林東酒業(yè)太陽契丹，契丹人為什么崇拜太陽

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國史學(xué)界出現(xiàn)了革新思潮，遼史研究同中國歷史學(xué)總體發(fā)展一樣，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)史學(xué)向近代史學(xué)的轉(zhuǎn)變。王國維是新史學(xué)方法的倡導(dǎo)者之一，主張結(jié)合近代西方學(xué)術(shù)方法發(fā)展出新史學(xué)方法，提出“二重證據(jù)法”，即史學(xué)研究除了使用“紙上之材料”（文獻(xiàn)）外，還要重視“地下之新材料”（見《古史新證》第一章總論）。王國維利用新方法從事古史研究，涉及遼史者有《遼金時蒙古考》《韃靼考》《西遼都城虎思斡耳朵考》等，分別就遼金部族、西遼地理等問題作了探索。　　在此期間，出現(xiàn)了馮家升、傅樂煥、陳述、羅繼祖等遼史研究大家，其中前三位被稱為“遼史三家”，連同羅繼祖又被稱為“遼史四家”。他們的生活年代和學(xué)術(shù)活動分別延續(xù)到20世紀(jì)60至70年代，乃至21世紀(jì)初，但是其遼史名家地位的確立是在本時期。為了敘述方便，將他們畢生對《遼史》校勘和遼史研究的貢獻(xiàn)在這里一并介紹。　　馮家升（字伯平，1904—1970），在《遼史》?？?、考訂方面，著有《遼史初?！贰丁催|史〉源流考》《〈遼史〉與〈金史〉〈新舊五代史〉互證舉例》等。馮氏自1931年秋起，遍閱所能見到的《遼史》各種版本，凡23種，歷時2年，撰成《遼史初?！?。以同文書局本為底本，以“百衲”、“南監(jiān)”、“北監(jiān)”各本互校。此書后來收入《〈遼史〉誤證三種》（1959）?！?lt;遼史〉源流考》論述歷代修遼史之經(jīng)過和未成之原因，以及今本《遼史》史源。羅繼祖說，“全面研究《遼史》，并從?？比胧謶?yīng)該說馮書是第一部?！瘪T家升還在契丹研究方面撰文多篇，有《太陽契丹考釋》（1931）、《契丹祀天之俗與其宗教神話風(fēng)俗之關(guān)系》（1932）、《契丹名號考釋》（1933）等，分別就契丹的信仰及契丹名號之起源、釋義等進(jìn)行考證與論述，從中可以看出作者廣博的學(xué)識和深厚的功力?！　≌摷榜T家升的遼史研究，這里還要說到在海外學(xué)界引起很大關(guān)注、署名他與美籍德裔學(xué)者魏特夫合著的英文版《中國社會史———遼（907—1125）》（1949），總論部分由魏特夫執(zhí)筆；其余部分主要由馮家升撰寫，分成兩大板塊，先是分論，介紹相關(guān)主題（具有研究性質(zhì)），后是注釋，集中對史料、名物制度進(jìn)行注解，內(nèi)容廣泛，涉及有遼一代政治、制度、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、風(fēng)俗、物產(chǎn)乃至契丹文等等。本書被評論為：“毫無疑問是迄今為止用各種文字出版的遼史研究著作中最重要的一本。它不僅對遼代社會組織、經(jīng)濟(jì)生活、管理制度和機(jī)構(gòu)設(shè)置等各方面進(jìn)行了系統(tǒng)分析和詳細(xì)論述，還提供了大量的原始資料的譯文，并列出了至該書出版時用各種文字發(fā)表的研究成果的全部目錄?！薄斑@部著作，是任何對遼史有興趣的學(xué)者都應(yīng)該讀的基本書?！保ǜ岛２ā⒋奕鸬戮帯秳蛑袊|西夏金元史》第765頁，中國社會科學(xué)出版社，1998）該書還附有馮家升對西遼史的研究。附錄五《哈剌契丹》“不僅是集前人研究之大成，而且還補(bǔ)充了許多新的漢文史料，并對起兒漫哈剌契丹的史料也做了收集和研究。該附錄除去對整個西遼政治史排出四個很詳細(xì)的事件年表外，還對西遼的社會經(jīng)濟(jì)、政治體制、軍事制度、文化宗教以及婦女婚姻等做了全面的探討。這個附錄代表了西方國家研究西遼史的最高水平。從那以后西遼史的研究長期處于停滯狀態(tài)”（見魏良弢：《喀剌汗王朝史西遼史》，2010）?！　　吨袊鐣贰|》總論提出的“征服王朝論”問世半個多世紀(jì)以來，在海外中國遼金元清史研究中已經(jīng)成為主流理論和指導(dǎo)思想。對于這樣一個在海外影響廣泛的理論，卻在中國大陸遼金元清史研究中，除得到個別研究者認(rèn)同外，多數(shù)論者持否定和批判態(tài)度。對“征服王朝論”無論是否定、批判，還是贊揚(yáng)、欣賞，似乎都稍顯有簡單化的傾向，值得我們進(jìn)行深入的思考和探討?！　￡愂觯ㄗ钟駮?，1911—1992），著有《契丹史論證稿》（1939），是第一部從多方面研究契丹政治制度的專著，論述了契丹民族之構(gòu)成、選汗制度和帝位繼承、統(tǒng)治政策以及西遼的建立等遼朝政治史上的重要問題。尤其值得一提的是作者明確指出，“契丹為中華民族之一支，故契丹威名之廣溢，亦吾中華民族之光榮?！边@一提法同那種視契丹等少數(shù)民族為“外族”、“異族”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)相比，是一大進(jìn)步。日本學(xué)者鳥居龍藏評價該書說：“此書乃近代契丹史中之深具興味者，讀之對著者之高見不勝欽佩。此書乃莊重之出版品，系最有價值之一編政事史。”（《燕京學(xué)報》第40期）陳述還發(fā)表專著、論文多部（篇），研究范圍涉及契丹民族、政治、軍事等重大問題。如《乣軍考釋初稿》（1949），就乣軍問題同日人箭內(nèi)亙所撰《遼金乣軍及金代兵制考》進(jìn)行討論，對“乣”的讀音、釋義、乣軍等作了考辨，還有《乣軍史實(shí)論證》（1950）、《契丹社會經(jīng)濟(jì)史稿》（1963）、《契丹政治史稿》（系據(jù)《契丹史論證稿》修改增補(bǔ)而成，1986）等。文獻(xiàn)整理有《遼文匯》（1953）、《全遼文》（1982），前者是在清末、民初繆荃孫輯《遼文存》、王仁俊輯《遼文萃》、黃任恒輯《遼文補(bǔ)錄》、羅福頤輯《遼文續(xù)拾》基礎(chǔ)上增益新得者匯編而成，后者較《遼文匯》又有擴(kuò)充。自乾嘉以來，清人先后集成《全唐文》《全上古三代秦漢三國六朝文》。《全遼文》 則將歷代全文延長了一段，為研究遼代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等匯集大量史料，為遼史研究提供很大方便。如果能把所收資料與尚存的碑刻、拓片逐一對照、詳加?？?，將對遼史研究發(fā)揮更大的作用。此外，陳述從20世紀(jì)三四十年代起即著手編纂《遼史補(bǔ)注》，陳寅恪為之撰寫序言。此書卷帙浩繁，工程巨大，耗費(fèi)作者大半生精力，直至晚年才得告竣，是遼史研究的里程碑式巨著，據(jù)悉問世之日可待?！　「禈窡ǎ?913—1966），長期從事遼金元史，特別是遼史研究。《遼史》?？薄⑤嬔a(bǔ)方面，有《宋遼聘使表稿》《遼史復(fù)文舉例》等。專題研究方面，有《宋人使遼語錄行程考》《遼代四時捺缽考》等，尤其后文是這個時期遼史研究的重要成果，它不僅對了解遼朝疆域和地理極有價值，并且揭示了遼朝制度的特色及其對后來金、元、清三代的影響，至今仍是研究遼朝制度與文化的必讀之經(jīng)典?！　×_繼祖（字奉高、甘孺，1913—2002），著有《遼史校勘記》8卷。作者在序中說，《遼史》“繆戾非僂指所可計(jì)”，撮其要者約為四端：一曰姓名之異，二曰名字互稱致稱歧誤，三曰記事矛盾，四曰疏漏。于是依清武英殿本，而參以元刊及明南北監(jiān)本校之。此書撰成于1938年（1958年由上海人民出版社重版），由此奠定了作者的遼史名家地位。此外，還撰有《遼史拾遺續(xù)補(bǔ)》《遼史表訂補(bǔ)》等。1963年，被借調(diào)到中華書局參與點(diǎn)校《宋史》。羅繼祖還發(fā)表不少遼史研究論文，如《遼承天后與韓德讓》（1962）等，引起遼史界的關(guān)注。《楓窗三錄》是他晚年結(jié)集出版的一部讀史隨筆札記，內(nèi)容涉獵廣泛，不乏真知灼見，得到許多學(xué)界名宿好評，甚至有評論稱其價值不在宋人洪邁《容齋隨筆》之下?！　〕松鲜鏊拇蠹彝?，還有張?jiān)獫?jì)撰《遼史?？庇洝罚ǜ灞荆?，金毓黻著《東北通史》上編（1941），其中“契丹之統(tǒng)一東北”、“東丹國及渤海遺族”和“宋使入遼金之行程”3節(jié)述及遼史，有頗見功力的考證，金氏還著有《宋遼金史》（1946），有一半章節(jié)述及遼史，此書首開宋遼金史整體研究的先河。還有姚從吾、方壯猷，楊志玖、朱子方、谷霽光、劉銘恕、傅衣凌、張亮采等也撰有相關(guān)文章。本時期的遼代文學(xué)研究，有蘇雪林《遼金元文學(xué)》（1933）、吳梅《遼金元文學(xué)史》（1934），是最早論述遼金元文學(xué)史的專書~

很多人都崇拜太陽，這是古代對于自然的一種敬畏，太陽給了我們光和熱，所以很多人崇拜他