國(guó)珍酒歷史，我喝了新時(shí)代國(guó)珍松花酒為鼻子上為什么長(zhǎng)斑

這個(gè)我還沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。一般長(zhǎng)斑不是一時(shí)長(zhǎng)出來(lái)的呀，不過(guò)祛斑我還是有經(jīng)驗(yàn)的，平時(shí)注意生活規(guī)律。新陳代謝一定要正常。除了這些還要多吃水果蔬菜。不要吃辛辣食物。長(zhǎng)斑了要及時(shí)治療。延誤了時(shí)間就不好治療了。 我長(zhǎng)斑后直接買的哀比麗詩(shī)去斑產(chǎn)品。這個(gè)去斑徹底，覺(jué)得挺好的。我也是見(jiàn)了很多人在用才買的

你對(duì)酒里的某種物質(zhì)過(guò)敏，以后不要喝了。

酒伴隨著人類的歷史已逾千年，酒文化已成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，適量飲酒可舒筋活血，祛濕御寒，有益于身體健康，但飲酒過(guò)量對(duì)人體636f7079e799bee5baa6e79fa5e9819331333234313936有害?！　∷苫ň瓢閭H以松花粉、葛根提取物為主要原料精制而成，富含人體必需的多種氨基酸、維生素、微量元素、酶類、黃酮類、核酸、不飽和脂肪酸等多種營(yíng)養(yǎng)成份和生命活性物質(zhì)，其口感好，食用方便，可有效減輕酒精對(duì)人體的傷害，緩解不適感，使您在酒宴聚會(huì)中從容應(yīng)對(duì)。　　保質(zhì)期：18個(gè)月　　貯藏方法：置于陰涼干燥處　　凈含量：36?！?.8克　　成分：松花粉、葛根提取物　　使用方法：每次3－6粒，飲酒前30分鐘食用效果更佳；根據(jù)飲酒情況可酌情增減服用量　　松花酒伴侶新老產(chǎn)品的區(qū)別：　　1. 產(chǎn)品名稱　　原產(chǎn)品名稱：松花粉酒伴侶　　新產(chǎn)品名稱：松花酒伴侶　　2. 產(chǎn)品配方不同　　新產(chǎn)品配方經(jīng)一年多研究，對(duì)原配方進(jìn)行了合理改進(jìn)，科學(xué)地添加了具有解酒功能的葛根提取物等功能性營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。新產(chǎn)品的營(yíng)養(yǎng)更加豐富，解酒功能穩(wěn)定有效，口感好，香味濃郁。產(chǎn)品穩(wěn)定性能進(jìn)一步提高，保質(zhì)期延長(zhǎng)。食用和攜帶更加方便。　　3. 劑型不同　　原產(chǎn)品劑型：2克圓形口嚼片　　新產(chǎn)品劑型：0.8克棒形口嚼片　　4. 功能成分　　在原產(chǎn)品成分的基礎(chǔ)上增加了黃酮，黃酮含量≥3000毫克/100克，解酒功效更顯著?！　?. 內(nèi)包裝不同　　原產(chǎn)品：3片/鋁塑板　　新產(chǎn)品：6片/鋁塑板　　6. 外包裝凈含量不同　　原產(chǎn)品：30片/盒　　新產(chǎn)品：36片/盒　　7. 包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格不同　　新產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格更能體現(xiàn)“國(guó)珍”產(chǎn)品風(fēng)格　　8. 銷售價(jià)格不同　　原產(chǎn)品：48元/盒　　新產(chǎn)品：56元/盒http://www.cn689.com/wz/gzxsd/

國(guó)珍牌松花粉是世界上最長(zhǎng)壽的松樹(shù)的花粉.由中國(guó)新時(shí)代集團(tuán)開(kāi)發(fā)生產(chǎn),經(jīng)中國(guó)衛(wèi)生部批準(zhǔn)(衛(wèi)食健字1997第529號(hào)),選用生長(zhǎng)在中國(guó)的特有松樹(shù)種--馬尾松和油松的花粉科學(xué)精制而成的食療保健珍品.世界珍奇,中國(guó)獨(dú)有(世界上有近百種松樹(shù),只有兩種松樹(shù)(馬尾松和油松)的花粉可以食用,而它們?nèi)L(zhǎng)在中國(guó).具純天然(綠色食品),且純自然,全營(yíng)養(yǎng)、全活性，全吸收,低價(jià)格等特點(diǎn).大自然創(chuàng)造了松樹(shù)長(zhǎng)青,千年不老的奇跡,其生命之源就是松樹(shù)的精細(xì)胞--松花粉.每一粒松花粉都是一個(gè)活的生命體,科學(xué)研究證實(shí),松樹(shù)花蕊受精之初48小時(shí)之內(nèi),其胚胎可迅猛增長(zhǎng)10萬(wàn)倍,其厡因就是松花粉中的營(yíng)養(yǎng)素全部具有生物活性.松花粉通過(guò)采用航天風(fēng)洞低溫破壁工藝,使松花粉破壁率達(dá)到99%以上,確保了松花粉的營(yíng)養(yǎng)成分和活性物質(zhì)的充分釋放,更有利于人體吸收.國(guó)珍松花粉富含有最長(zhǎng)壽生命體所需的全部營(yíng)養(yǎng)成分,其中包括22種氨基酸,14種維生素(與蜂王漿中所含維生素相同),蛋白質(zhì),礦物質(zhì),酶與輔酶,核酸,單糖,多糖等,總含量達(dá)200多種活性營(yíng)養(yǎng)素.與組成我們?nèi)梭w生命所需的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)相一致.它是純天然的完全食物,能全面均衡營(yíng)養(yǎng)我們的細(xì)胞,血管,四肢百骸五臟六腑,起到消除身體疾病的保健作用,其保健作用大,調(diào)理范圍廣,是名副其實(shí)的"健康衛(wèi)士".因而,不同年齡,不同體質(zhì)的服用者,都可在較短的時(shí)間內(nèi),在不同程度上收到很好的效果!服用國(guó)珍牌松花粉使我們活得更健康,更年輕,更長(zhǎng)壽.國(guó)珍牌松花粉是中國(guó)神舟航天員專用保健食品!中國(guó)著名營(yíng)養(yǎng)學(xué)家于若木題詞:國(guó)珍松花粉 上帝賜給人類的保健珍品. 國(guó)珍牌松花粉上市十年來(lái),擁有超過(guò)五百萬(wàn)的滿意固定用戶群.并確信國(guó)珍產(chǎn)品將助您保持最佳健康狀態(tài).深受廣大消費(fèi)者的青睞,它雖非神話中的靈丹妙藥,卻實(shí)實(shí)在在地解除了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的患者的各種病痛,更是無(wú)數(shù)亞健康者的福音.然而,畢竟還有很多的人不知國(guó)珍牌松花粉是什么東西.是全球唯一榮獲國(guó)際特別榮譽(yù)-對(duì)人類突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)(此獎(jiǎng)在國(guó)際上懸掛了十八年,直至1998年在美國(guó)才被國(guó)珍牌松花粉摘取桂冠,只有象發(fā)明電燈和電話之類的產(chǎn)品對(duì)人類有突出貢獻(xiàn)的才有資格獲此殊榮,盡管每年都有近萬(wàn)件產(chǎn)品或?qū)＠凰屯绹?guó)參評(píng),由此可見(jiàn)國(guó)珍牌松花粉所占據(jù)的高度)是目前世界上一萬(wàn)多種保健食品中唯一獲得 國(guó)際特別榮譽(yù)--對(duì)人類突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng),盡管每年都有近萬(wàn)件產(chǎn)品或?qū)＠凰屯绹?guó)參評(píng),由此可見(jiàn)國(guó)珍牌松花粉所占據(jù)的絕對(duì)高度.這在全球營(yíng)養(yǎng)學(xué)界和保健產(chǎn)業(yè)史上,是破天荒的頭一次.大凡獲得過(guò)國(guó)際特別榮譽(yù)--對(duì)人類突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)的產(chǎn)品,都有一個(gè)特性,在不久的將來(lái)都會(huì)被全世界人了解,使用和擁有(就如獲此殊榮的電燈,電話,電腦等).并先后獲得國(guó)際,國(guó)內(nèi)金獎(jiǎng)幾十項(xiàng).獲美國(guó)FDA認(rèn)證.是世界十大保健食品之一.中國(guó)外交部曾把國(guó)珍牌松花粉作為國(guó)禮贈(zèng)送美國(guó)總統(tǒng)布什。國(guó)珍牌松花粉是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)最強(qiáng)大有效的天然抗衰老物質(zhì),含有天然的長(zhǎng)壽物質(zhì).因此,不管是兒童,還是青年人,中老年人;不論是己患疾病,還是健康,亞健康人群都可服用國(guó)珍牌松花粉!因此,我們不能亦不忍獨(dú)亨這"上帝賜給人類的保健珍品",我們理應(yīng)把這比金子還珍貴的國(guó)珍牌松花粉介紹給更多的人,介紹給全世界.國(guó)珍牌松花粉全國(guó)統(tǒng)一價(jià)每盒110元(108粒/0.5克),出口國(guó)際包裝每盒港幣600元(150粒/0.5克).購(gòu)買660元以上可辦理全球優(yōu)惠卡,亨受15%以上的優(yōu)惠.深圳市內(nèi)顧客歡迎到店購(gòu)買,亦可免費(fèi)送貨上門.其它地區(qū)可款到發(fā)貨.國(guó)內(nèi)免郵費(fèi),國(guó)外加郵費(fèi).珠江三角洲地區(qū)上午11點(diǎn)前訂貨,可在下午18點(diǎn)前收到貨.港澳臺(tái)地區(qū)隔日送達(dá).全國(guó)各大城市快遞2-3天均可收到國(guó)珍牌系列產(chǎn)品!有30天退換貨保證,可用支付寶付款. 本公司其它產(chǎn)品 國(guó)珍牌松花粉(中國(guó)航天員專用保健食品) 國(guó)珍牌松花鈣奶 國(guó)珍牌松花酒(中國(guó)航天選用產(chǎn)品) 國(guó)珍牌松花酒伴侶(中國(guó)航天選用產(chǎn)品) 國(guó)珍牌松花能量餅(神舟六號(hào)太空食品)-中國(guó)航天選用產(chǎn)品 國(guó)珍牌竹康寧(中國(guó)航天員專用保健食品)

可以的，我有吃松花粉。把它加在奶里。提高免疫力。我還有用松花伴侶，因?yàn)槲椅覆缓?，只要一痛或者惡心就?lái)幾片，一會(huì)就好。我個(gè)人覺(jué)得還行。

圓墳是農(nóng)村子女們對(duì)逝世父母的一種祭奠方式，時(shí)間在老人離去后的第三天。 　　圓墳應(yīng)該是給過(guò)世者"臨時(shí)安家"，因?yàn)檎搅⒈靿灣Ｒ?guī)是在三年后。 　　第一步是"造墳窩"，類似家居、住處的"門"。這"門"的方向很講究的，據(jù)說(shuō)關(guān)乎風(fēng)水靈氣，因此要有懂風(fēng)水的人來(lái)最終確定。"墳窩"由石塊或者說(shuō)磚頭壘成。 　　造完"墳窩"后，擺放祭品，放鞭炮，點(diǎn)燃冥紙和過(guò)世者的幾件衣物，而后親屬們?cè)陂L(zhǎng)子帶領(lǐng)下，圍著墳?zāi)棺笥腋鬓D(zhuǎn)三圈，被稱之為"打場(chǎng)院"，實(shí)際上是給過(guò)世老人圈定一個(gè)"亡靈活動(dòng)的院落"，在可能的情況下，越大越好。"打場(chǎng)院"過(guò)程中，子女、親屬們要手持五谷雜糧灑落墳上，六圈轉(zhuǎn)完后撒完，當(dāng)然是為了父母、長(zhǎng)輩九泉之下有的吃了。 　　完后，將祭品留在墳前，集體或個(gè)人分批分開(kāi)，叩頭拜別死者，子女一聲不發(fā)，捧土悄然離去。不可以走回頭路回家，路遇任何人都不要說(shuō)話，返家后，故鄉(xiāng)葬禮算是告一段落結(jié)束。 　　 　　這次造"墳窩"時(shí)，堂弟出于好意與弟弟產(chǎn)生了一點(diǎn)小爭(zhēng)執(zhí)：即在墳窩的方向上，有不同見(jiàn)解和異議。弟弟最終一句話了結(jié)了這番爭(zhēng)執(zhí)。 　　他說(shuō)：按照老媽墳窩的朝向大致上差不多就是了，如果風(fēng)水管用的話，我背著俺爹的骨灰盒到×××（大人物）老家去，掘了他們家祖墳把俺爹偷著埋在哪里好了！ 　　脾氣有些暴躁的弟弟經(jīng)常有驚人之語(yǔ)爆出，此話一出，無(wú)人再言。 　　在這一點(diǎn)上，我是贊同弟弟觀點(diǎn)的。原因是我輩常人，生活在"精子"和裙帶決定前程的時(shí)代中，現(xiàn)實(shí)中任憑你再努力也"飛黃"不了，何必去依賴祖墳"風(fēng)水、青煙"的庇護(hù)追逐"騰達(dá)"呢？ 　　人在無(wú)力改變環(huán)境的情況下，不靠天，不靠地，不靠祖宗余蔭，努力追求一隅的平淡、安寧未必不是一件幸事。 做七，亦稱燒七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見(jiàn)的祭奠習(xí)俗。其大致內(nèi)容是：人死后，親屬每七天設(shè)齋會(huì)奠祭(或稱追薦)一次，前后七次，共七七四十九天。民間俗信對(duì)此尚有種種講究，如第一個(gè)“七”稱頭七，例由兒子為亡父(母)設(shè)木主焚紙錢，延請(qǐng)和尚誦經(jīng)；二七則請(qǐng)道士還受生經(jīng)；三七、四七俗稱“散七”，可由外甥、侄輩來(lái)做；五七倍受重視，另有“回煞”儀式；六七由女兒備酒飯，無(wú)女則由侄女；七七稱“斷七”，由喪家供奉酒菜祭奠，并誦經(jīng)除靈等。事實(shí)上，做七習(xí)俗并不是儒家所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)喪葬禮俗的內(nèi)容。有關(guān)做七習(xí)俗的來(lái)源及其信仰內(nèi)涵等問(wèn)題，至今聚論紛紜，尚無(wú)定論。 民間相傳，做七習(xí)俗始于唐初，大致情節(jié)是：唐太宗李世民臨終前曾囑咐太子：死后每隔七天須由親人為其擺一次薦宴，燒一回紙錢，前后共七次，至七七四十九天止，使其靈魂得以順利超度。其中“五七”的置辦，尤應(yīng)豐盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照辦。其后公卿百姓紛紛仿效，由此形成做七習(xí)俗。這種故事當(dāng)然于史無(wú)征。有人指出，做七習(xí)俗雖然自唐初起盛行，但早在南北朝時(shí)已見(jiàn)有關(guān)記載，《北史·胡國(guó)珍傳》：“國(guó)珍年雖篤老，而雅佛法”，及薨，“詔自始薨至七七，皆為設(shè)千僧齋”；《北齊書(shū)·孫靈暉傳》：“從(南陽(yáng)王)綽死后，每至七日及百日終，靈暉恒為綽請(qǐng)僧設(shè)齋?！? 根據(jù)上述記載和其他若干資料，學(xué)者多認(rèn)為做七習(xí)俗來(lái)源于生緣說(shuō)，大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時(shí)期內(nèi)形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。為何要規(guī)定“七”為忌日?謂人生有六道流轉(zhuǎn)，在一個(gè)人死此生彼之間，有一個(gè)“中陰身”階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續(xù)七日，到第七個(gè)七日終，必生一處(見(jiàn)《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教“生緣說(shuō)”催生的做七習(xí)俗之所以在南北朝時(shí)形成，自然應(yīng)視作當(dāng)時(shí)佛教盛行的產(chǎn)物。唐人李翱曾撰《去佛齋說(shuō)》，對(duì)做七習(xí)俗及其理論依據(jù)予以駁斥，其根據(jù)之一便是“傷禮”，不合儒家對(duì)人情哀戚的講求，這也能反證做七本是佛家的事。 相反，也有人認(rèn)為做七習(xí)俗本于道教。從該俗的實(shí)踐看，做七既請(qǐng)僧眾誦經(jīng)，也請(qǐng)道士誦經(jīng)，而民間關(guān)于做七由來(lái)的種種解釋，多與道教的地獄結(jié)構(gòu)及功能的宣傳相吻合。清趙翼在《陔余叢考》卷三十二還結(jié)合做七習(xí)俗起于元魏、北齊的歷史背景來(lái)對(duì)此論證：“按元魏時(shí)，道士寇謙之教盛行，而道家煉丹拜斗，率以七七四十九日為斷，遂推其法于送終，而有此七七之制耳?！彼€引證《韓琦君臣相遇傳》：宋仁宗駕崩，英宗初即位。光獻(xiàn)太后對(duì)宰臣韓琦說(shuō)：“當(dāng)初立他(指英宗)為皇太子時(shí)，臣僚多有言不當(dāng)立者?？炙?jiàn)后心里不好，昨因齋七，并焚于錢爐矣?！边@個(gè)引證別有深意——眾所周知，宋朝自太宗以后，道教一直備受尊崇，到真宗時(shí)更受到無(wú)與倫比的偏愛(ài)，還出現(xiàn)一個(gè)所謂“圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”趙玄朗，成為趙宋皇家的祖宗，從而使道教躍居“國(guó)教”地位。如果做七是佛教所創(chuàng)，很難想像會(huì)替已故皇帝行此奠儀的。 還有人認(rèn)為做七習(xí)俗源自先秦時(shí)代的“魂魄聚散說(shuō)”：人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日為忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意義就是祭送死者。此外如天以陰陽(yáng)二氣及金、木、水、火、土五行演生萬(wàn)物，謂“七政”，人得陰陽(yáng)、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之氣亦惟七；以及《易·系·復(fù)》曰“七日來(lái)復(fù)”，《禮記·檀弓上》日“水漿不入口者七日”，都是本此道理而來(lái)，也都是后世做七習(xí)俗的信仰內(nèi)涵所在。不過(guò)這些觀念和舊禮又是怎么具體變成做七習(xí)俗的呢?仍是一個(gè)迄今無(wú)人作出說(shuō)明的疑問(wèn)。 還有人推測(cè)，做七習(xí)俗的原型是“虞祭”，即周代時(shí)“國(guó)人”于父母葬后迎其魂靈于殯宮的祭祀儀式，“虞”就是“安”的意思，即使亡者之靈得到安息。按禮制規(guī)定，舉行虞祭的時(shí)間和次數(shù)因死者地位的不同而有區(qū)別，士之喪三虞，大夫之喪五虞，諸侯之喪七虞，每次虞祭皆以七日為期。到了“禮崩樂(lè)壞”的春秋晚期，大夫都僭用諸侯的七虞之禮。再往后，秦并六國(guó)，改朝換代，只要有條件誰(shuí)舉辦七虞都行，最終流變成了通行民間的做七習(xí)俗。 上述諸見(jiàn)以及相互間的駁難，各有一定的根據(jù)和理由，可見(jiàn)做七的起源與涵義之謎，仍有待繼續(xù)剖析。

各地民俗習(xí)慣不同，得問(wèn)你是那里的朋友，建議你問(wèn)當(dāng)?shù)乩先?，盡量做到入鄉(xiāng)隨俗，不至于鬧出笑話。

圓墳，把墳丘加高，堆實(shí)，看上去儼然新墳一樣。然后，在亡者的碑前擺上祭品。所謂祭品也因人而異，像瓜果梨桃、餃子、包子、饅頭、點(diǎn)心之類。而且不管亡者會(huì)不會(huì)喝酒，總要擺上一壺酒，擺上酒杯，斟滿，灑祭一番。會(huì)抽煙的亡者，自然還要供上一包煙卷。有其他特別食品愛(ài)好的，也當(dāng)記著供上。然后，還要在墳前燒化一些陰幣紙錢，一邊燒，一邊介紹仍活在陽(yáng)世上的家人情況，如經(jīng)濟(jì)情況，日子過(guò)得怎么樣，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)結(jié)婚了，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)生孩子了，生個(gè)啥，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)離婚了，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)當(dāng)上官了，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)考上大學(xué)了——總之，訴說(shuō)一些讓亡者放心的話。 頭七，中國(guó)人的喪殯習(xí)俗，是根據(jù)死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計(jì)算出來(lái)的日子及時(shí)辰，然習(xí)慣上大家都認(rèn)為「頭七」指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的「頭七」習(xí)俗，然一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)於「頭七」返家，家人應(yīng)於魂魄回來(lái)前，為死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺(jué)，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。 亦有說(shuō)認(rèn)為人死后魂魄會(huì)於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)於家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上

在家播放佛號(hào)“阿彌陀佛”，到寺院為他作超度及大功德，最好在七七——四十九天內(nèi)做，讓他往生西方極樂(lè)世界，或上天成仙（地藏經(jīng)上說(shuō)的）。