如何理解茅臺營銷美時代，如何理解市場調(diào)研是營銷策劃的基石

企業(yè)市場營銷策劃面對的是一個復(fù)雜多變的市場，不同的地區(qū)在經(jīng)濟、文化、社會環(huán)境方面都存在著較大的差異，各個市場又變化多端，孕育著風(fēng)險和機遇，營銷要想取得成功，不能憑主觀想象，和一時的點子，就能策劃出有利于企業(yè)發(fā)展和能促進企業(yè)經(jīng)營的策劃方案來，而必須認(rèn)真研究分析市場規(guī)律，真正掌握有關(guān)的詳細情況，這樣才能為營銷策劃提供可靠的、有價值的市場信息，策劃人員才能策劃出有針對性的營銷策劃方案來，策劃方案才有成功的把握。而要充分了解和認(rèn)識市場規(guī)律，掌握市場的詳細情況，就必須進行充分的市場調(diào)研。毛主席曾說過：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)！所以市場也是一樣的。營銷策劃不是憑空的設(shè)想，而是要根據(jù)市場的實際需要去策劃，去統(tǒng)籌與整合。所以，營銷策劃的基礎(chǔ)是調(diào)研，有了一個準(zhǔn)確的命題和準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，才會了解瞬息萬變的市場。對市場的準(zhǔn)確把握才能讓企業(yè)在市場中永利于不敗之地

有調(diào)研才會有足夠的資料去制定策略！

市場調(diào)研是了解消費者，競爭對手，市場狀況最有利的工具，所謂知己知彼嘛，對自己，對手，消費者，環(huán)境都有足夠的認(rèn)知后，市場營銷策劃才會更準(zhǔn)確有效。

1、多極化是指一種趨勢，一個動態(tài)發(fā)展過程。到目前為止，多極化并沒有定型為某一基本的世界新格局。2、世界多極化中的任何一“極”或者具經(jīng)濟實力，或者具有巨大的國際政治影響力，這兩者通常是相輔相成的，構(gòu)成了綜合國力的兩大方面，所以對多極化可以主要從經(jīng)濟上實力的增強和政治上國際影響力的提高兩個側(cè)面去理解。3、多極化趨勢的出現(xiàn)主要包括美、蘇兩個超級大國實力的相對衰落趨勢，歐洲、日本的迅速崛起態(tài)勢和中國、第三世界國家興起的上升趨勢。4、世界格局演變的一個重要背景是經(jīng)濟全球化，經(jīng)濟全球化趨勢和世界多極化趨勢相互關(guān)聯(lián)，相互影響。5、人類文明交往生生不息，從地域性的交往走向全球性的交拄，經(jīng)歷了漫長的歷史歲月，展現(xiàn)了人類的進步與發(fā)展。6、經(jīng)濟全球化作為一種客觀事實和必然發(fā)展趨勢，不僅給我國社會經(jīng)濟發(fā)展帶來深刻變化，而且極大影響并沖擊著人們的生活方式、思維模式、文化習(xí)俗及社會心理等。經(jīng)濟全球化（Economic Globalization）是指世界經(jīng)濟活動超越國界，通過對外貿(mào)易、資本流動、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機經(jīng)濟整體的過程。是商品、技術(shù)、信息、服務(wù)、貨幣、人員、資金、管理經(jīng)驗等生產(chǎn)要素跨國跨地區(qū)的流動（簡單的說也就是世界經(jīng)濟日益成為緊密聯(lián)系的一個整體）。經(jīng)濟全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。

（2015·黃岡）1999 年，歐元正式誕生；1995 年世貿(mào)組織成立；1997 年，泰國金融危機爆發(fā)后迅速蔓延，很快變成了亞洲金融危機。這些表明，20 世紀(jì)末世界經(jīng)濟全球化。

從總體審美角度看，《蘭亭序》可以十六字概括之，即風(fēng)神蕭灑，意態(tài)悠閑，不偏不激，中正平和。進一步看，前八個字體現(xiàn)了道家美學(xué)觀，后八個字體現(xiàn)了儒家美學(xué)觀。 《蘭亭序》之美，可以這樣評價：興逸神飛，心手兩忘，行云流水，純乎自然。骨力寓于姿媚之內(nèi)，匠心泯于天然之中。輕快流暢，揮灑自若，首尾呼應(yīng)，神完氣足。輕重徐疾，抑揚頓挫，方圓使轉(zhuǎn)，疏密揖讓,大小長短，欹正聚散，莫不筆隨意行，曲盡其美. 《蘭亭序》為王羲之修禊雅會吟詩結(jié)集所作的序言手稿。此稿，唐以前書學(xué)著錄中從未被提及，直至唐太宗時，始行于世。太宗酷愛王書，聞僧辯才藏此稿，便不擇手段而獲得， 甚寶之。命善書大臣摩之臨之，并分贈諸王室。死前囑將真跡殉藏，遂使原跡永離世間。摩臨本中以馮承素廓填本為善，較完整的保存了原貌。一．美學(xué)意義 從總體審美角度看，《蘭亭序》可以十六字概括之，即風(fēng)神蕭灑，意態(tài)悠閑，不偏不激，中正平和。 進一步看，前八個字體現(xiàn)了道家美學(xué)觀，后八個字體現(xiàn)了儒家美學(xué)觀。道法自然，儒講中和，儒道融合，不僅是那個時代的精神，也是王氏自身思想的實質(zhì)。作為士大夫，必然深受儒家熏陶，作為對時代最敏感的文人，在儒教衰微，玄學(xué)盛行的時代，他能不受到影響？從其少時坦腹東床，不拘禮法的行為和表字逸少及晚年喜從道士并服食丹藥等等來看，道家之影響是很大的。方孝孺評《蘭亭》為“得其自然，而兼眾美”。孫過庭說：“蘭亭興集，思逸神超”。不正是捕捉到道家美學(xué)觀在《蘭亭》中的呈現(xiàn)嗎？ 尤以黃庭堅的評語：“右軍筆法如孟子言性，莊周談自然”。由此也可見王字的美學(xué)淵源。 《蘭亭序》之美，可以這樣評價：興逸神飛，心手兩忘，行云流水，純乎自然。骨力寓于姿媚之內(nèi)，匠心泯于天然之中。輕快流暢，揮灑自若，首尾呼應(yīng)，神完氣足。輕重徐疾，抑揚頓挫，方圓使轉(zhuǎn)，疏密揖讓，大小長短，欹正聚散，莫不筆隨意行，曲盡其美。 正因為《蘭亭序》具有這些審美內(nèi)含，無怪文征明詩云：“早年聲譽已傳播，山陰禊帖妙入神。紛紛妙墨遺人世，感懷一帖誰能似?！蓖跞莞Ω苯亓水?dāng)?shù)恼f：“右軍書以《修禊序》為第一?！?二．藝術(shù)特色 〈一〉點畫藝術(shù) 1. 筆道精致 一絲不茍 起止運行,提按轉(zhuǎn)換,筆筆到位。雖如游絲，絕不拖泥帶水，而是一絲不茍，力到鋒杪。開篇“永和九年”四字，實是點畫純凈，圓潤雄強，骨力內(nèi)含，勢若屈鐵，真可謂剛健雜流麗。“歲”字，筆筆呼應(yīng)承接，雖無牽絲，而行筆軌跡十分明晰。所謂形斷意連是也?！百t”字之“又”的斜長點尾部，回鋒帶出的轉(zhuǎn)折處，提按轉(zhuǎn)折，也交代得十分清楚?！懊弊重Q撇的回鉤牽絲，是那么圓融堅實而精致。細察全帖，所有點畫，莫不如此?！短m亭序》之所以千古立于不敗之地，這是一個重要因素。 點畫是書法的基石，尤以行草運筆較快，易于浮滑。故提出此條，勿等閑視之，必須認(rèn)真注意臨習(xí)。2. 藏露正側(cè) 諸法俱備 點畫形態(tài)決定筆法。筆法一般分為正側(cè)藏露。正則圓實，側(cè)則多姿，露則軌跡清楚，秀俊靈動，藏則呼應(yīng)內(nèi)藏，含蓄渾穆。故方筆[小方筆]用露側(cè)，圓筆用正藏?！短m亭序》可謂諸法俱備，且往往融合于一字一畫之中。就藏露看，“懷”左豎起收皆藏，余則多露筆?！疤m”字左豎和“一”字均起露收藏。就正側(cè)言， “峻”字除一小部分正鋒外，余皆為側(cè)鋒。就方圓看，“間”和“因”字外兩豎為方筆，中皆為圓筆?！傲鳌弊肿笙聝牲c連寫成方，余皆為圓。不僅如此，因行書貴在活潑流暢，但亦須沉著穩(wěn)重，故《蘭亭序》用筆大多是既露且藏，亦圓亦方，全藏全露全方全圓者甚少。無論點，橫，撇等等，往往如此，俯拾皆是。如“九”字橫撇起筆，“歲”字所有點畫均是這樣。這種筆法是在露鋒承上之后立即隨勢重按圓轉(zhuǎn)而成。這種使藏露融于起筆之中，可以說是《蘭亭序》一大特色，從而收到方中見圓，露中有藏所形成的特殊藝術(shù)效果，為后世開劈了諸筆法融合無間的道路