五星茅臺和飛天茅臺的區(qū)別銷售區(qū)域，目前五星牌主要用于對內(nèi)銷售，飛天牌則同時用于對內(nèi)銷售和出口。酒體酒質(zhì)，飛天牌內(nèi)銷茅臺酒與五星牌茅臺酒相比，二者酒體酒質(zhì)完全一樣，沒有區(qū)別。飛天牌外銷茅臺酒，為適應海外消費者口感，與內(nèi)銷茅臺酒相比，構(gòu)成醬香的三種香型體醬香，醇甜，窖低香中，醇甜稍突出一些。價格差異通常飛天牌帶杯內(nèi)銷，而五星牌不帶杯，其價格相差約10元左右。而帶杯五星牌較少見與帶杯飛天牌內(nèi)銷價格則完全一樣。外銷飛天牌按不同出口渠道，存在部分定制產(chǎn)品。總體上，由于出口退稅的原因國內(nèi)銷售增值稅為百分之17，回流的外銷飛天牌，價格比國內(nèi)市場價格可便宜百分之5至百分之10。

是女的， 在南北朝初期，飛天的造型其實多數(shù)都是男性，到了南北朝后期才開始出現(xiàn)非男非女、以及男身女相等女性造型。飛天的來歷：1、1958年，為了適應國際市場的需求，茅臺酒廠用兩位手捧金杯的飛天仙女圖案，作為“飛天”商標，代替了之前使用的“金輪”商標，專用于外銷的茅臺酒?！帮w天”商標一出，大受歡迎，直到今天也是茅臺酒最顯著的標識之一。2、茅臺酒瓶上的飛天仙女，出自敦煌壁畫上的飛天仙人。從起源和職能上說，飛天不是一位神，它是乾闥婆與緊那羅的復合體。乾闥婆是印度梵語的音譯，意譯為樂神。由于他周身散發(fā)香氣，又叫香間神，緊那羅是印度古梵文的音譯，意譯為歌神。3、乾闥婆和緊那羅原來是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神。神話傳說中說他們一個善歌，一個善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻。4、后來被佛教吸收，隨著佛教理論和藝術(shù)審美以及藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展需要，由原來的馬頭人峰的猙獰面目，逐漸演化為眉清目秀、體態(tài)俏麗、翩翩起舞、翱翔天空的天人飛仙了。5、莫高窟的近500洞窟中，有270多座洞窟內(nèi)繪有飛天，總數(shù)多達4500多身。她們的形象充滿著生命力，有著美好、和諧、吉祥的象征，由此敦煌飛天成為美麗的代名詞。敦煌飛天既有廣泛的國際知名度，能充分代表中國元素的符號。