1. 金昭玉粹印
高古印最早以范"的作用出現(xiàn)而誕生，殷商印陶是由用"范"按壓陶器的方法而得名。"按"是動(dòng)詞，用在這里是用印必向下按的意思。段玉裁《說(shuō)文解字段注》日:"……按者，下也。"
秦始皇贏政滅六國(guó)建立我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制封建制度國(guó)家，以皇帝自稱(chēng)(三皇"五帝"以"朕"自稱(chēng)，定"璽"為皇帝專(zhuān)用，其余官員的私印均稱(chēng)為"印"。
漢代璽"的稱(chēng)謂擴(kuò)大到諸侯王和王太后的印，而漢代的官、私印里，出現(xiàn)新的印稱(chēng)有"章"、"印章"、"印信"、"信印"等。
2. 金昭玉粹小說(shuō) 簡(jiǎn)介
故事主人公方鴻漸在歐洲留學(xué)四年換了三所大學(xué)，最后從愛(ài)爾蘭騙子手中買(mǎi)了子虛烏有的克萊登大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，四年后與蘇文紈乘同一條船回國(guó)。同學(xué)的時(shí)候，蘇文紈并沒(méi)把方鴻漸放在眼里，她把自己的愛(ài)情看得太名貴了，身為女博士，她反覺(jué)得崇高的孤獨(dú)，沒(méi)人敢攀上來(lái)。這次同船回國(guó)對(duì)方鴻漸的家世略有所知，人也不討厭，似乎也有錢(qián)，已準(zhǔn)備向方鴻漸示愛(ài)。但因?yàn)樯晕Ⅰ娉至艘稽c(diǎn)，方鴻漸竟被已有未婚夫的放蕩的鮑小姐引誘了去。蘇小姐妒火中燒，罵他們無(wú)恥。然而鮑小姐剛剛下船，她就馬上打扮得裊裊婷婷來(lái)找方鴻漸。
回到上海，方鴻漸住在已去逝的未婚妻周淑英家。周淑英的父親是上海點(diǎn)金銀行的經(jīng)理，就是周家出錢(qián)讓方鴻漸出國(guó)留學(xué)的。周太太向方鴻漸打聽(tīng)蘇小姐，并希望認(rèn)他的太太為干女兒，這讓方鴻漸很驚慌。方鴻漸回到本縣探望自己的父母，聽(tīng)說(shuō)方家留洋的博士回來(lái)了，當(dāng)?shù)氐男ｉL(zhǎng)想請(qǐng)方鴻漸為學(xué)生們做一次演講，誰(shuí)知方鴻漸竟對(duì)學(xué)生們大講特講起鴉片和梅毒來(lái)，這讓校長(zhǎng)很尷尬。
方鴻漸回到上海，出于禮貌去拜訪(fǎng)蘇文紈，在蘇家認(rèn)識(shí)了蘇文紈的表妹唐曉芙和趙辛楣。趙辛楣的父親跟蘇文紈的父親是同僚，辛楣和文紈從小一起玩，辛楣對(duì)文紈一往情深，可蘇文紈的心思卻在方鴻漸身上，趙辛楣與方鴻漸初次見(jiàn)面，就產(chǎn)生醋意。方鴻漸借看蘇小姐為名去看唐曉芙，并暗中與唐曉芙戀愛(ài)。而趙辛楣和“新派詩(shī)人”曹元朗卻與他爭(zhēng)風(fēng)吃醋，蘇文紈也希望借此來(lái)抬高自己的身價(jià)。而趙辛楣也真的醋意大發(fā)，從不放過(guò)任何一個(gè)掃方鴻漸面子的機(jī)會(huì)。在一次聚會(huì)上，故意將方鴻漸灌醉，讓方鴻漸當(dāng)著蘇文紈的面出丑，蘇小姐對(duì)方鴻漸表示關(guān)心，并送方鴻漸回家，這讓趙辛楣感到很失望。
方鴻漸無(wú)意與趙辛楣為敵，因?yàn)樗⒉粣?ài)蘇小姐，他愛(ài)的是年輕漂亮、聰明活潑的唐曉芙。蘇小姐明白了這一切之后，惱羞成怒，將方鴻漸以往買(mǎi)假文憑、與鮑小姐鬼混等丑事添油加醋地告訴了唐曉芙。唐曉芙退回了方鴻漸寫(xiě)給她的情書(shū)，并要方鴻漸把她的信也全部退回。方鴻漸感到像從昏厥里醒過(guò)來(lái)，開(kāi)始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脈流通，就覺(jué)得刺痛。
方鴻漸在報(bào)館里的差使沒(méi)了，趙辛楣為了讓他遠(yuǎn)離蘇文紈，介紹他到三閭大學(xué)去任教，而三閭大學(xué)的校長(zhǎng)高松年一再催趙辛楣到三閭大學(xué)任政治系主任，他被蘇小姐拒絕后就答應(yīng)了。
趙辛楣、方鴻漸、孫柔嘉、李梅亭四人費(fèi)盡了周折終于到了三閭大學(xué)。三閭大學(xué)是為了躲避戰(zhàn)亂而重新組建的學(xué)校，學(xué)校只有一百五十八位學(xué)生，剛剛聘好的教授十之八九托故不來(lái)了。因方鴻漸的學(xué)歷中沒(méi)有學(xué)位證書(shū)而被聘為中文系副教授。
方鴻漸在一次晚宴上聽(tīng)范小姐說(shuō)陸子瀟追求孫柔嘉，給孫小姐寫(xiě)了好多信。這件事仿佛在復(fù)壁里咬東西的老鼠，攏亂了他，他想自己并未愛(ài)上孫小姐，何以不愿她跟陸子瀟要好？孫小姐有她的可愛(ài)，不過(guò)她嫵媚得不穩(wěn)固，嫵媚得勉強(qiáng)，不是真實(shí)的美麗。孫柔嘉已有意于方鴻漸，故意就此事向方鴻漸請(qǐng)教處理辦法。方鴻漸對(duì)孫小姐雖然還只是朦朦朧朧有些好感，卻下意識(shí)起了妒意，建議孫小姐將陸子瀟的情書(shū)，不加任何答復(fù)地全部送還。
趙辛楣與中文系主任汪處厚的年輕太太有了越軌交往，而老校長(zhǎng)高松年也對(duì)汪太太抱有非分之想，就向汪處厚揭發(fā)他們的私情，趙辛楣只得離開(kāi)三閭大學(xué)。他到了重慶進(jìn)了國(guó)防委員會(huì)，頗為得意，比起出走時(shí)的狼狽，像換了一個(gè)人。
趙辛楣走后，方鴻漸也不想在三閭大學(xué)呆下去了，自己籌劃著退掉高松年的聘書(shū)，并在信中痛痛快快地批評(píng)校政一下，借此發(fā)泄這一年來(lái)的氣憤。誰(shuí)知他并未接到聘書(shū)，孫小姐倒是有聘約的，連薪水也升了一級(jí)。孫柔嘉退掉聘書(shū)與方鴻漸一同離天三閭大學(xué)。
方鴻漸想從桂林坐飛機(jī)到香港，然后再回上海，寫(xiě)信讓趙辛楣給他弄飛機(jī)票，趙辛楣回信說(shuō)他母親也要從重慶到香港。方鴻漸與孫柔嘉在香港舉行了婚禮，在香港遇到趙辛楣和蘇文紈，而此時(shí)的蘇文紈已是曹元朗的夫人了。蘇文紈怠慢了方鴻漸和孫柔嘉，孫柔嘉感到受了委屈，回到旅館免不了與方鴻漸大吵一頓。
回到上海后，孫柔嘉不想立刻去婆家，要先回娘家，婆婆嫌孫柔嘉架子太大，不柔順。對(duì)她初次見(jiàn)面沒(méi)有給公婆叩頭也耿耿于懷，因而常常敲側(cè)擊、指桑罵槐地撩撥她和兒子的關(guān)系。柔嘉有兩個(gè)妯娌，本來(lái)矛盾重重，但有一次聽(tīng)見(jiàn)公公夸孫柔嘉是新式女性能自立的話(huà)，便馬上把她認(rèn)作共同的敵人，盡釋前嫌，一致對(duì)外。孫柔嘉做夢(mèng)也想不到她成了妯娌二人的和平使者。她們不僅背后對(duì)孫柔嘉挑剔誹謗，當(dāng)面說(shuō)話(huà)也常常暗藏機(jī)鋒。
孫柔嘉和方鴻漸二人之間也總是爭(zhēng)吵不斷，他們都想按著自己的意志行事，結(jié)果經(jīng)常發(fā)生沖突。他們?yōu)榱藫衤毘?，為了親戚吵，為了朋友吵，甚至無(wú)緣無(wú)故，為了隨便一句話(huà)也要吵。夫妻結(jié)合猶如冤家相逢，互相把對(duì)方當(dāng)作出氣筒。柔嘉讓鴻漸到她姑母的廠里去做事，而鴻漸想到重慶去找趙辛楣，兩人為此事又大吵一頓，最后鴻漸離家出走。一個(gè)人在大街上閑逛，最后還是決定回家與柔嘉和好，等他到家時(shí)發(fā)現(xiàn)柔嘉已經(jīng)走了。
主題象征
《圍城》并不僅僅是一部愛(ài)情小說(shuō)。它的內(nèi)容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。
《圍城》的象征源自書(shū)中人物對(duì)話(huà)中引用的外國(guó)成語(yǔ)，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局。”又說(shuō)像“被圍困的城堡fortresse assiégée，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。”
但如果僅僅局限于婚姻來(lái)談“圍城”困境，顯然不是錢(qián)鍾書(shū)的本意?！皣恰崩Ь呈秦灤┯谌松鱾€(gè)層次的。后來(lái)方鴻漸又重提此事，并評(píng)論道：“我近來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想?！边@就是點(diǎn)題之筆。錢(qián)鍾書(shū)在全書(shū)安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。
《圍城》從“圍城”這個(gè)比喻開(kāi)始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類(lèi)的“圍城”困境：不斷的追求和對(duì)所追求到的成功的隨之而來(lái)的不滿(mǎn)足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂(lè)與痛苦，執(zhí)著與動(dòng)搖——這一切構(gòu)成的人生萬(wàn)事?！皣恰崩Ь掣嬖V我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的，這看起來(lái)好像很有點(diǎn)悲觀，但骨子里卻是個(gè)嚴(yán)肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢(qián)鍾書(shū)本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過(guò)程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識(shí)和承認(rèn)，使我們明白追求與希望的無(wú)止境而義無(wú)反顧，不再墮入虛無(wú)。
但錢(qián)鍾書(shū)并不是要簡(jiǎn)單地演繹這個(gè)比喻，他還要下一轉(zhuǎn)語(yǔ)，不時(shí)地消除“圍城”的象征。錢(qián)鍾書(shū)的夫人楊絳曾經(jīng)說(shuō)，如果讓方鴻漸與理想中的愛(ài)人唐曉芙結(jié)婚，然后兩人再積愛(ài)成怨，以至分手，才真正符合“圍城”的字面原義；錢(qián)鍾書(shū)在《談藝錄》中批評(píng)王國(guó)維對(duì)《紅樓夢(mèng)》的誤讀時(shí)，也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)。方鴻漸想進(jìn)入唐曉芙的圍城卻始終不得其門(mén)；蘇文紈曾經(jīng)以為已經(jīng)進(jìn)入了方鴻漸的圍城，其實(shí)進(jìn)入?yún)s等于是在外面，而當(dāng)她與曹元朗結(jié)婚并過(guò)上真正的市儈生活時(shí)——那種生活在錢(qián)鍾書(shū)看來(lái)是絕對(duì)應(yīng)該逃離的，她卻安之若素；她曾經(jīng)似乎已經(jīng)進(jìn)入了文化的圍城，但她只有在成為發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)墓俚箷r(shí)，才真正找到了自己安身立命之處，你用槍逼著她也不愿意出來(lái)的。方鴻漸并不想進(jìn)入孫柔嘉的生活，可是他糊里糊涂地就進(jìn)去了；結(jié)婚后，他也有想沖出來(lái)的沖動(dòng)，但他是個(gè)被動(dòng)的人，不敢行動(dòng)，也不會(huì)行動(dòng)。從表面上看，方鴻漸去三閭大學(xué)的經(jīng)歷與“圍城”的比喻是最相吻合的，但實(shí)際上，方鴻漸之無(wú)法在三閭大學(xué)如魚(yú)得水，是因?yàn)樗€有一些最基本的知識(shí)分子操守，或者說(shuō)最基本的做人的操守。高松年、李梅亭、汪處厚，這些人在那里舍得出來(lái)么？
文化批判
《圍城》的直接時(shí)代背景是1937年及以后的若干年，正是中國(guó)遭受日本帝國(guó)主義侵略的時(shí)期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)在帝國(guó)主義列強(qiáng)大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開(kāi)始了與世界的接觸，中華民族的古老文明與西方文明開(kāi)始了前所未有的交鋒、碰撞、沖突以至交匯、融合。這種文化現(xiàn)象在一大批留學(xué)生——錢(qián)鍾書(shū)正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現(xiàn)出來(lái)，因而具有值得解剖的典型意義。
作為一個(gè)學(xué)貫中西的大學(xué)者，錢(qián)鍾書(shū)幾乎必然地要從文化上來(lái)認(rèn)識(shí)“圍城”的精神困境，從而產(chǎn)生深刻的孤獨(dú)感和荒誕感，在全書(shū)的結(jié)束部分，方鴻漸在經(jīng)歷了教育、愛(ài)情、事業(yè)和家庭（婚姻）的失敗后，這樣感嘆：在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺(jué)得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲(chóng)，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個(gè)無(wú)湊畔的孤島。（第324頁(yè)）。
這里已經(jīng)明顯地引入了存在主義哲學(xué)的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境，卻是發(fā)生在衰微積弱的老大中國(guó)與近現(xiàn)代資本主義文明的劇烈沖突中的，于是我們看到了這樣一幅令人深省的畫(huà)面：經(jīng)過(guò)一家外國(guó)面包店，廚窗里電燈雪亮，照耀各式糕點(diǎn)。窗外站一個(gè)短衣襤褸的老頭子，目不轉(zhuǎn)睛地看窗里的東西，臂上挽個(gè)籃，盛著粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風(fēng)轉(zhuǎn)。（第353頁(yè)）
還有全書(shū)結(jié)尾處那只著名的祖?zhèn)骼乡姡进櫇u的爸爸作為結(jié)婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鐘，每小時(shí)“只慢7分鐘”的“很準(zhǔn)”的鐘，這會(huì)兒已經(jīng)慢了5個(gè)鐘頭的鐘：這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑。（第359頁(yè)）
有些西方批評(píng)家說(shuō)《圍城》寫(xiě)了西方文化影響下中國(guó)知識(shí)分子的精神危機(jī)，也有中國(guó)批評(píng)家說(shuō)表現(xiàn)了西方現(xiàn)代文明在中國(guó)的失敗，從而證明了資本主義文明不救中國(guó)的主題。這些都有一定的道理，但錢(qián)鍾書(shū)似乎并不是采取非此即彼的立場(chǎng)，他更著力于嘲諷偽文化人的可笑、可憐和可恥，更多地是要寫(xiě)出中西文化沖突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來(lái)體認(rèn)，《圍城》更主要的是寫(xiě)“圍城”困境，其藝術(shù)概括和思想意蘊(yùn)超出了狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、民族的界限和時(shí)代的分野，體現(xiàn)了作者對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文明、現(xiàn)代人生的深入思考，也凝結(jié)著作者對(duì)整個(gè)人類(lèi)存在的基本狀況和人類(lèi)的基本根性的歷史反思。
人物形象
在寫(xiě)《人·獸·鬼》的時(shí)候，錢(qián)鍾書(shū)似乎還是著迷于諷刺嘲笑，著迷于妙語(yǔ)連珠，著迷于意蘊(yùn)題旨，人物形象卻都還模模糊糊。而《圍城》則不然，不但有李梅亭、曹元郎、高松年、周經(jīng)理、范小姐等廖廖勾勒幾筆卻給人深刻印象的漫畫(huà)式人物系列，更值得珍視的是方鴻漸和孫柔嘉這兩個(gè)獨(dú)特的人物。
方鴻漸被有些批評(píng)家稱(chēng)為“圍城人”。
方鴻漸是個(gè)被動(dòng)的、無(wú)能的、意志不堅(jiān)定的、經(jīng)不住誘惑的人，更是一個(gè)失敗的人，他的失敗是因?yàn)樗鎸?duì)現(xiàn)代社會(huì)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)重的精神危機(jī)而缺乏與之對(duì)抗所應(yīng)有的理性、信仰、熱情和力量，也因?yàn)樗€不算是個(gè)卑鄙的人，還有點(diǎn)自知之明，有時(shí)候還想保持一點(diǎn)做人的尊嚴(yán)。這不上不下的位置是尷尬的。很多學(xué)者把他與俄羅斯文學(xué)中的“多余人”的形象聯(lián)系起來(lái)，但“多余人”的悲劇在于思想上開(kāi)始覺(jué)醒而缺乏行動(dòng)的勇氣和歷史條件，而“圍城人”的悲劇在于他的庸常?！岸嘤嗳恕睍?huì)給人以時(shí)代的前衛(wèi)和英雄的感覺(jué)，而“圍城人”卻跟我們一樣，作為普通人徒勞于找尋解脫或依附。
就像一無(wú)用處的賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中幾乎唯一的好男人一樣，方鴻漸也是《圍城》中最好的人——或許除掉唐曉芙。在整部小說(shuō)里，只有一個(gè)唐曉芙，是純潔而可愛(ài)的。這是因?yàn)樗龑?duì)方鴻漸來(lái)說(shuō)，還是虛無(wú)縹緲的，無(wú)望不可即的，所以，她是一個(gè)幻象。而但凡有真實(shí)感的人，就都是可笑的、猥瑣的、虛榮的、卑鄙的。方鴻漸優(yōu)于里面的每一個(gè)人。我們知道，亂世是英雄或梟雄的天下，懦弱者是注定要失敗的。所以，既不作惡也無(wú)英雄氣概、既與世無(wú)爭(zhēng)又于世無(wú)補(bǔ)的方鴻漸，是注定要失敗的。方鴻漸的悲劇是現(xiàn)代社會(huì)人性異化的結(jié)果和對(duì)比。
但《圍城》人物譜里更有獨(dú)特意義的是孫柔嘉。這個(gè)怯生生的小女生，這個(gè)似乎沒(méi)有什么主見(jiàn)的小女生，這個(gè)小鳥(niǎo)依人地交付方鴻漸照顧的小女生，卻是個(gè)最工于心計(jì)的人。這種既柔又嘉、卻暗自陰柔而且柔能克剛的人，就像一個(gè)甜蜜的圈套，卻掌控著自己的婚姻、生活和命運(yùn)，也掌控著方鴻漸的婚姻、生活和命運(yùn)。這是一個(gè)極具中國(guó)文化內(nèi)涵的人物形象，中國(guó)道家文化中的所謂“陰柔”，中國(guó)政治文化中的所謂“權(quán)謀”，都可以在她身上找到影子。在錢(qián)鍾書(shū)之前，甚至之后，似乎還沒(méi)有人寫(xiě)出來(lái)過(guò)。但她不是一個(gè)文化符號(hào)，而是一個(gè)活生生的具有全部復(fù)雜性的人，當(dāng)她掌控一切后，婚姻、生活和命運(yùn)，卻又似乎全都失控了，這個(gè)轉(zhuǎn)折表達(dá)了另一個(gè)層面的“圍城”困境，也使我們無(wú)法用三言?xún)烧Z(yǔ)來(lái)概括這個(gè)人，就像莎士比亞的哈姆雷特是說(shuō)不盡的一樣，她也是說(shuō)不盡的。
犀利諷刺
《圍城》被很多人譽(yù)為現(xiàn)代的《儒林外史》，是因?yàn)殄X(qián)鍾書(shū)在這部小說(shuō)中淋漓盡致地諷刺了知識(shí)分子。這種諷刺基于時(shí)代的和人性的的原因，也基于錢(qián)鍾書(shū)個(gè)體的原因。
先說(shuō)個(gè)體的原因。錢(qián)鍾書(shū)是個(gè)不世出的天才，同時(shí)，他也是最純粹的學(xué)者，對(duì)學(xué)問(wèn)懷著最深摯的虔誠(chéng)，在學(xué)術(shù)上他不能容忍一丁點(diǎn)兒的虛偽和取巧。在這種目光注視下，一般的所謂“學(xué)者”，要不可笑也就很難了。比如他經(jīng)常諷刺學(xué)者抄卡片，《圍城》中的頭號(hào)小丑李梅亭就有一個(gè)鐵皮卡片箱。其實(shí)一個(gè)教書(shū)匠肯花力氣抄卡片已經(jīng)是頗為值得表?yè)P(yáng)的了，但在錢(qián)鍾書(shū)看來(lái)，讀書(shū)而沒(méi)裝在腦子里融會(huì)貫通，簡(jiǎn)直是天大的笑話(huà)。
《圍城》中的文化諷刺更多的是基于中西文化沖突、碰撞的歷史平臺(tái)，而這正是錢(qián)鍾書(shū)的著力點(diǎn)之一。一是以現(xiàn)代文化觀照中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些弊端，如方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線(xiàn)裝書(shū)中“中國(guó)人品性方正所以說(shuō)地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的”之類(lèi)。二是嘲諷對(duì)西方文化的生搬硬套，“活像那第一套中國(guó)裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國(guó)人舊衣服上兩方補(bǔ)丁，照式在衣袖和褲子上做了”，如曹元朗摹仿“愛(ài)利惡德”（艾略特）《荒原》的《拚盤(pán)姘伴》詩(shī)，又如買(mǎi)辦張先生式的洋涇濱。三是探討對(duì)西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，如方鴻漸在家鄉(xiāng)中學(xué)演講時(shí)所說(shuō)的，“海通幾百年來(lái)，只有兩件西洋東西在整個(gè)中國(guó)社會(huì)里長(zhǎng)存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明?！庇秩缛偞髮W(xué)中的“導(dǎo)師制”。
但《圍城》中的諷刺更多的是基于對(duì)人性的解剖。比如方鴻漸著名的克萊登大學(xué)假博士，集中體現(xiàn)了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對(duì)環(huán)境的無(wú)奈等等，又如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國(guó)防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者贈(zèng)書(shū)給自己等等，舉不勝舉。讀者捫心自問(wèn)，做過(guò)這些事的似乎不止這些人，有時(shí)也包括自己，就好像我們?cè)诎的臉上看到自己的相貌特征一樣。
心理描寫(xiě)
錢(qián)鍾書(shū)在《〈宋詩(shī)選注〉序》中說(shuō)，文學(xué)作品應(yīng)該“曲傳人物的未吐露的心理”，而《圍城》就是他的理論的最好實(shí)踐。大部分成功的文學(xué)作品都一定有成功的心理描寫(xiě)，但錢(qián)鍾書(shū)的心理描寫(xiě)與眾不同，關(guān)鍵就在“曲傳”“未吐露”的心理，在方法上，一是以情節(jié)曲傳心理，并且調(diào)動(dòng)一切表面看來(lái)無(wú)助或破壞那中心情景的瑣屑細(xì)節(jié)。如結(jié)尾一章，方鴻漸與孫柔嘉吵架后，正回家想消釋柔嘉的怨氣，柔嘉剛才正向姑媽講鴻漸的不是，害怕已被鴻漸偷聽(tīng)到，方鴻漸其實(shí)并沒(méi)聽(tīng)到，只得擺空城計(jì)：“你心里明白，不用我說(shuō)?！苯Y(jié)果柔嘉心虛之下，說(shuō)“本來(lái)不是說(shuō)給你聽(tīng)的，誰(shuí)教你偷聽(tīng)？”這就無(wú)異承認(rèn)了她在“背后糟蹋”方鴻漸，結(jié)果正準(zhǔn)備向妻子低頭的方鴻漸和一心想給丈夫找個(gè)好工作的孫柔嘉竟然越吵越厲害，終于走向“不離而散”，不歡而散。第二個(gè)常用方法是通過(guò)一系列的妙喻來(lái)曲傳人物的心理，如趙辛楣與方鴻漸初次見(jiàn)面，趙“傲兀地把他從頭到腳看一下，好像鴻漸是頁(yè)一覽而盡的大字幼稚園讀本”，充分傳達(dá)了趙對(duì)情敵方鴻漸的故作姿態(tài)的輕視，因?yàn)橐粊?lái)趙因?yàn)樽非筇K小姐而確實(shí)在乎方，要給他一個(gè)下馬威，一來(lái)因?yàn)樗婪降昧藗€(gè)克萊登假博士還在報(bào)紙上登廣告，確實(shí)看不起他。接下來(lái)“他的表情就仿佛鴻漸化為稀淡的空氣，眼睛里沒(méi)有這人。……鴻漸真要覺(jué)得自己子虛烏有，像五更雞啼時(shí)的鬼影，或道家‘視之不見(jiàn)，摶之不得’的真理了?！?/p>
以上的例子也顯示了錢(qián)鍾書(shū)的一大特點(diǎn)：博喻。我把博喻理解為兩層意思，一是在全書(shū)廣泛地使用妙喻，一是它的本來(lái)定義，即一個(gè)接一個(gè)的比喻紛至沓來(lái)，形容同一個(gè)事物。錢(qián)鍾書(shū)的博喻還有一個(gè)與眾不同之處就是時(shí)時(shí)與心理刻劃結(jié)合在一起，并且?guī)в猩詈竦膶W(xué)養(yǎng)，充滿(mǎn)了機(jī)智，如上舉例子中竟然以抽象的道家思想來(lái)形容一種心理感受。而機(jī)智與好辯及博喻結(jié)合在一起，集中地出現(xiàn)在方鴻漸為自己做錯(cuò)的事辯護(hù)時(shí)，如他寫(xiě)給唐曉芙、蘇小姐的信等。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單而微型的例子，趙辛楣稱(chēng)方鴻漸為“同情兄”，因?yàn)橥粋€(gè)地方做事叫同事，同一個(gè)地方學(xué)習(xí)叫同學(xué)，而同一個(gè)情人，則叫同情。
《圍城》，長(zhǎng)篇小說(shuō)，錢(qián)鍾書(shū)（也寫(xiě)作錢(qián)鐘書(shū)）著。
錢(qián)鍾書(shū)是現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。從1930年在清華大學(xué)求學(xué)期間開(kāi)始發(fā)表詩(shī)文，主要著作有：散文集《寫(xiě)在人生邊上》、短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》、詩(shī)學(xué)專(zhuān)著《談藝錄》、古代文學(xué)選本《宋詩(shī)選注》、論文集《舊文四篇》（后擴(kuò)充為《七綴集》）、舊體詩(shī)集《槐聚詩(shī)存》、文史哲研究專(zhuān)著《管錐編》等。其中《管錐編》是錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)術(shù)代表作，也是20世紀(jì)中國(guó)和世界人文學(xué)術(shù)界對(duì)人類(lèi)文化最重要的貢獻(xiàn)之一；《圍城》則代表了錢(qián)鍾書(shū)文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。
《圍城》寫(xiě)作于1946年2月至1947年1月，先在《文藝復(fù)興》雜志上連載，1947年由上海晨光出版公司出版單行本。解放后，錢(qián)鍾書(shū)一直拒絕重印《圍城》，國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代文學(xué)史著作也從不提及錢(qián)鍾書(shū)及其文學(xué)創(chuàng)作。但國(guó)外漢學(xué)界卻極力推崇《圍城》，稱(chēng)之為“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最有趣和最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō)，可能亦是最偉大一部”。1980年，人民文學(xué)出版社出版了經(jīng)過(guò)錢(qián)鍾書(shū)“有節(jié)制的修改”的新版《圍城》，以后多次重印，擁有大量的讀者。特別是根據(jù)小說(shuō)改編的電視連續(xù)劇播出后，更是風(fēng)靡一時(shí)。在互聯(lián)網(wǎng)上，錢(qián)鍾書(shū)是點(diǎn)擊率最高的中國(guó)作家之一，僅次于魯迅和金庸；而以單篇作品而論，《圍城》說(shuō)不定是點(diǎn)擊率最高的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品。《圍城》還被翻譯成英、法、德、俄、日等多種主要語(yǔ)種在國(guó)外出版。
《圍城》是錢(qián)鍾書(shū)的代表作，是現(xiàn)代文學(xué)史上最著名長(zhǎng)篇之一。創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的動(dòng)亂年代，它展示的不是戰(zhàn)火硝煙的世界，而是舊社會(huì)中上層知識(shí)分子的生活。
3. 金昭玉粹架空重生
男主角重生穿越醒來(lái)就有老婆的小說(shuō)有《回到明朝當(dāng)王爺》，《納妾記》。
1.《謹(jǐn)遵長(zhǎng)公主之令》 作者:屋里的星星
2.《為夫人折腰》 作者:白鷺下時(shí)
3.《妙偶天成》 作者:冬天的柳葉
4.《桃李滿(mǎn)園春》 作者:SISIMO
5.《春江花月》 作者:蓬萊客
6.《家養(yǎng)小首輔》 作者:假面的盛宴
7.《盛寵之嫡妃攻略》 作者:沾衣
8.《田園閨事》 作者:莞爾wr
9.《獨(dú)寵傻后》 作者:決絕
10.《偽宋殺手日志》 作者:袖唐
11.《瘦馬阿?！?作者:生姜紅茶
12.《公侯之家》 作者:繡錦
13.《掌上明珠》 作者:春溫一笑
14.《暖玉》 作者:求之不得
15.《奈何她媚色撩人》 作者:發(fā)達(dá)的淚腺
16.《強(qiáng)寵之下，必有嬌妻》 作者:素衣渡江
17.《錦庭嬌》 作者:喬燕
18.《退婚后我成了權(quán)臣心尖寵》 作者:藍(lán)白格子
4. 金昭玉粹黃53度
1、紋理不同：將兩者放在一起，海南黃花梨的紋理（就是棕眼）比較細(xì)，鬼臉多；而越南黃花梨紋理則粗一點(diǎn)。兩者相比，顯然海南黃花梨更勝一籌。
2、氣味區(qū)別：此外，緬甸黃花梨和海南黃花梨區(qū)別還可以通過(guò)氣味來(lái)分辨。因?yàn)辄S花梨本身是中藥，有一種中藥的“降香”味道，而這種味道海南黃花梨更重些。
3、顏色區(qū)別：緬甸黃花梨和海南黃花梨顏色看起來(lái)相似，但仔細(xì)對(duì)比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)海南黃花梨的顏色要深一些，越南黃花梨要淺一些。
4、大小不同：我們見(jiàn)過(guò)的海南黃花梨，一般來(lái)說(shuō)直徑最大的也不過(guò)30厘米；而越南黃花梨樹(shù)材更粗大粗大，其直徑大多在20~40厘米。
5. 茅臺(tái)金昭玉粹
1.從口感上，喜宴入口較沖，口感單薄顯得酒槽味明顯，沒(méi)有飛天茅臺(tái)的厚度和特有醬漆味；喜宴后味較短且發(fā)苦，可斷定用的基酒陳放時(shí)間很短。
2、從定位上看，飛天主要出口國(guó)外，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也開(kāi)始在國(guó)內(nèi)銷(xiāo)售。一年生產(chǎn)，四年貯藏。而喜宴酒也是酒友口中的口糧酒，屬于茅臺(tái)酒廠的低檔產(chǎn)品，采用傳統(tǒng)工藝釀造，口感較王子略遜，但性?xún)r(jià)比超高。
3、從工藝上看，茅臺(tái)酒基酒年份是5年，而喜宴酒年份是2年。茅臺(tái)喜宴酒是翻沙酒，生產(chǎn)周期短，出酒率高，品質(zhì)相對(duì)較差。而飛天酒是正宗的坤沙酒，工序最復(fù)雜，用的原材料最好。這兩者在工藝上就有差距了，價(jià)格就有差別了。
6. 金昭玉粹可以形容人嗎
不可以。Artistic： 藝術(shù)效果；藝術(shù)的；藝術(shù)；藝術(shù)型 藝術(shù)效果artistic [ɑ:'tistik] adj. 藝術(shù)的；風(fēng)雅的；有美感的[ 比較級(jí)more artistic 最高級(jí)most artistic ]，artist是藝術(shù)家、美術(shù)家，artistic是它的形容詞，意思是藝術(shù)的、藝術(shù)家的、美術(shù)家的、精美的
7. 金昭玉粹希行書(shū)
《蘭亭序》是王羲之47歲時(shí)的書(shū)作，記述的是王羲之和友人雅士會(huì)聚蘭亭的盛游之事。全篇寫(xiě)的從容嫻和，氣盛神凝。被后世學(xué)書(shū)者尊崇為“天下第一行書(shū)”。
《蘭亭序》共計(jì)三百二進(jìn)制十七個(gè)字，逸筆天成，而且變化結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換筆法，匠心獨(dú)運(yùn)而又不毫無(wú)安排造作的痕跡。這樣的基于資質(zhì)超群，功臣力深厚的作品，被評(píng)“為天下第一行書(shū)” ，確實(shí)是當(dāng)之無(wú)愧的。
8. 金昭玉粹形容什么的
小巧的鼻子尖尖的頂著，就像一個(gè)樹(shù)塔一樣，他渾身肥嘟嘟，圓鼓鼓的，灰褐色的絨毛柔柔的舒展開(kāi)，走起路來(lái)?yè)u搖晃晃，屁股后面的小尾巴像一個(gè)小球，煞是可愛(ài)，最吸引人的是那雙閃著光芒的眼睛，眨巴眨巴，靈動(dòng)極了。
膽小如鼠dǎn xiǎo rú shǔ
【解釋】： 膽子小得像老鼠那樣，形容膽子小，不自信的人；總是怕事情落在自己頭上，怕惹麻煩或是不好的事情要自己承擔(dān)。
【出處】：葉紫《火》：“你真是一個(gè)～的人，聽(tīng)不到三兩句謠言，就嚇成這個(gè)樣子。 他們樣子往往很兇，其實(shí)膽小如鼠。 選自——郭小川《文學(xué)工作不能躍進(jìn)》