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1，茅臺文化城古建筑風格介紹
茅臺文化城古建筑風格介紹往往你可以從建筑的形狀連帶說起并且中間夾雜著一些歷史小故事這樣的話就可以將這個風格介紹得非常生動形象引人入勝你好！Hawkeye文化城古建筑風格介紹風格介紹古建筑，茅臺文化城。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。
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2，洋河酒廠在哪里
江蘇洋河酒廠股份有限公司，位于中國白酒之都——江蘇省宿遷市，坐擁“三河兩湖一濕地”，總占地面積近10平方公里。洋河酒廠文化旅游區(qū)是國家AAAA級旅游景區(qū)，全國工業(yè)旅游示范點，位于中國白酒之都—洋河鎮(zhèn)，園區(qū)占地約10平方公里，依托蘇酒集團獨特的品牌資源及文化資源，大力發(fā)展旅游事業(yè)，打造江蘇省內(nèi)獨具特色的酒文化旅游景觀，目前已形成陶壇庫、白酒銀行、釀酒車間、美人泉景觀園、地下酒窖、包裝物流中心等主要景點。首先，我們來到擁有百年歷史規(guī)?；趾甑娜f噸陶壇庫，這個中國白酒行業(yè)單體規(guī)模最大的陶壇
酒庫，可儲存容量為1噸的陶壇3萬只左右，陶壇庫全部采用自動化機械灌裝，吸天地之靈氣，藏人間之精華。紅綢封頂，列隊齊整，在燈光的映襯下，整個陶壇庫顯得愈發(fā)古樸幽靜，時間在這里也仿佛停止了流動。自由地呼吸，自然地老熟，美酒就這樣封存于這些陶壇中，沉淀著不同時期水火交融的歲月，在沉默中醞釀，等待多年后一個巧奪天工的過程——勾兌。笤帚，鐵鍬，酒醅歸置成整齊的一垛垛，光陰的痕跡幾乎已經(jīng)烙印在這些物事里。老五甑續(xù)渣、中途回沙、低溫入窖、多輪底發(fā)酵、多味勾調(diào)……你會看到釀酒師傅們醉心于古老的節(jié)奏和經(jīng)驗，用清水和糧食，釀制出可以燃燒的液體，水的外表，火的內(nèi)涵。公司擁有深厚的歷史文化底蘊。洋河釀酒起源于隋唐、隆盛于明清，曾入選清皇室貢酒，素有“福泉酒海清香美，味占江淮第一家”的美譽。
雙溝因“下草灣人”、“醉猿化石”的發(fā)現(xiàn)，被譽為是中國最具天然釀酒環(huán)境與自然酒起源的地方。作為中國名酒的杰出代表，洋河、雙溝多次在全國評酒會上獲得殊榮，彰顯了名酒風范。如果我在蘇酒遇見你，那么，我一定會給你展示這幅極具歷史張力的影像，它記錄了與它有關(guān)的神奇自然、厚重人文和洋河古鎮(zhèn)人們的生活狀態(tài)，浸染了故事的芬芳?；此保蠛渔?zhèn)。河網(wǎng)湖泊、堤岸泊舟，酒坊林立，車馬繁榮，隋唐至今，洋河酒香已經(jīng)飄散了千余年，“福泉酒海清香美,味占江南第一家”是洋河制酒興旺繁忙的真實寫照。百年前的畫面，帶著悠遠的古樸和繁華，充滿著滄海桑田的意味，背后，是一個奮發(fā)崛起的洋河。
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3，文化景觀遺產(chǎn)的代表景觀
世界上的第一項文化景觀遺產(chǎn)誕生于1992年，即新西蘭的湯加里羅國家公園（Tongariro National Park）。此后，陸續(xù)評選出了一些文化景觀遺產(chǎn)，但往往被列入了“世界文化遺產(chǎn)”的名單中。截止2013年6月22日，中國世界文化景觀遺產(chǎn)有4處，分別是：廬山（江西，1996.12）、五臺山（山西，2009.6）、杭州西湖文化景觀（2011.6）、紅河哈尼梯田（
云南紅河，2013.6）。
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4，蒙古包屬于文化景觀還是文化現(xiàn)象
是人文景觀人文景觀是指有人為因素作用形成（構(gòu)成）的景觀。人為因素主要有文化、建筑等因素。 人文景觀可據(jù)古今人類成就的形式分為若干類：歷史遺址、園林、建筑、民居、城市風貌、文化風貌等景觀。人文景觀是整個人類生產(chǎn)、生活活動的藝術(shù)成果和文化結(jié)晶，是人類對自身發(fā)展過程的科學的、歷史的、藝術(shù)的概括，并見之于形態(tài)、色彩以及其它的整體結(jié)構(gòu)組合之中.自然因素制約人文景觀 . 人文景觀雖然是古今人類文化、生活活動的產(chǎn)物，但其形成和分布，不僅受歷史、民族和意識形態(tài)等因素的制約，而且還受自然環(huán)境的制約。如地質(zhì)條件、地理位置等。是蒙古人自古以來的家，現(xiàn)在成了文化景觀。這也是蒙古民族的文化現(xiàn)象。我是蒙古人 蒙古包不是文化景觀也不是文化現(xiàn)象蒙古包和漢人的房子一樣 是個家！
5，自然景觀和人文景觀的區(qū)別123三點
自然景觀（natural landscape） 天然景觀和人為景觀的自然方面的總稱。天然景觀是只受到人類間接、輕微或偶爾影響而原有自然面貌未發(fā)生明顯變化的景觀，如極地、高山、大荒漠、大沼澤、熱帶雨林以及某些自然保護區(qū)等。人為景觀是指受到人類直接影響和長期作用使自然面貌發(fā)生明顯變化的景觀，如鄉(xiāng)村、工礦、城鎮(zhèn)等地區(qū)。人為景觀又稱為文化景觀，它雖然是人類作用和影響的產(chǎn)物，但發(fā)展規(guī)律卻服從于自然規(guī)律，必須按自然規(guī)律去建設(shè)和管理，才能達到預期的目的。自然景觀涵義中的人為景觀不包括其經(jīng)濟、社會等方面的特征。人文景觀,又稱文化景觀,是人們在日常生活中,為了滿足一些物質(zhì)和精神等方面的需要,在自然景觀的基礎(chǔ)上,疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。人文景觀,最主要的體現(xiàn)即聚落。其次有服飾、建筑、音樂等。而建筑方面的特色反映即宗教建筑景觀.如伊斯蘭建筑景觀、佛教建筑景觀。1，自然景觀是地理環(huán)境范疇，人文景觀是文化范疇2，自然景觀是天然客觀形成，人文景觀是人類活動改造的結(jié)果3，自然景觀對象多指山川河流，人文景觀多指古跡遺址文化活動的場所以上為個人理解
6，什么是文化景觀設(shè)計
文化景觀自然風光、田野、建筑、村落、廠礦、城市、交通工具和道路以及人物和服飾等所構(gòu)成的文化現(xiàn)象的復合體。文化景觀是人類活動所造成的景觀，它反映文化體系的特征和一個地區(qū)的地理特征。"文化景觀"這一詞自20世紀20年代起即已普遍應用。索爾，C.O.在1925年發(fā)表的著作《景觀的形態(tài)》中，認為文化景觀是人類文化作用于自然景觀的結(jié)果，主張用實際觀察地面景色來研究地理特征，通過文化景觀來研究文化地理。文化景觀的形成是個長期過程，每一歷史時代人類都按照其文化標準對自然環(huán)境施加影響，并把它們改變成文化景觀。由于民族的遷移，一個地區(qū)的文化景觀往往不僅是一個民族形成的。因此，美國地理學者D.S.惠特爾西在 1929年提出了"相繼占用"(sequent occupance)的概念，主張用一個地區(qū)在歷史上所遺留下來的不同文化特征來說明地區(qū)文化景觀的歷史演變。文化景觀的內(nèi)容除一些具體事物外，還有一種可以感覺到而難以表達出來的"氣氛"，它往往與宗教教義、社會觀念和政治制度等因素有關(guān)，是一種抽象的觀感。文化景觀的這種特性可以明顯反映在區(qū)域特征上。法國地理學家戈特芒，J.也提出要通過一個區(qū)域的景象來辨識區(qū)域，而這種景象除去有形的文化景觀外，還應包括無形的文化景觀。文化景觀的形成因素很多，研究分析這些因素對區(qū)域研究十分重要。例如1963年英國地理學家J.E.斯潘塞和R.J.豪沃思比較了 3個近代農(nóng)業(yè)區(qū)(美國玉米帶、菲律賓的椰棕區(qū)和馬來西亞的橡膠園)的農(nóng)業(yè)和文化演變，得出了形成這些農(nóng)業(yè)文化景觀的 6個要素：心理要素，對環(huán)境的感應和反映；政治要素，對土地的配置和區(qū)劃；歷史要素，民族、語言、宗教和習俗；技術(shù)要素，利用土地的工具和能力；農(nóng)藝要素，品種和耕作方法的改良等；經(jīng)濟要素，供求規(guī)律和利潤等。對這些要素進行綜合分析，來劃分出農(nóng)業(yè)文化區(qū)域。
7，酒的文化之旅作文600字
關(guān)于酒文化的作文話說飲酒。白居易的“晚來天欲雪，能飲一杯無？”說的是飲酒。李白的“舉杯邀明月，對影成三人?！闭f的是飲酒。王維“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。說的也是飲酒。飲酒里面有說不盡的雅致，令許多人心向往之?！ ∈昵拔?guī)煼懂厴I(yè)，借調(diào)在一家企業(yè)辦公室上班，和我對面坐的是一個老頭兒，姓張，和藹可親。隔三差五地他就會說，“走，喝一盅去！”于是乎，我們一老一少走到街對面的餐館，叫上幾個菜，一瓶白酒各分一半，喝得微醺回家，日子過得好不愜意?？蠢项^兒喝酒，是一種享受，他那不叫喝酒，叫藝術(shù)，從開瓶、倒酒、舉杯，再到品嘗、下咽、落肚，整個過程堪稱完美，一副陶然自樂的模樣?！ 『髞碛信笥蚜?，第一次到準岳父家。聽女朋友說她家鄉(xiāng)喝酒規(guī)矩特多，不免內(nèi)心惴惴。吃飯用的是一張八仙桌，正方形，叫了一桌子陪客。準岳父讓我坐上席，我學著推辭再三才落座。酒杯是白瓷的小杯，斟酒用的是酒壺，黃瓷質(zhì)地，長長的彎曲的嘴，傾出細細的酒線，可以保證斟滿小酒杯，又不致溢出來，作文素材《關(guān)于酒文化的作文：話說飲酒》?！ ￠_始還有些拘謹，喝著喝著，仗著在辦公室和老頭兒喝酒打下的底子，不屑于小酒杯，開懷暢飲，結(jié)果酒席還沒結(jié)束，我便自己把自己放倒了。準岳父通過酒風看作風，說這小子難堪大用。后來我經(jīng)過多次“曲線救國”，才勉強擺平了這事?！ ≡诠ぷ髦凶罾鄣氖桥泐I(lǐng)導喝酒，無形中有一種拘束，壓抑和虛偽的感覺。你得花樣翻新地勸酒，你得漂亮話層出不窮。不管這杯想不想喝，不管這杯你還能不能喝，都得捏著鼻子把它灌下去，因為這杯是領(lǐng)導提議的，或是這杯是敬給領(lǐng)導的，你想表示尊重領(lǐng)導，那就得喝?！ 『染茟撛谄胶?、自然的人際氛圍中，營造一種既充滿激情又和風細雨的意境?！ ∮幸淮芜€真喝出了這種境界。幾年前我和一個同事下鄉(xiāng)，晚上有飯局，我們怕喝大酒，推說有事不去了。我們兩個步行去拜訪我一個女同學。這個女同學在鎮(zhèn)中學教書，聽說我們過來，早捎信來讓我去做客。 女同學和她丈夫都是實在人，張羅了許多菜和白酒，我們說著上學的趣事、談著現(xiàn)在的工作，感到非常愜意和放松，不知不覺就喝高了?；貋淼臅r候幽幽的月光撒滿大地，我們兩個醉漢互相攙扶著，大聲唱歌、說笑，世間的煩惱早已拋到九霄云外了。額
8，關(guān)于各種酒的文化介紹
真讓我漲見識了1 酒是天然產(chǎn)物 最近科學家發(fā)現(xiàn)，在漫漫宇宙中，存在著一些天體， 就是由酒精所組成的。所蘊藏著的酒精，如制成啤酒，可供人類飲幾億年。這說明什么問題？正好可用來說明酒是自然界的一種天然產(chǎn)物。人類不是發(fā)明了酒，僅僅是發(fā)現(xiàn)了酒。酒里的最主要的成分是酒精，（學名是乙醇，分子式為C2H5OH），許多物質(zhì)可以通過多種方式轉(zhuǎn)變成酒精。如葡萄糖可在微生物所分泌的酶的作用下，轉(zhuǎn)變成酒精；只要具備一定的條件，就可以將某些物質(zhì)轉(zhuǎn)變成酒精。大自然完全具備產(chǎn)生這些條件的基礎(chǔ)。 我國晉代的江統(tǒng)在<<酒誥>>中寫道:"酒之所興，肇自上皇，或云儀狄，又云
杜康。有飯不盡，委馀空桑，郁積成味，久蓄氣芳，本出于此，不由奇方。" 在這里，古人提出剩飯自然發(fā)酵成酒的觀點，是符合科學道理及實際情況的。江統(tǒng)是我國歷史上第一個提出谷物自然發(fā)酵釀酒學說的人。總之，人類開始釀造谷物酒，并非發(fā)明創(chuàng)造，而是發(fā)現(xiàn)。方心芳先生則對此作了具體的描述:"在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)前后，貯藏谷物的方法粗放。天然谷物受潮后會發(fā)霉和發(fā)芽，吃剩的熟谷物也會發(fā)霉，這些發(fā)霉發(fā)芽的谷粒，就是上古時期的天然曲蘗，將之浸入水中，便發(fā)酵成酒，即天然酒。人們不斷接觸天然曲蘗和天然酒，并逐漸接受了天然酒這種飲料，于是就發(fā)明了人工曲蘗和人工酒，久而久之，就發(fā)明了人工曲蘗和人工酒"。 現(xiàn)代科學對這一問題的解釋是：剩飯中的淀粉在自然界存在的微生物所分泌的酶的作用下，逐步分解成糖分，酒精，自然轉(zhuǎn)變成了酒香濃郁的酒。在遠古時代人們的食物中，采集的野果含糖分高，無須經(jīng)過液化和糖化，最易發(fā)酵成酒。 2 果酒和乳酒－－第一代飲料酒 人類有意識地釀酒，是從模仿大自然的杰作開始的.我國古代書籍中就有不少關(guān)于水果自然發(fā)酵成酒的記載。如宋代周密在<<癸辛雜識>>中曾記載山梨被人們貯藏在陶缸中后竟變成了清香撲鼻的梨酒。元代的元好問在<<蒲桃酒賦>>的序言中也記載道某山民因避難山中，堆積在缸中的蒲桃也變成了芳香醇美的葡萄酒。古代史籍中還有所謂"猿酒"的記載，當然這種猿酒并不是猿猴有意識釀造的酒，而是猿猴采集的水果自然發(fā)酵所生成的果酒。 遠在舊石器時代，人們以采集和狩獵為生，水果自然是主食之一。 水果中含有較多的糖分（如葡萄糖，果糖）及其它成分，在自然界中微生物的作用下，很容易自然發(fā)酵生成香氣撲鼻，美味可口的果酒，另外，動物的乳汁中含有蛋白質(zhì)，乳糖，極易發(fā)酵成酒，以狩獵為生的先民們也有可能意外地從留存的乳汁中得到乳酒。在<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>中，記載有一種"醴酪"，即是我國乳酒的最早記載。根據(jù)古代的傳說及釀酒原理的推測，人類有意識釀造的最原始的酒類品種應是果酒和乳酒。因為果物和動物的乳汁極易發(fā)酵成酒，所需的釀造技術(shù)較為簡單。 3 谷物釀酒始于農(nóng)耕時代還是先于農(nóng)耕時代？ 探討谷物釀酒的起源，有兩個問題值得考慮：谷物釀酒起源于何時？ 我國最古老的谷物酒是屬于哪類？對于后一個問題，在第五章啤酒部分介紹。 谷物釀酒始于何時，有兩種截然相反的觀點。 傳統(tǒng)的釀酒起源觀認為:釀酒是在農(nóng)耕之后才發(fā)展起來的，這種觀點早在漢代就有人提出了，漢代劉安在<<淮南子>>中說:"清盎之美，始于耒耜"。 現(xiàn)代的許多學者也持有相同的看法，有人甚至認為是當農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定程度，有了剩余糧食后，才開始釀酒的。 另一種觀點認為谷物釀酒先于農(nóng)耕時代，如在1937年， 我國考古學家吳其昌先生曾提出一個很有趣的觀點:"我們祖先最早種稻種黍的目的，是為釀酒而非做飯 ……。吃飯實在是從飲酒中帶出來。"這種觀點在國外是較為流行的， 但一直沒有證據(jù)。時隔半個世紀，美國賓夕法尼亞大學人類學家索羅門·卡茨博士發(fā)表論文，又提出了類似的觀點，認為人們最初種糧食的目的是為了釀制啤酒，人們先是發(fā)現(xiàn)采集而來的谷物可以釀造成酒，而后開始有意識地種植谷物，以便保證釀酒原料的供應。該觀點的依據(jù)是:遠古時代，人類的主食是肉類不是谷物， 即然人類賴以生存的主食不是谷物，那么對人類種植谷物的解釋可能也可另辟溪徑。國外發(fā)現(xiàn)在一萬多年前，遠古時代的人們已經(jīng)開始釀造谷物酒，而那時，人們?nèi)匀贿^著游牧生活。 綜上所述，關(guān)于谷物釀酒的起源有二種主要觀點，即:先于農(nóng)耕時代、后于農(nóng)耕時代。新的觀點的提出，對傳統(tǒng)觀點進行再探討，對酒的起源和發(fā)展，對人類社會的發(fā)展都是極有意義的。