宜州德華酒業(yè)，這是瓶什么酒

應(yīng)該是葡萄酒

有，不過(guò)市區(qū)里邊不多。要是樓主你想買的話，最好到那些鄉(xiāng)鎮(zhèn)趕集日的時(shí)候到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的街上看看。很多老人家還是編這類席子、籮筐什么的在街上賣的。

你好！當(dāng)?shù)氐睦暇用駪?yīng)該知道。希望對(duì)你有所幫助，望采納。

進(jìn)貨當(dāng)然是到宜州的生產(chǎn)廠家啦，直接和廠家訂貨，價(jià)錢也多實(shí)惠。不曉得樓主你是不是宜州人哦，到目前為止，外地市場(chǎng)上我們宜州特產(chǎn)只有牛肉干和德米。你要單獨(dú)賣宜州的特產(chǎn)，不如把羅城、巴馬、環(huán)江、河池附近幾個(gè)地方的特產(chǎn)一起賣。要是你是在宜州開店，我也就沒有什么好講的啦，宜州也開了很多特產(chǎn)店了。

宜州是壯族歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，地處廣西西北部，是桂西北中心重鎮(zhèn)，大西南出海通道、黔桂鐵路和龍江河橫穿市境，交通便利。1993年，宜州撤縣設(shè)市，國(guó)土總面積3869平方公里，總?cè)丝?2萬(wàn)。 特產(chǎn)，去那里玩玩就知道咯，蠻多的，那里的烤魚很好吃，在南寧、柳州等其他地方的烤魚比不了的，不過(guò)也比較貴，30元/條 在南寧是15元/條，南寧的也比較小一些，強(qiáng)烈建議你吃一下宜州的烤魚

我是宜州的就住城東 這個(gè)大東的我小時(shí)候都有了附件蠻多人去他那里做工

宜州市碩果方格簇廠廣西省宜州市 方格簇 廣西宜州市東升方格簇廠本廠生產(chǎn)156孔、160孔、162孔、180孔的方格簇是用優(yōu)質(zhì)耐火加厚的牛皮紙精制而成，是養(yǎng)蠶營(yíng)繭最好的科技新產(chǎn)品。它具有結(jié)構(gòu)科學(xué)，保管方便，使用方便，可重復(fù)使用多次，蠶繭的上繭率和解舒率高的特點(diǎn)。成本低，吸濕性好，孔位結(jié)構(gòu)均勻，利于營(yíng)繭，減少無(wú)效板絲，使有效絲集結(jié)完整、白凈，并能減少雙宮繭、次繭（黃斑繭、紫印繭、畸形繭等）、劣繭（薄皮繭、爛繭）等80%以上，鮮繭質(zhì)量提高4-5個(gè)等級(jí)，采繭方便快捷、不傷手，繭絲質(zhì)量好。因此，采用本廠生產(chǎn)的方格簇的蠶劃價(jià)格要比傳統(tǒng)花簇的繭價(jià)每公斤高很多，它將為蠶農(nóng)消除一切煩惱。

　　宜州白龍洞的傳說(shuō) 　　宜州白龍洞，宜州五，六十年代宜州人春節(jié)必游玩的地方，小孩子都是三，五人一幫，用舊膠當(dāng)火把，都要進(jìn)一下白龍洞，大多都是進(jìn)去不遠(yuǎn)，膠快燒完了，就馬上返回，白龍洞有多深？有多遠(yuǎn)？誰(shuí)也說(shuō)不清，但老一輩流傳下來(lái)白龍洞的故事，卻永遠(yuǎn)刻在那一代人的靈魂里了。 　　上一輩講，白龍洞很深，往下走可通龍江河底，一直通到如今的九龍巖，往上走，可通山頂，那時(shí)，就有游白龍洞有游上巖，下巖之分。 　　傳說(shuō)如果誰(shuí)能從九龍巖洞口走完到白龍洞口的路，便可成仙，成佛。有十個(gè)和尚決心試一下，然后，他們準(zhǔn)備了干糧和蠟燭，就從九龍巖洞口出發(fā)，洞里崎嶇，漆黑，尤其是陰風(fēng)刮來(lái)，常常把蠟燭吹滅，十個(gè)和尚在洞里摸爬了九天，只剩下一個(gè)和尚還能往前走，但最后一天，唯一剩下的和尚蠟燭快燒完了，快到白龍洞口時(shí)，蠟燭燒完了，和尚咬破手指，用流出的血當(dāng)蠟燭，白龍洞口的光終于照到了和尚身上，和尚舉起的手指還未放下，就化成了佛，也就是我們今天為什么看到白龍洞口，有一個(gè)豎著手指的和尚，而另外九個(gè)和尚成不了佛，就化為九條龍，也就有了九龍巖的來(lái)歷。過(guò)去，九龍巖的水與龍江河水同漲同落，看九龍巖水位，就可知龍江河水在的位置。從九龍巖穿龍江河底到白龍洞。誰(shuí)也沒有走過(guò)，但二條河水相通是有一定道理的。

說(shuō)陽(yáng)朔是因?yàn)楫?dāng)年的印象劉三姐在那里拍攝,說(shuō)柳州是因?yàn)樗诹萆?另外這兩個(gè)地方都比較出名,宣傳得比較好. 其實(shí)她真正的故鄉(xiāng)是河池的宜州.

宜州市

關(guān)于古代歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，廣西廣東多有傳說(shuō)和附會(huì)，在廣西很多地方，如天峨、羅城、宜山、貴港、恭城、柳江、桂林、象州、巴馬、扶綏、金秀等地方的縣志，均有劉三姐的記載。為證明劉三姐故鄉(xiāng)所在，有的地方還以以實(shí)物來(lái)佐證。貴港有劉三姐唱歌成仙的唱歌山、唱歌石，宜州下枧河有劉三姐砍柴的扁擔(dān)石、中枧村中有三姐的家，柳州魚峰山有劉三姐成仙的塑像、桂林七星巖有三姐對(duì)歌成仙的歌臺(tái)，廣東陽(yáng)春也有……。其實(shí)，劉三姐的故鄉(xiāng)，人們認(rèn)定是宜州市的下梘村，且被普遍認(rèn)同，理由是： 1．地方志關(guān)于劉三姐的記載較早而且比較明確、具體。清道光八年（公元1828年）《慶遠(yuǎn)府志》明確記載劉三姐出現(xiàn)在唐代，家在宜州下枧村，是壯家女?！兑松娇h志》說(shuō)：“劉三姐，唐時(shí)下澗村女……性愛唱歌”。 2．宜州民間傳說(shuō)中的劉三姐是流河鄉(xiāng)下枧村的農(nóng)家女，是“下里巴人”的“歌仙”。直到今天，宜州依然流傳著關(guān)于劉三姐的傳說(shuō)，許多民眾深信歷史上確實(shí)出現(xiàn)過(guò)劉三姐其人其事，劉三姐作為“歌仙”的形象在宜州深入人心。 3．宜州是歷史上歌圩分布密集的地區(qū)，傳說(shuō)中這些歌圩都是劉三姐傳歌而形成的。宜州壯族人口占70%以上，但只有一部分歌圩唱“歡”（即壯歌），相當(dāng)一部分歌圩既唱“歡”又唱漢語(yǔ)柳州方言的山歌和漢語(yǔ)“百姓話”山歌，還有一部分歌圩全部唱漢語(yǔ)柳州方言山歌，歌謠品種齊全，藏量豐富。歌圩上的壯漢文化交流、碰撞和交融表現(xiàn)突出。 4．宜州最早把“歌仙”劉三姐的形象和劉三姐歌謠編成彩調(diào)劇并搬上舞臺(tái)，從而掀起了20世紀(jì)50年代廣西彩調(diào)劇《劉三姐》會(huì)演的熱潮。接著電影《劉三姐》在國(guó)內(nèi)外巡回放映，引起廣泛而持久的轟動(dòng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

廣西宜州市

劉三姐的故鄉(xiāng)是廣西宜州市