講文化認同 最核心 最關(guān)鍵，各美其美美人之美美美與共天下大同這句話主要是說

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正確。人最重要的是文化認同和歸屬。身在哪里不重要，心在哪里才重要。

完全正確！古代對于是否為夷狄胡戎，主要是看文化，用永遠文化和遵循周禮來判定，雖地處偏隅，然尊華夏文明，亦謂之華夏；地處華夏之地；不服王道，也為蠻夷。這個就是中國古代天下的概念，不是國家和民族的概念，其實就是一個文化的概念和認同。為中華文明的發(fā)展延續(xù)和傳承夯實基礎(chǔ)。

概括起來，文化認同應(yīng)當(dāng)是指人們以某個文化為基礎(chǔ)而不斷確立自我同一特性的過程及其效果。顯然，文化認同就是一種自我認同(self-identification)。而關(guān)于自我認同，心理學(xué)早已有人提出頗具影響的概念和論說，如米德(G.H.，Mead，1913，1934)關(guān)于社會自我(social self)的理論；1埃里克森(E.H.，Erikson，1968)關(guān)于心理社會認同(psychosocial identity)的理論；2自二十世紀(jì)七十年代開始，歐洲社會心理學(xué)界更是致力于建構(gòu)社會認同理論(The theory of social identity)。3然而，非常有意味的是，迄今為止有關(guān)文化認同的討論主要是歷史學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)的研究取向(orientation)，竟然幾乎沒有社會心理學(xué)研究取向的身影。當(dāng)然，筆者無意持守學(xué)科門戶。事實上，所有人文社會學(xué)科的最終目標(biāo)都是理解人的心理和行為。而學(xué)科分野的相對性，與其說是在研究對象上有側(cè)重，毋寧說是在方法論上有專長。在這個意義上，姑且不論社會心理學(xué)是否應(yīng)當(dāng)研究文化認同問題，而是有關(guān)文化認同問題如何可以采取一個社會心理分析取向？本文主旨即從社會心理分析取向上來理解海外華人文化認同的問題。此處“海外華人”概念，指在中國主權(quán)國家之外取得所在國國籍而有華人種族血統(tǒng)或民族淵源的外國公民。1前文指出，文化認同指人們以某個文化為基礎(chǔ)而不斷確立自我同一特性的過程及其效果。自然，本文主要論及的海外華人文化認同是以華夏文化或中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。

社會認知理論,

中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的時代的烙印，它源于祖先，帶有自己的鮮明的民族色彩，理應(yīng)得到后人重視、傳承與發(fā)展。而如今，隨著外來文化的滲透，越來越多的孩子熱衷于外來文化，越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對祖國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。因此在新的社會發(fā)展時期，如何弘揚中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，更好地傳播傳統(tǒng)文化到了不容忽視的地步，而語文教學(xué)具有傳承文化的重要職責(zé)。所以，我們要特別注重語文教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的傳承。一、古詩詞積累，提高文化素養(yǎng)我們的祖國是詩的國度，幾千年來，我們的祖先留下了無數(shù)輝煌的詩篇，它們是我國民族文化藝術(shù)的瑰寶，它不僅選材廣泛，而且語言富有情趣，加強古詩詞的教學(xué)，對培養(yǎng)學(xué)生語感、發(fā)展能力和提高文化素養(yǎng)都有獨到的作用。1、分門別類輯古詩。一學(xué)年中學(xué)生把自己收集、輯錄到一起，編成一本專題詩集，給自己編輯的詩集起一個新穎別致的名字，為每首詩做一題解，說明作者，朝代，并對原詩內(nèi)容做簡要介紹，對摘錄的詩加以點評。還可以鼓勵學(xué)生給詩集寫一篇“前言”或“編后記”，說一說自己編輯的過程，以及對古詩的理解和感受，編好詩集后，全班相互傳閱，讓每位學(xué)生都有所成就感。2、別出心裁品古詩。學(xué)生選擇自己最喜歡的作品，先為它寫一篇一到三百字的賞析文字，簡介一下這首詩的作者，題材、風(fēng)格、意境、語言等方面的特點，然后根據(jù)自己的愛好和特長，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，換一種藝術(shù)樣式來表現(xiàn)這首詩的內(nèi)容。例如可以把古詩畫成一幅畫，編成一段舞蹈等等，讓學(xué)生感受到詩歌的美麗和親切。3、聲情并茂誦古詩。教師推出每周（或每日）一古詩活動，每周（或每日）利用晨（夕）會時間安排值日生當(dāng)小老師，將選好的古詩抄在小黑板上，學(xué)生將此詩抄在專用積累本上，先讓學(xué)生自讀，主要把古詩讀通讀準(zhǔn)；再讓學(xué)生精讀，猜古詩的大意；然后由教師點撥、指導(dǎo)；最后要學(xué)生聲情并茂有滋有味地誦讀。每首古詩但求粗知大意及作者要表達的思想感情，不求字字落實。其間，各班定時開展誦讀比賽，評出優(yōu)秀，經(jīng)過一段時間訓(xùn)練，學(xué)生語文素養(yǎng)普遍有了提高?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，古詩詞的積累誦讀活動讓學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)了語感，發(fā)展了編輯、思維、鑒賞等多方面的能力，同時也培養(yǎng)了學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的思想感情，提高了文化素養(yǎng)，古詩詞的學(xué)習(xí)使我們的學(xué)生受益匪淺。二、營造語文課堂的文化氛圍，接受人文熏陶語文本來就是“文化”的最基本最重要的載體，歷來是一個文化水準(zhǔn)最外在最鮮明的標(biāo)識。因此，它本來就該滿儲著文化的精華來到課堂，我們要努力營造語文課堂氛圍，力求語文課多點文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的甜味與魅力。1、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在學(xué)校的墻廊和黑板報上專門開辟“民族文化一角”，可以是名人作品，也可以是本校學(xué)生自創(chuàng)作品，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。（2）導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩人，鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)欲望與興趣。（3）音樂情景：根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?，或慷慨激昂或婉轉(zhuǎn)低緩的音樂，有利于把漢語語言文字之美烘托出來。（4）影像情景：利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中感受中華文化藝術(shù)的精湛與美妙。2、探索文化課堂教學(xué)新模式語文課文不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化意韻，字里行間都流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液，如何挖掘教材內(nèi)在的文化美，重在誦讀上。誦讀的主要方法是：通讀（側(cè)重于讀準(zhǔn)字音、理解詞語、讀通句子的基礎(chǔ)上，掌握語氣停頓）與精讀（側(cè)重在字句斟酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題上）相結(jié)合；美讀（讀出節(jié)奏、讀出情感）與品讀（品讀語言的音韻美、品味語言的意境美）相結(jié)合，讓文學(xué)作品穿越千年的情感通過多種形式的誦讀脈脈地滋潤學(xué)生的心田。其次是探究。探究的過程中主要是引導(dǎo)學(xué)生探究古漢語的詞法、句法現(xiàn)象；探究課文蘊藏的思想美與情感美；探究課文中的民族風(fēng)情和民族情結(jié)；探究作品中人物形象的美丑等。另外還應(yīng)注意拓展。主要是以課文為基點向整部作品或其他作品拓展延伸，使課文中的傳統(tǒng)文化得以運用和實踐。廣大語文教師只要創(chuàng)造性地理解和運用教材，靈活運用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生挖掘體驗課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國五千年來豐富多彩的文化畫軸，透過一堂堂蘊藏著文化氣息的語文課。三、傳統(tǒng)節(jié)日熏陶，領(lǐng)略民族文化風(fēng)情語文教材除了課文還有許多綜合性學(xué)習(xí)都是傳承傳統(tǒng)文化的好途徑。我們還可以利用語文綜合性學(xué)習(xí)的形式，結(jié)合實情以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言和寫作實踐。比如在學(xué)習(xí)人教版八年級下冊第四單元綜合性學(xué)習(xí)《到民間采風(fēng)去》時，恰逢端午節(jié)來臨，我們就結(jié)合學(xué)生實際自選了一些活動內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)有關(guān)的信息。如端午節(jié)的來歷，與哪些著名人物有關(guān)？你知道屈原的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在端午節(jié)四川地震災(zāi)區(qū)的同學(xué)們會怎么過？并給他們寫封信等等。在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、撰寫報告，然后用多種形式交流，還可以幫家人選艾葉、包（吃）粽子、吃咸鴨蛋……一個傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實踐體驗，我們安排了一個較長的周期，讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍過程中感受特有的民俗文化風(fēng)情，學(xué)會關(guān)愛他人。春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究，去實踐體驗，這樣的文化傳承是意義深遠的。其實在語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑還有很多，這種多渠道的教育形式可以將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化成學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)，使學(xué)生熱愛祖國文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國文化熏陶下形成。