江西銘醇酒業(yè)有限公司將軍酒，浙江將軍星酒業(yè)有限公司主打的品牌是什么

浙江將軍星酒業(yè)有限公司主打的品牌是將軍星酒系列，三大品牌系列有：“將軍酒”、“貴州將軍酒”、“將軍老窖”。貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)生產(chǎn)的將軍酒以醬香型為主，四川雅安生產(chǎn)的將軍酒以濃香型為主。

沒(méi)事的時(shí)候，我也是喜歡看看酒。這個(gè)就是我在酒仙網(wǎng)酒文化中看到的世界十大名酒世界名酒前十強(qiáng)是自1954年日內(nèi)瓦會(huì)議以后，進(jìn)行的一次世界范圍內(nèi)的名酒排名，這個(gè)排名是在聯(lián)合國(guó)注冊(cè)的，以后，沒(méi)有進(jìn)行過(guò)再評(píng)。如果再次評(píng)選的話，肯定，茅臺(tái)酒、五糧液酒會(huì)名列十名之內(nèi)。 下面是世界十大名酒排名：　　第一名:BACARDI 百加德。自西班牙移民古巴的該品牌創(chuàng)始者首度將當(dāng)時(shí)原本極粗獷強(qiáng)烈的Rum,成功賦予了細(xì)致、柔和的嶄新風(fēng)貌,因之相對(duì)使Bacardi成為Rum的代表品牌。除了最基本的light系列外,151°酒精度高達(dá)75.5%,用來(lái)調(diào)制雞尾酒,口感格外飽滿.　　第二名:SMIRNOFF 斯米諾伏特加。1818年,在莫斯科建立了皇冠伏特加酒廠(PierreSmirnoffFils),1917年十月革命后,仍為一個(gè)家族企業(yè).1930年,其配方被帶到美國(guó),在美國(guó)建立了皇冠伏特加酒廠。目前為最為普遍接受的伏特加之一,在全球170多個(gè)國(guó)家銷(xiāo)售,堪稱(chēng)全球第一伏特加.占烈酒消費(fèi)的第二位,每天有46萬(wàn)瓶皇冠伏特加售出.是最純的烈酒之一,深受各地酒巴調(diào)酒師的歡迎.皇冠伏特加酒液透明,無(wú)色,除了有酒精的特有香味外,無(wú)其它香味,口味干洌、勁大沖鼻.是調(diào)制雞尾酒不可缺少的原料,世界著名的雞尾酒如血腥瑪麗、鏍絲刀都采用此酒.　　第三名:ABSOLUT 絕對(duì)伏特加。享譽(yù)國(guó)際的頂級(jí)烈酒品牌絕對(duì)伏特加(ABSOLUT VODKA)在最近福布斯(Forbes)商業(yè)雜志所評(píng)選的美國(guó)奢侈品牌獨(dú)占鰲頭.這次它所賜予ABSOLUT VODKA的頭銜也是花落名家,名至實(shí)歸.鷦煬?苑?丶擁娜鸕涔?疽延幸話俁嗄甑睦??所生產(chǎn)的頂級(jí)伏特加不但口感圓潤(rùn),而且質(zhì)量無(wú)與倫比,但其品牌所體現(xiàn)出來(lái)的完美和無(wú)窮創(chuàng)造力更是為世界所首肯,從而名揚(yáng)九州.ABSOLUT VODKA名字不僅考慮到產(chǎn)品的絕對(duì)完美,也敘述了其品牌的來(lái)歷.1879年,Lars Olsson Smith利用一個(gè)全新的工藝方式釀制了一種全新的伏特加,叫做"絕對(duì)純凈的伏特加酒"(Absolut Rent Branvin),這一工藝被ABSOLUT VODKA沿用至今,特選的冬小麥與純凈井水保證了ABSOLUT伏特加的優(yōu)等質(zhì)量與獨(dú)特的品味. ABSOLUT VODKA在眾多高檔奢侈品牌,如Tiffany和BMW,脫穎而出,更重要的是它是烈酒種類(lèi)中唯一獲得如此殊榮的品牌.自從1999年ABSOLUT VODKA全新的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)展開(kāi)以后,ABSOLUT VODKA已滲入了多種視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域,例如時(shí)裝,音樂(lè)與美術(shù).但無(wú)論在任何領(lǐng)域中,ABSOLUT都能憑借自己品牌的魅力吸引眾多的年輕富裕而忠實(shí)的追隨者.　　第四名:JOHNNIE WALKER 尊尼獲加威士忌。以卓越酒質(zhì)享譽(yù)全球的尊尼獲加成立于1820年,是全世界最大的蘇格蘭威士忌生產(chǎn)商,歷史悠久.1867年，亞歷山大注冊(cè)了商標(biāo)所有權(quán)，并設(shè)計(jì)出讓人眼睛一亮的傾斜式商標(biāo)和方形酒瓶，在市場(chǎng)上創(chuàng)造出無(wú)可匹敵的威士忌。Walker家族就這樣一代接一代，孜孜以求地專(zhuān)研威士忌的調(diào)配工藝，調(diào)制出舉世無(wú)雙的威士忌，奠定了其品牌在全球的至尊地位?！　〉谖迕?RICARD 里卡爾。茴香酒實(shí)際上是用茴香油和蒸餾酒配制而成的酒.茴香油中含有大量的苦艾素.45度酒精可以溶解茴香油.茴香油一般從八角茴香和青茴香中提煉取得,八角茴香油多用于開(kāi)胃酒制作,青茴香油多用于利口酒制作.茴香酒中以法國(guó)產(chǎn)品較為有名.酒液視品種而呈不同色澤,一般都有較好的光澤,茴香味濃厚,復(fù)郁迷人,口感不同尋常,味重而有刺激,酒度在25o左右.有名的法國(guó)茴香酒有:Ricard(里卡爾).　　第六名:JACK DANIELS 美國(guó)威士忌。（Jack Daniels),是美國(guó)酒，而且具有某些和波本酒相同的特點(diǎn)，但它是一種特殊的產(chǎn)品，產(chǎn)于田納西丘陵地，故稱(chēng)為“田納西威士忌酒”。杰克丹尼爾威士忌的生產(chǎn)是從精選玉米、黑麥和大麥芽開(kāi)始的。這些谷物用酒廠附近的山間泉水加工，成為一種麥芽漿。泉水溫度常年保持在華氏56度，不含鐵質(zhì)，但富含石灰質(zhì)。　　第七名:CHIVAS 芝華士威士忌。享譽(yù)世界的芝華士威士忌是最具聲望的蘇格蘭高級(jí)威士忌。創(chuàng)始人詹姆斯.芝華士和約翰.芝華士兄弟開(kāi)當(dāng)時(shí)調(diào)配藝術(shù)風(fēng)氣之先，創(chuàng)造出芝華士這一代表了醇和、獨(dú)特、出眾的威士忌品牌?！　〉诎嗣?Moet Chandon 酩悅香檳。擁有250年釀酒傳統(tǒng)的Moet Chandon，曾因法皇拿破侖的喜愛(ài)而贏得“Imperial（皇室香檳）”的美譽(yù)。到目前為止，銘悅香檳已成為法國(guó)最具國(guó)際知名度的香擯.　　第九名:REMY MARTIN 人頭馬。人頭馬是世界四大白蘭地品牌中唯一一個(gè)由干邑省本地人所創(chuàng)建的品牌。它創(chuàng)立于1724年，以創(chuàng)始人Remy Martin的名字命名。人頭馬也是四大白蘭地品牌中唯一一家自己種植葡萄的公司。干邑的每一種香氣與味道都源自莊園的每顆葡萄，而葡萄的稟賦則來(lái)自培育它的每一寸土地，這些特殊的芬芳將隨著酒齡的增長(zhǎng)日漸濃郁香醇。若沒(méi)有土地賦予的芳香，酒的存放時(shí)間再長(zhǎng)也無(wú)濟(jì)于事。一切都從水土“Terroir”開(kāi)始，這一很難確切翻譯的詞包含著特定地區(qū)的土壤特性、降雨、日照、風(fēng)向、氣溫等所有能夠影響葡萄風(fēng)味的因素，挑剔的調(diào)酒師甚至能辨別出每個(gè)地區(qū)每種葡萄的細(xì)微差別.　　第十名:MARTELL 馬爹利。許久以來(lái),深遠(yuǎn)代表著馬爹利干邑獨(dú)特的品質(zhì)，作為一個(gè)引人入勝和不斷進(jìn)取的品牌,馬爹利留給人們的是更多的探索與發(fā)現(xiàn)。通過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的不斷鉆研與探索，馬爹利形成了其獨(dú)一無(wú)二的釀酒專(zhuān)長(zhǎng)。它對(duì)釀酒藝術(shù)的不懈追求，造就了其芳香飄逸、回味深遠(yuǎn)的卓越口味。馬爹利源于男人對(duì)生活和事業(yè)的勇敢面對(duì)和不懈開(kāi)創(chuàng)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，自信而獨(dú)立地挑戰(zhàn)生活和事業(yè)上的一個(gè)個(gè)目標(biāo)，已經(jīng)成為了一種毋庸置疑的行為風(fēng)格。所以，馬爹利始終倡導(dǎo)領(lǐng)先、自主、創(chuàng)新而不拘一格。作為一個(gè)著名品牌，馬爹利始終堅(jiān)信一點(diǎn)源于歷史，開(kāi)創(chuàng)潮流。

《一》、飲食習(xí)慣一、贛菜的沿革與特征江西在秦漢時(shí)期，魚(yú)米之鄉(xiāng)的特色已趨明顯，據(jù)東晉時(shí)人雷次宗云：江西"地方千里，水路四通……嘉蔬精稻，擅味于八方。"雷次宗：《豫章記》。江西飲食文化就是在保持自身特色的基礎(chǔ)上，又取八方精華，從而形成了今日有獨(dú)特風(fēng)味的贛菜。江西傳統(tǒng)飲食，據(jù)羅金先生研究，具有"兩概括，一綜合"的特點(diǎn)，詳見(jiàn)羅金先生：《江西古代飲食特點(diǎn)》，《江西文化》，遼寧教育出版社1993年。羅金先生指出：所謂兩概括，即吳楚飲食文化的概括，南北飲食文化的概括；一綜合，即俗家飲食與佛道宗教文化的綜合。江西屬吳頭楚尾，部分地區(qū)又屬越，所以江西人的飲食習(xí)慣具有吳、楚、越的特點(diǎn)。嗜辣成性，不亞于湖南、四川。贛西地域，連炒盤(pán)小白菜都要下大量辣椒粉，故此，人們常以"不怕辣"、"辣不怕"、"怕不辣"來(lái)概括江西、湖南、四川三省嗜辣習(xí)慣。佐以甜味，這原為吳菜風(fēng)味，但贛撫平原也喜在菜肴中放糖，如紅燒肉、糖醋魚(yú)之類(lèi)，這都屬吳菜風(fēng)味。吃生吃鮮，這又為越菜風(fēng)味，如贛南、贛東的魚(yú)生、魚(yú)丸、魚(yú)泡、燙鮮蝦、活鯉魚(yú)等。贛東屬吳越之"越"，贛南屬百越之"越"，所以江西的越菜風(fēng)味既含浙江風(fēng)味，又含廣東風(fēng)味。廣東人喜食蛇、蛙、鼠，贛南人也喜食之。由此可見(jiàn)，江西飲食文化兼有蜀、湘、鄂、皖、浙、粵風(fēng)味，在多種風(fēng)味的基礎(chǔ)上形成了自己的特色。江西由于地處南北主要通道之上，交通運(yùn)輸業(yè)十分發(fā)達(dá)，南來(lái)北往者絡(luò)繹不絕?？蜕虃?yōu)榻鲙?lái)了全國(guó)各地的飲食制作，并融進(jìn)到江西的飲食文化之中，使江西古代飲食具有南北飲食的概括性。如峽江的牛肉炒粉，將西北回民吃牛肉的習(xí)慣與江西人愛(ài)吃米粉相結(jié)合，形成為一種全國(guó)性的大眾小吃；江西的鍋貼餃子，本為北方食品，但因江西盛產(chǎn)植物油，貼餃時(shí)下油多，配餡時(shí)下料重，特別姜末、蔥花、胡椒粉、熱水燙面搟皮，成為獨(dú)具特色的江西鍋貼餃。江西古代飲食，具有俗家飲食與佛道等宗教飲食綜合的特點(diǎn)。江西以道教為中心，自張道陵于江西創(chuàng)符派道教后，丹爐派道教亦于江西境內(nèi)傳開(kāi)，葛玄祖孫先后在江西開(kāi)爐煉丹。受道教影響，江西飲食很注意養(yǎng)身之道，藥膳成了江西飲食的一大特色。如暴炒枸杞葉、肉炒車(chē)前草、木槿花蒸蛋、百合燜肉、油炸天門(mén)冬、淮山墩肉等大眾菜，既芳香可口，又有防病養(yǎng)身之功效。二、贛菜的構(gòu)成與菜式(一)構(gòu)成贛菜是由南昌、鄱陽(yáng)湖區(qū)和贛南地區(qū)菜構(gòu)成。這三地菜肴的共同特色是：味濃、油重、主料突出、注意保持原汁原味。在品味上側(cè)重咸、香、辣；在質(zhì)地上講究酥爛、脆、嫩；在烹調(diào)上以燒、燜、蒸、燉、炒見(jiàn)稱(chēng)。炒菜重油，保持鮮嫩，如贛州名菜"小炒魚(yú)"。蒸或燉的菜，保持原汁，不失原味，既全營(yíng)養(yǎng)，又有補(bǔ)益，如"清蒸荷包紅鯉魚(yú)"、"清燉烏骨雞"。燜制的菜，酥爛，味香而濃，如久負(fù)盛名的"三杯雞"。這三地菜肴的不同之處是：南昌菜吸取了本省和外地的一些地方風(fēng)味的長(zhǎng)處，善于變化，花色品種較多，講究配色造型；鄱陽(yáng)湖區(qū)的菜則以烹制魚(yú)、蝦、蟹水產(chǎn)品見(jiàn)長(zhǎng)，選料注重活生時(shí)鮮，味道清鮮；贛南菜制作精細(xì)，注重刀工火候，汁濃芡稠，對(duì)鮮魚(yú)的烹制有獨(dú)到之處，如"小炒"、"魚(yú)餅"、"魚(yú)餃"素有贛州"三魚(yú)"之稱(chēng)。(二)菜式贛菜的菜式具有較廣泛的適應(yīng)性，既有各種筵席菜，也有適應(yīng)家庭便宴和民眾聚餐的菜肴。江西筵席菜肴有以魚(yú)為主的魚(yú)席，也有以咸鮮兼辣的地方風(fēng)味菜肴，并配以時(shí)令蔬菜、水果，組合新穎，品種繁多。江西傳統(tǒng)筵席的主要菜肴品種有：海參眉毛肉丸、三杯雞、紅酥肉、南豐魚(yú)絲、文山里脊丁、清燉武山雞、清蒸荷包鯉魚(yú)、炒血鴨、小炒魚(yú)、炒石雞等。家庭宴會(huì)菜式，習(xí)慣用全雞、全鴨、全魚(yú)制作的菜，此外，號(hào)稱(chēng)四星望月的粉蒸魚(yú)就是一道著名的家宴菜。常用的家宴菜有：白澆鳙魚(yú)頭、紅松魚(yú)、香菇燉雞、炒米粉、永新狗肉等。大眾化菜式亦稱(chēng)家常菜，這種菜式取料方便，制作簡(jiǎn)單，一般家庭隨時(shí)都可制作，餐館中也有家常菜的供應(yīng)，常見(jiàn)的家常菜有：米粉肉、家鄉(xiāng)肉、黃瓜拌肚尖、糖醋鯽魚(yú)、炒三冬等?！抖?、風(fēng)土人情【瓷文化】 景德鎮(zhèn)是以盛產(chǎn)瓷器而聞名于世的，有著瓷都的美譽(yù)。 “新平冶陶，始于漢世”，從漢代起，景德鎮(zhèn)就開(kāi)始了制瓷歷史，據(jù)文獻(xiàn)記載已有近1700多年的歷史。在這漫長(zhǎng)的制瓷歷史進(jìn)程中，它集各地名窯之大成，匯聚制瓷技藝之精華，形成了獨(dú)具特色的景德鎮(zhèn)瓷器，并以品種繁多，裝飾豐富，造型優(yōu)美，制作精良而著稱(chēng)于世。 景德鎮(zhèn)古稱(chēng)新平鎮(zhèn)，唐天寶元年改稱(chēng)昌南鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)市是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一。自宋以來(lái)，歷經(jīng)千年風(fēng)雨保持瓷器產(chǎn)銷(xiāo)經(jīng)久不衰。景德鎮(zhèn)瓷器是一個(gè)有著一千七百多年悠久歷史和蘊(yùn)含著濃郁陶瓷文化氛圍的產(chǎn)品，世界因瓷器而認(rèn)識(shí)中國(guó)，英語(yǔ)中的CHINA是代表中國(guó)，也是瓷器的稱(chēng)呼。景德鎮(zhèn)又是因瓷而名。公元1004年宋景德元年，宋真宗命進(jìn)御瓷器的底部要寫(xiě)上“景德年制”四字，據(jù)《宋會(huì)要輯》（卷一百十方域十二載）記載“江東路饒州浮梁縣景德鎮(zhèn)，（宋）景德元年置?！泵鞔_記載景德鎮(zhèn)的置鎮(zhèn)時(shí)間是景德元年即公元1004年。 自宋代起，景德鎮(zhèn)瓷器就成了皇家宮廷的御用瓷器。元朝統(tǒng)治后進(jìn)一步在景德鎮(zhèn)設(shè)立了“浮梁瓷局”，專(zhuān)門(mén)監(jiān)造供朝廷使用的御用瓷器，并為官府機(jī)構(gòu)樞密院定燒印有“樞府”銘文的卵白釉瓷。元代時(shí)期的景德鎮(zhèn)在制瓷工藝上有了新的突破，這在我國(guó)陶瓷史上占有極為重要的地位。首先是制胎原料的進(jìn)步，采用瓷石加高嶺土的“二元配方”法，提高了燒成溫度，減少了器物的變形，因而能燒造頗有氣勢(shì)的大型器皿，并采用了還原焰燒成，使景德鎮(zhèn)瓷器的特色充分顯示出來(lái)了，使中國(guó)畫(huà)技巧和制瓷工藝的結(jié)合更加成熟。具有強(qiáng)烈中國(guó)氣派與風(fēng)格的釉下彩瓷器的出現(xiàn)，使景德鎮(zhèn)的制瓷工藝發(fā)展到了一個(gè)新的階段。高溫?zé)傻穆寻子?、紅釉和蘭釉等等顏色釉瓷的燒制成功，它標(biāo)志著景德鎮(zhèn)已經(jīng)能熟練掌握各種呈色劑，從而結(jié)束了元代前瓷器的釉色，主要是仿玉類(lèi)的局面。明代景德鎮(zhèn)所產(chǎn)的瓷器，數(shù)量大，品種多，質(zhì)量好，銷(xiāo)路廣，宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》在敘述當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)瓷器的產(chǎn)量時(shí)是這樣說(shuō)，“合并數(shù)郡，不敵江西饒郡（指景德鎮(zhèn)），若夫中華四裔，馳名獵取者，皆饒郡浮梁景德鎮(zhèn)之產(chǎn)也?！泵鞔院?，朝廷專(zhuān)門(mén)在景德鎮(zhèn)設(shè)立了御窯廠，燒造的瓷器專(zhuān)供朝廷之用。將瓷器生產(chǎn)分為官窯和民窯兩種，在當(dāng)時(shí)形成了“官民競(jìng)市”的繁榮局面。此時(shí)景德鎮(zhèn)瓷器的生產(chǎn)是“天下窯器所聚，萬(wàn)杵之聲殷地，火花炸天，夜令人不能寢”的江南雄鎮(zhèn)。景德鎮(zhèn)在明萬(wàn)歷時(shí)期就成為舉世聞名的瓷都了。當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)在全國(guó)處于制瓷業(yè)中心的地位，它不僅擔(dān)負(fù)著宮廷御器和明政府對(duì)內(nèi)、對(duì)外賜賞和交換的全部官窯瓷器的制作，而且還要滿足國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的需要。 清王朝對(duì)景德鎮(zhèn)的陶政設(shè)施，大致沿襲明代遺制。瓷器生產(chǎn)分為官窯和民窯兩種，并設(shè)立了督陶官，監(jiān)造瓷器。景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)在康熙、雍正、乾隆時(shí)期有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，達(dá)到了歷史的高峰，制瓷技術(shù)更趨嫻熟精湛，品種尤為豐富多彩，高溫顏色釉“晶瑩純?nèi)?，琺瑯彩、粉彩精細(xì)秀雅，康熙時(shí)期的青花、三彩、五彩風(fēng)格別致，雍正時(shí)期的墨彩樸素清逸，乾隆時(shí)期的青花玲瓏和仿古瓷雕等特種工藝瓷巧奪天工，出神入化，令人驚嘆。 景德鎮(zhèn)瓷器在近代有了長(zhǎng)足的發(fā)展和提高，在近代全面繼承歷史傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上有了創(chuàng)新和發(fā)展。而今，瓷器已成為江西在全國(guó)乃至全世界最具識(shí)別性的風(fēng)物之一，千年以來(lái)形成的瓷文化更可謂是江西文化里精致華美的一章?！沮M劇】 贛劇是江西的一個(gè)兼唱高腔、亂彈、昆腔及其它曲調(diào)的多聲腔劇種。它有俗稱(chēng)饒河班、信河班兩大流派，這兩派于1950年相合，隨后進(jìn)入省會(huì)南昌，1953年正式成立江西省贛劇團(tuán)。改名為贛劇。贛劇起源于明代的弋陽(yáng)腔。 贛劇的腔調(diào)計(jì)有〔高腔〕、〔二凡〕、〔西皮〕、〔文南詞〕、〔秦腔〕、〔老撥子〕、〔浙調(diào)〕、〔浦江調(diào)〕、〔昆曲〕、〔梆子〕等。 解放后整理改編的弋陽(yáng)腔劇目有《珍珠記》、《尉遲恭》、《張三借靴》、《送衣哭城》等；青陽(yáng)腔戲《雙拜月》、《百花贈(zèng)劍》；彈腔戲《梁祝姻緣》、《借女沖喜》、《白蛇傳》、《裝瘋罵殿》、《孟姜女》等；昆腔戲《悟空借扇》、《相梁刺梁》等。弋陽(yáng)腔戲尚有根據(jù)史籍改編的《西域行》，根據(jù)湯顯祖《牡丹亭》改編的《還魂記》；青陽(yáng)腔戲有改編的《西廂記》上、下集等等。創(chuàng)作的現(xiàn)代戲有《一群穆桂英》、《紅色宣傳員》、《奇襲邊平》、《盜種》、《鐵肩紅心》、《祭碑出征》等等。其中《珍珠記》、《還魂記》拍成舞臺(tái)藝術(shù)片；《借女沖喜》攝為連環(huán)畫(huà)。石凌鶴董解元、王實(shí)甫改編的《西廂記》被譽(yù)為“石西廂”。劇的口白以中州韻為基礎(chǔ)。表演行當(dāng)分老生、正生、小生、老旦、正旦、小旦、大花、二花、三花，稱(chēng)為“九角頭”。 贛劇，著名演員有嚴(yán)有源、楊桂仙、潘鳳霞、卓福生、童慶初、肖桂香、陳桂英、祝月仙、胡瑞華、段日麗、萬(wàn)良福等。 附：南四腔之首的弋陽(yáng)腔：弋陽(yáng)腔是中國(guó)戲曲史上一顆璀璨的明珠。弋陽(yáng)腔誕生在江西弋陽(yáng)。弋陽(yáng)腔一誕生，就以它前所未有的的藝術(shù)魅力迅速地彌漫于中國(guó)的戲曲舞臺(tái)，在中國(guó)戲曲舞臺(tái)上烙下了永不磨滅的印記，演奏出了中國(guó)戲曲史上最高亢的旋律，創(chuàng)造了中國(guó)戲曲的新形式，揭開(kāi)了中國(guó)戲曲史的新篇章。弋陽(yáng)腔自由的表演風(fēng)格和高亢的旋律是嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)凝結(jié)成的。自南宋以來(lái)，經(jīng)元入明，弋陽(yáng)及其附近地區(qū)幾乎戰(zhàn)亂未已、災(zāi)荒不斷。洪武二十四年，弋陽(yáng)戶數(shù)，19，718戶，人口51，653人。至清順治六年，弋陽(yáng)縣人口僅有11，801人，人口銳減五分之四。是嚴(yán)重的生存危機(jī)把弋陽(yáng)腔鍛造成了“高腔”。弋陽(yáng)腔是弋陽(yáng)人頑強(qiáng)生命力的表現(xiàn)。 弋陽(yáng)人“刻厲自?shī)^，矜謹(jǐn)節(jié)義，”秉性耿直，崇尚宗教。弋陽(yáng)腔熔鑄了弋陽(yáng)人的性格。通過(guò)對(duì)戲曲的審美活動(dòng)，獲得了自我釋放，自我減壓，自我陶醉的藝術(shù)享受，最終獲得了精神的解放，和自我價(jià)值的肯定。明代弋陽(yáng)人口急劇減少，“固有戶存而人去者，逋亡遷徙，不著汔土也著于世矣?！庇纱耍瑢?duì)于嘉靖年間“弋陽(yáng)之調(diào)絕”，該有更深層次的理解和解釋。婺源文化習(xí)俗婺源的風(fēng)俗習(xí)慣、房屋建筑、飲食居住和徽州其他各縣大體相同。婺源在文化上和徽州其他各縣一樣，屬徽文化的組成部分。宋代宣和三年，朝廷改歙州為徽州，轄歙縣、績(jī)溪、休寧、黟縣、祁門(mén)、婺源六縣。徽文化的形成，主要得力于外來(lái)移民，這些移民來(lái)源于為躲避戰(zhàn)亂而遷徙來(lái)到徽州的難民，也包括在這里做官或喜愛(ài)這里山水的人。外來(lái)移民帶來(lái)了比山外居民更為豐富的儒家文化，更為先進(jìn)的文明?；瘴幕且詺v史上的古徽州府為核心，并擴(kuò)展輻射到其他地區(qū)富有特色的文化積淀和文化現(xiàn)象?；瘴幕仁堑赜蛭幕?、移民文化、儒家文化，又反映著中華儒家文化的特性，具有典型性和標(biāo)本價(jià)值?；瘴幕侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它沿襲了中原文化的精髓，成長(zhǎng)鼎盛于明清，延綿古今，影響播散于海內(nèi)外，在一定歷史時(shí)期內(nèi)具有主流文化特征，對(duì)研究和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要意義?；罩萆蕉嗵锷?，隨著人員的增加，生活需求和實(shí)際滿足之間的矛盾越來(lái)越突出，于是在南宋之后，徽州人逐漸外出經(jīng)商。外出經(jīng)商的徽州人憑借文化優(yōu)勢(shì)，迅速致富，并逐漸發(fā)展成著名商幫。徽州商人將經(jīng)商利潤(rùn)的一部分用來(lái)作為繼續(xù)經(jīng)營(yíng)的資本，另一部分帶回徽州，用來(lái)購(gòu)田地、建造房屋，注重教育，培養(yǎng)子弟讀書(shū)做官。有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使各種文化要素較之其他地區(qū)得到了更好的發(fā)展，從而使徽文化走向了繁榮和輝煌?；罩萦兄罅康奈镔|(zhì)文化遺存，許多古村落和古建筑保存完好，成為中國(guó)古代文化直觀的標(biāo)本，不僅是旅游和經(jīng)濟(jì)資源，而且也能讓人從中領(lǐng)略到中華民族的燦爛文明。婺源禮儀習(xí)俗自古以來(lái)，婺源就是禮儀之邦，民風(fēng)儉樸，講究坐不爭(zhēng)上，食不爭(zhēng)多，行不爭(zhēng)先的“三不”禮節(jié)；與人交往，誠(chéng)售為上；與人交談，書(shū)往往來(lái)，對(duì)人尊呼，對(duì)已謙稱(chēng)；入私塾學(xué)館，尊師為父。對(duì)長(zhǎng)輩按輩份稱(chēng)呼，平輩間稱(chēng)哥稱(chēng)嫂或直呼其名。對(duì)店主稱(chēng)老板、老板嫂（娘），對(duì)雇員、工匠稱(chēng)師傅。對(duì)有學(xué)識(shí)的人稱(chēng)先生。對(duì)老人稱(chēng)婆稱(chēng)公。鄰里之間，有帶小孩名稱(chēng)呼某家爸、某家*的。本縣民間，向來(lái)聚族而居。族人人相見(jiàn)按字輩稱(chēng)呼，雖年高而輩分低者，仍稱(chēng)哥道弟，平輩之間直呼乳名。已婚婦女對(duì)男家長(zhǎng)輩或平輩，隨子女稱(chēng)呼，如夫兄稱(chēng)伯，夫弟稱(chēng)叔，夫嫂稱(chēng)伯母，夫弟稱(chēng)叔母；對(duì)丈夫父母稱(chēng)公婆；對(duì)丈夫叔伯夫婦及祖輩稱(chēng)叔公、叔婆、伯公、伯婆，太公、太婆。親族以外冠以對(duì)方男子名諱，老者呼某某公，某某婆，中年者呼某伯、某伯母，某叔、某嬸。家長(zhǎng)對(duì)孩子自幼教會(huì)稱(chēng)呼。舊時(shí)，祭祖、敬神、拜年、祝壽、新婚拜堂、幼輩拜會(huì)長(zhǎng)輩、下級(jí)拜會(huì)上級(jí)均行跪拜禮。平輩相見(jiàn)，男子以抱拳作揖為禮，女搭手躬腰道“福”。來(lái)客要請(qǐng)坐、奉茶、敬煙。為到家中的客人斟茶不能滿，而酒是要斟滿的，有“淺茶滿酒”或“七分茶八分酒”之說(shuō)。鄉(xiāng)間待客更為熱情，多以煮荷包蛋或以雞蛋煮面條招待?？腿诉M(jìn)餐，小孩不得入座挾菜。給客人端茶、送飯須雙手捧獻(xiàn)。客人告辭須加挽留，告別時(shí)須送客出門(mén)，并招呼“慢走”、“有空來(lái)嬉”。路遇外鄉(xiāng)熟人，要招呼回家吃飯。在婺源一定要記住的事1、婺源多屬山區(qū)，早晚溫差較大，特別是春秋兩季，記得適當(dāng)多帶衣物，最好帶上雨具。2、如果有住宿農(nóng)家的準(zhǔn)備，最好自備睡袋。住老鄉(xiāng)家，一天食宿15～20元即可。3、拍攝婺源風(fēng)光的最佳季節(jié)一般是在3月下旬和11月下旬。4、當(dāng)?shù)厝撕艽緲悖膊痪芙^拍攝，如答應(yīng)給他們寄照片，事后一定要兌現(xiàn)。5、《婺源行走歌訣》：看山走東不走西，看水走北不走南。投宿城外不住內(nèi)，乘車(chē)趕早不宜遲。

1.有關(guān)龍飛鳳舞的詩(shī)句 五七、千里江山圖 “大鵬一日乘風(fēng)起， 扶搖直上九萬(wàn)里?！? 五千年里數(shù)驕子： 武羞霸王， 文怒蘇軾。 龍飛鳳舞揮巨筆， 天下第一！ 忽聞天外雷聲急， 生靈億萬(wàn)齊歡喜。 為赴大義輕生死： 生命不息， 奮斗不止。 多少豪情在詩(shī)集？ 天開(kāi)地辟！ 參考文獻(xiàn)：《詩(shī)詞三百首》，作者：白玉 丞尉等并衣冠之龜龍，人物之標(biāo)準(zhǔn)?！啤だ畎住痘撬麓箸娿懶颉? 吾兄既鳳翔，王子亦龍飛?！迪獭顿?zèng)何劭王濟(jì)》 所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯?！啤だ畎住杜c韓荊州書(shū)》 想見(jiàn)項(xiàng)羽之暗鳴，高帝之漫罵，龍騰虎躍，千軍萬(wàn)馬，大弓長(zhǎng)戟，交集而齊呼?！巍ゑR存《贈(zèng)蓋邪式序》大詩(shī)人屈原所作的《九歌》，以楚地民間祭神巫 歌為基礎(chǔ)創(chuàng)作。其中有不少涉及到龍的詩(shī)句。這些龍都是為神人駕車(chē)的神 畜。如“龍駕兮帝服”（《云中君》）、“駕飛龍兮北征”（《湘君》）、 “乘龍兮轔轔”（《大司命》）等。 《游仙詩(shī)》曹魏時(shí)，“竹林七賢”之一嵇康一生剛強(qiáng)，命途多舛，尚 老莊學(xué)說(shuō)，所作《游仙詩(shī)》云：“遙望山上松，隆谷郁青蔥。自遇一何高， 獨(dú)立迥無(wú)雙?！鯁虠壩胰コ酥{六龍。……”王喬是傳說(shuō)中的仙人， 常乘六龍游走四方。 李嶠，當(dāng)時(shí)與杜審言、崔融、蘇味道并稱(chēng)“文章四友”。其詩(shī)云：“銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。帶火移星陸，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭闕正晨趨?！彼褂昧吮狈綘T龍、龍飲渭水、堯荻河圖、黃帝鑄鼎等典故，只為了說(shuō)明龍是一種神異的吉祥瑞獸。并無(wú)什么新意。 白居易的《黑龍飲渭水賦》最能化腐朽為神奇：“……于是，下長(zhǎng)流， 俯高岸，狀馬癸馬癸以矯矯，光燦燦而爛爛；紫云隨而瑞氣氤氳，白日照 而文章炳煥。聞之者心駭而移色，睹之者目移而改觀。呼吸而聲起風(fēng)雷， 宛轉(zhuǎn)而勢(shì)超云漢……”詩(shī)人雖虛寫(xiě)神物，但筆觸所及，形神畢現(xiàn)。 其他有關(guān)龍的詩(shī)歌：“斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空”。（杜甫《丹青引·贈(zèng)曹將軍霸》）“當(dāng)年雙檜是雙童，相對(duì)無(wú)言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍?！保ㄌK軾《塔前古檜》）。 王安石的《龍賦》中寫(xiě)得很清楚：“龍之為物，能合能散，能潛能見(jiàn)，能弱能強(qiáng)，能微能章。” 2.求關(guān)于龍的詩(shī)句 關(guān)于龍的詩(shī)句（一） 《龍》李嶠 銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。 帶火移星陸，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭闕正晨趨。 《相和歌辭·王昭君三首》 東方虬 掩涕辭丹鳳，銜悲向白龍。單于浪驚喜，無(wú)復(fù)舊時(shí)容。 《相和歌辭·王昭君》令狐楚 錦車(chē)天外去，毳幕云中開(kāi)。魏闕蒼龍遠(yuǎn)，蕭關(guān)赤雁哀。 《相和歌辭·子夜四時(shí)歌四首·夏歌》陸龜蒙 蘭眼抬露斜，鶯唇映花老。金龍傾漏盡，玉井敲冰早。 《出玉關(guān)》來(lái)濟(jì) 斂轡遵龍漢，銜凄渡玉關(guān)。今日流沙外，垂涕念生還。 關(guān)于龍的詩(shī)句（二） 《奉和登驪山應(yīng)制》閻朝隱 龍行踏絳氣，天半語(yǔ)相聞?；煦缫沙跖?，洪荒若始分。 《昭君怨三首》東方虬 掩淚辭丹鳳，銜悲向白龍。單于浪驚喜，無(wú)復(fù)舊時(shí)容。 《同洛陽(yáng)李少府觀永樂(lè)公主入蕃》孫逖 邊地鶯花少，年來(lái)未覺(jué)新。美人天上落，龍塞始應(yīng)春。 《題龍門(mén)寺》陸海 窗燈林靄里，聞磬水聲中。更與龍華會(huì)，爐煙滿夕風(fēng)。 《龍?zhí)丁窇?yīng)物 石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑。暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。 浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山?；卣八拿嫒缈串?huà)，須信游人不欲還。 關(guān)于龍的詩(shī)句（三） 《樂(lè)仙觀》若虛 樂(lè)氏騎龍上碧天，東吳遺宅尚依然。悟來(lái)大道無(wú)多事，真后丹元不值錢(qián)。 老樹(shù)夜風(fēng)蟲(chóng)咬葉，古垣春雨蘚生磚。松傾鶴死桑田變，華表歸鄉(xiāng)未有年。 《江邊祠》貫休 松森森，江渾渾，江邊古祠空閉門(mén)。精靈應(yīng)醉社日酒，白龜咬斷菖蒲根。 花殘泠紅宿雨滴，土龍甲濕鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹靂。 《送越將歸會(huì)稽》 貫休 面如玉盤(pán)身八尺，燕語(yǔ)清獰戰(zhàn)袍窄。古岳龍腥一匣霜，江上相逢雙眼碧。 冉冉春光方婉娩，黯然別我歸稽巘。他年必帥邯鄲兒，與我殺輕班定遠(yuǎn)。 《少監(jiān)三首》貫休 器琢仙珪美有馀，席珍國(guó)寶比難如。銜花乳燕看調(diào)瑟，衣錦佳人侍讀書(shū)。 荀氏門(mén)風(fēng)龍變化，謝家庭樹(shù)玉扶疏。即期寰海隆平日，歸佐吾皇侍玉除。 《少監(jiān)三首》貫休 益友相隨益自強(qiáng)，趨庭問(wèn)禮日昭彰。袍新宮錦千人目，馬駿桃花一巷香。 偏愛(ài)曾顏終必及，或如韓白亦無(wú)妨。八龍三虎森如也，萬(wàn)古千秋瑞圣唐。 關(guān)于龍的詩(shī)句（四） 《青玉案》辛棄疾 寶馬雕車(chē)香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。 《望江南》李煜 還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。 《送僧歸日本》韓翃 水月通禪寂，魚(yú)龍聽(tīng)梵聲。 《塔前古檜》蘇軾 斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空”。 《丹青引·贈(zèng)曹將軍霸》杜甫 當(dāng)年雙檜是雙童，相對(duì)無(wú)言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍。 擴(kuò)展閱讀：關(guān)于龍的吉祥話 1.龍騰虎躍創(chuàng)大業(yè)，江奔河涌向小康。 2.世紀(jì)春光輝大地，江山國(guó)色舞神龍。 3.金龍獻(xiàn)瑞蘇萬(wàn)物，綠柳迎春喜千家。 4.神州春暖山河秀，華夏龍騰日月新。 5.喜慶爆竹送玉兔，吉祥梅花迎金龍。 6龍騰瑞氣，燕舞春風(fēng)。 3.關(guān)于鳳翔遺跡的作文 起源 西鳳酒始于殷商，盛于唐宋， 距今已有2600多年的歷史，遠(yuǎn)在唐代就已列為珍品，是我國(guó)八大名酒之一。鳳翔是民間傳說(shuō)中產(chǎn)鳳凰的地方，有鳳鳴岐山、吹簫引鳳等故事。唐朝以后，又是西府臺(tái)的所在地，人稱(chēng)西府鳳翔。酒遂因此而得名。史載此酒在唐代即以“醇香典雅、甘潤(rùn)挺爽、諸味協(xié)調(diào)、尾凈悠長(zhǎng)”列為珍品。蘇軾任職鳳翔時(shí)，酷愛(ài)此酒，曾有“柳林酒，東湖柳，婦人手（手工藝）”的詩(shī)句，后來(lái)傳為佳話。 周公慶捷 殷商晚期，牧野大戰(zhàn)時(shí)周軍伐紂獲得成功，周武王便以家鄉(xiāng)出產(chǎn)的“秦酒”（即今西鳳酒，因產(chǎn)于秦地雍城而得名）犒賞三軍；爾后又以柳林酒舉行了隆重的開(kāi)國(guó)登基慶典活動(dòng)。據(jù)鳳翔的官方鼎銘文載：周成王時(shí)周公旦率軍東征，平息了管叔、蔡叔、霍叔的反周叛亂，凱旋后在歧邑周廟（在今與鳳翔畔臨的歧山縣）以秦酒祭祀祖先，并慶功祝捷。 賜酒解毒 春秋時(shí)期雍城（鳳翔）附近三百余“野人”殺吃了秦穆公的幾匹良馬，被當(dāng)?shù)氐墓倮糇カ@，押往都城以盜治罪，秦穆公制止并赦免了他們所犯之罪，且將軍中秦酒賜予“野人”飲用，以防“食馬肉不飲酒而傷身”。后來(lái)秦晉韓原之戰(zhàn)爆發(fā)，秦穆公被晉惠公率軍圍攻在龍門(mén)山下不得突圍，正在危機(jī)關(guān)頭，突然有一隊(duì)“野人”殺入重圍，一陣大殺大砍，晉軍大敗，晉惠公被禽。這正是三百余“野人”拼殺以報(bào)穆公昔日“盜馬不罪，更慮傷身，反賜美酒”之恩。 秦皇大甫 秦王政二十五年五月，秦軍攻破燕國(guó)和趙國(guó)，秦始皇帝下令“天下大甫”，即舉行全國(guó)性的飲酒盛會(huì)，秦王和文武百官開(kāi)懷暢飲秦酒，以示慶賀。同七月秦軍攻破齊國(guó)，至此秦滅六國(guó)，統(tǒng)一了天下，秦王又以秦酒舉行了隆重的開(kāi)國(guó)登基稱(chēng)帝大典，再次下令“天下大甫”，舉國(guó)同慶。從此秦酒便成了秦王朝的宮廷御酒。 以酒行禮 漢代，秦酒更名為柳林酒，已名傳遐邇。公元前139年張騫出使西域時(shí)，柳林酒遂作為朝廷饋贈(zèng)友邦禮品，隨絲綢之路的商賈駝隊(duì)傳至中亞、西亞和歐洲各國(guó)。公元前121年，漢武帝在長(zhǎng)安曾以柳林酒為將軍霍去病率領(lǐng)的征西將士餞行壯色，遂士氣大振，曾多次擊敗匈奴。據(jù)《鳳翔縣志》載：從漢高祖至文景帝，祭五疇活動(dòng)曾19次在雍城舉行，朝廷文武百官、騷士墨客日夜暢飲柳林美酒。 蜂醉蝶舞 唐儀鳳年間，吏部侍郎裴行儉送波斯王子回國(guó)，行至鳳翔縣柳林鎮(zhèn)亭子頭村附近，時(shí)值陽(yáng)春三月，忽然發(fā)現(xiàn)路旁蜜蜂蝴蝶墜地而臥，裴公甚感奇怪，遂命駐地郡守查明原因，方知是柳林鎮(zhèn)上一家酒坊的陳壇老酒剛開(kāi)壇，其醇厚濃郁的香氣隨風(fēng)飄至鎮(zhèn)東南五里外的亭子頭村，使蜂蝶聞之醉倒。裴公十分驚喜，即興吟詩(shī)一首：“送客亭子頭，蜂醉蝶不舞，三陽(yáng)開(kāi)國(guó)泰，美哉柳林酒”。鳳翔郡守遂贈(zèng)美酒一壇予裴侍郎?；爻院?，裴侍郎將此酒獻(xiàn)于高宗皇帝，皇帝飲之大喜。自此，西鳳酒又被列為唐皇室御酒。 金鳳踏雪 據(jù)《鳳翔縣志》載：唐代安史之亂爆發(fā)，叛兵逼近雍城。太守廣征民夫構(gòu)筑新城以防不測(cè)，但屢筑屢塌。有天夜里突然天降大雪，人武都感到奇怪。清晨從東邊天際飛來(lái)一只金色鳳凰，金鳳先在柳林上空盤(pán)旋了一陣，又飛回雍城。它昂首高鳴，直沖云霄，霎時(shí)風(fēng)住雪停，霞光滿天。在燦爛的霞光里，金鳳踏雪而行，走了一個(gè)四方形的圈子，便飛往柳林飽飲了柳林泉水，然后迎著明媚的陽(yáng)光飛往太陽(yáng)升起的東方。太守得知此事后親自查看，便在鳳凰所踏之足跡上筑城。不久一座新城便巍然屹立在舊城一側(cè)。后來(lái)唐肅宗在雍城繼位，他根據(jù)金鳳飛翔之意，下令將雍城改名為“鳳翔”。為了紀(jì)念此事，人們還將鳳凰飲用過(guò)的水泉易名為“鳳凰泉”。 蘇軾詠酒 北宋文學(xué)家蘇東坡任職鳳翔簽書(shū)判官時(shí)，在今鳳翔東湖喜雨亭落成之日邀朋歡盞，“舉酒于亭上”，暢飲柳林美酒，酒后留下了驚世名篇《喜雨亭記》，并用“花開(kāi)酒美曷不醉，來(lái)看南山冷翠微”的佳句盛贊柳林酒，至今在鳳翔東湖尚有墨跡遺存。他還學(xué)會(huì)了釀造柳林酒的技藝，“近日秋雨足，公馀試新箏”。在糧食豐收的秋天，用新漉酒器釀酒品嘗。之后，他上書(shū)朝廷，提出了一整套振興鳳翔酒業(yè)的措施，獲準(zhǔn)實(shí)施后，使柳林酒和整個(gè)鳳翔酒業(yè)得以蓬勃發(fā)展，鳳翔又成為全國(guó)聞名的酒鄉(xiāng)。 上檔次的點(diǎn)西鳳有： 中國(guó)紅紅西鳳酒 50年典藏 百年西鳳酒 30年典藏西鳳酒系列 西鳳酒華山論劍系列 自己喝實(shí)惠點(diǎn)的： 西鳳家樂(lè)酒系列 西鳳五年、十年陳釀酒 金緣、福緣 ………… 西鳳近300個(gè)系列產(chǎn)品 太多 一分錢(qián)一分貨·口感整體上不錯(cuò)· 4.有關(guān)于蘇軾寫(xiě)的“河?xùn)|獅吼”的詩(shī)句 《寄吳德仁兼簡(jiǎn)陳季?！? 東坡先生無(wú)一錢(qián)，十年家火燒凡鉛。 黃金可成河可塞，只有霜鬢無(wú)由玄。 龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。 忽聞河?xùn)|獅子吼，拄仗落手心茫然。 誰(shuí)似濮陽(yáng)公子賢，飲酒食肉自得仙。 平生寓物不留物，在家學(xué)得忘家禪。 門(mén)家罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。 溪堂醉臥呼不醒，落花如雪春風(fēng)顛。 我游蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏。 稽山不是無(wú)賀老，我自興盡回酒船。 恨君不識(shí)顏平原，恨我不識(shí)無(wú)魯山。 銅駝陌上會(huì)相見(jiàn)，握手一笑三千年。 此詩(shī)作于宋神宗元豐八年（公元1085年），此時(shí)蘇軾已從黃州貶地回來(lái)。吳德仁是蘄春人，為當(dāng)時(shí)名士。黃州離蘄春很近，蘇軾曾到蘄春蘭溪游玩，終未能與吳德仁晤面，引為遺憾。在詩(shī)中，蘇軾表達(dá)了對(duì)吳悠閑生活的向往，不管是自己的學(xué)道，還是陳季常的念佛，都不及吳灑脫，飲酒食肉，寓物不留物，在家就學(xué)得了忘家禪。 龍丘居士四句最有名，乃是因?yàn)椤昂訓(xùn)|獅吼”。南宋洪邁《容齋三筆/陳季?！窏l有 如下記載： 陳造（豎心旁加造），字季常，自稱(chēng)“龍丘先生”，又曰“方山子”，好賓客，喜蓄聲妓。然其妻柳氏絕兇妒，故東坡有詩(shī)云：“龍丘居士亦可伶，談空說(shuō)有夜不眠；忽聞河?xùn)|獅子吼，柱杖落手心茫然?！? 蘇軾于嘉佑八年（1063）初識(shí)陳季常，當(dāng)時(shí)蘇軾在陜西鳳翔府任簽判。陳季常的老爸陳公弼就是蘇軾的頂頭上司--鳳翔知府。 蘇軾等一幫文人騷客經(jīng)常勾引陳季常狎妓，這事擱誰(shuí)老婆身上都得吼兩嗓子?！皫? 子吼”代表的是“如來(lái)正聲”，能降服一切歪魔邪道。從某種意義上來(lái)說(shuō)，蘇東坡 勾引人家丈夫狎妓，也屬歪門(mén)邪道，應(yīng)該讓柳氏給他來(lái)幾聲“師子吼”，促其覺(jué)醒。 5.關(guān)于撫琴的詩(shī)句有哪些 1. 趙瑟清相似，胡琴鬧不同。 慢彈回?cái)嘌?，急奏轉(zhuǎn)飛蓬?！拙右住豆~》2. 紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。 ——白居易《夜箏》3. 欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)。 ——岳飛《小重山》4. 多景樓上彈神曲，欲斷哀弦再三促。——蘇軾《甘露寺彈箏》5. 佳人當(dāng)窗弄白日，弦將手語(yǔ)彈鳴箏。 ——李白《春日行》6. 端居正無(wú)緒，那復(fù)發(fā)秦箏?！獜埦琵g《聽(tīng)箏》7. 哀箏一弄湘江曲，聲聲寫(xiě)盡湘波綠。 ——晏幾道《箏》作者介紹：8. 李白（701年-762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。 李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。 9. 晏幾道（1030年-1106年）男，漢族，字叔原，號(hào)小山，撫州臨川文港鄉(xiāng)（今屬南昌進(jìn)賢縣）人，北宋詞人。他是北宋詞人晏殊第七個(gè)兒子，并不像晏殊在政治上有很高的地位，他只作過(guò)一些小官，如開(kāi)封府判官、監(jiān)潁昌府許田鎮(zhèn)、乾寧軍通判等。 一般講到北宋詞人時(shí)，稱(chēng)晏殊為大晏，稱(chēng)晏幾道為小晏。《雪浪齋日記》云：“晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體。” 《鷓鴣天》中“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)?！眱删涫苋速澷p。 性孤傲，晚年家境中落。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。 代表作有《臨江仙》《鷓鴣天》《阮郎歸》等。10. 白居易（772—846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生。 太原（今屬山西）人。唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。 元和三年（808）拜左拾遺，后貶江州（今屬江西）司馬，移忠州（今屬四川）刺史。后為杭州刺史，又為蘇州、同州（今屬陜西）刺史，以刑部尚書(shū)致仕。 晚居洛陽(yáng)，自號(hào)醉吟先生、香山居士。其詩(shī)早年與元稹齊名，稱(chēng)“元白”；晚年又與劉禹錫齊名，稱(chēng)“劉白”。 [1]他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。 詞不多，但影響后世甚大。有《白氏長(zhǎng)慶集》。 代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。 白園（白居易墓）坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。11. 岳飛（1103-1142）字鵬舉，漢族。 宋相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里（今河南省安陽(yáng)市湯陰縣菜園鎮(zhèn)程崗村）人。南宋著名戰(zhàn)略家、軍事家、民族英雄、抗金名將。 岳飛在軍事方面的才能則被譽(yù)為宋、遼、金、西夏時(shí)期最為杰出的軍事統(tǒng)帥、連結(jié)河朔之謀的締造者。同時(shí)又是兩宋以來(lái)最年輕的建節(jié)封侯者。 南宋中興四將之首腦。他堅(jiān)主抗金，十余年間，率領(lǐng)岳家軍同金軍進(jìn)行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，所向披靡，“位至將相”。 1140年，他揮師北伐，先后于郾城、潁昌大敗金軍，進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)。宋高宗、秦檜卻一意求和，以十二道金牌下令退兵，岳飛在孤立無(wú)援之下被迫班師。 在宋金議和過(guò)程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名被殺害。 葬于西湖畔棲霞嶺。12. 蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙。 漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。[1] [2]嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。 宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。 宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。 宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。 蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。 其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。 有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等傳世。13. 張九齡（678—740），一名博物，字子壽，韶州曲江（今廣東省韶關(guān)市）人，唐朝著名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、名相。 唐中宗初年進(jìn)士，唐玄宗開(kāi)元時(shí)歷官中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事、中書(shū)令，唐代有名的賢相。他的五言古詩(shī)，以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對(duì)掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大，譽(yù)為“嶺南第一人”。 他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢(shì)，敢與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，為“開(kāi)元之治”作出了積極貢獻(xiàn)。自張九齡去世后，唐玄宗每宰相薦士，總要問(wèn)“風(fēng)度得如九齡否？”因此，一直為。