武威人喝什么白酒，甘肅武威武酒42度多少錢

武酒壇藏？

看你買什么檔次的，有二十多的，五十多的，一百左右的

這個在現在市場上的售價基本上都在120塊錢左右一斤，你可以多買點，然后慢慢的喝。

58

年份呢？以前的酒廠是釀造的，現在估計都是兌的吧，釀造的這個就差不多上百了。

50,000至80,000

有時候白酒 有時候啤酒 還有時候紅酒

辣酒和不辣的

你好！啤酒和白酒！八九不離十！基本就這兩種?。?！僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

那就看什么檔次的人聚會嘍！

武威人當然喜歡本色酒

甘肅的優(yōu)質酒很多，酒的質量和水的質量是息息相關的，我省出產的武威的皇臺酒，慶陽的彭陽春都不錯，再就是臨夏的古河州，由于古河州沒有自己的釀造車間，后來收購了劉家峽的炳靈酒業(yè)。再就是隴南地區(qū)的，隴南多水，所以出產了金徽酒等名酒。

說世紀金徽的都是隴南的人吧，甘肅出產的名酒太多了，難道就只有世紀金徽嗎？更何況世紀金徽不是名酒，只是有些便宜的酒窮人都在喝而已，也只有你們隴南人是井底的青蛙，巴掌大的天就以為是全世界

多少錢

1、待人禮儀武威人熱情好客，彬彬有禮。路遇親朋必點頭問好，握手寒喧。親友來訪，必迎門相接?？腿诉M屋，讓客人坐在炕上，年長者讓坐在炕正面上方，表示尊敬?？?正中放一坑桌，客人圍炕桌而從，先端饃倒茶招待。然后做飯招待，一般是炒菜干拌面或臊子面、湯面之類。茶飯之后，邊飲酒邊敘家常，武威人叫“喧遑”。客人 告別，主人送出大門囑咐一路小心。2、酒俗武威釀酒的歷史悠久，名揚中外。漢唐以來，有許多騷人墨客涉足涼州，寫下了不少膾灸人口的詩篇，其中與酒有關的佳作不少，唐王翰《涼州詞》云:“葡萄 美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫怎么樣，古來征戰(zhàn)幾人回?”清代著名學者，武威人張澍有《涼州葡萄酒》七絕四首。其一云:“涼州美酒說葡萄，過 客傾囊質寶刀。不愿封侯縣斗印，聊拚一醉臥亭皋”。說明涼州酒的魅力無窮，有無酒不成俗之說。武威，逢年過節(jié)，男婚女嫁，喜慶節(jié)日，洗塵錢別，喬遷祝壽，老人殯葬等，一概都離不開酒。武威人渴酒講究說酒筵。“無酒不成宴，無好酒不是佳宴”。宴席始 終以酒為主。酒之優(yōu)劣為評論宴席好壞的標準，也是衡量主人待客情意厚薄的尺度。武威人不空腹飲酒，必飽食后再飲酒。還有愛喝者，飯飽之后，約友數人，在約 定地址，相聚飲酒，猜拳行令，不吃菜，喝“干酒”，大多是一醉方休。故常有醉臥大街者，好事者作詩戲曰:“醉臥大街君莫笑，人生大醉有幾回”。3、留須武威舊俗，男過45歲即可留“蓋須”，也稱“八字胡”。60歲始留全須(即蓋須、子須、下須)。留須要擇虎年或龍年，其須稱“虎須”或“龍須”。留須要擇吉日，并請至親好友，備酒筵招待。4、祝壽祝壽一般多在50、60、70、80歲誕辰之日舉慶壽之禮。是日全家團聚，子孫給“壽星”磕頭拜壽。親友饋送壽面、壽桃、壽糕等禮品，前來祝壽。家人備酒

我，如何面對自己的能力1人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。2獨處也是一種能力，并非任何人任何時候都可具備的。具備這種能力并不意味著不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生產力。人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣于寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務來驅逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創(chuàng)造的契機，誘發(fā)出關于存在、生命、自我的深邃思考和體驗。3獨處是人生中的美好時刻和美好體驗，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實。獨處是靈魂生長的必要空間，在獨處時，我們從別人和事務中抽身出來，回到了自己。這時候，我們獨自面對自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話。一切嚴格意義上的靈魂生活都是在獨處時展開的。和別人一起談古說今，引經據典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之時，才會有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨自面對蒼茫的群山和大海之時，才會真正感受到與大自然的溝通。4從心理學的觀點看，人之需要獨處，是為了進行內在的整合。所謂整合，就是把新的經驗放到內在記憶中的某個恰當位置上。唯有經過這一整合的過程，外來的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個既獨立又生長著的系統(tǒng)。所以，有無獨處的能力，關系到一個人能否真正形成一個相對自足的內心世界，而這又會進而影響到他與外部世界的關系。5怎么判斷一個人究竟有沒有他的“自我”呢?有一個可靠的檢驗方法，就是看他能不能獨處。當你自己一個人呆著時，你是感到百無聊賴，難以忍受呢，還是感到一種寧靜、充實和滿足?6對于獨處的愛好與一個人的性格完全無關，愛好獨處的人同樣可能是一個性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎么樂于與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災難了。7世上沒有一個人能夠忍受絕對的孤獨。但是，絕對不能忍受孤獨的人卻是一個靈魂空虛的人。世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨處，讓他們和自己呆一會兒，對于他們簡直是一種酷刑。只要閑了下來，他們就必須找個地方去消遣。他們的日子表面上過得十分熱鬧，實際上他們的內心極其空虛。他們所做的一切都是為了想方設法避免面對面看見自己。對此我只能有一個解釋，就是連他們自己也感覺到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒有意思的，再無聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結果是他們變得越來越貧乏，越來越沒有了自己，形成了一個惡性循環(huán)。

正要開懷暢飲，忽然，錚錚琮琮的琵琶聲從馬上傳來。

葡萄美酒夜光杯”，意思是舉起晶瑩的夜光杯，斟滿殷紅的葡萄美酒?！捌咸衙谰啤?，是以葡萄釀造成的美酒；“夜光杯”，指一種光能照夜的白玉琢成的酒杯。此句以奇麗的彩筆描繪出豪華的場面，并富有西域的特色。次句“欲飲琵琶馬上催”，正要開懷暢飲，忽然，錚錚琮琮的琵琶聲從馬上傳來。琵琶是西域盛行的樂器，詩人用來渲染西域色彩?！榜R上催”的“催”字有不同解釋，有的說是催飲，有的說是催人出征，或解釋為急促彈奏之意。從全詩風格來看，還是以催飲為宜。 三四句“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，這是在酣醉時的勸酒詞，是說，醉就醉吧，醉臥在沙場上有什么呢，請不要見笑，從古至今征戰(zhàn)的人有幾個是活著回來的。這兩句歷來頗多分歧，有的認為是極為悲痛之詞，有的認為是略帶悲涼之意，但從盛唐時期將士們的豪情及全詩的風格來看，似不宜有憂傷情緒的。欲飲琵琶馬上催是倒裝句，順過來講應作“馬上琵琶催欲飲” 個人感覺這首詩即豪邁灑脫 又有稍許的無奈 涼州詞 年代：【唐】 作者：【王翰】 體裁：【七絕】 類別：【記兵】 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？ 注釋 涼州在今甘肅武威，唐時屬隴右道，音樂多雜有西域龜茲（今新疆庫車一帶）諸國的胡音。唐隴右經略使郭知運在開元年間，把涼州曲譜進獻給玄宗后，迅即流行，頗有詩人依譜創(chuàng)作《涼州歌》、《涼州詞》者，以抒寫邊塞風情。這體現了唐人以毫不介懷的態(tài)度，對外來文化進行吸收、消化和創(chuàng)新的盛世魄力和大國風范。葡萄自漢朝由西域傳入中原，但用來釀酒的風氣到唐朝還是以西域為盛。夜光杯，相傳是周穆王時代，西胡用白玉精制成，因“光明夜照”得名。此杯此酒，又有如此洋溢著胡地情調的馬背上琵琶彈奏來助興，幾個富有特色的意象交相映襯，就把邊地軍營的開懷痛飲，渲染得華艷不俗，神采動人，而又淋漓盡致了。即便醉倒了，躺在沙場上，你也莫要取笑啊——這既是微帶醉意的話，又是帶有沉痛、卻能放達的生命體驗的話。你看古來征戰(zhàn)有幾人生還呢？既然生命是從戰(zhàn)場上揀回來的，就不妨看得開一點，活得瀟灑一點，讓它在美酒、奇杯和胡樂中，實現自己悲壯的輝煌好了。面對茫茫沙場和胡風酒筵，此詩對戰(zhàn)爭與娛樂、生與死的體驗，也帶有幾分唐人的豪華感和豪放感。 --楊義 邊地荒寒艱苦的環(huán)境，緊張動蕩的征戍生活，使得邊塞將士很難得到一次歡聚的酒宴。有幸遇到那么一次，那激昂興奮的情緒，那開懷痛飲、一醉方休的場面，是不難想象的。這首詩正是這種生活和感情的寫照。詩中的酒，是西域盛產的葡萄美酒；杯，相傳是周穆王時代，西胡以白玉精制成的酒杯，有如“光明夜照”，故稱“夜光杯”；樂器則是胡人用的琵琶；還有“沙場”、“征戰(zhàn)”等等詞語。這一切都表現出一種濃郁的邊地色彩和軍營生活的風味。 詩人以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調，奇麗耀眼的詞語，定下這開篇的第一句-“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開帷幕，在人們的眼前展現出五光十色、琳瑯滿目、酒香四溢的盛大筵席。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩的抒情創(chuàng)造了氣氛，定下了基調。第二句開頭的“欲飲”二字，渲染出這美酒佳肴盛宴的不凡的誘人魅力，表現出將士們那種豪爽開朗的性格。正在大家“欲飲”未得之時，樂隊奏起了琵琶，酒宴開始了，那急促歡快的旋律，象是在催促將士們舉杯痛飲，使已經熱烈的氣氛頓時沸騰起來。這句詩改變了七字句習用的音節(jié)，采取上二下五的句法，更增強了它的感染力。這里的“催字”，有人說是催出發(fā)，和下文似乎難以貫通。有人解釋為：催盡管催，飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態(tài)?！榜R上”二字，往往又使人聯 想到“出發(fā)”，其實在西域胡人中，琵琶本來就是騎在馬上彈奏的?！芭民R上催”，是著意渲染一種歡快宴飲的場面。 詩的三、四句是寫筵席上的暢飲和勸酒。過去曾有人認為這兩句“作曠達語，倍覺悲痛”。還有人說：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。話雖不同，但都離不開一個“悲”字。后來更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等等詞語來概括這首詩的思想感情的，依據也是三四兩句，特別是末句。“古來征戰(zhàn)幾人回”，顯然是一種夸張的說法。清代施補華說這兩句詩：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學人領悟?！保ā秿s傭說詩》）這話對我們頗有啟發(fā)。為什么“作悲傷語讀便淺”呢？因為它不是在宣揚戰(zhàn)爭的可怕，也不是表現對戎馬生涯的厭惡，更不是對生命不保的哀嘆。讓我們再回過頭去看看那歡宴的場面吧：耳聽著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚，你斟我酌，一陣痛飲之后，便醉意微微了。也許有人想放杯了吧，這時座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉臥沙場，也請諸位莫笑，“古來征戰(zhàn)幾人回”，我們不是早將生死置之度外了嗎？可見這三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而并不是什么悲傷之情，它雖有幾分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環(huán)境和性格特征的“理由”。“醉臥沙場”，表現出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。這是一個歡樂的盛宴，那場面和意境決不是一兩個人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。它那明快的語言、跳動跌宕的節(jié)奏所反映出來的情緒是奔放的，狂熱的；它給人的是一種激動和向往的藝術魅力，這正是盛唐邊塞詩的特色。千百年來，這首詩一直為人們所傳誦。

喝杯酒，剛要喝，就傳來催行的琵琶聲

喝杯酒，剛要喝，就傳來催行的琵琶聲，上馬就是出征，兩種結局，凱旋而回，或馬革裹尸還