茅臺(tái)盾是什么，在古代兵器中矛是用來(lái)干嘛的盾是用來(lái)干嘛的

盾牌盾牌，盾牌就是用來(lái)格擋別人對(duì)你傷害的牌，就是防具，麻煩采納，謝謝，

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矛，進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾，保護(hù)自己的盾牌。比喻自己說(shuō)話做事前后抵觸，不動(dòng)腦筋。

你好：第一個(gè)是茅臺(tái)酒股份有限公司，第二個(gè)是中國(guó)貴州茅臺(tái)酒廠(集團(tuán))有限責(zé)任公司。望采納，謝謝！

因人而異，酒盾對(duì)我的解酒效果就灰常好?。。?！經(jīng)常隨身備著?。?！

一點(diǎn)好處都沒(méi)有，而且非常非常的傷害身體

以彼之矛，攻彼之盾。鄭人買履。單從字面上看，是兩種古代的武器，矛是用來(lái)進(jìn)攻的，盾是用來(lái)防御的。 都是典故。前者是辯證法的問(wèn)題，后者是教條主義。

擅攻的人買茅，擅守的人買盾。

你可以把矛和盾都買來(lái) 試一試不就知道

他是一家買一送一

看怎么想拉，只要心態(tài)放平，買矛和盾都行

你好！成語(yǔ)“自相矛盾”的意思是用自己的長(zhǎng)矛刺自己的盾牌。比喻自己的言行相互抵觸。 原文： 楚人有賣盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，於物無(wú)不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。 解釋： 楚國(guó)有個(gè)既賣盾又賣矛的人。他稱贊他自己的盾說(shuō)：“我這盾牌的堅(jiān)固，沒(méi)有東西能使它被刺穿?！彼址Q贊他的矛說(shuō)：“我這矛的鋒利，對(duì)于任何東西沒(méi)有不能被它刺穿的。”有人說(shuō)：“用你的矛，去刺你的盾牌，會(huì)怎么樣？”這個(gè)賣東西的人不能夠回應(yīng)了。那不能被刺穿的盾牌和沒(méi)有不能刺穿的矛，是不可能同時(shí)存在的。

說(shuō)話、寫文章，如果在同一時(shí)間和同一關(guān)系中，竟有兩種相反的說(shuō)法，前后互相抵觸，那就會(huì)矛盾百出，經(jīng)不住駁斥。 這是辯證法的基本范疇。事物自身所包含的既相互排斥又相互依存，既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 。矛盾一詞在漢語(yǔ)中最早見(jiàn)于《韓非子》 ，指邏輯上的不一致 。“ 矛盾”一詞拉丁語(yǔ)的contradictio ，也指邏輯上的不一致 。在古代哲學(xué)中，矛盾概念已包含有對(duì)立面的統(tǒng)一的思想。黑格爾在其唯心主義哲學(xué)中明確提出矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。馬克思主義吸取了黑格爾的合理思想，系統(tǒng)提出了唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，把矛盾規(guī)定為反映事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。認(rèn)為任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。辯證法的矛盾范疇不同于邏輯矛盾，它是指事物既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證本性及其在人們思維中的反映，而邏輯矛盾則是由于違反了形式邏輯的規(guī)則而出現(xiàn)的邏輯錯(cuò)誤，是思維混亂的表現(xiàn)。 事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。所謂對(duì)立，是指矛盾雙方相互排斥、互相斗爭(zhēng)。所謂統(tǒng)一是指如下兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。 正確理解和把握矛盾的含義，還必須注意：首先，矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一，始終是不可分割的；其次，矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。再次，不能把哲學(xué)上講辯證矛盾同邏輯矛盾混為一談。 矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有。 學(xué)習(xí)矛盾普遍性的原理，對(duì)于我們科學(xué)地看問(wèn)題、辦事情，具有重要的指導(dǎo)意義：首先，要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；其次，還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。 任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即任何事物都有兩點(diǎn)，而不是一點(diǎn)，那么我們要如實(shí)地反映事物的本來(lái)面目，就必須堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，對(duì)矛盾作全面的分析。既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面，即堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。 希望你能滿意，謝謝~！