湖北孝之道酒莊有限責(zé)任公司官網(wǎng),西安惠風(fēng)和暢酒吧在哪啊

1,西安惠風(fēng)和暢酒吧在哪啊

你好沒(méi)找到你說(shuō)的酒吧,你檢查下名稱是否正確!只找到:西安和暢餐飲有限責(zé)任公司地址:陜西省.西安市鳳城二路18號(hào)鐧懼害鍦板浘

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2,誰(shuí)知道乖怪酒

安徽酒怪酒有限責(zé)任公司所生產(chǎn)的“怪泉”牌系列酒采用亳州市古代特有傳統(tǒng)釀酒方法,陳泥發(fā)酵結(jié)合現(xiàn)代釀酒工藝及科學(xué)調(diào)酒勾兌現(xiàn)代酒文化完美融合的獨(dú)特風(fēng)格。
我是來(lái)看評(píng)論的

誰(shuí)知道乖怪酒

3,喆酒是屬于坤沙酒嗎

對(duì)的,產(chǎn)地在茅 臺(tái) 鎮(zhèn),“坤沙酒”是指投入比較完整的高粱產(chǎn)的酒。
茅臺(tái)“黔坤酒”是貴州茅臺(tái)酒廠(集團(tuán))習(xí)酒有限責(zé)任公司生產(chǎn)的,去他們官網(wǎng)茅臺(tái)黔坤酒商城 購(gòu)買(mǎi),網(wǎng)址你搜一下就有了!!

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4,小糊涂仙酒廠家在什么地方

珠江云峰酒業(yè)是總公司和營(yíng)銷(xiāo)總部,注冊(cè)地點(diǎn)在廣州,而出品“小糊涂仙”的生產(chǎn)基地“云峰酒業(yè)有限責(zé)任公司”,注冊(cè)地點(diǎn)在有“天下第一酒鎮(zhèn)”的貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)
小糊涂仙酒,產(chǎn)自享譽(yù)中外的千年酒鄉(xiāng)——貴州省赤水河沿岸

5,墨子 修身 中心思想

墨家的基本思想主要有以下十點(diǎn):  兼愛(ài)  完全的博愛(ài)(與儒家的親親相對(duì)反,將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的親人對(duì)待方式,擴(kuò)展到其他陌生人身上。)  非攻  反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。(戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于敗者的傷害及,傷人命、損其才,是沒(méi)有意義的破壞行動(dòng)。而對(duì)于勝方而言,僅僅是獲得了數(shù)座城池與稅收,但總的來(lái)說(shuō)傷害與損失也是巨大的,所以戰(zhàn)爭(zhēng)是沒(méi)有意義的行為。)  尚賢  不分貴賤唯才是舉?! ∩型 ∩舷乱恍臑槿嗣穹?wù),為社會(huì)興利除弊。(有一說(shuō)法為“上同”,認(rèn)為天子是百官之首,而百姓聽(tīng)令百官,與上而同,此乃“上同”之意。)  天志  掌握自然規(guī)律。(有一說(shuō)法為天子代天行政,并借由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。)  明鬼  尊重前人智慧和經(jīng)驗(yàn)。(有一說(shuō)法認(rèn)為墨家說(shuō)鬼所為并非迷信,而是希望以神鬼之說(shuō)使人民警惕,不行邪惡。)  非命  通過(guò)努力奮斗掌握自己的命運(yùn)。  非樂(lè)  擺脫劃分等級(jí)的禮樂(lè)束縛,廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏。(古代音樂(lè)費(fèi)時(shí)耗事,花費(fèi)甚大,于國(guó)家并無(wú)生產(chǎn)的行為,乃無(wú)用之事。)  節(jié)用  節(jié)約以擴(kuò)大生產(chǎn)。反對(duì)奢侈享樂(lè)生活?! 」?jié)葬  不把社會(huì)財(cái)富浪費(fèi)在死人身上。(儒家的厚葬耗錢(qián)財(cái),守喪則需三年,三年過(guò)后人虛弱需要人扶才能起行,影響國(guó)家生產(chǎn)力,乃浪費(fèi)之事。)
君子戰(zhàn)雖有陳,而勇為本焉;喪雖有禮,而哀為本焉;士雖有學(xué),而行為本焉。是故置本不安者,無(wú)務(wù)豐末;近者不親,無(wú)務(wù)求遠(yuǎn);親戚不附,無(wú)務(wù)外交;事無(wú)終始,無(wú)務(wù)多業(yè);舉物而暗,無(wú)務(wù)博聞。 是故先王之治天下也,必察邇來(lái)遠(yuǎn),君子察邇而邇修者也。見(jiàn)不修行見(jiàn)毀而反之身者也,此以怨省而行修矣。譖慝之言,無(wú)入之耳;批捍之聲,無(wú)出之口;殺傷人之孩,無(wú)存之心,雖有詆訐之民,無(wú)所依矣。 故君子力事日強(qiáng),愿欲日逾,設(shè)壯日盛。君子之道也:貧則見(jiàn)廉,富則見(jiàn)義,生則見(jiàn)愛(ài),死則見(jiàn)哀;四行者不可虛假,反之身者也。藏于心者,無(wú)以竭愛(ài);動(dòng)于身者,無(wú)以竭恭;出于口者,無(wú)以竭馴。暢之四支,接之肌膚,華發(fā)隳顛,而猶弗舍者,其唯圣人乎! 志不強(qiáng)者智不達(dá);言不信者行不果;據(jù)財(cái)不能以分人者,不足與友;守道不篤,遍物不博,辯是非不察者,不足與游。本不固者末必幾,雄而不修者,其后必惰,原濁者流不清,行不信者名必惰。名不徒生而譽(yù)不自長(zhǎng)。功成名遂,名譽(yù)不可虛假,反之身者也。務(wù)言而緩行,雖辯必不聽(tīng)。多力而伐功,雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說(shuō),多力而不伐功,此以名譽(yù)揚(yáng)天下。言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智,無(wú)務(wù)為文而務(wù)為察。故彼智無(wú)察,在身而情,反其路者也。善無(wú)主于心者不留,行莫辯于身者不立;名不可簡(jiǎn)而成也,譽(yù)不可巧而立也,君子以身戴行者也。思利尋焉,忘名忽焉,可以為士于天下者,未嘗有也。 君子作戰(zhàn)雖用陣勢(shì),但士氣是決勝的根本;辦喪事也講禮儀,但哀痛是辦喪的根本;讀書(shū)人雖講究學(xué)識(shí),但行動(dòng)是學(xué)習(xí)的根本。所以如果連最根本的東西都不能穩(wěn)固,那就不要致力于旁枝末節(jié)的事情;如果連身邊的事都沒(méi)有熟悉,就不要去好高務(wù)遠(yuǎn);如果連自己的親人都不能使之依附,就沒(méi)有必要去搞什么外交了;干一件事都不能有始有終,就不必談起從事多種事業(yè);舉一件事物尚且弄不明白,就不必追求什么廣見(jiàn)博聞。 所以先王治理天下,必定要由近及遠(yuǎn)。君子明察自己身邊,從身邊做起。若是沒(méi)有修煉好自己而受人詆毀,那就自我反省,這樣既減少了怨恨又加強(qiáng)了修行。讒害誹謗之言不入于耳,攻擊他人之語(yǔ)不出于口,傷害人的念頭不存于心,這樣,即使遇有好詆毀、攻擊的人,他們也無(wú)話可講了。 所以君子本身的力量一天比一天增加,意志一天比一天堅(jiān)強(qiáng),心中的理想一天比一天旺盛。君子之道:貧窮時(shí)表現(xiàn)出廉潔,富足時(shí)表現(xiàn)出恩義,對(duì)生者表示出慈愛(ài),對(duì)死者表示出哀痛。這四種品行不是可以裝出來(lái)的,而是必須自身具備的。放在自己心中的,是無(wú)窮的愛(ài);身體力行的,是無(wú)比的勤勞認(rèn)真;口上談?wù)f的,是無(wú)比的雅馴。這些品質(zhì)暢達(dá)于四肢和肌膚,直到白發(fā)禿頂之時(shí)仍不肯舍棄,大概只有圣人吧! 意志不堅(jiān)強(qiáng)的人,學(xué)識(shí)必達(dá)不到理想的境界;說(shuō)出話來(lái)而不信守的人,行動(dòng)必定沒(méi)有什么結(jié)果;仗財(cái)而不肯疏義,不值得和他交友;追求真理不堅(jiān)定,閱歷事物不廣博,辨別是非不清楚的,不值得和他交游。根本不牢,枝節(jié)必危。天資很好而不注重修煉者,后來(lái)必惰落。源濁流難清,行為無(wú)信者名聲必受損害,聲譽(yù)不會(huì)無(wú)故產(chǎn)生和自己增長(zhǎng)。功成必然名就,名譽(yù)不可虛假,必須反求諸己。能言善辯而行動(dòng)遲緩,說(shuō)的再好,也沒(méi)人聽(tīng)信。出力多而自夸功勞,雖勞苦而不可取。聰明人心里明白而不多說(shuō),努力做事而不夸說(shuō)自己的功勞,因此名譽(yù)揚(yáng)于天下。言談不圖繁多而講究智慧,不圖文采而講究明白。不學(xué)無(wú)術(shù),是非不辨察,自身又懶惰的人,必定背離正道而行了。善不發(fā)自本心就不能保留,行不源自本身就難以樹(shù)立,名望不可以隨隨便便地獲得,聲譽(yù)不可弄虛作假地竊立,君子必須以身戴行。惟利是圖,忽視名譽(yù)的建立,還可以成為天下賢士的人,不曾有過(guò)。

6,百家姓有姓權(quán)的嗎姓權(quán)的來(lái)源

權(quán) 一、 姓氏源流 1、 出自子姓,以國(guó)為氏,本顓頊高陽(yáng)氏之后。湯建商朝之后,第二十三帝為商武帝武丁。武丁的后人有被封于權(quán)者,建立了權(quán)國(guó)(今湖北省當(dāng)陽(yáng)東南)。春秋時(shí)期楚國(guó)武王破權(quán)國(guó),權(quán)國(guó)遷至那處(近湖北荊門(mén)),不久又為巴國(guó)所滅。權(quán)國(guó)的貴族子孫以國(guó)名為姓,乃成權(quán)氏。 2、 出自羋姓。楚武王滅權(quán)國(guó)后,改權(quán)國(guó)為縣,令大臣若敖之孫斗緡為權(quán)縣尹。后來(lái)斗緡率領(lǐng)權(quán)國(guó)遺民謀反,病敗被殺。斗緡的后人亦稱權(quán)氏。 二、 郡望堂號(hào) 【堂號(hào)】 天水:西漢初置郡,相當(dāng)于今甘肅省天水、 隴西以東地區(qū)。 【堂號(hào)】 "貞孝堂":貞是對(duì)國(guó)之貞,孝是對(duì)親之孝。唐時(shí)權(quán)皋,原在安祿山幕中做事。他發(fā)覺(jué)安祿山謀反,怕禍及父母,就裝病攜親離職而去。剛渡江,安祿山就起兵了。唐玄宗曾召他做監(jiān)察御史,恰逢權(quán)母重病,客居洪州,權(quán)皋堅(jiān)辭不受。后被拜起居舍人,又被召為著作朗,權(quán)皋都以侍母為因固辭。人們見(jiàn)他一心事母,都佩服他對(duì)國(guó)家貞,對(duì)父母孝。他死后被謚為"孝貞"。 三、 歷史名人 權(quán)德輿(759-818):字載之,天水略陽(yáng)(今甘肅秦安東北)人,唐代詩(shī)人。他以文章進(jìn)身,由諫官升禮部尚書(shū)同平章事,參預(yù)朝政,有《權(quán)文公集》。 權(quán)謹(jǐn):字仲常,唐代徐州人,游樂(lè)中以薦歷光祿署丞。他被仁宗召拜為文華殿大學(xué)士,后又任通政司右參議。 權(quán)懷恩:唐代益州大都督府長(zhǎng)史。他賞罰明決,見(jiàn)惡輒斥,時(shí)語(yǔ)曰:"寧飲三斗塵,無(wú)逢權(quán)懷恩。" 
姓權(quán)的來(lái)源
源流一源于子姓,出自商王朝君主武丁后人的封地,屬于以國(guó)名為氏。在商湯滅夏桀建立商王朝之后,傳至第二十三代君主為商高宗武丁(子昭),將自己的后代子元封于權(quán)邑(今湖北當(dāng)陽(yáng)),公爵爵位,建立了權(quán)國(guó),史稱權(quán)文丁。從權(quán)文丁子元開(kāi)始,權(quán)國(guó)在商王朝時(shí)期承傳了十五位君主,其世系為:權(quán)已公→權(quán)丙公子痕詞→權(quán)丁公→子虎甲→子董→權(quán)仲癸→權(quán)少辛→權(quán)安伯→權(quán)滿伯→權(quán)風(fēng)公→權(quán)宣公→子空帛→子丑→權(quán)歸公子黑肩。由于子董早亡,并未承位,因此實(shí)際上只有十四代君主。周武王姬發(fā)滅殷商之后,再封子嘉為權(quán)國(guó)君主,號(hào)稱權(quán)甲公,是西周時(shí)期權(quán)國(guó)的首任君主。權(quán)甲公是周武王之內(nèi)弟,承周武王之命繼任權(quán)國(guó)君主之位,以持古權(quán)國(guó)之地。西周至春秋初期權(quán)國(guó)君主共有六代,其世系為:權(quán)甲公→權(quán)橫父→權(quán)江父→權(quán)山戊→權(quán)倥父→子詵。由于權(quán)國(guó)境地在今湖北省境內(nèi),因此在西周時(shí)期成為楚國(guó)、巴國(guó)的鄰邦。到了春秋時(shí)期,楚武王熊通為了擴(kuò)張勢(shì)力,開(kāi)始向漢水流域的諸夏發(fā)動(dòng)一系列的戰(zhàn)事,在子詵為權(quán)侯之時(shí)出兵攻占并吞滅了權(quán)國(guó),將其地改設(shè)成權(quán)縣,命楚若敖之孫斗緡為縣尹。亡國(guó)后的權(quán)國(guó)殘余被迫向西南遷徙,不久即被巴國(guó)所滅。后來(lái)斗緡又聯(lián)合原權(quán)國(guó)的貴族叛楚,被楚軍圍而殺之。之后,楚武王為避免原權(quán)國(guó)的貴族再次死灰復(fù)燃,便將其皆遷往楚國(guó)的那處城(今湖北荊門(mén)那口城)監(jiān)管控制。亡國(guó)之后,權(quán)國(guó)的貴族子孫以及國(guó)人中有以故國(guó)名、遷居地名為姓氏者,稱權(quán)氏、那氏、荊氏等,皆世代相傳至今,是很古老的姓氏之一,其權(quán)氏一族史稱權(quán)氏正宗。子姓權(quán)氏族人大多尊奉商武丁(子昭)、權(quán)文丁(子元)、權(quán)甲公(子嘉)為得姓始祖。源流二源于羋姓,出自春秋時(shí)期楚國(guó)若敖之孫斗緡,屬于以封邑名稱為氏。楚武王滅了權(quán)國(guó)后,改原權(quán)國(guó)為縣,以楚若敖之孫斗緡為權(quán)縣尹。后來(lái)斗緡率領(lǐng)權(quán)國(guó)遺民謀反,失敗后被殺。在楚斗緡的后裔子孫中,有以先祖主轄之邑名為姓氏者,亦稱權(quán)氏,世代相傳至今。這就是典籍《韻會(huì)》中所記載的:“楚斗緡尹權(quán),后因?yàn)槭稀!痹谑芳睹t氏族言行類(lèi)稿》中也有類(lèi)似的記載:“權(quán),羋姓,顓頊之胤封楚,楚若敖之孫斗緡尹權(quán)因氏焉。秦滅楚,遷大姓于隴西,因居天水。又,傳云,楚武王克權(quán),使斗緡尹之,嶺南郡當(dāng)陽(yáng)縣東南有權(quán)城?!彼讣戳d姓權(quán)氏一族。羋姓權(quán)氏族人大多尊奉楚斗緡為得姓始祖,且不與子姓權(quán)氏合譜。源流三出自伏羲氏?!渡胶=?jīng)》記載伏羲氏在天水發(fā)源,以蛇為圖騰。古書(shū)中記載,伏羲氏生于成紀(jì),徒治陳倉(cāng),都于陳,在位一百五十年,傳十五世。伏羲氏發(fā)源于成紀(jì),發(fā)展壯大后,沿著渭河谷地進(jìn)入關(guān)中,出潼關(guān),傍崤山、王屋山、太行山東遷,而后折向東南,最后都于陳。這一活動(dòng)區(qū)大體與仰韶文化古遺址的分布區(qū)相吻合。只是伏羲氏是氏族遷徙還是文化影響尚待研究。今河南淮陽(yáng)蔡河之濱,有“太昊伏羲氏之陵”,高約20米,上圓下方,據(jù)傳此陵在春秋時(shí)已有,習(xí)傳至今。陵區(qū)周?chē)虐貐⑻?,碑刻林立,為公認(rèn)的伏羲墓地,在古墓之中伏羲氏所做圖騰之中記載有一段古文:“渭河之中得此磅礴,故后世據(jù)以權(quán)為首頭,后裔不已犧皇,德語(yǔ)三山,位在三十三天外天,功為人皇得權(quán),以權(quán)為氏姓,以金磷角爪蛇(金龍)為靈,以太昊群山為居,以檎龍四伏水為功,以通靈為言,以眼填天,以口填地.”意思是:“從渭河出關(guān)發(fā)展得以成就,命后輩以權(quán)為名字的開(kāi)頭,不得以伏羲為姓(伏羲又稱犧皇),語(yǔ)言出自傍崤山、王屋山、太行山,祖宗牌位在第三十三層天外天(道教始祖,創(chuàng)世始皇都在這層天內(nèi)立牌),得尊稱為人皇后立權(quán)字,以權(quán)為姓氏,以金龍為坐騎,以天下群山為地領(lǐng),修行檎龍四伏水功法,以通靈為語(yǔ)言交流,以天為眼,以地為口!”源流四源于葛天氏,出自遠(yuǎn)古時(shí)期古帝葛天氏之后,屬于以國(guó)名為氏。據(jù)史籍《路史》的記載:“古帝葛天氏之后有權(quán)氏、葛氏。”葛天氏,是遠(yuǎn)古時(shí)期位于中原長(zhǎng)葛地區(qū)的一個(gè)部落聯(lián)盟首領(lǐng),他對(duì)古代人類(lèi)文明的最大貢獻(xiàn)有三:樂(lè)舞、種麻、紡織。在典籍《詩(shī)經(jīng)》中,對(duì)葛天氏有近乎神祉般的贊美。葛天氏發(fā)明了以牛尾做道具、叩著牛角唱歌跳舞的樂(lè)舞形式,因此被人們尊為“樂(lè)神”。他還發(fā)現(xiàn)了“葛藤”這種植物,不但其根莖可食用,其藤枝纖維更能造福部落之民,教會(huì)人們用其纖維紡織制衣,從此人們不但有了抵御自然風(fēng)寒的衣服,也使原始氏族社會(huì)跨入了文明階段。在葛天氏的后裔子孫以及部落族人中,有分衍為權(quán)氏、葛氏者,世代相傳至今,是非常古早的姓氏之一。源流五源于子姓,出自西周時(shí)期宋國(guó)君主微子啟的后裔鐘離權(quán),屬于以先祖名字為氏。西周初期,商湯的子姓后裔、商紂王的兄長(zhǎng)微子啟被周公旦封建宋國(guó),由于其始祖曾食采于鐘離(今安徽臨淮關(guān)一帶),所以有后裔子孫“以邑為氏”,稱鐘離氏。到了漢朝時(shí)期,有一位著名的鐘離權(quán),字云房,一字寂道,號(hào)正陽(yáng)子,又號(hào)和谷子,燕臺(tái)人(今陜西咸陽(yáng))。據(jù)史書(shū)記載,鐘離權(quán)后來(lái)在游安徽廬山時(shí)遇到了呂洞賓,見(jiàn)其有道根,遂授之以大道天遁劍法,龍虎金丹秘文。后呂洞賓成為鐘呂金丹派的始祖之一(即純陽(yáng)始祖),對(duì)宋、元時(shí)期的道教文化發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響。在元朝時(shí)期,元世祖孛爾只斤·忽必烈封鐘離權(quán)為“正陽(yáng)開(kāi)悟傳道真君”,元武宗孛爾只斤·海山再加封其為“正陽(yáng)開(kāi)悟傳道重教帝君”。在鐘離權(quán)的后裔族人以及弟子中,在元、明之際的揚(yáng)佛抑道過(guò)程中,有以先祖名字為姓氏者,稱權(quán)氏、云氏、房氏,還有稱寂氏、正陽(yáng)氏者,皆世代相傳至今。[1]?始祖商武丁(子昭)、權(quán)文丁(子元)、權(quán)甲公(子嘉)、楚斗緡、鐘離權(quán)(漢鐘離)。

7,王氏家譜查詢 希立克紹 后面還有什么就不知道了 我是你種王氏

1、善慶堂:禮、樂(lè)、修、明、定,湘、南、泰、運(yùn)、開(kāi),傳、家、徵、世、澤,光、國(guó)、蔚、人、才,道、立、英、賢、作,心、恒、孝、友、培,熙、朝、榮、俊、彥,寶、樹(shù)、植、庭、槐?! ?、太原堂:自、紹、玉、昆、城,經(jīng)、緯、雄、才、具,安、邦、定、國(guó)、榮,文、光、昭、盛、治,懿、瑞、振、家、聲,敦、本、前、謨、顯,修、倫、世、道、平,休、仁、知、緒、永,敏、學(xué)、興、時(shí)、行,以、上、培、原、裕,方、來(lái)、受、命、旌?! ?、寧鄉(xiāng)烏石:文、運(yùn)、人、才、盛,奎、光、斗、漢、瑩。葆、衷、恢、世、澤,作、善、振、芳、聲,植、樹(shù)、先、知、貴,魁、英、實(shí)、得、名,緒、從、忠、厚、衍,瑞、應(yīng)、集、簪、纓?! ?、民國(guó)三十二太原堂:有、章、汝、煥,式、德、聊、昌,修、禮、立、義,守、本、安、常,興、家、成、業(yè),錫、慶、致、祥,功、昭、道、顯,聲、遠(yuǎn)、名、揚(yáng)?! ?、湖南省益陽(yáng):先、善、友、至、子,仕、仲、孟、文、廷,萬(wàn)、生、永、以、用,秉、德、信、元、平,仁、崇、禮、可、育,中、正、本、和、心,器、字、輝、星、漢,詞、章、耀、錦、城,科、名、光、世、澤,祿、位、定、均、申。老譜歷傳派語(yǔ):鼎、范、銘、功、遠(yuǎn),詩(shī)、書(shū)、啟、俊、英,家、聲、傳、益、盛,前、武、克、相、承?! ?、民國(guó)癸酉年太原堂七大房合修族譜派語(yǔ):禮、樂(lè)、修、明、定,湘、南、泰、運(yùn)、開(kāi),今、逢、清、鼎、位,代、毓、國(guó)、家、材,世、際、人、文、起,源、從、晉、祚、來(lái),子、孫、發(fā)、千、億,賢、仕、策、金、臺(tái)。  清道光丙戌續(xù)譜所載派語(yǔ):文、運(yùn)、人、才,洪、猷、日、展,克、慎、芳、修,用、敬、盛、典,士、德、茂、昭,卿、材、益、顯,寶、善、立、名,祖、詒、云、衍?! ?、文德堂王氏二房車(chē)礁舊派序:宗、派、始、均、千,郎、寶、邦、繼、焉,文、允、廷、光、政,用、世、萬(wàn)、興、天,丹、懋、崇、宏、大,思、昭、甲、第、聯(lián)?! ?、湖南省瀏陽(yáng)王氏鑿石支派字:裔、榮、篤、本、先、德、顯、揚(yáng),紹、修、世、澤、遠(yuǎn)、繼、廷、芳。南華案山支派字:家、德、澤、新、克、念、顯、揚(yáng),紹、修、正、學(xué)、遠(yuǎn)、繼、廷、芳?! ?、湖南省長(zhǎng)沙:守、元、寅、汝、世、必、斗、翁、崇、友、佐、添、應(yīng)、子。(前十四派序不能成名,自十五世國(guó)字派起編成四言八句共三十二派):國(guó)、正、學(xué)、文,洪、開(kāi)、式、哲,啟、兆、萬(wàn)、年,顯、承、謨、烈,忠、厚、傳、家,光、昭、祖、澤,綿、延、永、紹,祥、鐘、俊、杰?! ?0、碩舊:聲、振、朝、堂,世、德、傳、芳,求、志、達(dá)、道,大、顯、家、邦。  11、湖南省湘鄉(xiāng)牢田王氏原訂編派:添、元、用、義、祖,承、顯、立、鉉、宗,忠、孝、守、仁、義,安、邦、定、太、平。續(xù)派:世、業(yè)、紹、前、德,詩(shī)、書(shū)、裕、后、昆,修、齊、為、國(guó)、本,名、教、耀、芳、聲?! ?2、湖南省安化王氏舊派語(yǔ):派、傳、先、善、友,子、仕、仲、孟、文,廷、萬(wàn)、永、以、用,秉、德、信、元、平,仁、崇、禮、可、育,中、正、本、和、心,益、代、資、祺、壽,亨、佳、福、慶、增。續(xù)修新派語(yǔ):驥、足、騰、云、路,鴻、章、重、玉、京,彝、鼎、垂、功、遠(yuǎn),賢、書(shū)、啟、俊、英,令、名、光、世、澤,祿、位、自、能、申,家、聲、傳、必、盛,前、武、克、相、繩?! ?3、安徽省績(jī)溪:玉、大、元、祥、兆,安、邦、維、義、誠(chéng),宏、開(kāi)、能、紹、業(yè),積、德、慶、長(zhǎng)、春,俊、杰、輝、光、顯,家、聲、永、茂、庭,驊、騮、駒、驥、骕,龍、鳳、鹿、麒、麟,卜、吉、謙、恒、益,希、賢、智、勇、仁,儉、勤、忠、信、讓,均、正、適、時(shí)、平?! ?4、山西省祁縣:元暕:開(kāi)元時(shí)歷御史屬三院止尚書(shū)郎。(禮部員外郎);景肅,守三郡:終、傳、涼、丹、陽(yáng)、太、守;政:字元之,唐開(kāi)元二十五年進(jìn)士,襄鄧等州防御史,鄂州采訪使,子十;仲舒,字弘中,江南西道觀察使。子七,初、哲、貞、宏、泰、復(fù)、洄、奉母山西遷安徽宜州船蓮塘;宏(遷宣州歙縣)?! ?5、婺源武口王氏:希翔,廷釗、子十八,仁斡、子二:文岳、文慶,文岳,德豪。  16、樂(lè)平傅賢:元行 子三:項(xiàng)、頊、債;項(xiàng) 子三:珍、現(xiàn)、璉;珍 子三:臻、安、僖;安 子二:權(quán)、植;植 子三:聚、叔虎、袤?! ?7、江西省樂(lè)平流槎:袤 子三:端義、佐才、端虛;佐才 子六:千二、千三、千五、千六、千八、千九?! ?8、湖北省浠水團(tuán)溪(團(tuán)陂):九齡 行千三,字嵩卿,子四:文煥、文炳、文燦、文興;文興 子三:安、震、富(富公孫國(guó)賢、國(guó)賢二子去浙江余姚);安;衡 子:國(guó)生;國(guó)生 子二 椿、梅;椿 子三:勛、壽、烈;烈 子二:塾、壘;塾 子四:鎬、鑒、銘、鈺;銘 子二:永松、永裕;永松 子二:朝儀、朝;朝儀 子二:守文、守章;守文;正壹 子二:德弼、德衡;德弼……;佑?xùn)|(本人佑字輩)堂號(hào)“孝義堂”?! ?9、湖北省浠水團(tuán)溪王氏文煥公,文炳公2支下輩派:(始祖九齡公起)  九、文、卿、拱、如、仕、大、厚、中、承、希、三、民、宏、兆、博、學(xué)、審,祈、祥、應(yīng)、佑,與、景、同、升,行、善、之、家,自、有、余、慶,秉、義、進(jìn)、賢,慎、思、廣、益,植、槐、滋、茂,紀(jì)、望、叢、淮,持、品、宜、端,經(jīng)、綸、乃、濟(jì),嘉、謨、斯、在,懿、美、常、昭?! ∥臓N公第3支下輩派:(自2世起)文、大、千、秀、谷、仕、庭、如、子、世、德、朝、啟,永、朝、守、正,祈、祥、應(yīng)、佑,與、景、同、升,行、善、之、家,自、有、余、慶,秉、義、進(jìn)、賢,慎、思、廣、益,植、槐、滋、茂,紀(jì)、望、叢、淮,持、品、宜、端,經(jīng)、綸、乃、濟(jì),嘉、謨、斯、在,懿、美、常、昭?! ∥呐d公第4支下輩派:(自團(tuán)溪第10世紀(jì))永、朝、守、正,祈、祥、應(yīng)、佑,與、景、同、升,行、善、之、家,自、有、余、慶,秉、義、進(jìn)、賢,慎、思、廣、益,植、槐、滋、茂,紀(jì)、望、叢、淮,持、品、宜、端,經(jīng)、綸、乃、濟(jì),嘉、謨、斯、在,懿、美、常、昭(經(jīng)考證此是正確的,以前的有些小誤,在此表示歉意)湖北浠水團(tuán)溪王氏四支到團(tuán)溪第22世才通一派字。  20、江西省樂(lè)平流槎:君、臣、紹、今,世、知、繼、仲、宗,公、汝、延、時(shí)、泰,天、元、宇、宙、洪,宣、和、純、正、直,福、德、永、神、授,文、武、全、忠、義,賢、能、定、有、功?! ?1、湖北省鄂州:勝、仁、秀、宗、得、金,景、單、世、守、良(良道同派),立、心、化、家、邦,祖、先、傳、德、厚,永、遠(yuǎn)、佐、朝、綱。大、本、為、忠、孝,謙、恭、名、益、彰,積、善、有、余、慶,蘭、桂、滿、庭、芳,賢、能、生、澤、潤(rùn),文、彩、暉、映、長(zhǎng),襟、懷、千、秋、業(yè),全、力、保、國(guó)、昌,清、正、民、安、定,功、高、自、顯、揚(yáng),英、豪、成、繼、述,三、槐、蔭、玉、堂?! ?2河南省濮陽(yáng)縣:新譜派語(yǔ);先、善、友、至、子,仕、仲、孟、文、廷;萬(wàn)、生、永、以、用,秉、德、信、元、平,科、名、光、世、澤,祿、位、定、均、申。老譜派語(yǔ):鼎、范、銘、功、遠(yuǎn),詩(shī)、書(shū)、啟、俊、英,家、聲、傳、益、盛,前、武、克、相、承?! ?3、太原堂:七大房合修族譜派語(yǔ):禮、樂(lè)、修、明、定,湘、南、泰、運(yùn)、開(kāi),今、逢、清、鼎、位,代、毓、國(guó)、家、材,世、際、人、文、起,源、從、晉、祚、來(lái),子、孫、發(fā)、千、億,賢、仕、策、金、臺(tái)。清道光丙戌續(xù)譜所載派語(yǔ):文、運(yùn)、人、開(kāi),洪、猷、日、展,克、慎、芳、修,用、敬、盛、典,士、德、茂、昭,卿、材、益、顯,寶、善、立、名,祖、詒、云、衍。
安徽蒙城縣王氏家譜字輩排列:國(guó) 守 家 德 復(fù) 興 大 道 學(xué) 文 懷 紀(jì) 士
哈哈我們是一族如果木有錯(cuò)茂樹(shù)玉希立克紹家洪年應(yīng)該是你祖籍是哪里山東木
修祖耀家運(yùn)正開(kāi)。我們的大槐樹(shù)!
樹(shù) 玉 希 立 克 紹 嘉 鴻 文 桓臺(tái)縣崔家村王姓名 桓臺(tái)新城王--諸城--山西

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