四川綿竹劍竹酒業(yè)有限公司李經(jīng)綸，四川綿竹雙劍酒業(yè)山國文化原漿41度酒多少錢

原漿酒10元一斤

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不會值多少,23百

四川5的3000左右

覺對不超過一萬

四川綿竹劍西白酒廠，它是綿竹白酒協(xié)會副會長單位，專門生產(chǎn)濃香型基酒，也做白酒貼牌加工。酒質(zhì)不錯，老板也很講信用,把他們的銷售經(jīng)理電話給你，前面6位數(shù)字是153901 后面5位數(shù)字是52519

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劍南春是漢族傳統(tǒng)名酒，產(chǎn)于四川省綿竹市，因綿竹在唐代屬劍南道，故稱“劍南春”。四川的綿竹市素有“酒鄉(xiāng)”之稱，綿竹市因產(chǎn)竹產(chǎn)酒而得名。早在唐代就產(chǎn)聞名遐邇的名酒——“劍南燒春”，相傳李白為喝此美酒曾在這里況把皮襖賣掉買酒痛飲，留下“士解金貂”、“解貂贖酒”的佳話。北宋蘇軾稱贊這種蜜酒“三日開甕香滿域”，“甘露微濁醍醐清”，其酒之引人可見一斑。屬于劍南春集團。

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資料：扁竹蘭，鳶尾科鳶尾屬，多年生草本植物。根狀莖橫走，直徑4-7毫米，黃褐色，節(jié)明顯，節(jié)間較長；須根多分枝，黃褐色或淺黃色。地上莖直立。葉10余枚，密集于莖頂，基部鞘狀，互相嵌迭，排列成扇狀，葉片寬劍形，黃綠色。花莖長20-30厘米，總狀分枝；苞片卵形，其中包含有3-5朵花；花淺藍色或白色，直徑5-5.5厘米；外花被裂片橢圓形，頂端微凹，邊緣波狀皺褶，有疏牙齒，爪部楔形，內(nèi)花被裂片倒寬披針形，頂端微凹。蒴果橢圓形，表面有網(wǎng)狀的脈紋及6條明顯的肋；種子黑褐色，無附屬物?；ㄆ?月，果期5-7月。生于林緣、疏林下、溝谷濕地或山坡草地。產(chǎn)我國廣西、四川、云南。根狀莖供藥用，治急性扁桃腺炎及急性支氣管炎。扁竹根，鳶尾科鳶尾屬，多年生草本植物，高40-60cm。根莖橫生，竹鞭狀。葉基生，套褶成2列；葉片劍形，長25-60cm，寬1.5-3.2cm，先端漸尖，全緣?；ò鸥叱鲇谌~，花多排成疏散的總狀聚傘花序，分枝5-12個；苞片2-3枚，內(nèi)含2-4朵花；花淡紫色或藍紫色，直徑約5cm，外輪花被裂片3，倒卵形或橢圓形，長2.5-3cm，寬1.4-2cm，先端微凹，基部楔形，邊緣波狀，有細齒裂，中脈上有隆起的黃色雞冠狀附屬物，內(nèi)輪花被裂片先端微凹，邊緣有細裂齒；雄蕊3，花絲淺藍色，花藥白色；子房紡錘形，花柱3，分枝扁平，先端2裂。蒴果橢圓形，長2.5-3cm，直徑1.2-1.5cm。種子黑褐色，為不規(guī)則的多面體?；ㄆ?-4月，果期5-6月。分布于陜西、甘肅、江蘇、安徽、浙江、福建、湖北、湖南、廣東、廣西、四川、貴州、云南、重慶等地。以全草和根狀莖入藥。四季均可采挖，洗凈，曬干。清熱解毒，消腫止痛。用于肝炎，肝腫大，肝區(qū)痛，胃痛，食積脹滿，咽喉腫痛，跌打損傷。根狀莖：瀉下通便。用于便秘。分析：坊間扁竹根資料信息不全，經(jīng)綜合分析，二者科屬相同，植物形態(tài)一致，藥性表述相近，有很大可能二者是同一種植物。

你所說的扁竹是屬于蘭花的一種嗎？我個人認為挺好的，具有觀賞性的同時還可以美化環(huán)境，何樂而不為呢

劍 客齊己拔劍繞殘尊，歌終便出門。西風(fēng)滿天雪，何處報人恩？勇死尋常事，輕仇不足論，翻嫌易水上，細碎動離魂。生平簡介幼時家境貧寒，父母早逝，7歲即離開故鄉(xiāng)到寧鄉(xiāng)大溈山為峒慶寺放牛。齊己少年聰穎，放牛時經(jīng)常拿竹校在牛背上比劃作詩。順慶寺僧侶十分驚異，勸他剃度出家。齊己出家后先居峒慶寺，參德山禪師得法，解惑頓悟，精研奧義，從而聲名大振。乃至藥山、鹿山、護國寺眾多禪林，圴請他前去講經(jīng)說法，就是當時著名的石霜法會，也請他管理僧務(wù)。爾后他到南岳佛門修持，先后住持上封寺、福嚴寺，并在麻姑橋下雞公巖閉關(guān)潛修，自稱“衡岳沙門”，破衲芒鞋，逍遙于山林之間。后梁龍德元年（921），齊己應(yīng)四川寺僧之約赴劍南，因戰(zhàn)亂中途折回，路過湖北江陵時被荊南節(jié)度使高季興挽留，任龍興寺僧正，后以80高齡圓寂于江陵。社會地位齊己雖皈依佛門，卻鐘情吟詠，詩風(fēng)古雅，格調(diào)清和，為唐末著名詩僧，歷代詩人和詩評家多有贊譽。五律《登祝融峰》，王夫之評為“南岳諸作，此空其群”。與貫休、皎然、尚顏等齊名，其傳世作品數(shù)量居四僧之首。又與鄭谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等當時名士結(jié)為方外詩友，時相唱和。嘗以《早梅》詩謁鄭谷，谷改其“昨夜數(shù)枝開”為“昨夜一枝...劍 客齊己拔劍繞殘尊，歌終便出門。西風(fēng)滿天雪，何處報人恩？勇死尋常事，輕仇不足論，翻嫌易水上，細碎動離魂。生平簡介幼時家境貧寒，父母早逝，7歲即離開故鄉(xiāng)到寧鄉(xiāng)大溈山為峒慶寺放牛。齊己少年聰穎，放牛時經(jīng)常拿竹校在牛背上比劃作詩。順慶寺僧侶十分驚異，勸他剃度出家。齊己出家后先居峒慶寺，參德山禪師得法，解惑頓悟，精研奧義，從而聲名大振。乃至藥山、鹿山、護國寺眾多禪林，圴請他前去講經(jīng)說法，就是當時著名的石霜法會，也請他管理僧務(wù)。爾后他到南岳佛門修持，先后住持上封寺、福嚴寺，并在麻姑橋下雞公巖閉關(guān)潛修，自稱“衡岳沙門”，破衲芒鞋，逍遙于山林之間。后梁龍德元年（921），齊己應(yīng)四川寺僧之約赴劍南，因戰(zhàn)亂中途折回，路過湖北江陵時被荊南節(jié)度使高季興挽留，任龍興寺僧正，后以80高齡圓寂于江陵。社會地位齊己雖皈依佛門，卻鐘情吟詠，詩風(fēng)古雅，格調(diào)清和，為唐末著名詩僧，歷代詩人和詩評家多有贊譽。五律《登祝融峰》，王夫之評為“南岳諸作，此空其群”。與貫休、皎然、尚顏等齊名，其傳世作品數(shù)量居四僧之首。又與鄭谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等當時名士結(jié)為方外詩友，時相唱和。嘗以《早梅》詩謁鄭谷，谷改其“昨夜數(shù)枝開”為“昨夜一枝開”，遂拜谷為“一字師”。時人以其詩作高產(chǎn)且多佳作，又因他頸上有一癰瘤，戲謂之“此詩囊是也”

萬字標志正反都可以，沒有一定之規(guī)從符號學(xué)意義講，這個標志代表光芒萬丈的太陽，所以正反都可以。仰韶文化的陶罐上也有這個標志，有興趣可以搜下看看