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小城的馬路縱橫交叉，車水馬龍。來往的行人與車輛都很多，而自行車成了人人喜愛的交通工具。自行車有兩個輪子，又叫腳踏車。只要做上去，掌握好平衡，誰都可以騎，遠遠望去，它像一匹駿馬在奔騰。還有人風(fēng)趣地叫自行車“馬骨頭”。騎上一會兒，速度越來越快，如一只獵豹在跑。坐上自行車，車座軟軟地一點兒也不硌屁股，還挺舒服。自行車穿過大街小巷，跟認識的人打打呼，感到很快樂，但一定要注意安全！ 凡是騎自行車的人的技術(shù)都很棒。在車輛來來往往的大街上，他們毫不慌忙，平衡掌握得非常不管行人和車輛再多再擠，他們也能像地鼠一樣“鉆”過去。而且有的人也能一個手騎，也有的不用手，甚至能越開“障礙物”！這讓人羨慕地五體投地。一些年輕人拿著文件夾，乘自行車去上班。工作了一天的老師們騎著自行車回家休息。娛樂愛好者哼著小曲兒，騎車子到“卡拉OK“去唱歌，來消除一天的疲勞。老人提著鳥籠，拿著煙斗，坐著自行車到野外去休閑一下。有的小朋友，放了學(xué)，背著書包，坐自行車去圖書館看書。天漸漸黑了，工作了一天的人們，騎著自己的自行車回家。車棚的自行車一會兒就散開了，消失在馬路上。大街小巷慢慢安靜下來，天空中，月亮發(fā)出明亮的光芒，星星調(diào)皮地眨著眼睛。車子又再次停在車棚里，寂靜蓋住了整個小城，它漸漸地進入了夢鄉(xiāng)。

"輕舟八尺，低篷三扇，占斷萍洲煙雨?！边@是紹興著名詩人陸游所寫下贊美紹興烏篷船的詩句。我們紹興是“湖抱著城，城靠著河?！钡教幨撬?，而烏篷船則是我們獨特的水上交通工具。我們紹興故有“水鄉(xiāng)”之稱，在碧波蕩漾的水面上，你可以常?？匆娨蝗~葉烏篷扁舟，如同一條條黑色的魚兒在冉冉游動。我們最常見的這種木船船體嬌小，船篷用竹編成，中間夾著竹箬，呈半圓形，因為是用煙煤和桐油漆成了黑色，所以得名“烏篷船”。紹興有一個“三烏文化”：烏篷船、烏氈帽和烏干菜。來到紹興，你假如沒有坐過烏篷船，那還不叫真正游過紹興。走在河岸上，船夫們不停地吆喝著，“烏篷船，輕又快，游客人人愛，坐上它，喝起酒，游客心里樂悠悠，河岸楊柳依依，水中魚兒陪游，春風(fēng)拂碧波，紹興好風(fēng)光！……”聽得游客是心里癢癢，剛一坐上船，船夫就會用地地道道的紹興話唱起了連花落。船夫則坐在船尾，用劃槳控制著方向，同時在極窄的船舷上，放著一碟茴香豆之類的下酒菜，右手握一把小酒壺，呷一口加飯酒，嚼一粒茴香豆，悠然自得，踏水行進。游客伸出手，拂摸著河面，不時濺起一朵朵晶瑩透亮的水花。?。跖翊?，我愿你能載著紹興悠久的“三烏文化”，越馳越遠…… ----------------我們學(xué)習(xí)了《威尼斯的小艇》，發(fā)現(xiàn)了它與眾不同的特點，領(lǐng)略了水城威尼斯的神韻，不過，在我們的家鄉(xiāng)紹興，也同樣有一種船讓人贊不絕口，那就是紹興烏篷船。它的用處可多了，在水鄉(xiāng)紹興也是一道極具特色的風(fēng)景。周作人就曾寫下《烏篷船》一文，讀后不禁讓人心馳神往。它隨同“烏干菜”、“烏氈帽”形成紹興的“三烏”，在文人墨客的雅趣中得到廣泛傳播。而今，烏篷船雖然已不多見，大多只在旅游景點或水上娛樂中出現(xiàn)，但它確實曾給紹興這個水鄉(xiāng)帶來了濃濃的詩意?，F(xiàn)在，如果你還沒見過或沒坐過的話，你可以在柯橋的西岸公園、柯巖風(fēng)景區(qū)、魯鎮(zhèn)等地去看一看、坐一坐，甚至還可以在你祖輩的農(nóng)村里見到和觸摸到――它們是那樣真實地出現(xiàn)在我們的風(fēng)景里，如詩如畫，如淡墨，如濃彩，如輕韻，如雅樂，飄蕩在水鄉(xiāng)的柔波里。請你模仿《威尼斯的小艇》的寫法，來寫一寫烏篷船的特點，最好寫出自己別具一格的感受。另外，要是你對端午節(jié)感興趣的話，也可以寫一寫這一天的感受，當(dāng)然，一定要先仔細了解端午節(jié)的有關(guān)情況，再寫出自己的真實想法，注意：不要去摘抄！如果只有一些相關(guān)常識的話，不能稱為自己的作品，要求重寫，必須是自己的感悟和情懷。當(dāng)你吃著香糯的粽子時，是否知道這里寄托著多少古往今來的文化，是否聯(lián)想到中華燦爛多姿的文明、無比倫比的風(fēng)俗？

舟過安仁　　楊萬里　　一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中?！　」稚鸁o雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。　　一葉漁船上，有兩個小孩子， 他們收起了竹竿，停下了船槳，坐在船中。 怪不得沒下雨他們就張開了傘， 原來他們不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)，讓船前進啊?！　≡娙藯钊f里是我國古代的詩人。 一天，他乘著船往安仁的方向行駛，那時候，天空被白白的霧籠罩著，遠看像座白塔；近看，大地披上了一層薄紗。這種白霧不是一片片的，而是整個的。兩旁的蘆葦是深綠色的，偶爾有一兩只翠鳥飛到了蘆葦上頭，嘰嘰喳喳的叫著，蘆葦在微風(fēng)中翩翩起舞，姿態(tài)優(yōu)美。岸上，草葉碧綠，帶著一顆顆露珠。 楊萬里看見了另一艘船在行駛，船上悠悠自在地坐著兩個六七歲的小男孩，那兩個小孩穿著鮮艷的衣服，他們沒有劃船，而是無憂無慮地坐在那里，臉上總是嘻嘻哈哈的，只見他們拿出了一把雨傘，詩人看見了，很奇怪：天上也沒下雨為什么要打傘？他看著看著，哦！怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)讓船前進啊！　　這首詩淺白如畫，充滿情趣，展示了無憂無慮的兩個小漁童的充滿童稚的行為中透出的只有兒童才有的奇思妙想、聰明。體現(xiàn)了兩小童的可愛與思維的敏捷。 本詩收錄入人教版第十冊:5古詩詞三首 中的第二首?！　〈嗽妼懺娙顺酥勐愤^安仁時，所見到的情景。這首詩語言淺白如話，充滿情趣，展示了無憂無慮的兩個小漁童的充滿童稚的行為和行為中透出的只有孩童才有的奇思妙想。這里有作者的所見：一葉小漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹篙，停下了船槳。也有作者的所悟：哦，怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是想利用風(fēng)讓船前進啊！ (1)“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中?！边@可能是詩人閑來一瞥發(fā)現(xiàn)的情景，當(dāng)然，兩個小孩很快引起了他的注意，為什么呢?因為他們雖坐在船上，卻沒有劃船，撐船用的竹竿收起來了，船槳也停在那里，這不是很奇怪嗎?由此可見，此時作者的心情是閑適的，也是比較愉快的，所以才注意到兩個孩童的所作所為。 (2)“怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)?！边@里省略了詩人看到的兩個孩子撐傘的事，省略了作者心中由此產(chǎn)生的疑問，而直接把疑竇頓解的愉悅寫了出來。怎么解開的呢?可能是詩人看到孩童異常的行為，就開始更認真地觀察、思考，結(jié)果當(dāng)然是恍然大悟：哦，怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是舞動傘柄使風(fēng)吹動小船使船前進?。∫部赡苁侵苯泳蛦杻蓚€孩子，孩子把原因講給他聽的。不管怎樣，知道了原因，作者一定是啞然失笑，為小童子的聰明，也為他們的童真和稚氣，于是欣然提筆，記錄下這充滿童趣的一幕。 楊萬里寫田園詩，非常善于利用兒童稚態(tài)，起到點化詩境的效果。他的《宿新市徐公店》(籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。）《閑居初夏午睡起二絕句》（①梅子留酸軟牙齒，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。②松陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認雨聲來。）可以參閱。不同的是，《舟過安仁》是直接把目光聚焦到兒童身上，全詩都是寫兒童的稚氣行為。楊萬里對兒童的喜愛之情溢于言表，對兩個小童子玩耍中透出的聰明伶俐贊賞有加。當(dāng)然，從中也可以看出詩人的童心不泯。表達了詩人對孩子的喜愛和贊賞。　　楊萬里（1129年－1206年），漢族，字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。宋朝杰出的詩人。紹興二十四年（1154年）中進士。授贛州司戶，后調(diào)任永州零陵縣丞，得見謫居在永州的張浚，多受其勉勵與教誨。孝宗即位后，張浚入相，即薦萬里為臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿后改知奉新縣。乾道六年（1170年）任國子博士，開始作京官，不久遷太常丞，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。淳熙元年（1174年）出知漳州，旋改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮(zhèn)壓沈師起義軍，升為廣東提點刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。十二年 （1185年）五月，以地震應(yīng)詔上書，極論時政十事，勸諫孝宗姑置不急之務(wù)，精專備敵之策，堅決反對一些人提出的放棄兩淮、退保長江的誤國建議，主張選用人才，積極備戰(zhàn)。次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。十四年（1187年），遷秘書少監(jiān)。高宗崩，萬里因力爭張浚當(dāng)配享廟祀事，指斥洪邁“指鹿為馬”，惹惱了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召為秘書監(jiān)。紹熙元年（1190年），為接伴金國賀正旦使兼實錄院檢討官。終因孝宗對他不滿，出為江東轉(zhuǎn)運副使。朝廷欲在江南諸郡行鐵錢，萬里以為不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。萬里見自己的抱負無法施展，遂不赴任，乞祠官（無實際官職，只領(lǐng)祠祿，等于退休）而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。 開禧二年（1206年），因痛恨韓侂胄弄權(quán)誤國，憂憤而死，官終寶謨閣文士，謚“文節(jié)”。 楊萬里一生力主抗戰(zhàn)，反對屈膝投降，他在給皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中都一再痛陳國家利病，力詆投降之誤，愛國之情，溢于言表。他為官清正廉潔，盡力不擾百姓，當(dāng)時的詩人徐璣稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠齋》）。江東轉(zhuǎn)運副使任滿之后，應(yīng)有余錢萬緡，但他均棄于官庫，一錢不取而歸。他立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因此始終不得大用。實際上他為官也不斤斤營求升遷，在作京官時就隨時準備丟官罷職，因此預(yù)先準備好了由杭州回家的路費，鎖置箱中，藏于臥室，又戒家人不許買一物，怕去職回鄉(xiāng)時行李累贅。后來賦閑家居的十五年中，還是韓侂胄柄政之時，韓新建南園，請他作一篇“記”，許以高官相酬，萬里堅辭不作，表示“官可棄，‘記’不可作?！币灾箶?shù)事，可以想見其為人。詩人葛天民夸他“脊梁如鐵心如石”（見《南宋群賢小集．葛無懷小集》），并非謚美之辭。 紹興二十四年（1154）進士。官至秘書監(jiān)。主張抗擊金人，收復(fù)失地。以正直敢言，累遭貶抑，晚年閑居鄉(xiāng)里長達15年之久。詩與尤袤、范成大、陸游齊名，并稱南宋四大家。今存詩作4200余首，不少抒發(fā)愛國情思之作。其《初入淮河四絕句》、《舟過揚子橋遠望》、《過揚子江》、《雨作抵暮復(fù)晴》等詩，撫今追昔，即景抒懷，思想性和藝術(shù)性都相當(dāng)高。也寫過一些反映勞動人民生活的詩，如《竹枝歌》七首寫纖夫雨夜行船，《圩丁詞十解》寫筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《憫農(nóng)》、《憫旱》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度表現(xiàn)出對農(nóng)民艱難生活的同情。楊萬里初學(xué)江西詩派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，形成獨具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟！”就充分體現(xiàn)了誠齋體的特色。所著《誠齋詩話》不專論詩，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風(fēng)格清新，富于情趣，頗類其詩。又精于《易》學(xué)，有《誠齋易傳》，以史證《易》，為經(jīng)學(xué)家非議。所著《誠齋集》133卷（包括10種詩集及各體文章），有《四部叢刊》本；《楊文節(jié)公詩集》42卷，有乾隆間刻本；《誠齋易傳》20卷，有曝書亭影宋本；《誠齋詩話》1卷，有《歷代詩話續(xù)編》本。

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